華閱文章網1.唐詩《牧童》的主要內容
主要內容：這首詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖，反映了牧童生活的恬靜與閑適。
表達了詩人內心世界對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的向往。《牧童》作者：呂巖【原文】草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。【譯文】遼闊的草原像被鋪在地上一樣，四處都是草地。
晚風中隱約傳來牧童斷斷續續悠揚的笛聲。牧童放牧歸來，在吃飽晚飯后的晚霞時分。
他連蓑衣都沒脫，就躺在草地上看天空中的圓月。擴展資料首句“草鋪橫野六七里“描述了視覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢。
一個“鋪”字，表現出草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個場景。
第二句“笛弄晚風三四聲。”描述了聽覺上的感受，側耳傾聽，晚風中牧笛聲聲。
一“弄”字，更顯出了一種情趣，把風中笛聲的時斷時續、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。笛聲的悠揚悅耳，反映出晚歸牧童勞作一天后的輕松閑適的心境。
未見牧童，先聞其聲，具有無限美好的想象空間。這里的“六七里”和“三四聲”不是確指的數字，只是為了突出原野的寬闊和鄉村傍晚的靜寂。
第三句“歸來飽飯黃昏后”，詩人筆鋒一轉，開始直接描寫牧童，牧童吃飽了飯，已經是黃昏之后了。末句“不脫蓑衣臥月明”描寫牧童休息的情景。
把以地為床，以天為帳，饑來即食，困來即眠，無牽無掛，自由自在的牧童形象刻畫得活靈活現。詩人沒有描寫牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣賞月色。
詩人似乎只把他之所見如實地寫了下來，卻有無限的想象空間。全詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。
詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在詩人的視野里的；寫出了農家田園生活的恬靜，也體現了牧童放牧生活的辛勞，是一首贊美勞動的短曲。草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使讀者的心靈感到安寧。
《牧童》一詩，不僅讓讀者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然與恬靜，也讓讀者感受到了牧童心靈的無羈無絆，自然放松。該詩反映了詩人心靈世界的一種追求，對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的一種向往。
詩中盡道牧童生活的閑逸與舒適。此詩委婉勸說鐘傅趁早離開那爾虞我詐、角名競利的官場，回歸田園，過牧童那樣無欲無求的生活。
在此詩中，牧童即是以智者的化身出現為迷失在宦途中的鐘傅指路，而其人未必真是牧童。本詩語言樸直清新，明白如話，表現出一種“由工入微，不犯痕跡”的精湛功夫。
【作者簡介】呂巖，也叫做呂洞賓。唐末、五代著名道士。
名喦（"喦”或作“巖”），號純陽子，自稱回道人。世稱呂祖或純陽祖師，為民間神話故事八仙之一。
較早的宋代記載，稱他為“關中逸人”或“關右人”，元代以后比較一致的說法，則為河中府蒲坂縣永樂鎮（今屬山西芮城）人，或稱世傳為東平（治在今山東東平）人。相傳呂洞賓傳有鐘離權所授《靈寶畢法》十二科，為鐘呂金丹道教典。
自著《九真玉書》一卷（《宋史·藝文志》著錄，即《道樞》卷二十六之一篇）、《肘后三成篇》一卷（《直齋書錄解題》著錄，即《道樞》卷二十五之一篇。《直齋錄》又著錄《純陽真人金丹訣》一卷，謂即此篇，略有不同）。
其丹道思想尚散見于《道樞》之《五戒》《眾妙》《指玄》等篇中；詩詞有南宋夏元鼎編《金丹詩訣》，與楊億所說“世所傳者百余篇”吻合，其中一些詩句為楊億所引，依托之作較少；單行本《沁園春丹詞》有數家注本。《正統道藏》所收《純陽真人渾成集》為元道士何志淵所編，真偽雜糅。
《呂祖志·藝文志》又增添《敲爻歌》、雜曲十首等，更不可信。 《呂公窯頭坯歌》雖見錄于《直齋書錄解題》，然其中竟有“富鄭公”（富弼），“張尚書”（張商英）、“趙樞密”（趙鼎）等名，顯系南宋人偽作。
《道藏輯要》收錄署名呂著的作品，多為后人依托或扶乩降筆。《呂祖全書》絕大部分也是偽作。
2.古詩《牧童》的意思
牧童<唐>呂巖 草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。 注解青草像被誰鋪開在地上一樣，方圓六七里都是草地。
晚風中隱約傳來三四聲牧童悠揚的笛聲。 牧童放牧歸來，在吃飽晚飯后的黃昏時分。
他連蓑衣都沒脫，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。 賞析《牧童》一詩，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：廣闊的原野，綠草如茵；晚風吹拂著野草，還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風傳來的牧童悠揚的愈來愈近的笛聲，笛聲時續時斷，隨風飄揚。
牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之后了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在我們的視野里的。
3.牧童改寫的簡單的故事
瞧！一眼望去一片綠油油的草，仿佛鋪在地上似的！風輕輕一吹“沙沙沙”的響聲傳的到處都是.
聽！牧童又在吹笛子了，一聲聲歡快的調子逗弄著晚風，慢慢的小時在耳邊.
早上太陽露出半邊臉的時候，牧童就拿著自己的笛子，上山放牛去了，他坐在牛背上吹著笛子，哼著小曲.快樂地在草地上奔跑，無拘無束，沒有任何煩惱.直到玩累了，就躺在草地上，看著天上的白云和小鳥們，嘴角浮起一絲微笑.
吃完晚飯，太陽早已下山了，明亮的月亮去爬了上來.牧童手里拿著笛子，邁著歡樂的腳步來到草堆上，不脫下身上的蓑衣就躺了下來，聽著草叢里不知名的小蟲唱著美妙動聽的歌，抬頭望著夜空中明亮皎潔的月亮，腦海里浮現出一個個畫面.
你聽那歡快的調子又吹起來，多動聽啊！咦！怎么停下來了，哦……原來是牧童閉上眼睛進入了夢鄉.是啊！他真的累了，就讓他聽著蟲子的催眠曲美美的睡一覺吧！
4.古詩牧童的主要內容是什么
遼闊的草原像被鋪在地上一樣，四處都是草地。晚風中隱約傳來牧童斷斷續續悠揚的笛聲。牧童放牧歸來，在吃飽晚飯后的晚霞時分。他連蓑衣都沒脫，就躺在草地上看天空中的圓月。
這首詩表現的是牧童無憂無慮、自由自在、安然恬靜的生活。根據這首詩兩個不同的標題，和兩個不同的作者署名，可以得出兩種不同的解讀。如果是呂洞賓所寫的《牧童》，那么這首詩就是通過對牧童自由自在生活的描寫，表達道家對出世的隱逸生活的追求。
如果是《答鍾弱翁》，那么，這首詩就是對仕途不順的鐘弱翁的勸慰，希望他不要追逐功名利祿的虛名，不如全身而退，去過牧童那樣的無欲無求的閑逸舒適的生活。
本詩善于運用意象，以原野、草場、牧笛、牧童、蓑衣、明月組成一組意象群，構成一個靜謐的、恬淡的、和諧的、適宜的農村意境，有力地反映了作者的人生追求。
這首詩比較注意詞語的選擇。第一句寫“草”不用“生”、“長”、“滿”之類的字，而選擇了一個“鋪”字，“鋪”就好在表現了原野草場的平坦舒展與遼闊。用“橫野”而不用“平野”，是為了更有力地表現原野的橫無際涯。第二句選擇了“弄”字而沒有選用“吹”、“奏”、“響”之類的字，就因為“弄”字表現了人物的性格。
這首詩還善于“留白”，特別是第二句和第四句，只是粗略的寫意，給讀者留下了許多想象的空間，讓讀者與進行再創造。
5.牧童改寫的簡單的故事
瞧！一眼望去一片綠油油的草，仿佛鋪在地上似的！風輕輕一吹“沙沙沙”的響聲傳的到處都是. 聽！牧童又在吹笛子了，一聲聲歡快的調子逗弄著晚風，慢慢的小時在耳邊. 早上太陽露出半邊臉的時候，牧童就拿著自己的笛子，上山放牛去了，他坐在牛背上吹著笛子，哼著小曲.快樂地在草地上奔跑，無拘無束，沒有任何煩惱.直到玩累了，就躺在草地上，看著天上的白云和小鳥們，嘴角浮起一絲微笑. 吃完晚飯，太陽早已下山了，明亮的月亮去爬了上來.牧童手里拿著笛子，邁著歡樂的腳步來到草堆上，不脫下身上的蓑衣就躺了下來，聽著草叢里不知名的小蟲唱著美妙動聽的歌，抬頭望著夜空中明亮皎潔的月亮，腦海里浮現出一個個畫面. 你聽那歡快的調子又吹起來，多動聽啊！咦！怎么停下來了，哦……原來是牧童閉上眼睛進入了夢鄉.是啊！他真的累了，就讓他聽著蟲子的催眠曲美美的睡一覺吧。