華閱文章網1.陶弘景的簡介
陶弘景（456~536）為南朝齊梁時著名道士、醫藥學家、煉丹家。
字通明，自號華陽隱居。丹陽秣陵（今江蘇南京）人。
生于江東名門。祖陶隆，于南朝宋時侍從孝武帝征戰有功，封晉安侯。
父陶貞寶，深解藥術，博涉子史，官至江夏孝昌相。 史稱陶弘景幼有異操，年四五歲乃好書，"恒以荻為筆，書灰中學字"。
九歲開始讀《禮記》《尚書》《周易》《春秋》《孝經》《毛詩》《論語》等儒家經典，頗以屬文為意。十歲得葛洪《神仙傳》，"晝夜研尋，便有養生之志"。
及長，"神儀明秀，朗眉疏目"，"讀書萬余卷，一事不知，以為深恥"。①十五歲作《尋山志》，傾慕隱逸生活。
十七歲以才學聞名，與江斅、褚炫、劉俁合稱升明四友。宋升明元年（477）二十二歲時，領軍將軍蕭道成（即齊高帝）發動兵變，除宋后廢帝劉昱，控制朝政，后二年代宋稱帝，建南齊王朝。
齊高帝蕭道成及其子蕭賾在位時（477~493），陶弘景曾先后出任巴陵王、安成王、宜都王等諸王侍讀；兼管諸王室牒疏章奏等文書事務的書記職務。由于官場的傾軋，仕途不利，三十六歲時，仍任六品文官"奉朝請"，心甚怏怏。
遂于齊永明十年（492），上表辭官，掛朝服于神武門，退隱江蘇句容句曲山（茅山），不與世交。梁武帝蕭衍即位（502）后，屢請不出。
但念其舊功，"恩禮愈篤，書問不絕"。天監三年（504），遣人送黃金、朱砂、曾青、雄黃等物，以供煉丹之用。
天監十三年，敕于茅山為之建朱陽館以居之。天監十五年又為其建太清玄壇，"以均明法教"。
且"國家每有吉兇征討大事，無不前以咨詢，月中常有數信，時人謂之山中宰相"。②隱居茅山達四十五年之久，享年八十一歲。
梁武帝詔贈中散大夫，謚貞白先生。 據記載，陶弘景于永明（483~493）初，曾師事孫游岳。
受上清經法、符圖；后又廣搜道經，遂為上清經之重要傳人。 永明十年（492）正式歸隱茅山后，便著手整理弘揚上清經法，撰寫了大量重要的道教著作，并對天文歷算、地理方物、醫藥養生、金丹冶煉諸方面也都有所著述，據統計，全部作品達七八十種。
惜多亡佚。至今尚存者有《真誥》《真靈位業圖》《登真隱訣》《肘后百一方》《本草集注》《陶隱居本草》《藥總訣》《導引養生圖》《養性延命錄》《合丹藥諸法節度》《集金丹黃白方》《太清諸丹集要》；以及《天文星算》《帝代年歷》《華陽陶隱居集》等；他還編訂了道教的神仙譜系。
陶弘景編訂的第一部道教神仙譜系稱《真靈位業圖》，包括天神，地祗、人鬼和諸多仙真，大約3000名，以7個等級排列……。
2.陶弘景簡介
陶弘景 陶弘景（456年~536年），字通明，自號華陽隱居，卒謚貞白先生。
南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之一、同時也是著名的醫學家。丹陽秣陵（今江蘇南京）人。
自幼聰明異常，十五歲著《尋山志》。二十歲被引為諸王侍讀，后拜左衛殿中將軍。
三十六歲梁代齊而立，隱居句曲山（茅山）。梁武帝禮聘不出，但朝遷大事輒就咨詢，時人稱為“山中宰相”。
他的思想脫胎於老莊哲學和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點。工草隸行書尤妙。
對歷算、地理、醫藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農百草經》，并增收魏晉間名醫所用新藥，成《本草經集注》七卷，共載藥物730種，并首創沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類，對本草學的發展有一定的影響（原書已佚，現在敦煌發現殘本）其內容為歷代本草書籍收載，得以流傳。
另著有《真誥》、《真靈位業圖》、《陶氏效驗方》、《補闕肘后百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等。堯帝陶唐的后代，七世祖陶浚，三國時吳國的鎮南將軍，后降晉為尚書。
祖父陶隆，好武功，解藥性。父陶貞寶，字國重，文武全才，母東海郝夫人，精通佛法。
弘景自幼聰明，十歲讀葛洪《神仙傳》，便立志養生。不足二十，作諸王侍讀。
雖在公門，不善交際，專心讀書。三十六歲辭官隱居。
梁武帝早年便與陶弘景認識，稱帝之后，想讓其出山為官，輔佐朝政。陶于是畫了一張畫，兩頭牛，一個自在地吃草，一個帶著金籠頭，被拿著鞭子的人牽著鼻子。
梁武帝一見，便知其意，雖不為官，但書信不斷，人稱“山中宰相”。 弘景為人，《梁書·處士傳》稱：“圓通謙謹，出處冥會，心如明鏡，遇物便了”。
又作渾天象，高三尺，刻有二十八宿度數，七曜行道，不但用于天文歷法，對修道也有幫助。曾夢佛受菩提記，名為勝力菩薩，于是到阿育王塔自己發誓，受五大戒。
大同二年去世，時年八十五歲（一說八十一歲），顏色不變，屈申自如，香氣滿山，數日不散。先生學問淵博，著述豐富，今列于后：《學苑》一百卷，《孝經》`《論語》序注十二卷，《三禮序》一卷，注《尚書》`《毛詩傳》一卷，〈〈老子內外集〉〉四卷，〈〈玉匱記〉〉三卷，〈〈三國志贊述〉〉一卷，〈〈抱樸子注〉〉二十卷，《世語闕字》二卷，《古今州郡記〉〉三卷，并造〈〈西域圖〉〉一張，〈〈帝王年歷〉〉五卷，〈〈續臨川康王世說〉〉二卷，《太公孫吳書略注》二卷，〈〈員儀集要〉〉三卷，〈〈七曜新舊術數〉〉二卷，〈〈風雨水旱饑疫占要〉〉一卷，〈〈算術藝術雜事〉〉一卷，〈〈卜筮略要〉〉一卷，〈〈靈奇秘奧〉〉一卷，〈〈舉百事吉兇歷〉〉一卷，〈〈登真隱訣〉〉二十四卷，〈〈真誥〉〉十卷，〈〈合丹藥諸法式節度〉〉一卷，〈〈本草經注〉〉七卷，〈〈肘后百一方〉〉三卷，〈〈夢書〉〉一卷，〈〈效驗施用方〉〉五卷，〈〈集金丹藥白方〉〉一卷，〈〈服云母諸石方〉〉一卷，〈〈服食草木雜藥法〉〉一卷，〈〈斷谷秘方〉〉一卷，〈〈消除三尸諸要法〉〉一卷，〈〈服氣導引〉〉一卷，〈〈人間卻災患法〉〉一卷。
另據唐李延壽〈〈南史〉〉：“撰而未訖又十部，唯弟子得之”，藏于敦煌石室的〈〈輔行訣臟腑用藥法要〉〉，當是其中的一部。是現今為止，唯一記載〈〈湯液經法〉〉內容的醫學文獻，提出了五臟辯證的提綱，在《傷寒論》與《湯液經法》之間架起了一座橋梁，可算是為往圣繼絕學，為萬世開太平的經典巨著。
他撰寫的著作很多，除上面提到的以外，還有《真誥》、《登真隱訣》、《養性延命錄》、《集金丹黃白方》、《藥總訣》、《華陽陶隱居集》等。能書善畫，通琴棋醫術。
書法工于草隸，其畫清真。書畫有《二牛圖》、《山居圖、《瘞鶴銘》。
陶弘景與《神農本草經》 古代中藥學的發展，繼我國現存最早的藥物學者著--《神農本草經》之后的另一部重要文獻，是《本草經集注》。它的作者是距今一千四百多年前的南北朝著名醫藥學家-陶弘景。
他堪稱得上是我國醫藥學史上對本草學進行系統整理，并加以創造性地發揮的第一人。 陶弘景小時候很聰明，也很勤奮。
四五歲常以蘆荻為筆，在灰沙上學寫字。十歲看了葛洪的《神仙傳》等著作，"晝夜研尋"，深受影響。
長大以后，"神儀明秀，朗目清眉"，曾作諸王侍讀的官，深受統治者的賞識。先是東陽郡守沈約，"累書邀之"，他不至；接著，梁武帝"屢加禮聘"，他也不出。
梁武帝問他："山中有什么，為什么不出山呢？"他先寫了一首詩，后畫了一幅畫作為回答。詩為《詔問山中何所有賦詩以答》："山中何所有，嶺上多白云。
只可自怡悅，不堪持寄君"（《陶隱居集》）。畫的內容是：紙上畫了兩頭牛。
一頭散放水草之間，自由自在；一頭鎖著金籠頭，被人用牛繩牽著，并用牛鞭驅趕。梁武帝看了詩和畫，領會他的用意，就不再強迫他出來做官了。
但是"國家每有吉兇征討大事，無不前以諮問"，故當時人稱之"山中宰相"。由于王公貴戚，"參候相續"，干擾也很大。
后來，他索性在山中建了一幢三層的樓房，"弘景處其上，弟子居其中，賓客至其上"，關門讀書，與世無爭。 。
3.短一點的陶弘景資料
'山中宰相'指南朝梁時陶弘景，后多用來比喻隱居的高賢。
典出唐，李延壽《南史，陶弘景傳》：“國家每有吉兇征討大事，無不前以咨詢。月中常有數信，時人謂為山中宰相。”
溯源：陶景弘，字通明，為南朝時梁人。據說陶景弘自幼聰敏異常，十歲的時候，因讀葛洪《神仙傳》，心生慕道之心，便立志養生。
當時，在離建康不遠的地方，有座連綿幾十里的曲山，傳說曾有茅盈，茅固。茅衷三兄弟在此修煉成仙。
陶景弘一直對此山心生向往。492年，陶景弘36歲，他的好友蕭衍取得了帝位，他便隱居于曲山。
梁武帝蕭衍深知陶景弘的才能，幾次想請他出仕，都被他拒絕了。后來，梁武帝無法，只好時常將國家大事寫成信件，派人送到曲山請教陶景弘，陶景弘看在多年好友的份上，也時常寫信給梁武帝，指點政策。
于是，朝廷與曲山間音信不斷，陶景弘雖身在方外，卻儼然成為了朝廷決策人物，當時人們都稱他為“山中宰相”。
4.短一點的陶弘景資料
'山中宰相'指南朝梁時陶弘景，后多用來比喻隱居的高賢。典出唐，李延壽《南史，陶弘景傳》：“國家每有吉兇征討大事，無不前以咨詢。月中常有數信，時人謂為山中宰相。”
溯源：
陶景弘，字通明，為南朝時梁人。據說陶景弘自幼聰敏異常，十歲的時候，因讀葛洪《神仙傳》，心生慕道之心，便立志養生。當時，在離建康不遠的地方，有座連綿幾十里的曲山，傳說曾有茅盈，茅固。茅衷三兄弟在此修煉成仙。陶景弘一直對此山心生向往。
492年，陶景弘36歲，他的好友蕭衍取得了帝位，他便隱居于曲山。梁武帝蕭衍深知陶景弘的才能，幾次想請他出仕，都被他拒絕了。后來，梁武帝無法，只好時常將國家大事寫成信件，派人送到曲山請教陶景弘，陶景弘看在多年好友的份上，也時常寫信給梁武帝，指點政策。于是，朝廷與曲山間音信不斷，陶景弘雖身在方外，卻儼然成為了朝廷決策人物，當時人們都稱他為“山中宰相”。
5.求陶弘景的人物介紹
陶弘景（456~536）
中國南北朝時道士。字通明，號華陽隱居、華陽真人。丹陽秣陵（今江蘇南京）人。出身于江東名門。博通儒學經典，以文章辭句著稱。天文歷算、地理方物、醫藥養生、金丹冶煉、服餌辟谷、卜筮占候等無所不通。另兼工草隸，擅繪畫，善琴棋。劉宋末年，為諸王侍讀。入齊，為奉朝請。武帝永明十年（492），辭官不就，隱居句曲山（今江蘇茅山），跟從興世館主東陽道士孫游岳受符圖經法誥訣。后游歷各名山大川，博訪四方人士。南齊永明年間（481~493），于茅山建華陽館，傳上清大洞經箓，開創道教上清派茅山宗。自稱華陽真人。陶弘景雖歸隱山林，但“心存魏闕”。雍州刺史蕭衍起兵伐齊，陶弘景因與蕭衍宿有舊誼，遂派弟子戴猛假道奉表，援引圖讖，以“梁”字為國運之號，以示擁戴。建立政權后，蕭衍封國號梁，自稱梁武帝，自此寵信益盛，恩禮愈篤，書問不絕，時人謂為山中宰相，聲望顯赫一時。陶弘景道教思想宗于老子、莊子及葛洪的神仙方術學說，同時，主張儒、佛、道三教合流。曾受佛戒于寧波阿育王塔，在茅山道觀中，建有佛、道二堂，輪番禮拜。著述甚多，傳世之作有《真誥》、《登真隱訣》、《真靈位業圖》、《養性延命錄》、《古今刀劍錄》、《太清諸丹集要》、《合丹藥諸法節度》、《本草經集注》、《陶氏效驗方》、《補闕肘后百一方》、《藥總訣》、《集金丹黃白方》等。卒謚貞白先生。
6.陶弘景的介紹
陶弘景（公元456—536年），字通明，南朝梁時丹陽秣陵（今江蘇南京）人，號華陽隱居（自號華陽隱居）。著名的醫藥家、煉丹家、文學家，人稱“山中宰相”。作品有《本草經注》、《集金丹黃白方》、《二牛圖》、《華陽陶隱居集》等。
7.陶弘景的介紹有哪些
陶弘景（456-536年）是今江蘇南京人，去世后被尊為貞白先生。
他是道教歷史上重要的代表，對道教的發展和傳播做出了很大貢獻。他深得皇室的寵信，被任命為高官，專門負責宮廷子弟的文化學習和教育。
后來陶弘景辭去官職隱居，跟隨道教大師游學，并學會了符圖經法。他廣泛游歷了許多名山，試圖尋訪仙藥。
當時的皇帝對他非常欣賞，多次派人禮聘他做官都被他回絕。但他卻經常為朝廷大事出謀劃策，被當時人稱為"山中宰相"。
他的思想源于"老莊"，并受到葛洪道教思想的影響，同時雜有儒家和佛教觀點。他主張儒、佛、道三家合流。
他還擅長書法，在醫藥、歷算、地理等方面都有很高的造詣。 另外，他在整理古籍《神農本草經》的基礎上，吸收魏晉間藥物學的新成就，寫成《本草經集注》七卷，里面所載藥物共有730種，對后世本草學的發展有很大影響。
另外著有《真誥》，是道家重要典籍之一。
8.陶弘景的資料
陶弘景456年~536年，字通明，自號華陽隱居，卒謚貞白先生。
南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之一、同時也是著名的醫學家。丹陽秣陵（今江蘇南京）人。
自幼聰明異常，十五歲著《尋山志》。二十歲被引為諸王侍讀，后拜左衛殿中將軍。
三十六歲梁代齊而立，隱居句曲山（茅山）。梁武帝禮聘不出，但朝遷大事輒就咨詢，時人稱為“山中宰相”。
他的思想脫胎於老莊哲學和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點。工草隸行書尤妙。
對歷算、地理、醫藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農百草經》，并增收魏晉間名醫所用新藥，成《本草經集注》七卷，共載藥物730種，并首創沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類，對本草學的發展有一定的影響（原書已佚，現在敦煌發現殘本）其內容為歷代本草書籍收載，得以流傳。
另著有《真誥》、《真靈位業圖》、《陶氏效驗方》、《補闕肘后百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等。堯帝陶唐的后代，七世祖陶浚，三國時吳國的鎮南將軍，后降晉為尚書。
祖父陶隆，好武功，解藥性。父陶貞寶，字國重，文武全才，母東海郝夫人，精通佛法。
弘景自幼聰明，十歲讀葛洪《神仙傳》，便立志養生。不足二十，作諸王侍讀。
雖在公門，不善交際，專心讀書。三十六歲辭官隱居。
梁武帝早年便與陶弘景認識，稱帝之后，想讓其出山為官，輔佐朝政。陶于是畫了一張畫，兩頭牛，一個自在地吃草，一個帶著金籠頭，被拿著鞭子的人牽著鼻子。
梁武帝一見，便知其意，雖不為官，但書信不斷，人稱“山中宰相”。 弘景為人，《梁書·處士傳》稱：“圓通謙謹，出處冥會，心如明鏡，遇物便了”。
又作渾天象，高三尺，刻有二十八宿度數，七曜行道，不但用于天文歷法，對修道也有幫助。曾夢佛受菩提記，名為勝力菩薩，于是到阿育王塔自己發誓，受五大戒。
大同二年去世，時年八十五歲（一說八十一歲），顏色不變，屈申自如，香氣滿山，數日不散。先生學問淵博，著述豐富，今列于后：《學苑》一百卷，《孝經》`《論語》序注十二卷，《三禮序》一卷，注《尚書》`《毛詩傳》一卷，〈〈老子內外集〉〉四卷，〈〈玉匱記〉〉三卷，〈〈三國志贊述〉〉一卷，〈〈抱樸子注〉〉二十卷，《世語闕字》二卷，《古今州郡記〉〉三卷，并造〈〈西域圖〉〉一張，〈〈帝王年歷〉〉五卷，〈〈續臨川康王世說〉〉二卷，《太公孫吳書略注》二卷，〈〈員儀集要〉〉三卷，〈〈七曜新舊術數〉〉二卷，〈〈風雨水旱饑疫占要〉〉一卷，〈〈算術藝術雜事〉〉一卷，〈〈卜筮略要〉〉一卷，〈〈靈奇秘奧〉〉一卷，〈〈舉百事吉兇歷〉〉一卷，〈〈登真隱訣〉〉二十四卷，〈〈真誥〉〉十卷，〈〈合丹藥諸法式節度〉〉一卷，〈〈本草經注〉〉七卷，〈〈肘后百一方〉〉三卷，〈〈夢書〉〉一卷，〈〈效驗施用方〉〉五卷，〈〈集金丹藥白方〉〉一卷，〈〈服云母諸石方〉〉一卷，〈〈服食草木雜藥法〉〉一卷，〈〈斷谷秘方〉〉一卷，〈〈消除三尸諸要法〉〉一卷，〈〈服氣導引〉〉一卷，〈〈人間卻災患法〉〉一卷。
另據唐李延壽〈〈南史〉〉：“撰而未訖又十部，唯弟子得之”，藏于敦煌石室的〈〈輔行訣臟腑用藥法要〉〉，當是其中的一部。是現今為止，唯一記載〈〈湯液經法〉〉內容的醫學文獻，提出了五臟辯證的提綱，在《傷寒論》與《湯液經法》之間架起了一座橋梁，可算是為往圣繼絕學，為萬世開太平的經典巨著。
他撰寫的著作很多，除上面提到的以外，還有《真誥》、《登真隱訣》、《養性延命錄》、《集金丹黃白方》、《藥總訣》、《華陽陶隱居集》等。能書善畫，通琴棋醫術。
書法工于草隸，其畫清真。書畫有《二牛圖》、《山居圖、《瘞鶴銘》。
陶弘景與《神農本草經》 古代中藥學的發展，繼我國現存最早的藥物學者著--《神農本草經》之后的另一部重要文獻，是《本草經集注》。它的作者是距今一千四百多年前的南北朝著名醫藥學家-陶弘景。
他堪稱得上是我國醫藥學史上對本草學進行系統整理，并加以創造性地發揮的第一人。 陶弘景小時候很聰明，也很勤奮。
四五歲常以蘆荻為筆，在灰沙上學寫字。十歲看了葛洪的《神仙傳》等著作，"晝夜研尋"，深受影響。
長大以后，"神儀明秀，朗目清眉"，曾作諸王侍讀的官，深受統治者的賞識。先是東陽郡守沈約，"累書邀之"，他不至；接著，梁武帝"屢加禮聘"，他也不出。
梁武帝問他："山中有什么，為什么不出山呢？"他先寫了一首詩，后畫了一幅畫作為回答。詩為《詔問山中何所有賦詩以答》："山中何所有，嶺上多白云。
只可自怡悅，不堪持寄君"（《陶隱居集》）。畫的內容是：紙上畫了兩頭牛。
一頭散放水草之間，自由自在；一頭鎖著金籠頭，被人用牛繩牽著，并用牛鞭驅趕。梁武帝看了詩和畫，領會他的用意，就不再強迫他出來做官了。
但是"國家每有吉兇征討大事，無不前以諮問"，故當時人稱之"山中宰相"。由于王公貴戚，"參候相續"，干擾也很大。
后來，他索性在山中建了一幢三層的樓房，"弘景處其上，弟子居其中，賓客至其上"，關門讀書，與世無爭。 陶弘景在醫藥方。
9.陶弘景的資料
陶弘景456年~536年，字通明，自號華陽隱居，卒謚貞白先生。
南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之一、同時也是著名的醫學家。丹陽秣陵（今江蘇南京）人。
自幼聰明異常，十五歲著《尋山志》。二十歲被引為諸王侍讀，后拜左衛殿中將軍。
三十六歲梁代齊而立，隱居句曲山（茅山）。梁武帝禮聘不出，但朝遷大事輒就咨詢，時人稱為“山中宰相”。
他的思想脫胎於老莊哲學和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點。工草隸行書尤妙。
對歷算、地理、醫藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農百草經》，并增收魏晉間名醫所用新藥，成《本草經集注》七卷，共載藥物730種，并首創沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類，對本草學的發展有一定的影響（原書已佚，現在敦煌發現殘本）其內容為歷代本草書籍收載，得以流傳。
另著有《真誥》、《真靈位業圖》、《陶氏效驗方》、《補闕肘后百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等。堯帝陶唐的后代，七世祖陶浚，三國時吳國的鎮南將軍，后降晉為尚書。
祖父陶隆，好武功，解藥性。父陶貞寶，字國重，文武全才，母東海郝夫人，精通佛法。
弘景自幼聰明，十歲讀葛洪《神仙傳》，便立志養生。不足二十，作諸王侍讀。
雖在公門，不善交際，專心讀書。三十六歲辭官隱居。
梁武帝早年便與陶弘景認識，稱帝之后，想讓其出山為官，輔佐朝政。陶于是畫了一張畫，兩頭牛，一個自在地吃草，一個帶著金籠頭，被拿著鞭子的人牽著鼻子。
梁武帝一見，便知其意，雖不為官，但書信不斷，人稱“山中宰相”。 弘景為人，《梁書·處士傳》稱：“圓通謙謹，出處冥會，心如明鏡，遇物便了”。
又作渾天象，高三尺，刻有二十八宿度數，七曜行道，不但用于天文歷法，對修道也有幫助。曾夢佛受菩提記，名為勝力菩薩，于是到阿育王塔自己發誓，受五大戒。
大同二年去世，時年八十五歲（一說八十一歲），顏色不變，屈申自如，香氣滿山，數日不散。先生學問淵博，著述豐富，今列于后：《學苑》一百卷，《孝經》`《論語》序注十二卷，《三禮序》一卷，注《尚書》`《毛詩傳》一卷，〈〈老子內外集〉〉四卷，〈〈玉匱記〉〉三卷，〈〈三國志贊述〉〉一卷，〈〈抱樸子注〉〉二十卷，《世語闕字》二卷，《古今州郡記〉〉三卷，并造〈〈西域圖〉〉一張，〈〈帝王年歷〉〉五卷，〈〈續臨川康王世說〉〉二卷，《太公孫吳書略注》二卷，〈〈員儀集要〉〉三卷，〈〈七曜新舊術數〉〉二卷，〈〈風雨水旱饑疫占要〉〉一卷，〈〈算術藝術雜事〉〉一卷，〈〈卜筮略要〉〉一卷，〈〈靈奇秘奧〉〉一卷，〈〈舉百事吉兇歷〉〉一卷，〈〈登真隱訣〉〉二十四卷，〈〈真誥〉〉十卷，〈〈合丹藥諸法式節度〉〉一卷，〈〈本草經注〉〉七卷，〈〈肘后百一方〉〉三卷，〈〈夢書〉〉一卷，〈〈效驗施用方〉〉五卷，〈〈集金丹藥白方〉〉一卷，〈〈服云母諸石方〉〉一卷，〈〈服食草木雜藥法〉〉一卷，〈〈斷谷秘方〉〉一卷，〈〈消除三尸諸要法〉〉一卷，〈〈服氣導引〉〉一卷，〈〈人間卻災患法〉〉一卷。
另據唐李延壽〈〈南史〉〉：“撰而未訖又十部，唯弟子得之”，藏于敦煌石室的〈〈輔行訣臟腑用藥法要〉〉，當是其中的一部。是現今為止，唯一記載〈〈湯液經法〉〉內容的醫學文獻，提出了五臟辯證的提綱，在《傷寒論》與《湯液經法》之間架起了一座橋梁，可算是為往圣繼絕學，為萬世開太平的經典巨著。
他撰寫的著作很多，除上面提到的以外，還有《真誥》、《登真隱訣》、《養性延命錄》、《集金丹黃白方》、《藥總訣》、《華陽陶隱居集》等。能書善畫，通琴棋醫術。
書法工于草隸，其畫清真。書畫有《二牛圖》、《山居圖、《瘞鶴銘》。
陶弘景與《神農本草經》 古代中藥學的發展，繼我國現存最早的藥物學者著--《神農本草經》之后的另一部重要文獻，是《本草經集注》。它的作者是距今一千四百多年前的南北朝著名醫藥學家-陶弘景。
他堪稱得上是我國醫藥學史上對本草學進行系統整理，并加以創造性地發揮的第一人。 陶弘景小時候很聰明，也很勤奮。
四五歲常以蘆荻為筆，在灰沙上學寫字。十歲看了葛洪的《神仙傳》等著作，"晝夜研尋"，深受影響。
長大以后，"神儀明秀，朗目清眉"，曾作諸王侍讀的官，深受統治者的賞識。先是東陽郡守沈約，"累書邀之"，他不至；接著，梁武帝"屢加禮聘"，他也不出。
梁武帝問他："山中有什么，為什么不出山呢？"他先寫了一首詩，后畫了一幅畫作為回答。詩為《詔問山中何所有賦詩以答》："山中何所有，嶺上多白云。
只可自怡悅，不堪持寄君"（《陶隱居集》）。畫的內容是：紙上畫了兩頭牛。
一頭散放水草之間，自由自在；一頭鎖著金籠頭，被人用牛繩牽著，并用牛鞭驅趕。梁武帝看了詩和畫，領會他的用意，就不再強迫他出來做官了。
但是"國家每有吉兇征討大事，無不前以諮問"，故當時人稱之"山中宰相"。由于王公貴戚，"參候相續"，干擾也很大。
后來，他索性在山中建了一幢三層的樓房，"弘景處其上，弟子居其中，賓客至其上"，關門讀書，與世無爭。 陶。
10.陶弘景的《答謝中書書》原文
（原文）
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
（賞析）
仁者樂山，智者樂水。山水景物曾經引起了古今多少文人墨客的無限情思。江南山水，有道是人間天堂，更是游人無限神往的地方。瞧，那好高好高的山啊，如劍，直刺蒼穹，與白云為伴；好清好清的水啊，如鏡，一窺到底，與沉魚為伍。兩岸的石壁，如刀削，似斧鑿，奇形怪狀。逢陽光直射，青黃黑白赤，色彩斑斕，蔚為大觀。樹林青翠，篁竹深綠，不論春夏秋冬，點綴著滿山秀色。臨近拂曉，白霧繚繞，如夢如幻；繼而如絮如帶，如煙如縷，疑為瓊宇仙境。最后霧紗不見，晨曦初現。猿猴在高樹啼叫，群鳥在叢林鳴唱，松濤陣陣，竹聲蕭蕭，滿山遍野，眾音繚繞。傍晚時分，紅日西沉，暮靄罩山，飛鳥歸林，猿猴息樹，山色蒼茫。這時，原來潛游在水底的魚兒終難耐寂寞，飛躍而出，水面上演繹著一曲曲空中芭蕾舞，一道道美麗的彩虹競相劃出。這真是人間的天堂！自從南朝謝靈運以來，再也沒有人能欣賞到這奇妙景觀了。
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陶弘景（452-536），字通明，丹陽秣陵（今江蘇南京）人，南朝齊梁時期道教思想家、醫學家。齊時官至奉朝請，后去官，隱居于句曲山，設帳收徒，自號“華陽隱居”。梁武帝即位，屢加禮聘，不肯出。帝有大事，無不咨詢，時人稱為“山中宰相”，卒謚貞白先生，有《陶隱居集》。
謝中書，即謝微，字元度，陳郡陽夏（今河南太康）人。曾任中書鴻臚（掌朝廷機密文書）。