華閱文章網1.西游記賞析,簡短點的,快快快
《西游記》賞析：
《西游記》是我國文學史上一部最杰出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西游記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
《西游記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西游記》的藝術想象奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近于童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源于現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。《西游記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂于接受。
2.西游記經典人物賞析,簡短點的
《西游記》人物評價 唐三藏：因為唐三藏在書中雖然是以取經為責任的師父，但是實際上他卻是個性儒弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。
他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，誤會能識破妖魔詭計的孫悟空。總是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我！」。
其實唐僧的形象可以說與傳說的白面書生不謀而合。雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，當困難發生的時侯，總是束手無策，坐待外援。
而他的迂腐和不明是非真相，似乎在顯現作者對當政者昏庸無能的暗諷。但是若是只以宗教或個人修養的角度來看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。
孫悟空：所以西游記的靈魂人物應該是孫悟空。孫悟空本來是仙山上一塊靈石，變化而成的猴子。
因為膽識過人，受到群猴的推舉為王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著「山中無甲子，寒盡不知年」的快樂生活，但是不能夠天長地久。
於是他拋下了一切，離家拜師學習仙道，從此就叫做「孫悟空」。 孫悟空他天資聰敏，思想跟行動都敏捷如風，學得一身高強的法術，吹一口氣，就能夠七十二變，并且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗云一駕，就能夠上天下地。
悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監視愛偷懶的八戒。
可見他心思細密和不減頑皮的本性。 孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，并且還和佛祖打賭。
由此可見他叛逆、不愿受拘束、不墨守成規的個性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰。
他這一種冒險犯難的精神，充份顯現了英雄的特質。但是爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。
豬八戒：而另外代表逸樂角色-豬八戒，雖然也有法力，但是只能夠三十六變，和悟空相比較就顯得憨蠢笨重，所以他常常被悟空來取笑。因此他常在唐僧的耳邊挑撥悟空的不是，使得悟空受苦。
八戒的特色就是貪吃懶惰，又重視物質享受，遇到困難他就喊散夥，無法堅持到底.在旅途中受到美女和金銀的誘惑，幾乎拋下其他人而中斷修行之路。沒想到那卻是菩薩化身來考驗他的。
這些出乖露丑的行為，在吳承恩筆下寫來不批判，只是幽默的嘲諷。而豬八戒也就在一次次的出丑笑料當中，給予讀者對人性貪欲的省思。
沙悟凈而另外一位徒弟沙悟凈，他則著墨較少，但是呈現的是剛毅木訥，沈默踏實的性格。 產生于明代中葉的長篇小說《西游記》，是明代著名文學家吳承恩的一篇具有浪漫主義的小說。
它是依據史書記載唐僧歷險西行的故事編寫而成的。這部以其豐富的想象，宏偉的結構開拓了幻想小說的領域，而且以強烈的色彩塑造了一個個理想化的影響英雄形象，給人們留下了深刻的印象。
其中大師兄孫悟空給我留下的印象頗深。孫悟空是傲來國仙石所生，因是猴，不免有些頑皮。
在大鬧天宮一回中，孫悟空不服管教，闖了天宮，推了宴席，砸了老君的煉丹爐，偷吃了仙丹，惹得眾仙對他無可奈何，只得請來如來佛，把他壓在五指山下五百年，后來又因為性格頑烈，又被迫戴上了緊箍咒。孫悟空雖猴性頑劣，但是一路上保護唐僧西天取經，斬妖除魔，立了大功。
他樂觀，聰明，勇敢，頑皮，靈活，熱愛自由，除惡務盡，充滿了斗爭精神，他的火眼金睛能看透一切，手上的金箍棒威力無窮，他始終是戰勝妖魔鬼怪的戰斗主力，最后得到了“斗戰勝佛”的光榮稱號。在課文中《孫悟空一調芭蕉扇》中，充分體現了孫悟空機智勇敢。
為了借到芭蕉扇，孫悟空先有意說親由，然后才展驍雄。前者先向靈吉菩薩借得“定風丹”，這樣就不怕鐵扇公主扇他，這是防御性的措施；后者他又變成小蟲子乘機鉆到鐵扇公主的肚子里去，逼她交出芭蕉扇，這是很巧妙的進攻。
通過三次智取，孫悟空最終拿到了芭蕉扇。在一言一行中，孫悟空的機智，勇敢被展現得淋漓盡致。
與孫悟空相映成趣的是他的師弟豬八戒。他身上的許多小毛病和孫悟空的配合給《西游記》中又增加了一些笑料。
三師弟沙僧更多的是勤奮，任勞任怨，行李，擔子都是他一個人挑著，功勞也不小。而師父唐僧給人的感受是心地善良，信仰堅定，但有時也糊里糊涂，錯把妖怪當好人，孫悟空的用心良苦總被唐僧的不知好歹給冤枉，使許多妖魔有機可乘。
在唐僧師徒四人之外，《西游記》里還寫到了大量的神佛和妖魔，妖魔都是些兇很狡猾的壞蛋，但各有特別的法寶和高招，打起來情節精彩，意想不到的事情層出不窮，無一重復，令人愛不釋手，其中青牛怪有一個白森森的金剛“琢”，竟能套住孫悟空的金箍棒，使孫悟空不得不另行設法，曲折的情節令人大飽眼福。
3.西游記賞析摘抄大全
《西游記》中孫悟空代表下層百姓，沒有教養，缺乏教育，無法無天，不服管教，沒有后臺背景，又沒有教養不懂規矩。
豬八戒，沙和尚是天上的天蓬、卷簾天神，在地投到母豬、鯊魚成為具有呼風喚雨、36般變化的地祇；八戒沙僧代表天神地祇
唐僧是皇帝的御弟，代表皇家、貴族及大官僚、大望族；
小白馬是龍王的紈绔公子，代表地方官吏、惡霸；
這些代表各個階層，有過與儒道佛為正統的封建勢力相抵觸，反抗的人們，后來在緊箍咒的強逼下，經過九九八十一個儒道佛三位一體封建統治階級的磨難的審核考驗最后都通過了封建統治階級的信任，并得到了封建衛道士的最高稱號勝戰斗佛，取得了封建儒道佛三位一體的“正果”（這個正果是封建儒道佛三位一體的思想實質，一般人是不可能得到的，當然孫悟空在大鬧天宮后，付出蹲監獄五百年的代價，在緊箍咒強逼迫下，鍛煉成為死心塌地為封建勢力服務的衛道士，取得了正果），死心塌地的為封建勢力賣命，說明封建勢力是官法如爐的強大，一切都能熔煉掉。
另外即使有燃燈佛一樣法力，比如來佛祖法力還高的菩提祖師，也不敢與封建勢力正面相視，更別提反抗了，菩提祖師將如此大的法力全部投到隱身逃避中去，在現實中完全不存在了；這更說明封建勢力的強大無比，碾碎一切的能量。菩提祖師的悟性，學識是那些人，甚至包括如來也是不能比的，菩提祖師內心早知，自己包括一切力量在儒道佛三位一體封建統治階級面前，是那么渺小，無能； 菩提祖師當憂慮孫悟空有萬分之一可能出賣自己，對孫悟空說道：“不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！這說明祖師在封建勢力面前早已沒了膽魄。
4.西游記,賞析
暑假期間，看了一本課外讀物------《西游記》，的確受益非淺。
《西游記》是我國優秀的古典文學名著之一，至今仍廣為流傳，其中的精彩故事都還記憶猶新。如：孫悟空三打白骨精，唐玄奘怒逐美猴王；孫大圣四海求仙方，觀世音甘露活寶樹；唐三藏路阻火焰山，孫行者智取芭蕉扇。
可堪稱是經典中的經典。雖然書中有一些看不大懂的地方，但卻并沒有減弱我對《西游記》的喜愛之情：調皮機靈，詭計多端的老孫；大腹便便，視食如命的老豬；老實忠厚，謙虛謹慎的老沙；有時心軟，有時固執的唐僧。
這些生動形象、逼真的人物，已深深地印在我的腦海里。首先，我想談一談對唐僧這個一向人們褒貶不一的人物的理解：第一：耳朵軟，沒有主見。
就等"三打白骨精"為例，小女、婆婆、老伯都是白骨精所變，唐僧不辯真假，也不能怪他，畢竟不如悟空的火眼晶晶。可既然悟空已說出實情，并有白骨脊梁上的一行字"白骨夫人"的證明，唐僧就應相信悟空。
八戒一向愛和悟空對著干，在一旁挑釁生事，唐僧果然耳朵軟，信了八戒。悟空不住地叫："師傅，莫念！莫念！"聽了都叫人心寒。
悟空穿山越嶺，擒妖除怪，跟隨唐僧一行吃盡了千辛萬苦。而唐僧心里糊涂，不明真相，竟然過河拆橋。
第二：言而無信。唐僧在"三打白骨精"中，寫過一紙貶書，作憑證，不要悟空做自己的徒弟。
還發過一段驚人的毒誓："今后再要你，我就墜下地獄，不地超生！"君子一言，駟馬難追，可當黃袍怪施法將唐僧變為老虎，悟空急忙迎救之時，唐僧的誓言又在哪里？唐僧只有感激、只有道謝，但內心更多的是羞愧與驚訝！迷途知返自然比執迷不悟要好得遠。可是，"為人師表"啊！早知今日，何必當初呢？第四：固執，自作主張。
以"盤絲洞七妖作法"為例。唐僧自作主張去化齋，徒弟們好言相勸，無奈唐僧十分固執，結果成了七個女妖的"上門午餐"，唐僧這才含淚悔恨。
可是唐僧啊！你為什么總是要做"事后諸葛亮"呢？ 然后是孫悟空：孫悟空是全書中最光輝的形象。"大鬧天宮"突出他熱愛自由、勇于反抗的精神"西天取經"表現他見惡必除、除惡必盡的精神。
孫悟空大鬧天宮失敗后，經過五行山下五百年的鎮壓，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一個叛逆者的形象，而是一個頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專為人間解除魔難的英雄。
在重重困難之前頑強不屈，隨機應機，就是鎮魔者孫悟空的主要特征。接下來是豬八戒：最初的影響是好吃懶做，因為這個原因已經讓孫悟空罵了又罵，同時也給師徒四人帶來了不少的麻煩，在孫悟空被趕走的這些時候里，它又因為貪睡，害得唐僧誤入妖怪的洞穴。
不過有的時候，它也挺聰明的。在去請孫悟空的路上，它用了激將法，這點是出乎我意料的。
而且，它也很重義氣，雖然平時孫悟空一直罵他，但在孫悟空被趕走時，它也落下了眼淚，不是嗎？最后是沙和尚：老實，這是談到他的第一印象，其他的就覺得沒什么很特別的，相對于豬八戒來說，它更認真，愿意吃苦，毫無怨言。觀世音菩薩選了四個人，真是絕配，孫悟空一身本領，豬悟能敢于斗爭，沙悟凈憨厚沉穩，唐僧心地善良，師徒四人經歷千難萬險，終于修成正果，成仙成佛，我真為他們高興。
5.<<西游記>>的賞析
《西游記》 小說賞析 （研究性課題）《西游記》與《三國志演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》并稱，譽為“四大奇書”。
它受到大讀者的喜愛。《西游記》產生于十六世紀的中國明朝嘉靖（1522~1566）時代，距離今天已經四百多了。
說《西游記》是“奇書”，“奇”在里呢？主要有三點：第一，它“駕虛游刃”“布置幻景”“平空結構”，是“樓海市”，卻又“幻中有真”；第二，書中多“謔虐”，“浪謔笑虐以恣肆”，用此等手法，表達作者的“傲世之意”；第三，書中師弟四人，各一性情，各一舉動。距今五十多前，魯迅寫在《中國小說史略》和《中國小說的的變遷》，對上述《西游記》的“奇”處有精辟的概括與論述：“故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通故，而玩世不恭之意寓焉。”
“變化施為，皆極奇恣”，“諷刺揶揄則取當時世態”，“（誤）承恩本善于滑稽，他講妖怪的喜、怒、哀、樂，都近于人情，所以人都喜歡看，這是他的本領。而且叫人看了，所容心不像《三國演義》，見劉勝則喜，見曹勝則恨。
因為《西游記》上所講的都是妖怪，我們看了，但覺好玩，所謂忘懷得生，獨存賞鑒了——這也是他的本領。”《西游記》的反抗斗爭思想，當然是由孫悟空來體現的。
孫悟空是我們中華民族的精神代表，是人民英雄式的典型。他兩次出世都驚天動地（第一回從花果山上仙石迸出，第十四回從五山下石脫出），是石頭生成的硬漢。
鬧三界，反天宮，是這條硬漢開初的光輝斗爭；西路上斬妖除怪，又須與唐僧的軟善和豬八戒的`饞，貪，撒謊，不堅定的習性斗，是孫悟空斗爭史的最后完成。功果完滿，恰如其分地被賜與“斗戰勝佛”的佛號，即使此刻，他還向捉弄人的菩薩斗戰一番。
孫悟空雖然是石頭出的猴身，有人所不能有的神通，但他的性卻是社會人。七十二變化，斗云，力大無窮等等，加上睿智的頭腦，無私無畏`光明磊落的品質，使他能夠戰勝一切，取得光輝的業績。
然而他在處理四眾人際關系方面暴露出不少弱點，如高傲自視，不尊重別人，好捉弄人等等，使得他與師傅與八戒的關系，有時鬧僵，因此他也不止一次地自吞苦果，被師傅念緊箍咒，以至被驅逐，是“能人”不自檢點，不自約束的負面后果。與孫悟空對稱的是唐僧`豬八戒。
唐僧軟善、不真假好壞，豬八戒懶、饞、不堅定 、好撒謊；但唐僧為了取經事業，有百折不回的精神，八戒的呆頭呆腦所表現出的相樸質品性，也是正面，負面并存，是活生生的人，不是好則一切皆好，則一切皆壞，此所以成為有鮮明個性的典型人。是大作家吳承恩的本領，吳承恩筆下的許多神佛妖怪，大都如此。
《西游記》是中國封社會后期作家創作的，它的神奇想象與夸張則是作家知覺地在現實生活基礎上幻想升華。《西游記》的夸張`想象類別有下述各端；（1）石頭產生生物；孫悟空之誕生來自仙石迸裂。
（2）灑酒止火；孫悟空在朱紫國灑酒化雨，澆滅妖怪放的火。（3）砍頭再長，剖腹洗腸；油渦洗澡；如孫悟空在車遲國的施為，等等。
對《西游記》小說進行鑒賞之余，應對它里面的人物則應擇其善者而從之，其不善者而改之。
6.西游記中好句加賞析10句（原句盡量簡短
1、眉如翠羽，肌似羊脂。
臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。賞析： 臉襯桃花瓣，就這一句就了得了，‘襯’字從宏觀上寫，寫出了女王臉型的嬌美，大約是瓜子臉吧；‘桃花瓣’，從微觀上看，也可聯想到女王膚質的柔膩和白滑。
2、黃袍怪變動后的形象：形容典雅，體段崢嶸。言語多官樣，行藏正妙齡。
才如子建成詩易，貌似潘安擲果輕。頭上戴一頂鵲尾冠，烏云斂伏；身上穿一件玉羅褶，廣袖飄迎。
足下烏靴花摺，腰間鸞帶灼爍。豐神真是奇夫君，聳壑軒昂美俊英。
賞析：這段詞寫得著實是妙，把一個儒雅學士的形象刻畫的非常立體。重新到足，出奇的俊逸灑脫！形容典雅，體段崢嶸，怨不得天子也認不出來呀，只怕莪們見到也得生出戀慕交友之心呢！3、眉如翠羽，肌似羊脂。
臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態，春筍纖纖嬌媚姿。
斜亸紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯燦爛。說甚么昭君仙顏，公然是賽過西施。
柳腰微展鳴金佩，蓮步輕移動玉肢。月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。
宮妝巧樣特別類，誠然王母降瑤池。賞析：怎樣，若您是唐僧，只怕早已不取經了罷？呵呵！！臉襯桃花瓣，就這一句就了得了，‘襯’字從宏觀上寫，寫出了女王臉型的嬌美，約莫是瓜子臉吧；‘桃花瓣’，從微觀上看，也可遐想到女王膚質的柔膩和白滑。
別的的更不消說了！絕色尤物呀！4、沉沉宮漏，蔭蔭花香。繡戶垂珠箔，閑庭絕火光。
秋千索冷空留影，羌笛聲殘靜四方。繞屋有花籠月燦，隔空無樹顯星芒。
杜鵑啼歇，蝴蝶夢長。銀漢橫天宇，白云歸故鄉。
正是離人情切處，風搖嫩柳更凄涼。賞析：這是玉免精中的一段詞，主要是暗寫真公主的可憐遭遇。
我尤為欣賞是其中的兩句：秋千索冷空留影，羌笛聲殘靜四方。此時正是深夜，玉宇無塵，秋千空懸，寒月留影，平日的歡鬧早已遠去；夜深人靜，羌笛聲起，悲韻不絕，更添凄涼；您動了側隱之心了嗎？5、穿一件織金官綠纻絲襖，上罩著淺紅比甲；系一條結彩鵝黃美麗裙，下映著高底花鞋。
時樣□（上“髟”下“的”）髻皂紗漫，相襯著二色盤龍發；宮樣牙梳朱翠晃，斜簪著兩股赤金釵。云鬢半蒼飛鳳翅，耳環雙墜寶珠排。
脂粉不施猶自美，風騷還似少年才。賞析：這是第二十三回中刻畫的一位夫家姓賈，外家姓莫的婦人的形象。
你看，一個是賈（假），一個是莫（沒）；只可憐了八戒了。 這一段寫得相稱流暢，色彩美麗奪目，重點刻畫頭飾，‘時樣’、‘宮樣’二字，闡發這個婦人還是相稱時興；‘飛鳳翅’、‘寶珠排’給人一種動感； 末兩句更是畫龍點晴之筆：脂粉不粉猶自美，風騷還似少年才！您看看，可謂半老徐娘，風采猶存，怨不得斷港絕潢的八戒要說：“娘啊，既是他們不肯招莪啊，你招了莪罷！”6、半晌寂靜可愛，琪花瑤草常明。
不亞天臺仙洞，勝如海上蓬瀛。賞析："第十九回寫浮屠山"山南有青松碧檜，山北有綠柳紅桃。
鬧聒聒，山禽對語；舞翩翩，仙鶴齊飛。香馥馥，諸花千樣色；青冉冉，雜草萬般夸。
澗下有滾滾綠水，崖前有朵朵祥云。真個是風物非常幽雅處，寂然不見往來人。
"7、第八十六回寫道："石徑重漫苔蘚，柴門蓬路藤花。附近山光毗連，一林鳥雀嘩鬧。
密密松篁交翠，紛紛異卉奇葩。地僻云深之處，竹籬茅舍人家。
"賞析：這些風物與天上皇宮、神圣西天、冥界、海底龍王天下的風景截然差別，是人間山川故鄉風物的大聚集。8、勢鎮汪洋，威寧瑤海。
勢鎮汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。
丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。
峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。
瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留云。
一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。
賞析：長短句結合，一路對偶下來，讓人嘆服作者高超的語言駕馭能力。字里行間，現出一個美麗神奇、鐘靈毓秀的花果山來。
9、好猴王，將身一縱，跳起去，一路筋斗，直至北下觀看，見一座高山，真是十分險峻。好山—— 筆峰挺立，曲澗深沉。
筆峰挺立透空霄，曲澗深沉通地戶。兩崖花木爭奇，幾處松篁斗翠。
左邊龍，熟熟馴馴；右邊虎，平平伏伏。每見鐵牛耕，常有金錢種。
幽禽斯朔聲，丹鳳朝陽立。石磷磷，波凈凈，古怪蹺蹊真惡獰。
世上名山無數多，花開花謝蘩還眾。爭如此景永長存，八節四時渾不動。
誠為三界坎源山，滋養五行水臟洞。賞析：非常佩服作者又用不同的筆法寫了另一座好閃，這一次凸顯其險峻，多的是山石，多的是龍虎，從挺立深沉來寫，又別有一番風味10、煙霞散彩，日月搖光。
千株老柏，萬節修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬節修篁，含煙一壑色蒼蒼。
門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。
時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。仙鶴唳時，聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起，翎毛五色彩云光。
玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細觀靈福地，真個賽天堂！賞析：此段作者又毫不吝惜筆墨地描畫了山下道觀的神圣莊嚴，先是寫植物之久遠之蒼翠，再是寫花朵之奇異之芬芳，最后寫鶴唳凰翔，非要把這道觀寫得舉世無雙。
7.對西游記的評論 簡潔點
《西游記》通過神話的形式，表現了豐富的社會內容，曲折地反映出現實的社會矛盾，表現了人民群眾懲惡揚善的愿望和要求。
在孫悟空身上集中反映了人民群眾反抗專制壓迫、戰勝黑暗勢力和征服自然的強烈愿望。孫悟空的積極樂觀、敢于斗爭的精神，是中國人民長期斗爭生活的藝術概括，是理想和現實相結合的產物。
作為孫悟空對立面的神佛世界和妖魔，都具有非正義的性質，玉皇的昏庸暴戾正是當時封建統治階級的縮影；而取經路上妖魔的陰險淫惡則反映了社會上黑暗勢力的共同特征。正由于有了這樣的對立面，孫悟空才成為人民群眾喜愛的英雄人物。也正是因為書中突出了斬妖除怪的內容，而使取經的目的退居次要地位，甚至僅有象征性意義。
對于唐僧這個人物，作者是批評大于肯定。他恪守宗教信條和封建禮儀，迂腐頑固，不分是非，從而由一個被歌頌的人物變成一個被諷刺嘲笑的對象。這也是《西游記》與傳統的取經故事的不同之處。
此外，書中還刻畫了豬八戒這樣一個既憨厚純樸、吃苦耐勞、對敵斗爭從不屈服、同時又貪饞好色、不能辨識敵我、以及嫉妒心強、斗爭不夠堅定的社會小生產者的形象，作者對他給予了戲謔嘲笑和善意的批評。
作者正是通過書中不同人物的不同描寫，歌頌了正義、無畏和勇敢的斗爭精神，鞭笞了黑暗、邪惡勢力，勸戒人們透過現象認識本質，對敵要狠，除惡務盡。從而使這部書具有了深刻的寓意，具有深刻的現實意義。