華閱文章網1.知音的故事（現代）
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
這雖然是古代的故事卻很感人，翻譯是：
俞伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長于傾聽。俞伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心里想到流水，鐘子期說：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河在我耳邊流淌！” 俞伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地說出他心里想的。鐘子期去世后，俞伯牙覺得世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己最心愛的琴弦挑斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。
伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊！你能聽出我的心意，想象出的景象就像我的心中的景象。我到哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”
希望你喜歡！！！
2.知音的故事,短一點
俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。
終于有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。
俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
3.知音的故事,短一點
一夜，伯牙乘船游覽.面對清風明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫道："雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！"當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說："寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！"伯牙激動地說：知音.這樵夫就是鐘子期.后來子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復鼓琴。
伯牙子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知已難尋的故事卻世世代代上演著. 世上如伯牙與鐘子期的知音實在是太少了.孟浩然曾嘆曰"欲取鳴琴彈，恨無知音賞"；岳飛無眠之夜也道"欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？"蘇軾自比孤鴻，寫下了"揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷"句子.賈島卻是"兩句三年得，一吟雙淚流.知音如不賞，歸臥故山丘."的辛酸.。
4.求1現代有關朋友/知己的例子
落花有意隨流水，流水無情戀落花
落花孤獨地飄零，尋找著能陪她一生一世的伴侶。流水靜靜地流淌，等待著能與他相遇的紅顏知己。
他們就這樣相互找尋著，終于有一天，落花與流水一見鐘情。落花仰慕流水的英俊瀟灑，博**懷。流水欣賞落花的嫵媚多姿，溫柔體貼。他們彼此吸引，相互依戀，成為世間的一段佳話。
無奈，流水整日飄忽不定，居無定所。落花則早已厭倦了這種漂泊的生活，只盼能與愛人尋個安樂窩，從此幸福的相守一生。于是，他們有了第一次激烈的爭吵。
落花：“你就不能為我停留一刻嗎？”
流水：“這是我的天性，你叫我如何能改？你就不能隨我一起游遍大江南北，豈不樂哉？”
落花：“可這并不是我想要的，我想要的是安定的生活啊。”
流水低頭不語，沉思良久：“你變了，以前的你是多么的善解人意，溫柔懂事，從不強迫我做任何事。你不是說過，我到哪，你就會隨我到哪嗎？”
落花愕然，抬頭看著流水，流下了怨恨的淚水：“你說我變了，那你呢？你又何嘗不是？以前的你，是多么的無微不至，關愛萬分，就是我想要天上的星星，你也會摘給我。”
流水搖頭：“我們都變了，變了。”
落花聽了，哭的更傷心了。流水本想安慰她，卻又忍住了，他知道，此刻，無論他說什么，落花也聽不進去。落花見流水這般無情，任她如此傷心難過絲毫沒有勸慰的意思，恨恨的說道：“既然我要的你給不了，那我們分手吧。“說罷，便拂袖而去。流水只能眼睜睜地看著她離開，沒有去追。
幾年以后，落花依舊孤獨一人，她的容顏已經被歲月侵蝕，可在她的內心深處，仍然深深的愛著流水，回憶著流水曾給她的快樂，每每想起，嘴角都會露出一絲甜蜜的微笑。可她不能回頭，當初選擇傷痛離開，難道錯了嗎？
到底是誰的錯？或許他們都沒有錯，錯就錯在命運不該如此安排，讓他們相遇，相愛，卻不能相守。
5.關于知音的故事（簡短的,不要高山流水）
1 。《三國志》與《晉書》上記載的兩個人物，陸抗和羊祜。陸抗和羊祜分別魏、吳兩國的將領，羊祜在襄陽為官，陸抗鎮守荊州，兩個人你想統一我，我想滅掉你，但卻絲毫不妨礙二者是知音。陸抗病了，羊祜趕忙送藥來，陸抗手下東吳將領齊勸陸抗不要吃。陸抗答道：“豈有鴆人羊叔子哉，汝眾人勿疑”。遂服之。陸抗知羊祜愛飲酒，送自己親釀佳釀給羊祜，羊祜部將陳元勸別飲恐有詐，羊祜說：“抗非毒人者也，不必疑慮”。竟傾壺飲之。
2 。昔時，齊國有管仲，字夷吾；鮑叔，字宣子，再個自幼時以貧賤結交。后來鮑叔先齊桓公門下信用顯達，舉薦管仲為首相，位在己上。兩人同心輔政，始終如一。管仲曾有幾句言語道：“吾嘗一戰一北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。吾嘗一仕一見逐，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時也。吾嘗與鮑叔談論，鮑叔不以我為愚，知有利不利也。吾嘗與鮑叔為賈，分利多，鮑叔不以為貪，知我貧也。生我者父母，知我者鮑叔！”所以古今說知心結交，必曰：“管鮑”。今日說兩個朋友，偶然相見，結為兄弟，各舍其命，留名萬古。
3。高漸離是荊軻的好友 ，擅長擊筑（古代的一種樂器，是古代的一種擊弦樂器，頸細肩圓，中空，十三弦），荊軻入秦之時，他和荊軻斗酒 ，在易水之賓為他擊筑送行。荊軻死了之后，他隱姓埋名，藏在宋子縣一個富人的家里當幫傭。
有一次 ，他家主人宴客，酒酣時有客人擊筑助興。高漸離聽到筑樂，勾起了無線心思，高漸離像其他的仆人評論演奏者技藝的長短 。此時后來被他的主人聽到之后，於是令他表演一番。
高漸離技驚四座 ，不多久，遠近的人都知道宋子縣有這麼一位音樂大師，消息傳到了秦始皇那里 ，於是秦始皇傳他進宮表演。高漸離依然答應了。但是秦始皇知道高漸離是荊軻的好朋友，於是讓人弄瞎他的雙眼，從此放心讓他擊筑。 高漸離的筑，是樂器，也是武器。高漸離在筑的中空灌鉛，使筑既是樂器又成為武器。在秦王聽擊筑著迷不留意時，奮起用灌鉛的筑擊打秦王。高漸離也沒有成功而以身殉。
4。戰國時北方有名為羊角衰和左伯桃的兩位賢人，二人結義奔楚。誰知他們長途跋涉走到二峰山前時，正是風雪隆冬，不僅衣衫單薄，且隨身干糧也只夠一人食用了。在此時刻，左伯桃為了不使兩人都死于凍餓，所以尋機自盡殉義，而將衣著干糧全部留給了羊角衰一人，并留言鼓勵羊角衰以大事為重，趕快去投奔楚國，一旦壯志得酬，再回來安葬他的尸體也不算遲。羊角衰為左伯桃的為他而死至為悲痛。后來他果真在楚國得到了重用，功成名就之際，羊角衰交未忘記左伯桃的贈衣留食之情，他不但返回二峰山隆重地安葬了結義兄弟，而且最后也自盡在了左伯桃的墓前，以作同生共死，長相廝守。
6.知音的故事,短一點
一夜，伯牙乘船游覽.面對清風明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫道："雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！"當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說："寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！"伯牙激動地說：知音.這樵夫就是鐘子期.后來子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復鼓琴。
伯牙子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知已難尋的故事卻世世代代上演著. 世上如伯牙與鐘子期的知音實在是太少了.孟浩然曾嘆曰"欲取鳴琴彈，恨無知音賞"；岳飛無眠之夜也道"欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？"蘇軾自比孤鴻，寫下了"揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷"句子.賈島卻是"兩句三年得，一吟雙淚流.知音如不賞，歸臥故山丘."的辛酸。.。
7.關于知音的故事（簡短的,不要高山流水）
1 。
《三國志》與《晉書》上記載的兩個人物，陸抗和羊祜。陸抗和羊祜分別魏、吳兩國的將領，羊祜在襄陽為官，陸抗鎮守荊州，兩個人你想統一我，我想滅掉你，但卻絲毫不妨礙二者是知音。
陸抗病了，羊祜趕忙送藥來，陸抗手下東吳將領齊勸陸抗不要吃。陸抗答道：“豈有鴆人羊叔子哉，汝眾人勿疑”。
遂服之。陸抗知羊祜愛飲酒，送自己親釀佳釀給羊祜，羊祜部將陳元勸別飲恐有詐，羊祜說：“抗非毒人者也，不必疑慮”。
竟傾壺飲之。 2 。
昔時，齊國有管仲，字夷吾；鮑叔，字宣子，再個自幼時以貧賤結交。后來鮑叔先齊桓公門下信用顯達，舉薦管仲為首相，位在己上。
兩人同心輔政，始終如一。管仲曾有幾句言語道：“吾嘗一戰一北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。
吾嘗一仕一見逐，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時也。吾嘗與鮑叔談論，鮑叔不以我為愚，知有利不利也。
吾嘗與鮑叔為賈，分利多，鮑叔不以為貪，知我貧也。生我者父母，知我者鮑叔！”所以古今說知心結交，必曰：“管鮑”。
今日說兩個朋友，偶然相見，結為兄弟，各舍其命，留名萬古。 3。
高漸離是荊軻的好友 ，擅長擊筑（古代的一種樂器，是古代的一種擊弦樂器，頸細肩圓，中空，十三弦），荊軻入秦之時，他和荊軻斗酒 ，在易水之賓為他擊筑送行。荊軻死了之后，他隱姓埋名，藏在宋子縣一個富人的家里當幫傭。
有一次 ，他家主人宴客，酒酣時有客人擊筑助興。高漸離聽到筑樂，勾起了無線心思，高漸離像其他的仆人評論演奏者技藝的長短 。
此時后來被他的主人聽到之后，於是令他表演一番。 高漸離技驚四座 ，不多久，遠近的人都知道宋子縣有這麼一位音樂大師，消息傳到了秦始皇那里 ，於是秦始皇傳他進宮表演。
高漸離依然答應了。但是秦始皇知道高漸離是荊軻的好朋友，於是讓人弄瞎他的雙眼，從此放心讓他擊筑。
高漸離的筑，是樂器，也是武器。高漸離在筑的中空灌鉛，使筑既是樂器又成為武器。
在秦王聽擊筑著迷不留意時，奮起用灌鉛的筑擊打秦王。高漸離也沒有成功而以身殉。
4。戰國時北方有名為羊角衰和左伯桃的兩位賢人，二人結義奔楚。
誰知他們長途跋涉走到二峰山前時，正是風雪隆冬，不僅衣衫單薄，且隨身干糧也只夠一人食用了。在此時刻，左伯桃為了不使兩人都死于凍餓，所以尋機自盡殉義，而將衣著干糧全部留給了羊角衰一人，并留言鼓勵羊角衰以大事為重，趕快去投奔楚國，一旦壯志得酬，再回來安葬他的尸體也不算遲。
羊角衰為左伯桃的為他而死至為悲痛。后來他果真在楚國得到了重用，功成名就之際，羊角衰交未忘記左伯桃的贈衣留食之情，他不但返回二峰山隆重地安葬了結義兄弟，而且最后也自盡在了左伯桃的墓前，以作同生共死，長相廝守。
8.知音故事（短一點）
故事出自《列子？湯問》，書中記載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋若江河！”我記不清是那一本書了，同樣記載了這個故事，但要比這個要長一些，它的記載是：在山之濱，水之湄，士大夫俞伯牙與山野樵夫鐘子期相遇，琴韻丁冬聲里，彌漫著巍巍高山，浩浩江水，意境開闊吞吐萬物，高山巍峨，流水浩瀚，樵夫鐘子期聽懂了俞伯牙的琴意，歌聲相和。俞伯牙把鐘子期引為人生知己，因為音乃心之聲，聽懂他的琴意，就是明白他的靈魂，這是知音。
后來二人不但是知音，還成了終生摯友，鐘子期早亡，俞伯牙悉知以后，在鐘子期的墳前撫了平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終生不復鼓琴。 ———中國古典文學或傳說中令人神往的故事，這個典故里體現著千百年來人們對那種情誼的渴求——知音。
9.關于知己的事例,
一、高山流水覓知音 俞伯牙鐘子期 （故事耳熟能詳了） 二、魯迅與中國**早期領導人瞿秋白的親密交往和戰斗友誼， 在中國革命史和現代文學史上傳為佳話。
而談到兩位偉人之間的友誼，尤其是領導左翼文化運動期間的友誼，不能不論及瞿秋白夫婦四次在魯迅家避難之事。 眾所周知，自**政權建立之后，**不僅對蘇區進行軍事“圍剿”，而且在他的統治區內，更是不斷強化特務統治，制造了無數慘案。
20世紀30年代，其對中國文化的“圍剿”，手段之卑劣之毒辣，無以形容。逮捕、監禁、暗殺，時刻威脅著左翼文化運動中的每一個人，特別是瞿秋白這樣的**前領導人、左翼文化運動領導者。
在白色恐怖彌漫的上海，文壇領袖魯迅也時刻面臨各種各樣的危險。但是，每當瞿秋白和楊之華被“鷹犬”追獵的最危急的時刻，魯迅和夫人許廣平總是置自身生死于不顧，甘當他們安全的、最可信賴的保護者。
1932年至1933年間，瞿秋白曾四次避難于魯迅家中。在這期間，兩人的思想交流和相互了解日益增深，結下了中國革命史和現代文學史上廣為傳頌的親密友誼。
第一次避難——心與心的交流 1932年11月下旬的一天，瞿秋白夫婦突然接到警報，說有一個叛徒在盯楊之華的梢。瞿秋白來不及考慮，當即決定轉移到魯迅家中。
楊之華考慮到瞿秋白和魯迅的安全問題，獨自一人在馬路上轉了三天三夜，甩掉了跟蹤的叛徒后也來到了魯迅家。此時，魯迅正巧離開上海去北京看望母親還沒有回來，到11月30日，魯迅方返回上海，和瞿秋白聚首。
二人相見激動萬分，相互有說不完的話。瞿秋白的博學，對革命的堅定信念和頑強的意志；魯迅對**人的關懷，對馬列主義從理論到實際的體會，談論話題可謂多矣。
他們對文化界的復雜斗爭形勢，對打擊國民黨反動勢力，對帝國主義的橫暴和“九一八”東北淪亡的哀愁，也都在朝夕相見中一吐為快，他們之間的交流是心與心的交流。 雖然瞿秋白夫婦和魯迅一家相處融洽，但總歸是避難，稍有不慎可能招來兩家的殺身之禍。
瞿秋白在魯迅家住了一個多月，外面風聲稍微有些松動，就在12月24日的雨夜，由化名史平的**將他接回紫霞路。秋白離開時魯迅關切地對他說，“今晚你平安到達以后，明天叫XX來告訴我一聲，免得我擔心。”
真是患難之交心相印，志同道合情意深。三、馬克思和恩格斯 馬克思與恩格斯這兩位革命巨人之間的友誼，是世界上的任何友誼都沒法比的。
馬克思對恩格斯的才能十分敬佩，說自己總是踏著恩格斯的腳印走。而恩格斯總是認為馬克思的才能要超過自己，在他們的共同事業中，馬克思是第一提琴手而自己是第二提琴手。
《資本論》這部經典著作的寫作及出版，就是他們偉大友誼的結晶。1848年大革命失敗后，恩格斯不得不回到曼徹斯特營業所，從事商務活動。
這使恩格斯十分懊惱，他曾不止一次地把它稱作是“該死的生意經”。并且不止一次地下決心：永遠擺脫這些事，去干他喜愛的政治活動和科學研究。
然而，當恩格斯想到：被迫流亡英國倫敦的馬克思一家經常以面包和土豆充饑，過著貧困的生活時，他就拋開棄商念頭，咬緊牙關，堅持下去，并取得了成功。這樣做，為的是能在物質上幫助馬克思，從而使朋友，也使共產主義運動最優秀的思想家得到保存，使《資本論》早日寫成并得以出版。
于是，每個月，有時甚至是每個星期，總會有一張張一英鎊、二英鎊、五英鎊或十英鎊的匯票從曼徹斯特寄往倫敦。1864年，恩格斯成為曼徹斯特歐門——恩格斯公司的合伙人，開始對馬克思大力援助。
幾年后，他把公司合伙股權賣出以后，每年贈給馬克思350英鎊。這些錢加起來，大大超過恩格斯的家庭開支。
從馬克思來說，也正是為了對剛剛興起的科學社會主義進行有效的指導，為了揭露資本主義的根本缺陷，才接受了恩格斯這種幫助。馬克思和恩格斯是親密無間的朋友，他們所有的一切，無論是金錢或是學問，都是不分彼此的。
雖然他們分開了20年，但他們在思想上的共同生活并沒有終止。他們每天要通信，談論政治和科學問題。
在一段時間，馬克思把閱讀恩格斯的來信看作是最愉快的事情。他常常拿著信自言自語，好像正在和恩格斯交談似的。
“嗯，不對，反正情況不是這樣……” “在這一點上你對了！” 馬克思說著說著竟高興得流出了眼淚。馬克思和恩格斯是那樣地相互尊重，在他們看來，任何人對他們的思想和著作的批評都不及他們彼此交換意見那樣意義重大。
于是，一有機會，恩格斯便擺脫商務，跑回倫敦。他倆天天見面，不是在這個家里，就是在那個家里。
討論問題時，他們在屋子里，各自沿著一條對角走來走去，一連談上幾個鐘頭。有時兩人一前一后，半晌不吭一聲地踱步，直到取得一致的意見為止。
于是，兩人就放聲大笑起來。1867年8月16日，這是一個值得紀念的日子。
這天凌晨兩點，馬克思向他的戰友報告說，《資本論》第一卷所有印張（一共49個印張）的校對工作，都已結束。他興奮極了，寫信對恩格斯說：“這一卷能夠完成，只是得力于你！沒有你為我而作的犧牲，這樣三大卷的大部頭著作，是我不能完成的，我擁抱你，感激之至！” 《資本論》。