華閱文章網1.皮影戲的藝術流派
由于皮影戲在中國流傳地域廣闊，在不同區域的長期演化過程中，形成了不同流派，常見有四川皮影、湖北皮影、湖南皮影、北京皮影、唐山皮影、山東皮影、山西皮影、青海皮影、寧夏皮影、陜西皮影，以及川北皮影、隴東皮影等風格各具特色的地方皮影。
各地皮影的音樂唱腔風格與韻律都吸收了各自地方戲曲、曲藝、民歌小調、音樂體系的精華，從而形成了溢彩紛呈的眾多流派。有沔陽皮影戲、唐山皮影戲、冀南皮影戲、孝義皮影戲、復州皮影戲、海寧皮影戲、陸豐皮影戲、華縣皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、弦板腔、環縣道情皮影戲、凌源皮影戲等等。
河北、北京、東北、山東一帶的各路皮影唱腔，雖同源于冀東灤州的樂亭影調，但各自的唱腔分別在京劇、落子、大鼓、梆子和民間歌調的滋潤之下，又形成了不同的流派。流暢的平調、華麗的花調、凄哀的悲調不一而足。
而其中唐灤地區的掐嗓唱法十分獨特。 陸豐皮影戲是我國三大皮影系統之一的潮州皮影的唯一遺存，陸豐市皮影劇團是廣東省唯一的專業皮影劇團。
陸豐皮影戲一直在民間生存、發展，有古代閩南語系的基因，又得海陸豐民間習俗的孕育，唱腔音樂豐富，地方特色濃厚，繪畫、雕刻精致，表演生動逼真，優雅可觀。 陸豐皮影歷史悠久，形成于宋代，盛行于明、清，普及于民國時期。
新中國成立前夕的戰亂時期，其他戲劇大部分停鼓散班，皮影戲班仍活躍在周邊鄉鎮，可見皮影戲的群眾基礎深厚，有很強的生命力。新中國成立后得到復興和發展，在繪畫、音樂、制作、表演、效果及舞臺燈光等方面，都為世人所矚目，所到之處，深受廣大觀眾的歡迎，少年兒童更為喜愛。
演出區域不斷擴大，不但到過粵北地區的各市、縣及廣州等地，還在福建幾個市縣留下足跡。陸豐皮影是一種傳統民間藝術，具有杰出的歷史價值、教育價值和藝術價值。
湖北皮影戲主要分“門神譜”（大皮影）和“魏譜”（小皮影）兩大類：“門神譜”主要集中在江漢平原的沔陽（今仙桃）、云夢、應城等地以及黃陂、孝感、漢川等縣的部分地區；“魏譜”皮影分布在鄂北和鄂西北的竹溪、竹山、谷城、保康、遠安、南漳、襄陽、隨州一帶，其形制及風格與陜豫皮影相似，是陜豫鄂三地民間文化交流融合的結果。身高二尺二寸左右（70至80厘米）的江漢平原“門神譜”（大皮影）則代表了鄂地皮影的主流，它比四川、陜西皮影高四寸，比鄂東皮影高二寸，高大的尺幅使其在視覺上更清晰。
江漢平原地處荊楚腹地，北依漢水，南貫長江，是荊楚文化的發源地，楚文化底蘊豐厚，古代的青銅、竹木硬雕和皮革、沔陽雕花剪紙等軟雕工藝為皮影的誕生準備了良好的前提條件。據說在明成化年間，在竹溪豐壩鄉和中峰鎮就有皮影戲班。
鄂西北一帶有“西革”、“漢革”兩種影戲班。“西革”影偶小巧，唱“山二黃”腔，屬陜西影系；“漢革”影偶較大，唱本地高腔，應屬江漢平原影系。
江漢皮影尤以沔陽皮影戲最為著名，它融傳統繪畫、雕刻、美術于一體，集電影、電視動畫于一身，具有濃郁的民族氣息，是我國藝術菀里的一朵奇葩。沔陽皮影戲中的各種人物、動物和道具是用牛皮采用沔陽雕花剪紙的工藝手法精心雕刻而成。
用上等黃牛皮為原材料，正派人物用陽刻手法，花臉、丑角等用陰刻手法，各行當臉譜造形和行頭源于戲劇，文影裝一只手，武影裝兩只手，雕刻工藝總體上講究圓潤，既要有裝飾美，也要充分體現夸張、浪漫的手法。操作技巧分“生、旦、凈、丑”四大角色的種類、武打招勢及現代皮影人物操作。
沔陽皮影戲內容豐富，有楚漢相爭、三國、水滸、西游等300多個劇目。這些“劇本”實際上只有劇目的條文，在表演時全靠藝人根據歷史故事展開情節和刻畫人物，唱、做、念、打渾然一體，其口頭文學藝術形式是江漢平原皮影戲的又一主要特征。
沔陽皮影戲的唱腔以漁鼓腔、歌腔為主，配打擊樂伴奏，以一唱眾和的形式進行演唱。漁鼓皮影以沔陽漁鼓調為主腔，后又融合了沔陽花鼓戲、漢劇、楚劇等唱腔，具有節奏歡快活潑、曲調高亢、豪放等特點藝人.根據呆（音ái）口本子中的條子（梗概）臨場發揮，通常是一韻到底、通俗易懂。
有時還即興添進“浩水詞”或“搭白”，如“唱了這一會，茶水無一杯，雖說東家茶水貴，可用罐子煨”。“歌腔”中的雞鳴腔，高亢委婉、圓潤激昂。
凡學唱者，必先學會“公雞打鳴”，以雄雞鳴叫發音為起音，尾音為拖腔，跳度高達17度，源于東周時期的楚國《四面楚歌》，是我國傳統音樂中的活“化石”。詼諧幽默、令人捧腹，觀眾百看不厭。
有民謠這么說：“看牛皮（指皮影），熬眼皮（打瞌睡），摸黑回家撞鼓皮（墻壁），老婆挨眉（批評）捏悶脾（受氣）”，足見江漢平原皮影的魅力。2012年7月，中央電視臺《遠方的家》北緯30度中國行走進仙桃，專題拍攝了沔陽皮影戲的紀錄片，并向海內外播出，極大的提升了沔陽皮影戲的知名度。
仙桃市共有皮影藝術團20多個，皮影藝人近300人，常年活躍在街頭、鄉里，往日的“五里三臺唱花鼓，村村垸垸演皮影”的盛景，又在仙桃大地重現。 山西皮影嚴謹規范，藝術風格及工藝手段與陜西皮影相似。
皮影的用線除了虛線。
2.皮影戲主要有哪些流派
環縣道情皮影戲：其價值主要體現在優美獨特的道情音樂唱腔和精湛的皮影制作及表演上。
北京皮影戲：北京皮影以線刻見長，自清中葉后，在造型上借鑒京劇，出現了生、旦、凈、丑、末的臉譜。北京皮影繼承了西派皮影藝術的特色，善演神話、武打和寓言劇。久演不衰的保留劇目有幾十出，都以唱腔委婉、表演細膩而著稱。
華縣皮影戲：是中國乃至世界上最古老的民間藝術。因其主要流傳于關中東府渭南二華、大荔一帶，所以也稱其為東路碗碗腔。該劇種唱腔板式齊備，伴奏樂器很有特性，細膩幽雅、婉轉纏綿，表現形式豐富多彩。
唐山皮影戲：是中國皮影戲中影響最大的種類之一。唐山皮影戲演出通常有拿、貼、打、拉、唱5種分工，有“七忙八閑”之說。唐山皮影戲的劇本又稱“影卷”，現存至少500多部。唐山皮影的傳承延續著口傳心授的方式，為文化傳承的方式方法提供了重要借鑒價值。
孝義皮影戲：孝義皮影戲是我國皮影戲的重要支派，因流行于山西省孝義市而得名。孝義皮影劇目豐富，現收藏有200余本，這些劇本題材廣泛，內容豐富，極具學術價值。
海寧皮影戲：浙江省海寧市境內，至今流傳著具有南宋風格的古典劇種——海寧皮影戲。海寧皮影戲演繹至今，已有近千年歷史，屬重點搶救的傳統民間藝術項目之一。
凌源皮影戲：凌源皮影屬中國北方皮影戲的一個重要支脈，是遼寧省朝陽市城鄉人民喜聞樂見的鄉土藝術。在傳承與發展的過程中，形成了鮮明的藝術風格和獨特的藝術魅力，影人雕鏤玲瓏剔透，操縱表演惟妙惟肖，掐嗓演唱獨具特色。
3.皮影的藝術表現形式
皮影的藝術表現形式：
首先，就人物形象而言，皮影中的人物多以陽刻雕刻出面部，以陰刻來表現身體服飾，因而面部多為簡練明快的線條組成，身體及頭部裝飾部分則以復雜富麗的紋樣構成，人物的大小比例大致遵循五庭的原則，頭部被刻意的夸大，這樣一來，面部的簡潔與主體部分的繁復對比就構成了一個和諧的視覺效果。
同時，在整體人物線條的表現上也體現了曲直的對比效果，人物身體的各個部位大體是以幾何分割的造型方式來表現的，身體、四肢都呈現出長條形的直線塊面形態，而在面部及服飾的細節部分又加入了曲線的優美成分，打破了幾何結構的呆板，平添了精致、細膩的裝飾美感。
此外，在皮影人物的服飾刻畫中也表現出濃厚的平面裝飾意味。根據不同的身份特點，人物服飾被點綴以不同的花紋裝飾圖案，如官員用松、鶴、福、壽團花等圖案，武士神怪用人字甲、魚鱗甲等，姑娘小姐則用牡丹、鴛鴦、蝴蝶等，這些圖案在裝飾過程中以反復、重疊等方式分飾在衣服的各個部位，以達到豐富人物形象、美化服裝的裝飾目的。
4.皮影的藝術文化背景和文化符號
皮影流派眾多，代表性的皮影流派有：陜西皮影、北京皮影、樂亭皮影、山東皮影、湖北皮影、四川皮影、遼南皮影、廣東皮影等，不同地域的皮影在藝術語言的表現上各有千秋。
皮影，亦稱影戲，是一門融貫技與藝的光影藝術，它集繪畫、雕刻、音樂、影像、表演和唱白為一體，兩千年來，以其精彩的藝術形式和深厚的人文內涵豐富著中國的民間藝術寶庫，保存著中國農業社會豐富的人文信息和原汁原味的民間生態樣本。皮影藝術聲形并茂，以優美的雕刻造型與動聽的地方唱腔相結合，戲中有畫、畫中有戲，既具有平面藝術的特征，又具備了戲劇的表演樣式；既有故事性，又有音樂性。早年皮影戲以演唱前代史書之傳奇、興廢戰爭為主，直到清代增添了靈怪、煙粉、傳奇、公案等內容抑惡揚善、宣傳教化。金受申先生在《北京通》中是這樣寫皮影的：“影戲的本質是宣揚教化，以‘宣教拾遺’為底本。”，所以，一直到清光緒二十三年前后還稱‘宣卷’，以后才稱‘影戲’。
皮影表現了文化的一種虛實相生，是一種對光的崇拜
虛實相生 這是意境的結構特征。虛境指由實境誘發和開拓的審美想象的空間，虛境通過實境來實現，實境要在虛境的統攝下來加工，虛實相生成為意境獨特的結構方式。學習者應注意“虛”實“的不同內涵和二者的辯證關系，聯系具體作品來理解。
5.皮影戲的藝術特色
皮影戲是中國一種民間藝術形式。中國西北部甘肅的隴東皮影主要分布于平涼、慶陽各縣，較為集中的為東臨陜西、寧夏的三角地帶。
演皮影戲的操耍技巧和唱功，是皮影戲班水平高低的關鍵。而操耍和演唱都是經師父心傳口授和長期勤學苦練而成的。在演出時，藝人們都有操縱影人、樂器伴湊合道白配唱同時兼顧的本領。有的高手一人能同時操耍七、八個影人。武打場面是緊鑼密鼓，影人槍來劍往、上下翻騰，熱鬧非凡。而文場的音樂與唱腔卻又是音韻繚繞、優美動聽。或激昂或纏綿，有喜有悲、聲情并茂，動人心弦。
由于皮影戲中的車船馬轎、奇妖怪獸都能上場，飛天入地、隱身變形、噴煙吐火、劈山倒海都能表現，還能配以各種皮影特技操作和聲光效果，所以演出大型神話劇的奇幻場面之絕，在百戲中非皮影戲莫屬。
6.皮影藝術
皮影藝術的審美特征： 一，兩種藝術成分相結合的產物，包括美術造型藝術和戲劇藝術；二，形式美和內容美的和諧統一，分別在皮影雕刻和內容創作上體現出來。
皮影藝術的色彩： 根據史料和近代民間皮影藝術流傳的實際狀況，可以推斷和證實皮影藝術起源于兩千年前的西漢，發祥于我國的陜西，而成熟于唐宋時代的秦晉豫，極盛于清代的河北。 從清人入關至清末民初，中國皮影藝術發展到了鼎盛時期。
很多皮影藝人子承父業，數代相傳，能人倍出。無論從影人造型制作、影戲演技唱腔和流行地域上講，都達到了歷史的巔峰。
當時很多官第王府豪門旺族鄉紳大戶，都以請名師刻制影人，蓄置精工影箱、私養影班為榮。在民間鄉村城鎮，大大小小皮影戲班也彼彼皆是。
一鄉一市有二三十個影班也不足為奇。無論逢年過節、喜慶豐收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝壽，都少不了搭臺唱影。
連本戲（連續劇）要通宵達旦或連演十天半月不止。一個廟會可出現幾個影班搭臺對擂唱影，熱鬧非凡，其盛狀可想而知。
中國皮影藝術從十三世紀元代起，還隨軍事遠征和海陸交往，相繼傳入了波斯（伊朗）、阿拉伯、土爾其、暹羅（泰國）、緬甸、馬來群島、日本以及英、法、德、意、俄等亞歐各國。 然而，中國皮影藝術的發展也并非一帆風順，它曾歷經過風雨劫難起落興衰。
清代后期，曾有些地方官府害怕皮影戲的黑夜場所聚眾起事，便禁演影戲，甚至捕辦皮影藝人。皮影藝人還曾受清末白蓮教起義的牽連，被以“玄燈匪”的罪名遭到查抄。
日軍入侵前后，又因社會動蕩和連年戰亂，民不聊生，致使盛極一時的皮影行業萬戶凋零，一蹶不振。 解放后，全國各地殘存的皮影戲班、藝人，在黨和政府的關懷扶持之下，又獲新生。
從1955年起，先后組織了全國和省、市級的皮影戲匯演，并屢次派團出國訪問演出，進行文化藝術交流，頗有成果。但到“**”時，皮影藝術又遭“破四舊”的噩運。
十年浩劫，使廣藏于民間的皮影家底毀失殆盡，傳藝斷代。 改革開放后，傳統文化雖有復蘇的政治環境，但在當代影視音響等新科技和流行文娛形式的沖擊之下，皮影戲的瀕危處境仍難扭轉。
目前的唯一出路，就是要在繼承傳統的基礎上，大膽改革創新，要使皮影藝術適應新時代的要求，給人們帶來耳目一新的藝術享受，才能使皮影藝術走出低谷，重展風采。
7.皮影的藝術特點（請從造型 色彩等方面回答）
皮影戲是我國一種民間藝術形式。甘肅的隴東皮影主要分布于平涼、慶陽各縣，較為集中的為東臨陜西、寧夏的三角地帶。隴東皮影戲太約在明清時就巳經十分流行，皮影造型俊俏大方，外輪廓挺拔概括；攜刻精細流暢，重視圖案的裝飾效果；著色對比強烈，活潑明快；影人肢體部分之間的組合、分解合理，因而表演十分靈活，充分體現了粗中有細、豪放有致的藝術風格。圖中兩件件品左為玉皇大帝、石為太上老君的皮影頭茬，摟刻繁復精細，靈活傳神，著色以紅、黃、黑、綠為主，隨著紋樣的交錯而顯得格外豐富。玉皇大帝為陽刻，平長細眼、小嘴巴、直鼻梁，顯得平和大度；太上老君為陰刻，圓眼睛、疙瘩鼻、額頭突出，冠飾大幅度后移，顯得精干有神采。
■ 隴東皮影
隴東皮影的創柞擅用夸張變形，人物頭大身子小，身體上窄下寬，手臂過膝。面部形象除有個別丑角、鬼怪之類為四分之三的半側面，一般都是正側。臉譜的設計規律與陜西關中秦腔臉譜基本相同，黑忠、白奸、紅烈、花勇、空（即陽刻）正。其他影件如殿堂帥帳、案幾、牙床及各種動物、花卉等道具，結構被壓縮，而且稍有透視感，都比影人低。隴東皮影制作選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄適中，質堅而柔韌，青中透明。牛皮刮干凈、晾至凈亮透明時即可制作。先將樣稿輕畫在牛皮上，然后用各種型號的刀具或刻或鑿。之后用透明水色著色，顏色一般不調和，故而純正絢麗、對比強烈。刻鑿、著色完畢后“出水”即熨平，這是其中最關鍵也是最難的一關。出水后再晾干，裝訂組合即可上臺表演。皮影戲注重的還是表演效果，因為影戲人物各部位可以活動，再加上高亢、抑揚的唱腔，使得它具有濃烈的地方特色及民間鄉土氣息。隴東皮影戲劇目繁多，圖中羅通掃北為隋唐演義故事，人物、道具鐫刻細致工巧，想來表演時的動作、情節定引人入勝。
■ 陜西皮影
陜西皮影保留著民間說書的種種痕跡，它是近代陜西多種地方戲曲的前身。陜西皮影造型質樸單純，富于裝飾性，同時又具有精致工巧的藝術特色。陜西皮影人物造型的輪廓整體概括，線條優美生動有力度，有勢有韻，在輪廓內部以鏤空為主，又適當留實，做到繁簡得宜、虛實相生。皮影人物、道具、配景的各個部位，常常飾有不同的圖案花紋，整體效果繁麗而不拖沓，簡練而不空洞。每一個形象不僅局部耐看，而且整體配合也美，既充實又生動，構成完美的藝術整體。圖中的出行圖，主體人物突出，無論在色彩上還是造型上都較之儀仗人物醒目，線條的細密繁復、疏密層次以及工藝的細致都可見一斑。
■ 山西皮影
山西皮影嚴謹規范，藝術風格及工藝手段與陜西皮影相似。皮影的用線除了虛線、實線之外，虛實線、繪線及暗線的運用更為別致。虛實線常用于皇宮貴族的建筑、擺設、衣飾等，顯得富麗堂皇；繪線以墨線代刀，在難以雕鏤的微小裝飾物上描繪，細致精彩。使用的顏料大多是藝人們自制的大紅、大綠、杏黃等，色彩鮮艷明快、清雅大萬，耐蝕而且長久不變形。《拾玉鐲》為傳統戲曲，劇情描寫的是陜西世襲指揮傅朋游孫家莊偶遇少女玉嬌，兩人互生愛慕，傅朋贈玉嬌一只玉鐲，玉嬌羞不敢受，傅朋乃遺玉鑄于地，被玉嬌拾去。此景為劉媒婆所見，故意向玉奴戲笑并應允為其撮合。圖中即描寫劇中最精彩的一幕。 在晉南皮影戲里，各種傳統的圖案福祿壽、五子奪魁、魁星點斗、八仙慶壽、麒麟送子、連生貴子常常出現在影人及道具中。人物服飾上世常見各類建筑、器具上的傳統紋樣。《含嫣梳妝》表現了少女端坐于鏡前調朱弄粉的情景。皮影藝人巧妙地表現了少女梳妝時，鏡中人與鏡外人的照應，在上演時，二者動作的一致更顯出藝人的匠心獨運。富有晉南風格的皮影雕刻玲隴，彩繪精致的桌、椅、箱、柜及古樸的器皿等有也疏密有致，既豐富又概括完整。少女的服裝、桌、凳圖案刻摟的精美細致令人由衷贊嘆。