華閱文章網1.清明詩詞加賞析 5首賞析短一點的
關于清明節的詩詞
清明日
【唐】李建勛
他皆攜酒尋芳去，我獨關門好靜眠。
唯有楊花似相覓，因風時復到床前。
湖寺清明夜遣懷
【唐】李群玉
柳暗花香愁不眠，獨憑危檻思凄然。
野云將雨渡微月，沙鳥帶聲飛遠天。
久向饑寒拋弟妹，每因時節憶團圓。
餳餐冷酒明年在，未定萍蓬何處邊。
清明后登城眺望
【唐】劉長卿
風景清明后，云山睥睨前。
百花如舊日，萬井出新煙。
草色無空地，江流合遠天。
長安在何處，遙指夕陽邊。
清明日曲江懷友
【唐】羅隱
君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。
二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。
鷗鳥似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子應寒食，遙望江陵一淚流。
清明即事
【唐】孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
車聲上路合，柳色東城翠。
花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。
空堂坐相憶，酌茗聊代醉。
清明
【唐】孫昌胤
清明暮春里，悵望北山陲。
燧火開新焰，桐花發故枝。
沈冥慚歲物，歡宴阻朋知。
不及林間鳥，遷喬并羽儀。
清明日憶諸弟
【唐】韋應物
冷食方多病，開襟一忻然。
終令思故郡，煙火滿晴川。
杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。
唯恨乖親燕，坐度此芳年。
長安清明
【唐】韋莊
蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊。
內官初賜清明火，上相閑分白打錢。
紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。
游人記得承平事，暗喜風光似昔年。
清明日
【唐】溫庭筠
清娥畫扇中，春樹郁金紅。
出犯繁花露，歸穿弱柳風。
馬驕偏避幰，雞駭乍開籠。
柘彈何人發，黃鸝隔故宮。
同錦州胡郎中清明日對雨西亭宴
【唐】張籍
郡內開新火，高齋雨氣清。
惜花邀客賞，勸酒促歌聲。
共醉移芳席，留歡閉暮城。
政閑方宴語，琴筑任遙情。
清明日自西午橋至瓜巖村有懷
【唐】張繼
晚霽龍門雨，春生汝穴風。
鳥啼官路靜，花發毀垣空。
鳴玉慚時輩，垂絲學老翁。
舊游人不見，惆悵洛城東。
江南清明
【唐】鄭準
吳山楚驛四年中，一見清明一改容。
旅恨共風連夜起，韶光隨酒著人濃。
延興門外攀花別，采石江頭帶雨逢。
無限歸心何計是，路邊戈甲正重重。
清明
【宋】高翥
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
清明
【宋】黃庭堅
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
清明
【宋】王禹
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
2.清明詩句及賞析
這是詞人黃孝邁的自度曲，詞牌即詞題，與詩意完全吻合。
這首長調抒寫詞人羈旅途中的感懷，相當細膩而充分。上闋寫黃昏時分的心情：時近清明，綠柳枝頭鳴禽啼囀，令人心緒迷亂，黯然傷神；鳥兒叫得多好聽呵，仿佛一片美妙的清歌，可惜它都付與了天色漸漸黑了下來的黃昏。
這“可惜一片清歌，都付與黃昏”二句，屬全詞中的警句，詞人不單單是寫自然景象，而是以“翠禽”自況，慨嘆自己的一片“清歌”只能付與這黃昏般的時代和陰影籠罩的社會。黃昏吞噬了鳥兒的清歌，社會湮沒了詞人的吟唱，自己的心聲還能被誰注意、理解呢？想和柳絮低低地傾訴，又怕輕薄的柳絮不能理解自己深沉的傷痛；在這楚地異鄉的旅棧孤棲獨宿，滿腔的柔情，滿懷的別緒只有自家承受，有誰能給予一絲的溫存慰藉？這里“柳花”又是一個比喻，一個象征，她也許是某一個輕薄的女子，無法理解詞人襟懷，她的“溫存”怎能撫慰詞人的“柔情別緒”，反而使它更加強烈、執著…… 下闋進一步抒寫詞人夜間獨宿旅舍的情景和感懷：酒飲完了，一盞空樽放在面前；簾外青山朦朧闃寂，一鉤殘月當空，正對著門庭閃著幽幽的光輝。
詞人將“空樽”、“青山”、“殘月”等意象都加以人格化：空樽因無酒而啜泣，青山因入夢而無語，殘月因窺人而當門。這種擬人的手法其實都是詞人孤寂心緒的外化，即作者主觀情愫的對象化。
“翠玉樓前，惟是有、一波湘水，搖蕩湘云”三句是詞人目力與心緒的繼續伸延：上句不是寫到“殘月當門”嗎？從當著一鉤殘月的門口望出去，只見翠玉樓前的一泓清波在晴明的夜色中微微蕩漾，波光搖著云影，使這幽靜的夜更顯得寂寥迷茫。詞人連用兩個“湘”字是為與上闋的“楚鄉”相照應，更加突出自身“獨在異鄉為異客”的孤寂。
在難堪的孤寂中，心兒自然要飛向故園、飛向親人，怎奈天長夢短魂飛苦，從霎時的假寐中醒來，周圍愈加充滿失落的空虛…… 最后詞人直抒胸臆，發出了“問甚時，重見桃根”的呼喚。“桃根”一語系從晉人王獻之《情人桃葉歌》中的“桃葉復桃葉，桃葉連桃根 ”而來。
世傳“桃根”為桃葉之妹，后多用以指情人。辛棄疾《念奴嬌·西真姊妹》云：“拾翠洲邊攜手處，疑是桃根桃葉。”
史達祖《瑞鶴仙·館娃春唾起》中又有句：“謾相思桃葉桃根，舊家姊妹。”詞人黃孝邁的思念不是他的情人，這愁情這思緒如密密的絲縷纏繞在他的心上無法擺脫。
人間有并刀可以剪斷三江水，可這愁緒即使用并刀也是剪不斷、理還亂的呵！古時并州出產的剪刀以鋒利著稱，杜甫有詩云：“焉得并州快剪刀，剪斷吳淞斗江水。”姜夔有詞云：“算空有并刀，難剪離愁千縷”。
黃孝邁末句之典即由此脫胎而來。（張厚余）附原文：湘春夜月近清明，翠禽枝上消魂。
可惜一片清歌，都付與黃昏。欲共柳花低訴，怕柳花輕薄，不解傷春。
念楚鄉旅宿，柔情別緒，誰與溫存。空樽夜泣，青山不語，殘月當門。
翠玉樓前，惟是有、一波湘水，搖蕩湘云。天長夢短，問甚時、重見桃根。
這次第，算人間沒個并刀、剪斷心上愁痕。
3.清明節的摘抄500加賞析50字數
又是一年芳草綠，又是一年清明到。
清明，這個千年的節日，寄托著多少后人對先祖的思念，這思念像泰山一樣千古不移，像大海一樣萬里無疆。縷縷的春風吹落了一樹的梨花，潔白的梨花飄落到了山崗，飄落到了田野，融入了芳香的泥土。
這潔白的梨花是后人對先祖寄去的書信吧，要不為什么他總是年年此時開又年年此時落？紛紛的細雨，沾濕了發梢、沾濕了衣角、沾濕了面額。這紛紛的細雨是思念的淚水吧？要不為什么他如此溫柔、如此漣漣、如此纏綿，又如此牽情。
涓涓的小溪，靜靜的流淌，滋潤著河邊的小草、百花，岸邊的楊柳已發出了嫩芽，枝梢已有了暖意。小溪千古不改流向，從西山流來，向東方流去，他把人們的思念帶入了河、帶入了江、帶入了海。
在先祖的墳前灑下一杯陳釀，敬上三株清香，擺上一疊新紙，點燃一堆舊柴，讓烈焰向蒼天燃燒。熊熊的烈焰發出“噼噼啪啪”的聲響，這聲響告訴后人誰是動力，誰是英雄，誰是脊梁。
清明時節，雨也紛紛，淚也紛紛。
4.清明詩句及賞析
清 明 宋·黃庭堅佳節清明桃李笑①，野田荒冢②只生愁。
雷驚天地龍蛇蜇③，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚干載知誰是④，滿眼蓬蒿⑤共一丘。【注釋】 ①桃李笑：形容桃花、李花盛開。
②冢：墳墓。 ③蟄：動物冬眠。
④是：對，正確。 ⑤蓬蒿：“茼蒿”的俗稱。
此指雜草。【翻譯】 清明時節，桃李含笑盛開，但野田荒墳卻是一片凄涼，另人哀愁的景象。
春雷驚天動地，驚醒了蟄伏的龍蛇，春天雨水充足，郊外原野上的草木長得很柔嫩。過去有個齊國人在墳墓前乞求祭品充饑，回家卻向妻妾炫耀，說富人請他喝酒。
與此相反，晉國志士介子推不貪公侯富貴，寧可被火焚死也不下山做官。悠悠干載，賢愚混雜，誰是誰非？最后都是掩埋在長滿野草的荒墳中。
【賞析】 詩人由清明的美麗景色想到死者，從死又想到了生，想到人生的意義。詩人指出，人生各不相同。
古代的某個齊人天天到墓地偷吃別人祭奠親人的飯菜，吃得油嘴膩臉。回到家里，還要對妻子和小妾撒謊吹噓，他是在某個當大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。
這種人的人生萎瑣卑下，毫無人格尊嚴。而另有一些高士，如春秋戰國時代的介子推，他幫助晉文公建國以后，不要高官厚碌，寧可隱居山中。
晉文公想讓他出來做官，下令放火燒山。但是，介子推其志不可動搖，意抱樹焚死在綿山中。
黃庭堅由清明的百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價值。他感嘆地說，雖然無論智愚高低，最后都是篷蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。
這首詩是作者觸景生情之作，用對比的手法，抒發了人生無常的慨嘆。雖然詩人看到的是大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的 死亡命運，表達了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于字里行間。
這些情感與詩人一生政治的坎坷及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。
5.關于清明節古詩加賞析
1、《清明》杜牧清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。賞析：這是流傳最廣的一首清明詩。
最精彩的詞句是“欲斷魂”，憑吊的人那種悲傷之情躍然紙上。后人還將這首詩以不同的斷句方式改編成情景短劇——清明時節，雨紛紛。
路上，行人欲斷魂。借問：“酒家何處有？”牧童（遙指）：杏花村。
2、《江城子》蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。
賞析：這是一首寫于清明時節的愛情詩。蘇軾19歲與王弗結婚，夫妻琴瑟調和，恩恩愛愛。
沒想到十年后王弗亡故，歸葬于家鄉。妻故十年后，在密州做官的蘇軾在清明時節夢見了亡妻。
生者與死者雖然幽冥永隔，卻“不思量，自難忘”。特別是夢中夫妻相顧無言的情景，令人感動。
3、《寒食野望吟》白居易烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是生死別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
賞析：白居易在這首詩中擅長用描寫來渲染氛圍，那隨風而吹的紙錢，那一座座古墓，都給人蕭殺之感，也讓人頓生幽古之情。棠梨白楊本是風景所在，但在白居易的眼里，“盡是生死離別處”，道出了人生之無常。
4、《寒食上冢》楊萬里逕直夫何細！橋危可免扶？遠山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風又，新阡去歲無。
梨花自寒食，進節只愁余。賞析：這是作者上墳時的感受。
重點渲染上墳的路上那凄涼之景。那孤零零的破屋，那危橋，都給人無依無助的感覺。
所以“只愁余”。5、《清明》黃庭堅佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。賞析：由百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價值。
雖然無論智愚高低，最后都是篷蒿一丘，只是人生的意義卻大不相同。這正如當代人所說，無論你作官還是為民，最后都要回到同一個點：老去。
只是生命的過程并不一樣。作者這首清明詩，立意就深刻了很多，不僅僅是憑吊亡人，更是警醒活著的人。
6.有關清明的詩歌賞析
清明詩歌賞析-《湘春夜月》
這是詞人黃孝邁的自度曲，詞牌即詞題，與詩意完全吻合。
這首長調抒寫詞人羈旅途中的感懷，相當細膩而充分。上闋寫黃昏時分的心情：時近清明，綠柳枝頭鳴禽啼囀，令人心緒迷亂，黯然傷神；鳥兒叫得多好聽呵，仿佛一片美妙的清歌，可惜它都付與了天色漸漸黑了下來的黃昏。這“可惜一片清歌，都付與黃昏”二句，屬全詞中的警句，詞人不單單是寫自然景象，而是以“翠禽”自況，慨嘆自己的一片“清歌”只能付與這黃昏般的時代和陰影籠罩的社會。黃昏吞噬了鳥兒的清歌，社會湮沒了詞人的吟唱，自己的心聲還能被誰注意、理解呢？想和柳絮低低地傾訴，又怕輕薄的柳絮不能理解自己深沉的傷痛；在這楚地異鄉的旅棧孤棲獨宿，滿腔的柔情，滿懷的別緒只有自家承受，有誰能給予一絲的溫存慰藉？這里“柳花”又是一個比喻，一個象征，她也許是某一個輕薄的女子，無法理解詞人襟懷，她的“溫存”怎能撫慰詞人的“柔情別緒”，反而使它更加強烈、執著……
下闋進一步抒寫詞人夜間獨宿旅舍的情景和感懷：酒飲完了，一盞空樽放在面前；簾外青山朦朧闃寂，一鉤殘月當空，正對著門庭閃著幽幽的光輝。詞人將“空樽”、“青山”、“殘月”等意象都加以人格化：空樽因無酒而啜泣，青山因入夢而無語，殘月因窺人而當門。這種擬人的手法其實都是詞人孤寂心緒的外化，即作者主觀情愫的對象化。
“翠玉樓前，惟是有、一波湘水，搖蕩湘云”三句是詞人目力與心緒的繼續伸延：上句不是寫到“殘月當門”嗎？從當著一鉤殘月的門口望出去，只見翠玉樓前的一泓清波在晴明的夜色中微微蕩漾，波光搖著云影，使這幽靜的夜更顯得寂寥迷茫。詞人連用兩個“湘”字是為與上闋的“楚鄉”相照應，更加突出自身“獨在異鄉為異客”的孤寂。在難堪的孤寂中，心兒自然要飛向故園、飛向親人，怎奈天長夢短魂飛苦，從霎時的假寐中醒來，周圍愈加充滿失落的空虛……
最后詞人直抒胸臆，發出了“問甚時，重見桃根”的呼喚。“桃根”一語系從晉人王獻之《情人桃葉歌》中的“桃葉復桃葉，桃葉連桃根 ”而來。世傳“桃根”為桃葉之妹，后多用以指情人。辛棄疾《念奴嬌·西真姊妹》云：“拾翠洲邊攜手處，疑是桃根桃葉。”史達祖《瑞鶴仙·館娃春唾起》中又有句：“謾相思桃葉桃根，舊家姊妹。”詞人黃孝邁的思念不是他的情人，這愁情這思緒如密密的絲縷纏繞在他的心上無法擺脫。人間有并刀可以剪斷三江水，可這愁緒即使用并刀也是剪不斷、理還亂的呵！古時并州出產的剪刀以鋒利著稱，杜甫有詩云：“焉得并州快剪刀，剪斷吳淞斗江水。”姜夔有詞云：“算空有并刀，難剪離愁千縷”。黃孝邁末句之典即由此脫胎而來。（張厚余）
附原文：
湘春夜月
近清明，翠禽枝上消魂。
可惜一片清歌，都付與黃昏。
欲共柳花低訴，怕柳花輕薄，不解傷春。
念楚鄉旅宿，柔情別緒，誰與溫存。
空樽夜泣，青山不語，殘月當門。
翠玉樓前，惟是有、一波湘水，搖蕩湘云。
天長夢短，問甚時、重見桃根。
這次第，算人間沒個并刀、剪斷心上愁痕。
7.誰能告訴偶《清明》的賞析啊
頭兩句，詩人寫出了清明時節，行旅之人在蒙蒙春雨中孤身上路的苦悶。因為，蘊育著傳統文化豐富內涵的清明節，應是出外踏青或掃墓的日子，行人卻因事外出，不能與家一起參予節日里的這些活動，冒著春雨趕路。“欲斷魂”，寫行人的愁苦，既有季節的清冷，又有遠離家鄉的離愁別緒。因此，頭兩句既寫了景，又寫了“雨紛紛”中紛亂思緒的情。
在交代情景之后，自然順勢寫行人在雨中的思緒，想打問何處有酒店，以酒解寒解愁。但第三句并未寫出地址，而是通過設問提出問題。第四句把詩情推向全篇高潮，但仍未寫出具體地址，只是通過“遙指”，點出了行動趨向的目的地。“遙指”并非近在眼前，但卻給行人一種希望。把“欲斷魂”的愁苦情緒，導向“欲至村”的積極心態，使詩中行人的愁苦思索一下子轉化為要繼續抖擻前行的奮爭心態。雖然清明的雨還清冷地紛紛落下，但行人的心卻因有企盼而變得振作起來。
詩的結尾雖然中止，而給讀者留下的想象空間卻在無限拓展，如那紛紛的清明春雨。
8.杜牧的《清明》400字賞析
杜牧（公元803-853年），字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。大和二年進士，授宏文館校書郎。多年在外地（主要是江南）做官。杜牧中進士時，正遇上牛僧儒赴揚州任淮南節度使，杜牧被征召做幕僚，負責處理公文。杜牧雖然才華出眾，卻是個風流才子。杜牧身處江南，老家在西安，祖上也在西安，清明時節他不能夠回家掃墓，卻孤零零一個人在異鄉的路上奔波，心里已經不是滋味，這首七絕《清明》就處在這種境遇下寫的。
詩的首句“清明時節雨紛紛”，點明詩人置身的時間、氣象等自然條件。清明節為唐代的大節日之一，這一天，或合家團聚，或上墳掃墓，或郊游踏青，活動多樣。但是杜牧在池州所過的清明節卻是身處異鄉。這天天不見陽光，只是“天街小雨潤如酥”，細雨紛紛。“紛紛”二字形容那春雨連綿不斷，而自己也被這連綿的春雨下得心煩意亂。這給人們一幅江南春雨弧行的畫卷。
次句“路上行人欲斷魂
”，是由己推及他人，著力寫出人們的感情世界。紛紛的細雨下，自己不但彳亍孤行，見路上行人也是愁緒悲思，傷心欲絕，因為這些今天皆為悼念逝去的親人。因而詩人用了“斷魂”二字刻寫這春雨下的悲涼。這正是我國古典詩歌里情在景中、景即是情的一種絕藝，一種勝境。
第三句“借問酒家何處有”，是向別人打聽有沒有酒店。“酒家”
酒店，就像現在的“某某大酒店、大酒樓”一樣，里面能吃飯，能喝酒。“借問”，請問。向誰借問，詩里沒有說，省略掉了，后來作者補上了借問的對家。詩人為什么問“酒家”？是避雨，抑或是“喝酒”？兩者皆有。詩人通過問話，不但使詩歌語言簡潔，形成了詩歌的審美空間，給讀者留下了思考的余地，而且暗示出想“借酒消愁”的思想，從而表現出了詩人憂慮重重。
“何處有？”在哪里、哪里有的意思。詩人不是自己去尋找，而是 “借問”、“
何處有？”表現詩人心情的急切，急需要想找避雨、歇腳、吃飯、喝酒的地方”，緩釋一下自己不好的心情。
末結句“牧童遙指杏花村”詩人終于找到了自己的去處。“牧童”，是對問路的對象的點明與補充。“遙指”，遠遠地指著，詩人要找的去處可望可及了。牧童這一指，有“柳暗花明又一村”的韻味，已經使詩人如同看到，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個酒簾—“酒望子”來了。牧童遙指”把詩人與讀者帶入了一個與前面哀愁悲慘迥異的煥然一新的境界。在這里詩人創造了一幅鮮明生動的畫面，讓人倍作振奮。《紅樓夢》里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這里體會脫化而來，正好為此句作注腳。詩前抑后揚，對比交錯，相映成趣。
這首小詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇語言=十分通俗易懂，寫得自如之極。詩的音節十分和諧圓滿，此詩用平水韻上平聲“十三元”，“紛”為平水韻上平聲“十二文”，借用作第一句韻腳。此法宋以后詩人多有效仿，以致約定俗成。詩中景象非常清新、生動，而又境界優美、興味隱躍。情感又由低而高、逐步上升、最后達到高潮。
9.清明節的詩句和賞析
一、《清明》唐代杜牧清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？ 牧童遙指杏花村。賞析：清明時節本該與親友結伴踏青、祭祖掃墓，詩人卻獨自奔波在漫長的旅途上，孤單凄涼的感受可想而知。
又遇春雨綿綿不絕，更增添了詩人的焦慮和惆悵，遂向牧童打聽酒家的所在，牧童便指點著遠處的杏花村。前兩句令人愁腸寸斷心神惻然，后兩句則開拓出廣闊的想象空間。
全詩意境悠遠、清新明快，留韻邈然、耐人尋味。二、《寒食》唐代韓翃春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。賞析：這是一首諷刺詩。
寒食節禁火，然而受寵的宦者，卻得到皇帝的特賜火燭，享有特權。詩是譏諷宦者的得寵。
因此，蘅塘退士批注：“唐代宦者之盛，不減于桓靈。詩比諷深遠。”
首二句寫仲春景色；后二句暗寓諷喻之情。詩不直接諷刺，而只描摹生活上的特權階層，含隱巧妙，入木三分。
據唐代孟所撰的《本事詩》說：這首詩頗為唐德宗賞識，御批提拔韓為駕部郎中知制誥的要職。當時江淮刺史也名叫韓，又以同名同進。
德宗便親書“春城無處不飛花”全詩，并批道“與此韓”，成為一時佳話，流傳天下。三、《清江引 清明日出游》明代王磐問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。
馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。賞析：自古清明是親近自然游山玩水的日子，如今清明節已至，看著窗外的春色滿園，不禁頓生感慨。
然而憑欄而望卻不知哪處風景最佳。有朋友告訴我晴空萬里下碧綠的原野盡頭，便是一處絕妙的游玩勝地。
穿過蓊蓊郁郁的楊柳叢，緊收馬韁，馬兒一聲嘶鳴，抬頭望去，佳人斜倚秋千，回眸一笑，連帶啼叫的黃鶯、漂亮的花朵，燦爛明媚的春光似要將人迷醉。
10.杜牧《清明》詩意,中心思想,寫作特點
/scsx/* 清明 唐·杜牧 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。 注釋：1、杜牧（803—852），字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代文學家。
杜牧寫景抒情的小詩，文詞清麗生動，意境簡明爽朗。其詩在晚唐成就較高。
與晚唐詩人李商隱齊名，被稱為“小李杜”。 2、清明：農歷二十四節氣之一，約在陽歷四月五日左右。
3、欲斷魂：指心里憂郁愁苦，就像失魂落魄一樣。 4、遙指：指向遠處。
5、杏花村：杏花深處的村莊。 賞析：清明節，傳統有與親友結伴踏青、祭祖掃墓的習俗。
可是詩中的“行人”卻獨自在他鄉的旅途上，心中的感受是很孤獨、凄涼的，再加上春雨綿綿不絕，更增添了“行人”莫名的煩亂和惆悵，情緒低落到似乎不可支持。然而“行人”不甘沉湎在孤苦憂愁之中，趕快打聽哪兒有喝酒的地方，讓自己能置身于人和酒的熱流之中。
于是，春雨中的牧童便指點出那遠處的一片杏花林。詩歌的結句使人感到悠遠而詩意又顯得非常清新、明快。
-------------------------------------------------------------------------------------------------- /*?tid=8752&page=e&fpage=1 杜牧《清明》一詩： “清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”
董乃斌的譯詩如下： “茸毛般的細雨像多情的手/給原野換上了嫩綠的新裝/我的心，在清明夢一般的煙雨中蕩漾/是誰擔簦負笈從我身旁踽踽走過/一聲嘆息，那么輕/卻引起我心魂的激蕩/哦，你哼著山歌的牧童小郎/請告訴我，村里可有酒賣/好讓我澆一澆胸中的惆悵/想喝酒嗎？先生/瞧，那邊杏花鋪成紅云的村莊/清脆的童音剛落/牛背上又響起了短笛/好不悠揚。” -------------------------------------------------------------------------------------------------- /book/articleview/2005-9-25/article_view_* 清 明 杜牧 清明時節雨紛紛， 路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有， 牧童遙指杏花村。 這一天正是清明佳節。
詩人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節，可也是氣候容易發生變化的期間，甚至時有“疾風甚雨”。
但這日的細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，—這也正是春雨的特色。這“雨紛紛”，傳達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。
這“紛紛”在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還在形容著那位雨中行路者的心情。 且看下面一句：“路上行人欲斷魂”。
“行人”，是出門在外的行旅之人。那么什么是“斷魂”呢？在詩歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。
“斷魂”，是竭力形容那種十分強烈、可是又并非明白表現在外面的很深隱的感情。在古代風俗中，清明節是個色彩情調都很濃郁的大節日，本該是家人團聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓；而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復雜的。
偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡濕，這又平添了一層愁緒。因而詩人用了“斷魂”二字；否則，下了一點小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎？—這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。
本來，佳節行路之人，已經有不少心事，再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒，—甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。
這正是我國古典詩歌里情在景中、景即是情的一種絕藝，一種勝境。 前二句交代了情景，接著寫行人這時涌上心頭的一個想法：往哪里找個小酒店才好。
事情很明白：尋到一個小酒店，一來歇歇腳，避避雨，二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服，—最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問路了。
是向誰問路的呢？詩人在第三句里并沒有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語法上講，“牧童”是這一句的主語，可它實在又是上句“借問”的賓詞—它補足了上句賓主問答的雙方。
牧童答話了嗎？我們不得而知，但是以“行動”為答復，比答話還要鮮明有力。我們看《小放牛》這出戲，當有人向牧童哥問路時，他將手一指，說：“您順著我的手兒瞧！”是連答話帶行動—也就是連“音樂”帶“畫面”，兩者同時都使觀者獲得了美的享受；如今詩人手法卻更簡捷，更高超：他只將“畫面”給予讀者，而省去了“音樂”，—不，不如說是包括了“音樂”。
讀者欣賞了那一指路的優美“畫面”，同時也就隱隱聽到了答話的“音樂”。 “遙”，字面意義是遠。
然而這里不可拘守此義。這一指，已經使我們如同看到，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個酒簾—“酒望子”來了。
若真的距離遙遠，就難以發生藝術聯系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙在不遠不近之間。《紅樓夢》里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這里體會脫化而來，正好為杜郎此句作注腳。
“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。這只需要說明指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那。