華閱文章網1.以“人文素養與發展”為話題的一篇作文600字左右（請不要超過800
司馬遷輕嘆：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”莎士比亞借麥克白之口怒斥：“生命中除了聲音與狂熱別無他物！”一時間，仿佛身上的錦衣華服被剝得一干二凈，露出一具丑陋畸形的肉體，無地自容。
奧林匹亞山腳下的特耳巴神殿內，那座鐫刻著“人，認識你自己”的石碑依然純潔神圣。悲劇把人生有價值的毀滅給人看，喜劇把人生無價值的撕破給人看。違背了先賢的旨意，在哭笑不得，悲喜交加的痛苦中，迷失自我。
太久沒有聽到陶潛悠閑的牧歌，大久沒有重溫梅妻鶴子的生活。人文素養的新鮮空氣，正在城市里消弭。陳眉公在《幽窗小記》里望天上云卷云舒看庭前花開花落的靈韻，如今又停在哪里？一邊按美的法則編織生活，一邊又把美從生活里剝得一千二凈。
《圣經·新約》的福音書中，耶穌教導門徒：“你們積累財寶在地下，會銹壞、被蟲咬、被盜走；你們應在天上積累財寶。你們天上的財寶在哪里，你們的心也就在哪里。”物質生活再繁榮，也是虛名浮利，而精神的財富、人文的素養，卻是豐富的，也將永存。擁有了精神的充實，即使肉身不在天堂，天堂亦在每個人心中。
2.作文《人文素養》200字
人文素養-發展的燈塔
從天地玄黃、宇宙洪荒的上古三代開始，在堯之都，舜之壤，禹之封的中華大地上，人文素養就一直根植于中華民族的靈魂之中，推動著我們偉大的民族向前發展。滄海桑田后的兩千年，我們在渴求推動自身不斷發展時卻發現人文素養的缺失，文化的淪亡，這是一個民族的悲哀，也制約著中華民族的偉大復興。
人文素養的提升有利于個人的成長發展。文王演《周易》，就提出“天行健，君子以自強不息”，從此奮斗不息、拼搏無止境成為人文素養的重要組成部分。遙想當年韓信有胯下之辱，張良有進履之嫌，衛青為牧豬之奴，樊噲為屠狗之輩，可謂不為人重。但他們去努力，去拼搏，去進取，攀仙桂，步青云，在完成人生價值的同時也告訴我們：自強拼搏、奮斗不息的人文素養可以使我們個人極大地發展進步，發展離不開這寶貴的人文素養。今天的我們，當裹足不前、兔匿龜藏、不思進取、安于享樂時，是否應該找回那缺失的人文素養？
人文素養的提升有利于處理人際關系，促進社會的發展。“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人；己所欲之，慎施于人”要求我們為他人多想一想，跳出狹隘的個人主義；“君子之交淡若水，小人之交甘如醴”昭示著我們君子喻于義，小人喻于利。伯牙絕弦失子期，更無知音之輩；管寧割席拒華歆，謂非同志之人。不錯，友誼建立在共同的志趣上，不分彼此地位高低，年齡大小。陸機折梅逢驛史，聊寄江南一枝春。只要心中掛念他人，情深不必禮重。孔子道遇程生，傾蓋而語，初次見面又何妨？我慨嘆當今人文素養的流失，我們的人際關系在官網、商網、情網等烏七八糟的網上建立。社會的發展離不開人文素養的巨大導向力。
面對人文素養的流失，我們呼喚人文精神的重建，來推動中國的發展。孟子的“舍生取義”、“殺身成仁”號召我們心中長存浩然之氣，為國盡忠；范希文的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”告訴我們應以天下為家；孫中山的“天下為公”更啟示著我們不敢忘匹夫的家國責任。只有培養起深厚的人文素養，才能使中國雄于地球。在變幻莫測的前進之路上，我們可能迷茫，我們可能彷徨，我們可能不知發展之路在何方。其實，個人、社會、國家的健康發展都離不開人文素養的感召力和勸導力。我想，用深厚廣博的人文素養來引導發展，也便是青年的責任。
3.求一篇關于提高人文素質的簡短的演講稿
同學們，老師們，大家好！
有一種美，令人驚艷令人回味令人追求，這是一種可以吸引目光的美，它------光彩奪目；
有一種美，飄逸在浮云上，深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它------深藏不露；
有一種美，給生活帶來激情，給生命帶來溫馨，它------無時無刻不與我們同在；
構建和諧社會，構建和諧校園，我們大家現在都是大學生，都是校園中的一分子.大家都想知道怎樣的校園氛圍才是和諧，是打造和諧的人際關系，是形成良好的校園文化？其實我們大家很清楚，構建和諧校園就如同"保持公共衛生一樣"那需要公民公德素質的提高.同樣構建和諧校園有待于每個同學人文素質的培養.所以我要說：構建和諧校園要從培養我們大學生的人文素質開始.
所謂"人文"就是對人生的思索，是心靈對生活的關懷，而人文教育是人類自由的搖籃，它使生命個體與自己本源契合在一起，形成自我認識與自我超越個價值觀和行為方向.
人文精神最根本的一點是喚起人 自由自在的人格境界，一種獨立精神與為它思想.廣義的"文化"是指人類在認識世界，改造世界，發展過程中所創造，積累的物質財富和精神財富的總和，包括，物質文化，精神文化，制度文化，行為文化等多種類型.
對于我們要努力去構建的和諧校園，人文素質中的制度文化素質，精神文化素質，行為文化素質是我們必須加以提高的.
<<；國富論>>；中指出了制度對于社會的重要性，對于學校來說，制度是校園管理的具體形式，體現一個學校的責任感.合理的校園管理制度與校園的和諧密不可分，制度作為處理，學生與學生，學生與老師，學生與學校，老師與學校，日常事務的直接依據，它的合理與否關系到校園之內的和諧，更重要的是，由于合理的制度對于每個人都是一樣的，使我們的老師，同學在處理任何關系時都有一種公平和諧的心態，對于構建和諧校園，完善校園內的各項規章制度應該成為校園建設的重中之重.好的校園規章制度在變化中求和諧，在和諧中求發展，和諧的規章制度是一切教學工作的保障.
如果大學是一棵樹，那么滋養它的是"學生的精神文化素質"，學生的精神文化素質的充實 空虛與否，是衡量校園文化是否和諧，是否健康 活力 富有生機的依據.一個和諧的校園精神文化，能夠增強大學內群體的積極性 主動性.
千里之行.始于足下.同學們，我們已經有了制度文化素質，精神文化素質，但我們現在所缺的是"行為文化素質"，構建和諧校園需要我們大家共同努力，我們的言行要與我們美麗的校園相和諧，要與我們的校園規章制度相和諧，要與我們的傳統道德文化相和諧.
4.求一篇大學生人文素質論文,
我們處在一個人文精神凸顯的時代，大學生作為青年中的優秀群體之一，必須努力提高自己的人文素質，增強自己的人文精神。
這不但與每個大學生的全面發展、人格建構息息相關，也關系到國家與民族的昌盛、富強。 目前，由于受各種因素的影響，部分大學生人文素質欠佳。
首先，文化素養不高，知識結構單一，缺乏民族精神。不少大學生愛好廣泛，知識面較寬，但也有一些大學生文史知識欠缺，，文化底蘊淺薄。
知識結構單一，表現為有專業知識，而普遍缺乏必備的文學、歷史、哲學、藝術等人文科學和其他社會科學方面的素養，缺乏對自己民族悠久歷史文化精華的基本了解，缺乏深厚的民族文化素養。其次，道德水準不高，社會公德失范。
道德作為社會規范，具有歷史的延續性，它確保社會穩定，人際關系和睦，社會和個人共同發展，大學生理應成為社會秩序井然和平穩發展的忠實衛士，但一些大學生文明素質低下，遵守社會公德的自覺意識不強。比如，某些人對個人衛生非常講究，對宿舍臟亂卻習以為常；不愛護公物，不注意愛護圖書，將課桌亂刻亂畫；滿口臟話，不文明舉止時有所見等。
再次，人生主體價值觀不明朗，在價值選擇上缺乏社會責任感。當代大學生是務實的一代，表現出務實化、個人化和功利化的總趨勢。
許多大學生把社會本位轉向個人本位，把追求理想轉向注重實惠，把英雄崇拜轉向功利主義。在物質和精神追求上，片面追求物質利益，缺乏社會理想。
在道德的責任意識方面，對社會的終極關懷表現淡漠。 部分大學生人文素質較低有其復雜的社會及歷史原因。
首先，現代大學教育中人文教育與科學教育的失衡，造成大學人文教育的失落。現代科學技術的迅猛發展，對人類社會和歷史進程都產生了巨大的影響。
當前，科技被強調為第一生產力，其在經濟、國防和社會發展中的作用日益重要和突出，這使得科技教育在現代大學教育中的地位日重，成為現代大學教育的最主要的內容。這就吸引了越來越多的大學生，以接受科技教育作為自己接受教育的重心，進人大學學習理工科，就成為優秀中學生升人大學的首選目標。
對科技教育的過分強調，導致了人們對人文教育的輕視和排斥。而大學的人文教育自身，也在科技教育的強烈形響下，出現了知識化的傾向，只重視人文知識的傳授和研究，而忽視了對人的培養和完善。
其次，我國高等教育在其發展中遭遇的挫折及其本身存在的弊端，造成大學人文教育的失落。20世紀50年代以后，極左思潮摧殘了我國人文學科和人文教育，人文學科被簡單歸結為階級斗爭學說，傳統文化教育基本被停止或取消。
20世紀50年代初的大規模院系調整，對推動我國改善高校的地區分布起了重要作用，但也形成了院系設置上的文理工分家、單科性院校林立的格局。這雖然為國家建設培養了大批應用型人才，但不利于大學形成濃厚的學術氛圍，不利于大學生人文素質的提高和優秀人才的培養。
再次，市場經濟的負而效應造成大學生人文精神失落。市場經濟的發展是人類社會發展的必然趨勢，我國也正在建立和完善市場經濟體制，但市場經濟往往看重眼前利益而忽視長遠利益，看重工具層而忽視價值層面，看重現實追求而忽視理想追求。
市場經濟強調物質利益，追求利潤最大化，在促進社會發展的同時，也滋生了拜金主義、個人主義和享樂主義，嚴重影響了大學生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。在重利思想侵蝕下，使本來就缺乏獨立判斷能力的大學生在價值選擇上急功近利。
21世紀的大學生要適應知識經濟時代的要求，不僅要有較高的科學素養，也應具備相應的人文素質，要從各個方面不斷豐富自己的人文知識，提高自己的人文素質。 首先，要努力學習人文科學知識。
包括文學、藝術、歷史、哲學、科學技術史以及倫理學等在內的人文科學知識是形成人文素質的基礎。作為高層次人才預備軍的大學生，如果不了解中國的文化、歷史，又如何能對國家、對民族有感情、有責任心呢？又如何談為國家、為民族服務和獻身呢？也正是在這個意義上，楊叔子院士曾要求他的博士畢業生在論文答辯前，必須能背誦《論語》和《老子》，否則就不能參加博士論文答辯。
楊院士認為，博士生作為國家高層次的人才，不能不了解中華民族優秀的傳統文化。讓學生背《論語》、《老子》，可以培育民族責任感，鍛煉其形象思維能力和學會如何做人。
事實上，許多著名科學家都有很高的文學、藝術造詣，例如愛因斯坦既是偉大的物理學家，又能熟練地演奏小提琴；我國地質學家李四光是地質力學的創始人，但他同時又是我國第一首小提琴曲《行路難》的創作者。 其次，塑造理想的人格。
作為新世紀的大學生，對人類、對祖國要有高度的責任感和使命感。要了解社會，了解自己，了解自己對社會的責任，才會做到愛祖國、愛人民、愛集體，才能正確處理個人與集體、個人與社會、個人與祖國之間的關系。
理想人格表現在具有堅持真理、實事求是的思想作風，在上課、實驗、課外作業、考試及撰寫畢業論文過程中，要避免不求甚解、敷衍了事的現象，更要堅決杜絕投機取巧、弄虛作假和考試作弊等惡劣行為。 再次，塑造自。
5.如何提高自自己的人文素質1500字作文
讀書為什么可以提高人的素養？我們可以從書的本身和人的素養的本身來簡略地加以分析.一般地講，圖書是人類思想智慧和生活經驗的結晶.人的生命是有限的，但時空是無限的，自有人類以來，所有人類的經驗、思想及理論都記載在書上.書，是一種思想及理論的沉淀，是先人留給我們的寶貴財富.人的素養大致包括人的思想道德素養，科學文化素養，綜合能力素養，而這些素養的增強恰恰都是和構成書的元素相對應的，銜接得最為密切.讀書時，從書中接受所需要的東西，就會增強自身的智慧、理論等方方面面應具備的素質.具體的講：讀書可以從四個方面提高人的素養： 一是讀書可以提高人們的思想道德素養. 社會主主精神文明建設的根本任務，是適應社會主義現代化建設的需要，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質.而這一根本任務的實現離不開讀書.書籍被譽為人類文明進步的階梯，對一個人的成長起著十分重要的作用.它作用于人們的心靈，對于人們的思想觀念、道德情操、興趣愛好和人們的世界觀、人生觀、價值觀的形成有重要影響.健康有益的圖書，給人以啟迪和引導，是人們特別是青少年不可缺少的精神食糧.許多人就是在優秀圖書的引導下鼓勵下走上革命道路，揚起人生航船的風帆.“四有”新人的培養和造就離不開圖書所引來的思想、道德、文化的清泉的澆灌.那些宣傳馬列主義，宣傳建設有中國特色社會主義理論的圖書，對人們思想行為的引導作用，更是顯而易見的 二是讀書可以提高人們的文化知識素養. 讀書能使人們學到需要的文化，擴大知識面.很多人學業的完成，學歷的提高，學業的深造都與讀書分不開的.圖書是傳播、積累思想、文化、科技知識和成果的重要載體，我們提倡“科技是第一生產力”，“教育是立國之本”，都離不開圖書的出版和利用.圖書傳播一切有益于經濟和社會發展的科學文化知識，促進全民族教育科學文化的普及和提高.在現代化建設中，我們要學習借鑒國外的先進科學文化，引進科學的管理經驗，圖書作為人類交流的重要工具，在對國外先進的東西“拿來”的過程中，無疑起著介紹和引薦的作用.圖書還擔當著豐富人民群眾文化生活的責任.人們茶余飯后，一書在手，其樂陶陶，既增長知識，又在潛移默化中接受真、善、美的洗禮和熏陶. 三是讀書可以提高人們的審美能力. 在社會中人們對美與丑的認識，對事物的認識，是無法完全靠自己的人生經驗去判斷的.對一個事物的認識，必須把它拿到社會的、歷史的環境中去衡量，必須掌握大量的社會知識、歷史知識.過去講愛國主義時常提到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，如果不讀書，不了解文天祥所處的時代和生平事跡，就不能很好地接受這種精神美.只有廣博地讀書，豐富自己，才能培養和提高對美的感受力、鑒賞力和創造力. 四是讀書可以獲得人們需要的信息. 我們正處在一個信息“爆炸”的時代.在這個時代里，每年有70萬種圖書，15萬種期刊出版，科技信息更以40%的速度增加.據統計，在信息發達的今天，有近70%的新思想、新觀點、科學技術的新發現首先在圖書期刊上發表.圖書報刊提供的信息，成為科研、生產、生活不可缺少的組成部分，涉及社會生活的方方面面，對人們具有廣泛的影響，無形中推動社會的進步. 讀書對人有非常重要的作用，而且這種作用是其它文化傳媒和文化活動所無法替代的.世界進入信息社會，廣播電視的普及對社會沖擊很大，在這種情況下，讀書是否還必要？我想廣播電視的普及不僅不會削弱讀書，反而更加顯出讀書的重要.讀書與電視二者有幾點不同：讀書是可以有選擇的而電視缺少選擇性，或者選擇性比較小；讀書可以引起人思想的對流，而看電視一般來說是種灌輸；書可以反復讀，而電視一閃即逝.更重要的一點，電視是大眾傳媒工具，它面對的是大眾，因而整個品位偏重于娛樂和新聞，因而不可能特別深刻.正因為電視有這一特點，決定了它是一種通俗的傳媒.如不注意通過讀書來提高，僅僅靠電視獲取知識和信息的話，一個人就很容易變得庸俗. 讀書與報紙.目前全國有各類報紙9000多種，廣義上講，讀報也包括在讀書之內，但兩者畢竟不是一類.書有體例，成系統；而報紙以版塊為特色，內容雜，是非系統性，非體例性.假如把書比喻為凍土層，較深層次的東西的話，那么報紙就是淺表層；書偏重于知識性，理論性.報紙偏重于信息的傳遞. 讀書與卡拉OK.隨著卡拉OK的普及，享受這種消費漸成一種風氣.因為這種消費含有精神文化內容，而受到人們的喜愛.經常到卡拉OK場所去的人，接受的是卡拉OK文化，這種文化低于電視文化，更是一種大眾的、通俗的、淺表層的東西.它只能讓人的精神放松，不能讓人的精神提升. 讀書與聚餐酒會.人們要進行社會交往，便經常有聚會，聚餐，這就形成了酒文化.聚會多確有有益的方面.如同學會、戰友會、知青聚會等等，它使我們增進感情，加深了解，相互補益.但是一個人如把自己生命力的大部分投放在這樣的地方，接受的也僅僅是酒文化.若是公款消費，還會助長不正之風. 以上諸項比較，并不是貶低其他文化活動樣式。
6.談談個人修養的議論文作文,1000字左右
談談個人修養
一個人的修養反應一個人的素質，所以我們要時時刻刻培養自己的修養，做一個有修養、有道德的人。
那么我們該如何使自己成為一個有修養的人呢？首先我們要認真學習，把握自我。要想提高個人的修養，我們就得用科學文化知識來充實自己，只有掌握了科學文化知識，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我。
第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實，禮貌也是提高個人修養道德的重要標志。要想提高個人的修養，我必須提高自己的素質，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計較。
第三，為人要誠實守信，做事勤奮節儉，無論是在學習當中，還是在工作中我們都心須養成勤奮好學，積極進取，誠實守信，勤儉節約的好習慣。這樣才會成為一個高尚的人。一個言行舉止表一如一的人。
第四，謙虛謹慎，不驕不躁。在生活或學習當中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過于驕傲，而是要更謙虛地向別人學習。只有這樣一個人的道德修養才會真正地得到提高和完善。
我認為，一個人的修養要從日常生活的一點一滴做起，從零做起。哪怕是隨手撿起路旁的果皮紙屑，在工交車上給老人或小孩讓個座位，在公共場合不大聲喧嘩，不隨地吐痰。其實這些都是個人修養的表現。總之，個人修養是良好社會氛圍的基本保障。
7.誰有關于議論文素養的議論文演講稿
如果說水是生命之源，那末人文素養是國家發展之源泉。
如果說地皮是萬物之基石，那末人文素養是國家發展之基礎。 如果說綠葉是鮮花的再生者，那末人文素養是國家發展的先行者。
由此看來，誰能說人文素養不是一種美？不，應該說它是一種真正意義上的美。 科學家的風范 金錢對于不少人來講都是比生命更為重要的器材，尤為在現今的社會里。
但是瑞典有名的化學家諾貝爾卻用自己的錢來獎賞那些在物理化學等方面有杰出貢獻的人。英國物理學家牛頓不為行賄者的重金所動，而是只說了1句“你馬上給我滾出去”。
英國有名化學家法拉第對于科技工作者得到的菲薄的收入說：“我不在乎甚么，工作自身就是一種報酬。”他們在金錢眼前表現出的一壁，將他們崇高的道德修養展示得淋漓盡致。
有了如許的人文素養，科學才會云云快速地發展。這就是真正意義上的美！ 名流的勝利記 申奧大使楊瀾是名揚四海的人物，昔時她去應聘《綜藝大觀》主持人是她平生的轉折點。
她的像貌敵無非壯大的敵手，她因此雄厚的知識和美妙的涵養贏得向導的承認的。日本松下電器公司總裁松下幸之助出身清貧，在他去應聘時，他對招聘者一個又一個唐塞他的理由，都全力去做到，這是怎么樣。
8.一篇現代大學生的人文素質的文章
2008年北京奧運會正在如火如荼地進行，全國人民舉國歡騰慶奧運，北京奧組委提出的“綠色奧運、人文奧運、科技奧運”的全新奧運主題已經深入人心。
天津福利彩票銷售站點的站主們，在深刻理解北京奧運主題的同時，也在用這一主題指導著自己的實際行動。
關注公益打造“人文站點”
彩票與生俱來的“公益性”是彩票生存和發展的靈魂，也是彩票打造“人文站點”的核心。隨著中國經濟的發展，年輕人素質的普遍提高，熱衷公益事業等，這部分人都是“人文站點”潛在的彩民群體。
天津市河北區12057105號站站主王強，經常帶領熱衷公益事業的彩民加入到福彩舉行的各種活動中，比如義賣、慰問孤兒、養老院等，充分廣泛地傳播福彩公益精神，讓年輕彩民從中領略到一種積極向上的力量。至今站點里還保留了好幾幅義賣時購買的智障兒童自行創作的圖畫等，成了站點對外展示公益形象的窗口。又一站點里一位老彩民雖然沒有中過大獎，但是20年來一直支持福利彩票。當他參加福彩的公益活動，親眼看到孤寡老人在福彩捐款修建的福利院里安度晚年時，心里十分地欣慰。他高興地說：“我要一如既往地購買福利彩票，為公益事業做一點貢獻。”
關注走勢打造“科技站點”
在河西區12020114號站，一進站點就看到墻上貼滿了各式各樣的自制走勢圖。以3D圖表為例，站主孫樹仁用了3大張紙銜接貼在版面墻上，除了傳統的走勢圖外，012路、奇偶比、大中小等分路、組合圖一應俱全，基于各種走勢圖上的選號方法更是層出不窮。
站點里的彩民侯先生剛玩彩票時根本不懂技巧，一點也感覺不到玩彩的樂趣。后來在其他彩民和站主的幫助下，他開始掌握相關技巧，并有了自己獨特的方法，玩彩現在對他已經成為一種樂趣。他現身說法：“技巧也許不能幫助我中大獎，但是卻能給我帶來一種思考的樂趣和成就感。就好像旅游一樣，你能肯定終點的景色就一定比路途上的風景好嗎？既然不能肯定，那么何苦執著于大獎？還不如用心研究技巧，把目光放在自己的每一點進步和每一個小獎上來得實在。”
理智購彩打造“綠色站點”
綠色站點決不僅僅是指站點環境優雅，更主要的是塑造一種綠色的玩彩心情，它包括站點的娛樂文化建設和理性購彩、心理建設等多個方面。
在河北區12050069投注站里，不僅環境優雅，設施齊全，雖然彩民們交流、分享、爭執頻繁，卻很少有不理智的行為出現。站主辛金城講述了一個故事，曾經有兩個彩民因為對號碼的不同見解爭吵起來，后來兩個人一氣之下分別要把自己看好的號碼購買500倍，我當時就阻止了他們兩個人斗氣買彩票，險些損失了兩個好彩民，購彩應該維持一種綠色的心情，理智地購買，愉悅地享受。”因為這種綠色站點的理念，整個站點的彩民都是沉浸在選號時智力沖浪的樂趣中。
投注站點是電腦福利彩票的銷售終端，是福利彩票服務彩民，向彩民傳遞“扶老、助殘、救孤、濟困”的公益理念的窗口，也是彩民奉獻愛心，參與和諧社會建設的途徑。隨著福利彩票品牌形象的樹立，對于銷售員提出了更多的要求，向彩民宣傳彩票的內涵和彩票的公益性質成為了新形勢下站點的新任務。組建彩民志愿者團隊、開展公益沙龍活動、組織彩民交流會、邀請彩票專家進行座談會等等，都是讓廣大彩民感受福彩文化的好方法。總之，福彩銷售點不僅僅是銷售彩票的窗口，更是公益形象展示的窗口，還是彩票文化的宣傳陣地。讓更多的人領略到福彩的公益風貌和獨特的文化內涵，對于站點來說，是有百利而無一害的事情.
這個比較當代點，
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