華閱文章網1.徐志摩的兩篇很短的散文
徐志摩經典散文3篇
?
徐志摩經典散文
落葉
我又再次見到了那飄散著的一片片落葉。
見到落葉并不稀奇，但是這是在春天，四月的春天！春天見得最多的應是傲然怒放的鮮花和春風得意的楊柳，而不是這像蝴蝶一般在空中翩翩起舞，縈繞的落葉。我看著地上的落葉，有三種不同的顏色：翡翠般綠的，金子般黃的，火一般紅的，真可以說是色彩繁多了。今年似乎與往年不同，春天的落葉特別多，幾乎在每一棵樹旁，都會有一片片落葉靜靜地躺在那兒等著清潔工人來打掃。
有些地方的葉子更多。我家附近的一個公園里，成堆的落葉鋪散在石路上，沒有什么人來打掃這里。一次，我放學來到這里，踩著已經沒有水分的落葉，發出簌簌的響聲，好像葉子碎了。但細心一點就會發現，這里的落葉竟一片也沒有碎裂。
落葉有很多種，按季節，可以分為春夏秋冬四個季節的葉子；按樹木，可以分為梨樹葉、桃樹葉、樟樹葉等形態各異的葉子；按顏色，可以分為紅、綠、黃三種顏色。
誰都知道，落葉是秋的使者，在秋天，會有許許多多的落葉像仙女一樣飄落下來，但在春天，也會有許多落葉的。其實，每一個季節都會有落葉的包括在寒風凜冽的冬天，四季常青的樟樹也會有落葉。
2.徐志摩的兩篇很短的散文
徐志摩經典散文3篇
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徐志摩經典散文
落葉
我又再次見到了那飄散著的一片片落葉。
見到落葉并不稀奇，但是這是在春天，四月的春天！春天見得最多的應是傲然怒放的鮮花和春風得意的楊柳，而不是這像蝴蝶一般在空中翩翩起舞，縈繞的落葉。我看著地上的落葉，有三種不同的顏色：翡翠般綠的，金子般黃的，火一般紅的，真可以說是色彩繁多了。今年似乎與往年不同，春天的落葉特別多，幾乎在每一棵樹旁，都會有一片片落葉靜靜地躺在那兒等著清潔工人來打掃。
有些地方的葉子更多。我家附近的一個公園里，成堆的落葉鋪散在石路上，沒有什么人來打掃這里。一次，我放學來到這里，踩著已經沒有水分的落葉，發出簌簌的響聲，好像葉子碎了。但細心一點就會發現，這里的落葉竟一片也沒有碎裂。
落葉有很多種，按季節，可以分為春夏秋冬四個季節的葉子；按樹木，可以分為梨樹葉、桃樹葉、樟樹葉等形態各異的葉子；按顏色，可以分為紅、綠、黃三種顏色。
誰都知道，落葉是秋的使者，在秋天，會有許許多多的落葉像仙女一樣飄落下來，但在春天，也會有許多落葉的。其實，每一個季節都會有落葉的包括在寒風凜冽的冬天，四季常青的樟樹也會有落葉。
3.徐志摩的散文
一生總要卑微一次 人的一生，總要在某個時候為某個人卑微一次。
周立波曾在他的海派清口中說過，電話，打一次沒有接，就不要打第二次；短信，發兩次不回，就不要在發第三次，沒有這么卑微的等待。如果你是重要的，遲早都會回來，寧可高傲到發霉，也不要死纏到發瘋！ 這些話，聽著有些道理，估計是在執著和堅定過后，對自己的勸告吧！人的一生，不知道會有多少次相遇，總會有那么一次讓你銘記于心，讓你忘記自己，任時光流轉飛逝，始終相信那是生命里最美的邂逅。
人生若只如初見，便永遠體會不到那一次的堅強和篤定。 徐志摩也說過：一生至少該有一次，為了某個人忘記自己，不求結果，不求同行，只求在最美的年華里，遇見你。
一生一次的花開，無聲無息，卻足以響徹心扉，只是有些喜歡，太過廉價，換不回一個轉身，換不到一個承諾，卑微，僅此而已。 故事中的女主人說：我這一輩子，只能對你卑微一次，你不要，以后再也沒有了。
看到這樣的對白，怎能不讓人潸然淚下？我們在譴責別人無情的同時，可曾想過自己是否也是那樣的無情？人，總是對與自己毫不相干的人無私，對自己親密的人太過自私。 有時候，明明知道有些堅持沒有結果，卻還是傻傻等待，編織一個個自欺欺人的借口。
殊不知，等待是人生最初的蒼老，那些天長地久，那些曾經擁有，譏諷了誰的執著，鞭笞誰的承諾？相濡以沫，卻不如相忘于江湖。 誰都年輕過，誰都為愛付出過，總有那么一次，你會放下所有的尊嚴和高傲，低到塵埃，低到泥土，卑微地付出，卑微地承受。
彼岸很美，可蝶終究舞不過滄海，這樣的悲劇總會發生，那些絕美道別，的那些隔世的轉身，便是人世間最遙遠的距離。 曾經那么用心去愛過，多少年后驀然發現，再不渝的愛，也抵不過時間的無情和別人的輕描淡寫。
誰該珍惜誰，誰該成全誰，并沒有一定的答案。那些愛，可能就是明知道犯下去，會不可饒恕，卻堅持錯下去，我們是該原諒年少的無知，還是該喟嘆人生的悲哀？ 付出不一定有回報，相愛也不一定能在一起。
徐志摩對林徽因的念念和不忘，胡蘭成對張愛玲的懂得和慈悲，成就了一段段佳話。我們雖是凡人，我們也有我們的偉大，只是不被世人知道罷了，那些泥土里盛開的鮮花，同樣芳香四溢。
歲月輕逝，在一個無人的黃昏，在一個晴朗的早晨，有一個場景，會惹起心中那道明媚的憂傷。不管怎么樣，還是應該感謝那個曾經讓你卑微的人，因為，你會因為那個而高傲起來，就像一株向日葵，經過了風雨，才有了面對太陽的勇氣。
4.徐志摩的散文
《再別康橋》是一首優美的抒情詩，宛如一曲優雅動聽的輕音樂。1928年秋，作者再次到英國訪問，舊地重游，勃發了詩興，將自己的生活體驗化作縷縷情思，融匯在所抒寫的康橋美麗的景色里，也馳騁在詩人的想象之中。
全詩以“輕輕的”“走”“來”“招手”“作別云彩”起筆，接著用虛實相間的手法，描繪了一幅幅流動的畫面，構成了一處處美妙的意境，細致入微地將詩人對康橋的愛戀，對往昔生活的憧憬，對眼前的無可奈何的離愁，表現得真摯、濃郁、雋永。
這首詩表現出詩人高度的藝術技巧。詩人將具體景物與想象糅合在一起構成詩的鮮明生動的藝術形象，巧妙地把氣氛、感情、景象融匯為意境，達到景中有情，情中有景。詩的結構形式嚴謹整齊，錯落有致。全詩7節，每節4行，組成兩個平行臺階；1、3行稍短，2、4行稍長，每行6至8字不等，詩人似乎有意把格律詩與自由詩二者的形式糅合起來，使之成為一種新的詩歌形式，富有民族化，現代化的建筑美。詩的語言清新秀麗，節奏輕柔委婉，和諧自然，伴隨著情感的起伏跳躍，猶如一曲悅耳徐緩的散板，輕盈婉轉，撥動著讀者的心弦。
詩人聞一多20年代曾提倡現代詩歌的“音樂的美”“繪畫的美”“建筑的美”，《再別康橋》一詩，可以說是“三美”具備，堪稱徐志摩詩作中的絕唱。
5.徐志摩寫過哪些散文
徐志摩一共出版過《落葉》、《自剖》、《巴黎的鱗爪》三個散文集和一個單篇散文《秋》，計三十三篇（未收集中還有不少）。除《秋》篇寫于1929年，其余三個集子的大部作品均完成于1925——1926年間。他的散文內容涉及的范圍也較廣泛，有對人生理想的漫評，有觸及時政的論說；有對往事的懷想和追憶，也對藝術發表見解和評說，有一事一議的小品，也有說長道短的書評。他的散文表現了很強的個性，他的自我思想感情的剖露，哲理和詩情的融合，散文的詩化，三者合而為一，構成了他的散文的“別一世界”。
第一個散文集《落葉》，完成于他創作的“泛濫”期，共八篇，內容各異，表情達意的方式也不盡相同。談人生，談社會，談政治，談藝術……不受任何約束。首篇《落葉》是在1924年秋天，他在北京大學任教授期間，應北京師范大學的邀請，所作的講演稿。他企圖回答青年學生提出的如何解決生活的枯燥和苦悶的問題。《落葉》篇貫串其間的是“感情”二字，通篇宣揚人的感情、“真的人情”的重要和作用。要使生活不痛苦，只有“抽出人道的同情的纖微”來綴補這個破爛社會的大網。徐志摩正是基于這種資產階級人道主義的觀點，執信人的感情的無限作用，在生活本體與大自然里。“他認為人若要擺脫人世的苦惱和壓迫，就要爭得自由發展的“真純的個性”，最好的途徑是到大自然去生活去沐浴。因此，有人說他“《落葉》詩篇是充滿著浪漫蒂克的自白，充滿著康橋時代的憧憬。”（穆木天：《徐志摩論》）
繼《落葉》之后，在1927年和1928年，徐志摩又相繼出版了《巴黎的鱗爪》和《自剖》兩個散文集。這兩個集子的內容主要集中在兩個方面，寫他在1925年出國歐游的所見所感，以及解剖、省察自己的思想靈魂，因此，在“自我”和“感情”這兩點上都比《落葉》集更為突出和顯露。《巴黎的麟爪》集中的《巴黎的鱗爪》、《翡冷翠山居閑話》、《我所知道的康橋〉、《天目山中筆記》、《吸煙與文化》等篇，是屬于寫景抒情散文一類。醇厚的興趣，活潑的情緒，叢集于筆端，便構成了這類散文的抒情特色了。
郁達夫曾把徐志摩一路的散文家寫作的散文的共同特征，歸結為“帶有自敘傳的色彩”（《中國新文學大系？散文二集導言》）。徐志摩《自剖》集的第一輯《自剖》輯共六篇，大部可以歸入這一類。這些自剖性的散文，作者的心胸是暢露的，文筆也是生動的，然而，調子是低沉的，認識是空幻的。
徐志摩的一部分散文，如同他的一些哲理詩一樣，具有啟迪思考的哲理性，又具有濃郁的詩情，使得哲理和詩情兩相融合，這構成了他的散文又一特點。作者在獨自領略風光妙處的同時，總在宣揚他那“人類應該回歸自然，與自然融合”的觀點。他的階級立場和政治觀點是顯而易見的。
徐志摩散文藝術上另一與眾不同的地方，是他的不少散文和詩很難嚴格的區分。他將詩和散文二者黏合在一起，難以分開，是他“自己的另創一格的詩的散文”（趙家璧：《寫給飛去了的志摩》）。是一種詩化的散文，或散文的詩化。徐志摩這種散文詩化的傾向，是與他在接觸社會現實過程中，思想產生振動和郁積，而又急于表達的一種“急不可待”情緒的反映。
6.徐志摩的短一點的詩歌
沙揚娜拉
——贈日本女郎
作者：徐志摩
最是那一低頭的溫柔，
像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——
沙揚娜拉！
《沙揚娜拉》（贈日本女郎）一詩寫于1924年5月徐志摩陪泰戈爾訪日期間。1924年5月，泰戈爾、徐志摩攜手游歷了東瀛島國。在回國后撰寫的《落葉》一文中，他盛贊日本人民在經歷了毀滅性大地震后，萬眾一心重建家園的勇毅精神，并呼吁中國青年也要永遠以積極的態度對待人生。
除此之外，作者在日本也深深感受到日本女郎的獨特風情。因而扶桑之行的另一個紀念作品便是長詩《沙揚娜拉》。最初的規模是18個小節，收入1925年8月版的《志摩的詩》。再版時，詩人拿掉了前面17個小節，只剩下題獻為“贈日本女郎”的最后一個小節。
擴展資料：
《沙揚娜拉》（贈日本女郎）這首詩的作者是徐志摩，它也是組詩《沙揚娜拉十八首》中的最后一首。《沙揚娜拉十八首》收入1925年8月版《志摩的詩》，再版時刪去前十七首（見《集外詩集》），僅留此一首，題作《沙揚娜拉》（贈日本女郎）。這首詩寫于1924年作者隨印度詩人泰戈爾訪日期間，這首送別詩也是徐志摩抒情詩的絕唱，歷來為人們所傳誦。
徐志摩是一位在中國文壇上曾經活躍一時并有一定影響的作家，他的世界觀是沒有主導思想的，或者說是個超階級的“不含黨派色彩的詩人”。他的思想、創作呈現的面貌，發展的趨勢，都說明他是個布爾喬亞詩人。他的思想的發展變化，他的創作前后期的不同狀況，是和當時社會歷史特點關聯著的。
參考資料來源：百度百科-沙揚娜拉
參考資料來源：百度百科-徐志摩
7.關于徐志摩的散文
，有的是純感情作用，有的 殉教，有的殉禮，有的殉懦怯，有的殉主義。
有的我們絕對鄙 薄，有的我們憐憫，有的使我們悲憤，有的使我們崇拜。有的 連累自殺者的家庭或社會；有的形成人類永久的靈感。
“死有 輕于鴻毛，有重于泰山”，這一句話概括盡了。 但是我們還不曾討論出我們應得拿什么標準去評判自殺。
陶孟和先生似乎主張以自殺能否感化社會為標準（ 消極的自殺 當然是單純懦怯， 不成問題） 。陳衡哲女士似乎主張自殺的發愿 或發心在當事人有提高品格的影響。
我答陶先生的話是社會是 根本不能感化的，圣人早已死完了，我們活著都無能為力。何 況斷氣以后，陶先生的話對的。
陳女士的發愿說亦似不盡然。 你說曾經想自殺而不能實行的人，就會比從沒有想過自殺的人 不怕死，更有膽量？我說不敢肯定這一說。
就說我自己，并且 我想在這時代十個里至少九個半的青年，曾經不但想而且實際 準備過自殺，還不止一次；但卻不敢自信我們因此就在道德上 升了格。不再是“畏葸的細士”。
不，我想單這發愿是不夠的， 并且我們還得看為什么發愿。要不然鄉下養媳婦幾乎沒有不想 尋死過的，這也是發愿，可有什么價值？反面說，玖麗亞與維 特事前并不存心死，他們都要認真的活，但他們所處的境地連 著他們特有的思想的邏輯逼迫他們最后的舍生，他們也就不沾 戀，我們旁觀人感受的是一種純精神性的感奮，道德性的你也 可以說，但在這里你就說不上發愿不發愿。
熱戀中人思想的邏 輯是最簡單不過的：我到生命里來求愛，現在我在某人身上發 徐志摩散文 · 2 9 9 · 見了一生的大愿，但為某種不可克勝的阻力我不能在活著時實 現我的心愿，因此我勉強活著是痛苦，不如到死的境界里去求 平安，我就自殺吧。他死因為他到了某時候某境地在他是不得 不死。
同樣的，你一生的大愿如其是忠君或是愛國，或是別的 什么，你事實上思想上找不到出路時你就望最消極或是最積極 的方向——死——走去完事。 這里我想我們得到了一點評判的消息。
就是自殺不僅必得 是有意識的，而且在自殺者必定得在他的思想上達到一個“不 得不”的境界，然后這自殺才值得我們同情的考量。這有意識 的涵義就是自殺動機相對的純粹性，就是自殺者是否憑借自殺 的手段去達到他要的“有甚于生”的那一點。
我同‘隋梁巨 川先生的自殺就為在他的遺集里我發見他的自殺不僅是有意識 的，而且在他的思想上的確達到了一個“不得不”的境界。此 外憤世類的自殺，乃至存心感化類的自殺我都看不出許可的理 由，而且我怕我們只能看作一種消極的自殺，借口頭的飾詞自 掩背后或許不可告人的動機——因為老實說，活比死難得多， 我們不能輕易獎勵避難就易的行為，這一點我與孟和先生完全 同意。
（ 原刊1925 年10 月24 日《晨報副刊》，收入 《落葉》 徐志摩散文 · 300 · 秋 兩年前，在北京，有一次，也是這么一個秋風生動的日子， 我把一個人的感想比作落葉，從生命那樹上掉下來的葉子。落 葉，不錯，是衰敗和凋零的象征，它的情調幾乎是悲哀的。
但 是那些在半空里飄搖，在街道上顛倒的小樹葉兒，也未嘗沒有 它們的嫵媚，它們的顏色，它們的意味，在少數有心人看來， 它們在這宇宙間并不是完全沒有地位的。“多謝你們的摧殘， 使我們得到解放，得到自由。”
它們仿佛對無情的秋風說：“ 勞駕你們了，把我們踹成粉，蹂成泥，使我們得到解脫，實現 消滅，”它們又仿佛對不經心的人們這么說。因為看著，在春 風回來的那一天，這叫卑微的生命的種子又會從冰封的泥土里 翻成一個新鮮的世界。
它們的力量，雖則是看不見，可是不容 疑惑的。 我那是感著的沉悶，真是一種不可形容的沉悶。
它仿佛是 一座大山，我整個的生命叫它壓在底下。我那是的思想簡直是 毒的，我有一首詩，題目就叫《毒藥》，開頭的兩行是—— 今天不是，我唱歌的日子，我口邊涎著獰惡的冷笑，不是 我說笑的日子，我胸懷間插著發冷光的刀劍；相信我，我的思 想是惡毒的，因為這世界是惡毒的，我的靈魂是黑暗的，因為 太陽已經滅絕了光彩，我的聲調，像是墳堆里的夜梟，因為人 徐志摩散文 · 301 · 間巳經殺盡了一切的和諧，我的口音，像是冤鬼責問他的仇人， 因為一切的恩已經讓路一切的怨。
我借這一首不成形的咒詛的詩，發泄了成一腔的悶氣，但 我卻并不絕望，并不悲觀，在極深刻的沉悶的底里，我那時 還摸著了希望。所以我在《嬰兒》——那首不成形詩的最 后一節——那詩的后段，在描寫一個產婦在她生產的受罪中， 還能含有希余下請看地址：/*。
8.徐志摩的一首簡短簡短一點的詩,還要賞析,不要再別康橋
沙揚娜拉
——致日本女郎
徐志摩
最是那一低頭的溫柔，
像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有蜜甜的憂愁—
沙揚娜拉！《沙揚娜拉》這組詩無論在情趣和文體上，都明顯受泰翁田園小詩的影響，所短的只是長者的睿智和徹悟，所長的卻是浪漫詩人的靈動和風流情懷。誠如徐志摩后來在《猛虎集·序文》里所說的：“在這集子里（指《志摩的詩》）初期的洶涌性雖已消減，但大部分還是情感的無關攔的泛濫，……”不過這情實在是“濫”得可以，“濫”得美麗，特別是“贈日本女郎”這一節，那萍水相逢、執手相看的朦朧情意，被詩人淋漓盡致地發揮出來。
詩的伊始，以一個構思精巧的比喻，描摹了少女的嬌羞之態。“低頭的溫柔”與“水蓮花不勝涼風的嬌羞”，兩個并列的意象妥貼地重疊在一起，人耶？花耶？抑或花亦人，人亦花？我們已分辨不清了，但感到一股朦朧的美感透徹肺腑，象吸進了水仙花的香氣一樣。接下來，是陽關三疊式的互道珍重，情透紙背，濃得化不開。“甜蜜的憂愁”當是全詩的詩眼，使用矛盾修辭法，不僅拉大了情感之間的張力，而且使其更趨于飽滿。“沙揚娜拉”是迄今為止對日語“再見”一詞最美麗的移譯，既是楊柳依依的揮手作別，又仿佛在呼喚那女郎溫柔的名字。悠悠離愁，千種風情，盡在不言之中！ 這詩是簡單的，也是美麗的；其美麗也許正因為其簡單。詩人僅以廖廖數語，便構建起一座審美的舞臺，將司空見慣的人生戲劇搬演上去，讓人們品味其中亙古不變的世道人情！這一份駕詩馭詞的功力，即使在現代詩人中也是罕有其匹的。而隱在詩后面的態度則無疑是：既然歲月荏苒，光陰似箭，我們更應該以審美的態度，對待每一寸人生！
9.徐志摩的散文 想飛
很喜歡徐志摩~~~才子啊~~~ 徐志摩《想飛》 想 飛 假如這時候窗子外有雪——街上，城墻上，屋脊上，都是雪，胡同口一家屋檐下偎 著一個戴黑兜帽的巡警，半攏著睡眼，看棉團似的雪花在半空中跳著玩……假如這夜是 一個深極了的啊，不是壁上掛鐘的時針指示給我們看的深夜，這深就比是一個山洞的深， 一個往下鉆螺旋形的山洞的深…… 假如我能有這樣一個深夜，它那無底的陰森捻起我遍體的毫管；再能有窗子外不住 往下篩的雪，篩淡了遠近間飏動的市謠；篩泯了在泥道上掙扎的車輪；篩滅了腦殼中不 妥協的潛流…… 我要那深，我要那靜。
那在樹蔭濃密處躲著的夜鷹，輕易不敢在天光還在照亮時出 來睜眼。思想：它也得等。
青天里有一點子黑的。正沖著太陽耀眼，望不真，你把手遮著眼，對著那兩株樹縫 里瞧，黑的，有榧子來大，不，有桃子來大——嘿，又移著往西了！ 我們吃了中飯出來到海邊去。
（這是英國康槐爾極南的一角，三面是大西洋）。勖 麗麗的叫響從我們的腳底下勻勻的往上顫，齊著腰，到了肩高，過了頭頂，高入了云， 高出了云。
啊！你能不能把一種急震的樂音想象成一陣光明的細雨，從藍天里沖著這平 鋪著青綠的地面不住的下？不，那雨點都是跳舞的小腳，安琪兒的。云雀們也吃過了飯， 離開了它們卑微的地巢飛往高處做工去。
上帝給它們的工作，替上帝做的工作。瞧著， 這兒一只，那邊又起了兩！一起就沖著天頂飛，小翅膀活動的多快活，圓圓的，不躊躇 的飛，——它們就認識青天。
一起就開口唱，小嗓子活動的多快活，一顆顆小精圓珠子 直往外唾，亮亮的唾，脆脆的唾，——它們贊美的是青天。瞧著，這飛得多高，有豆子 大，有芝麻大，黑刺刺的一屑，直頂著無底的天頂細細的搖，——這全看不見了，影子 都沒了！但這光明的細雨還是不住的下著…… 飛。
“其翼若垂天之云……背負蒼天，而莫之夭閼者；”那不容易見著。我們鎮上 東關廂外有一座黃泥山，山頂上有一座七層的塔，塔尖頂著天。
塔院里常常打鐘，鐘聲 響動時，那在太陽西曬的時候多，一枝艷艷的大紅花貼在西山的鬢邊回照著塔山上的云 彩，——鐘聲響動時，繞著塔頂尖，摩著塔頂天，穿著塔頂云，有一只兩只，有時三只 四只有時五只六只蜷著爪往地面瞧的“餓老鷹，”撐開了它們灰蒼蒼的大翅膀沒掛戀似 的在盤旋，在半空中浮著，在晚風中泅著，仿佛是按著塔院鐘的波蕩來練習圓舞似的。 那是我做孩子時的“大鵬”。
有時好天抬頭不見一瓣云的時候聽著猇憂憂的叫響，我們 就知道那是寶塔上的餓老鷹尋食吃來了，這一想象半天里禿頂圓睛的英雄，我們背上的 小翅膀骨上就仿佛豁出了一銼銼鐵刷似的羽毛，搖起來呼呼響的，只一擺就沖出了書房 門，鉆入了玳瑁鑲邊的白云里玩兒去，誰耐煩站在先生書桌前晃著身子背早上上的多難 背的書！啊飛！不是那在樹枝上矮矮的跳著的麻雀兒的飛；不是那湊天黑從堂匾后背沖 出來趕蚊子吃的蝙蝠的飛；也不是那軟尾巴軟嗓子做窠在堂檐上的燕子的飛。要飛就得 滿天飛，風攔不住云擋不住的飛，一翅膀就跳過一座山頭，影子下來遮得陰二十畝稻田 的飛，到天晚飛倦了就來繞著那塔頂尖順著風向打圓圈做夢……聽說餓老鷹會抓小雞！ 飛。
人們原來都是會飛的。天使們有翅膀，會飛，我們初來時也有翅膀，會飛。
我 們最初來就是飛了來的，有的做完了事還是飛了去，他們是可羨慕的。但大多數人是忘 了飛的，有的翅膀上掉了毛不長再也飛不起來，有的翅膀叫膠水給膠住了，再也拉不開， 有的羽毛叫人給修短了像鴿子似的只會在地上跳，有的拿背上一對翅膀上當鋪去典錢使 過了期再也贖不回……真的，我們一過了做孩子的日子就掉了飛的本領。
但沒了翅膀或 是翅膀壞了不能用是一件可怕的事。因為你再也飛不回去，你蹲在地上呆望著飛不上去 的天，看旁人有福氣的一程一程的在青云里逍遙，那多可憐。
而且翅膀又不比是你腳上 的鞋，穿爛了可以再問媽要一雙去，翅膀可不成，折了一根毛就是一根，沒法給補的。 還有，單顧著你翅膀也還不定規到時候能飛，你這身子要是不謹慎養太肥了，翅膀力量 小再也拖不起，也是一樣難不是？一對小翅膀馱不起一個胖肚子，那情形多可笑！到時 候你聽人家高聲的招呼說，朋友，回去吧，趁這天還有紫色的光，你聽他們的翅膀在半 空中沙沙的搖響，朵朵的春云跳過來擁著他們的肩背，望著最光明的來處翩翩的，冉冉 的，輕煙似的化出了你的視域，像云雀似的只留下一瀉光明的驟雨——“Thou art u nseen but yet I hear thy shrill delight”①——那你，獨自在泥涂里淹著， 夠多難受，夠多懊惱，夠多寒傖！趁早留神你的翅膀，朋友？ 是人沒有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。
飛出這圈子，飛出 這圈子！到云端里去，到云端里去！哪個心里不成天千百遍的這么想？飛上天空去浮著， 看地球這彈丸在大空里滾著，從陸地看到海，從海再看回陸地。凌空去看一個明白—— 這才是做人的趣味，做人的權威，做人的交代。
這皮囊要是太重挪不動，就擲了它，可 能的話，飛出這圈子，飛出這圈子！ 人類初發明用石器的時候，已經想長翅膀。想飛。
原人洞壁上畫的四不像。