華閱文章網1.陳太丘與友期行 元方是個怎樣的人
一、陳元方是一個聰敏，懂禮的孩子。元方抓住了客人失信、無禮在先，批評對方“無信”“無禮”，維護父親尊嚴，令人欽佩。
二、《陳太丘與友期》這一則記陳紀七歲時的故事，表現了他的聰敏，但主要是寫他懂得為人的道理，“無信”“無禮”二語為全篇核心。附原文如下：
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲，客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。
【譯】
陳太丘（寔）和朋友相約外出，約定的時間是中午，可到了中午了，朋友還沒來，太丘就自己走了，太丘剛走朋友到了。太丘的兒子元方當時七歲，正在門外玩，客人問元方：“你父親在嗎？”元方回答：“等你不來，他已經走了。”朋友大怒道：“真不是人啊！和人約好出去，現在卻丟下我自己走了。”元方說：“你和我父親約在中午，到了中午你卻沒來，這就是不講信用；對著兒子罵他的父親，這就是不懂禮貌。”朋友很慚愧，下車來拉元方想表示親近，元方走進家門，不再理他。
三、人物簡介：
陳元方，名紀，字元方，潁川許昌（今河南許昌東）人，陳寔之子，享年七十一歲。與弟陳諶俱以至德稱，兄弟孝養，閨門雍和。與父親陳寔和弟弟陳諶在當時并稱為“三君”。遭父喪，哀痛歐血豫州刺史表上尚書，繪象百城，以勵風俗。遭黨錮后，累辟不就。董卓入洛陽，就家拜五官中郎將。紀不得已而到京師。累遷尚書令。建安元年（196），袁紹為太尉，欲讓于紀，紀不受。拜太鴻臚，卒于官。紀子群嘗諶子忠各譽其父公德，相爭不決，質于祖父實。實道：“元方難為兄，季方（諶字）難為弟。”紀于遭黨錮后，發憤著書，號曰《陳子》，凡數萬言。
2.陳太丘與友期行中 你認為元方與友人各是什么樣的人 你如何評價
這則短文講述了這樣一個故事：陳寔和一個朋友約定正午一起外出。朋友過了正午還沒到，陳寔就一個人走了。他走了之后，朋友才到。這時陳寔七歲的兒子陳元方正在家門口玩耍。朋友從陳元方那里得知陳寔走了，非常生氣，罵陳寔不是君子。陳紀據理反駁了父親的這個朋友，說他不守信還怨別人，是無信無禮之人。朋友聽后覺得很慚愧，想和陳紀道歉，想表示歉意，陳紀不理他，頭也不回地向屋內走去。
本文講的是“信”和“禮”。陳太丘與友人相約，友人失信，沒按時來，陳太丘就走了。友人對此不但不自責，反而辱罵陳太丘無信、“非人”。元方是怎樣面對的呢？首先，他提出什么是“無信”？“君與家君期日中，日中不至”，是誰無信呢？話說在點子上，友人無言以對。其次，當著兒子罵他的父親，這又是失禮。簡短兩句話，使友人慚隗得下車來拉他。文章贊揚小元方明禮又善言，也肯定了友人知錯能改的正確態度。
3.陳太丘與友期譯文簡短一點的
陳太丘跟朋友相約同行，約定在正午碰面。
正午已過，朋友還沒有到，陳太丘不再等候就離開了。
陳太丘離開后朋友才到。元方當時只有七歲，正在門外嬉戲。
朋友就問元方：“你的父親在嗎？”
元方答道：“我父親等您很久，而您沒到，他已經離開了。”
友人便生氣地說：“簡直不是人做的事啊！和別人約好一起出行，卻丟下別人自己離開了。”
元方答道：“您跟父親約好正午見，正午時您還不到，就是沒有信用；對著人家的兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。”
友人感到慚愧，下車想拉元方的手。陳元方頭也不回地走進了自家大門。
4.陳太丘與友期譯文
譯文： 陳太丘和朋友相約同行，約定的時間是正午，過了正午那個朋友卻還沒有到，陳太丘不再等候朋友便走了，（陳太丘）走后，（朋友）才到。元方年僅七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你父親在嗎？”元方說：“我父親等了您很久您還沒有到，他已經先走了。”友人便發怒罵道：“（你父親）真不守信！和別人相約同行，卻丟下別人自己先走了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車，拉元方表示歉意，元方頭也不回地走進家門。
告訴我們的道理：告誡人們辦事要講誠信，為人要方正，否則會喪失朋友，失去友誼。
1.通過元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個堅持原則的人。
2.通過友人的行為，讓我們知道了知錯就改。而友人又作為一個反面教材告訴我們信用的重要性。
3.通過陳太丘的行為，讓我們知道了要做一個言而有信的人。
陳太丘之友：急躁，無信，無禮，知錯能改
元方：聰慧明理，有膽識，正直，愛憎分明
5.陳太丘與友期行的簡短意思
《陳太丘與友期行》的簡短意思：《陳太丘與友期》這一章出自劉義慶編寫的《世說新語》，記述了陳元方與來客對話時的場景，告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。同時贊揚了陳元方維護父親尊嚴的責任感和無畏精神。
《陳太丘與友期》原文：
南北朝：劉義慶
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之，元方入門不顧。
翻譯：
陳太丘和朋友相約出去游玩，約定在中午。但是過了中午他的朋友還沒到，陳太丘不再等候就離開了，他離開后朋友才到。
元方當時年七歲，正在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”（元方）回答道：“等了您很久您還沒到，已經離開了。”朋友便生氣地說道：“真不是君子！和別人約好了一起出行，卻丟下我自己走了。
元方說：“您和我父親約在正中午。我父親等了您很久，但您沒有準時到，這是您不守信用；當著孩子的面罵他父親，這是沒有禮貌。”朋友慚愧，下車去討好元方，元方頭也不回地走進了大門。
擴展資料
劉義慶（403~444）南朝宋著名文學家，字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋宗室，武帝時襲封臨川王。官至兗州刺史、都督加開府儀同三司。
自幼才華出眾，愛好文學，喜納文士，其撰筆記小說集《世說新語》，是六朝志人小說的代表。記敘漢末至東晉士族階層人物的言談軼事，生動形象地反映出當時士族的生活方式與精神面貌。語言精煉、生動傳神，對后世小說影響極大。
其中“周處除三害”、“望梅止渴”、“擊鼓罵曹”等故事，成為后世戲曲小說的素材，“新亭對泣”、“子猷獻戴”等也成為后世詩文常用的典故。梁劉孝標作注，旁征博引，為后人所重。另有《幽明錄》，今佚。魯迅《古小說鉤沉》輯其佚文200余條，皆記詭異之事。
6.簡要概括《陳太丘與友期》講述了一個怎樣的故事,好人指點~
記述了陳元方與友人的對話，告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。
【譯文】 陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時年七歲，門外戲。
客問元方：“尊君在不（fǒu）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”
元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”
友人慚，下車引之，元方入門不顧。[1] 譯文 陳太丘和朋友相約出行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。
元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。”
友人便生氣地說道：“真不是人！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵他的父親，就是沒有禮貌。”
朋友感到慚愧，下了車想去拉住元方，元方走進家門不理會父親的朋友。解釋 元方：即，字元方，陳寔的長子。
陳太丘：即陳寔（shí），字仲弓，東漢穎川（今河南許昌）人，做過太丘縣令。太丘：縣名；長：長官。
古代常以地名稱其官長。期行：相約同行。
期：約定，今義為日期，行：出行。期日中：約定的時間是正午。
日中：正午時分。過中：過了正午。
至：到 舍去：不再等候而離開了。舍，丟下；去，離開 乃至：（友人）才到。
乃：才。戲：玩耍，游戲。
尊君在不（fǒu）：你父親在嗎？尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通假字，通“否”。
家君：家父，謙詞，對人稱自己的父親。引：拉，這里是表示友好的動作。
顧：回頭看。信：誠信，講信用。
時年：這年（那時）。非：不是。
相委而去：相委，丟下別人；相：副詞，表示動作偏向一方；委，丟下，舍棄。 而：表示修飾。
君：古代尊稱對方，現可譯為“您”。慚：感到慚愧。
禮：禮貌。已去：已經 離開。
哉：助詞，語氣詞，并無實際意義。曰：說 則：就是 信（則是無信）：信用 古今異義詞1.去 古意：離開 ；今意：往、到。
2.委 古意：丟下、舍棄 ； 今意：委屈、委托。3.顧 古意：回頭看 ；今意：照顧4兒女 古意：子侄輩 今意：兒子女兒 詞類活用1、友人慚 意動用法，感到慚愧 賞析 本文講的是“信”和“禮”。
陳太丘與友人相約，友人失信，沒按時來，陳太丘就走了。友人對此不但不自責，反而辱罵陳太丘無信、“非人”。
元方是怎樣面對的呢？首先，他提出什么是“無信”？“君與家君期日中，日中不至”，是誰無信呢？話說在點子上，友人無言以對。其次，當著兒子罵他的父親，這又是失禮。
簡短兩句話，使友人慚愧得下車來拉他。文章贊揚小元方明禮又善言，也肯定了友人知錯能改的正確態度。
[2] 編輯本段 課文 題目解說 陳太丘，漢朝人，字仲弓，原名叫做陳寔太丘縣令。古代習慣將官員所任職的地名附在姓氏后。
“期”是約定的意思。標題概括交代了故事的起因。
文章鑒賞 該文選自劉義慶《世說新語》陳太丘之友：急躁，無信，無禮，知錯能改 不善自省，責備他人 元方：正直，機智，率真 這是一個，很有教育意義的故事。陳太丘依照約會行事，當他的朋友失約時，他決然舍去一點也不姑息。
七歲兒童元方也懂得交友以信的道理，這父子二人身上體現的是古人崇尚的做人要以誠信為本的觀念。春秋時期政治家管仲說：“誠信是天下的關鍵。”
孔子也說：“做了個人，卻不講信實，不曉得那怎么可以。譬如大車子沒有安橫木的犁（lí），小車子沒有安橫木的輒（zhé），如何能走呢？”正因誠信是一個人立身行事的根本，是事業成敗的關鍵，所以古代有許多“不重千金重一諾”的美談，有許多以生命兌現諾言的故事，而鄙視不講信譽的品行。
但是對元方，不好的話就是：元方剛才還批評友人不講禮貌，而他自己卻沒有以身作則，友人畢竟還是元方的長輩，元方只是個小孩，他不尊重長輩，所以入門不顧不對。這是一種沒禮貌的行為，雖然友人不守信，還罵人，但是我覺的元方應該表現的有禮貌。
“友人”已經深感慚愧并向他表達歉意，可他卻“入門不顧”，這雖是天真率直的表現，但他還缺乏寬容大度的胸懷。好的話就是：友人沒有講禮貌，所以元方也可以不講，況且友人罵了元方的父親，所以元方入門不顧對。
文章表現了陳元方的聰慧，懂得為人之道，明白事理、落落大方。道理：告誡人們辦事要講誠信，為人要方正，否則會喪失朋友，失去友誼。
通過元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個堅持原則的人。2.通過友人的行為，讓我們知道了知錯就改。
而友人又作為一個反面教材告訴我們信用的重要性。3.通過陳太丘的行為，讓我們知道了要做一個言而有信的人。
【簡析】 這是一個很有教育意義的故事。陳太丘依照約會行事，當他的朋友失約時，他決然舍去，一點也不姑息。
七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。這父子二人身上體現的是古人崇尚的做人要以誠信為本的觀念。
春秋時期政治家管仲說：“誠信是天下的關鍵。”孔子也說：“做了個人，卻不講信實，不曉得那怎么可以。
譬如大車子沒有安橫木的?（ní），小車子沒有安橫木的輒（yuè），。
轉載請注明出處華閱文章網 » 陳太丘與友期元方和友期四個怎樣得人簡短