華閱文章網1.菩薩蠻韋莊的賞析
賞析：這首詩是《菩薩蠻五首》中的第二首，對第一首的回應。
難道主人公不愿意回到家中嗎？可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢？“人人盡說江南好。游人只合江南老。”
寫得多美！但這種美，不是靠意象的美而烘托，卻是靠濃摯的情感，而且是經過理性的浸潤后的濃摯的情感動人。江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避戰亂的人，又怎么會有歸屬感？故這兩句是沉郁的。
“春水碧于天”是江南風景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍更美。“畫船聽雨 眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰亂比較起來，是何等的閑適自在。
前二句的沉郁，與后二句的空靈，就形成了難以言喻的藝術張力。過片暗用卓文君之典。
漢時蜀人司馬相如，與巨富卓王孫之女卓文君私奔，因卓王孫宣布與文君斷絕關系，司馬相如就令文君當壚，自己穿著短褲，在大街上洗滌酒器。所以“爐邊人似月。
皓腕凝雙雪”，爐就是酒壚，爐邊人指的就是自己的妻子，也就是上一首中“綠窗人”。主人公何嘗不思念這位面如皎月、膚色賽霜雪的妻子？說“莫還鄉”實則正由于想到了還鄉。
他沒有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，表現出了一種極深婉而沉痛的情意，你想還鄉，而現在沒有老，不能還鄉，表現了對故鄉欲歸不得的盤旋郁結的苦衷。后面說“還鄉須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說“游人只合江南老”的理由，因為你回到那彌漫著戰亂烽火的故鄉，只會有斷腸的悲哀。
講到這里再回頭看“人人盡說江南好，游人只合江南老”，就會明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達而郁”了。這首詞描寫了江南水鄉的風光美和人物美，既表現了詩人對江南水鄉的依戀之情，也抒發了詩人飄泊難歸的愁苦之感。
一、出處唐代韋莊的《菩薩蠻》二、原文人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
三、重點1、游人只合江南老：這里指飄泊江南的人，即作者自謂。2、只合：只應。
3、碧于天：一片碧綠，勝過天色。4、壚邊：指酒家。
5、皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。
6、未老莫還鄉，還鄉須斷腸：年尚未老，且在江南行樂。如還鄉離開江南，當使人悲痛不已。
7、須：必定，肯定。擴展資料一、創作背景根據中國古典文學專家葉嘉瑩教授的研究，韋莊的《菩薩蠻五首》詞中的“江南”，都是確指的江南之地，并非指蜀地。
這組詞創作于韋莊晚年寓居蜀地時期，是作者為回憶江南舊游而作。韋莊生在唐帝國由衰弱到滅亡、五代十國分裂混亂的時代，一生飽經亂離漂泊之苦。
黃巢攻破長安，他逃往南方，到處流浪。直到59歲，才結束了這漂泊流離的生活。
這組詞內容與他的流浪生活密切相關。二、作者簡介韋莊（約836年- 約910年），字端己，漢族，長安杜陵（今中國陜西省西安市附近）人，晚唐詩人、詞人，五代時前蜀宰相。
文昌右相韋待價七世孫、蘇州刺史韋應物四世孫。韋莊出身京兆韋氏東眷逍遙公房 。
早年屢試不第，直到乾寧元年（894年）年近六十時方考取進士，任校書郎。李詢為兩川宣瑜和協使時，召韋莊為判官，奉使入蜀，歸朝后升任左補闕。
天復元年（901年），入蜀為王建掌書記，自此終身仕蜀。天祐四年（907年），韋莊勸王建稱帝，任左散騎常侍，判中書門下事，定開國制度，舉薦張道古等忠直文人。
官終吏部侍郎兼平章事（宰相），卒謚“文靖”。韋莊工詩，與溫庭筠同為“花間派”代表作家，并稱“溫韋”。
其詩多以傷時、感舊、離情、懷古為主題；其律詩圓穩整贍、音調瀏亮，絕句情致深婉、包蘊豐厚，發人深思；其詞多寫自身的生活體驗和上層社會之冶游享樂生活及離情別緒，善用白描手法，詞風清麗 。
2.菩薩蠻的賞析,韋莊的
人人盡說江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，畫船聽雨眠。 壚邊人似月，皓腕凝霜（雙）雪。
未老莫還鄉，還鄉須斷腸。 這首詞是韋莊《菩薩蠻》的五首組詞中的第二首，當寫于韋莊晚年留居蜀地時期。
對這一組詞，前人多以為是詞人居蜀思唐之作，如張惠言《詞選》認為它們“蓋留蜀后寄意之作”，陳廷焯《白雨齋詞話》卷一則徑直認為所寄之意為“思君”，為“惓惓故國之思”等。然史稱王建稱帝前會將佐議論，馮涓獨獻議請以蜀王稱制，王建不從，終用韋莊之謀，建蜀國，即帝位（《資治通鑒》卷二六六）。
可見，“思唐”之說不足信。從這五首詞本身來看，當是韋莊晚年留居蜀地回顧平生、思念故鄉之作，均曲折表現了“鄉園不可問”（ 韋莊《南游富陽江中作》）的焦慮無奈和“流離客思傷”（ 韋莊《和鄭拾遺秋日感事一百韻》）的沉痛憂思。
從藝術表現方面來看，尤以此詞最有代表性。“人人盡說江南好，游人只合江南老。”
明白如話，且短短十四字之中出現三個“人”字，兩個“江南”，不忌平直，不避重復，卻情感蘊藉，耐人尋味。“人人盡說”，既是指蜀地之人的看法，同時也包含了文人們普遍的認識。
中唐文人詞中的《憶江南》、《夢江南》等詞牌，就是專寫江南之美的，其中尤以白居易的《憶江南》三首最為著名。雖然，韋莊早年曾流落江南各地，對江南之美并不陌生。
但這里既稱“人人盡說江南好”，則“江南好”三字分明是由他人之口道出，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認為江南好，只是大家都說江南好而已。另外，其中還有勸留之意，說明詞人意在回鄉，不安于久客江南。
因此，下面的“游人只合江南老”，便透露了許多的無奈和凄傷。“游人”與“人人”對舉，暗示詞人對自我身份的確認——自己于江南而言只是游人罷了。
“只合”，意即只該、只得、不得不，與“盡說”對比，設想自己如此，而不得不如此，含無限悲愴凄涼之意。“老”在此既指老于此，又隱含“老死”之意。
且與首句“好”字構成對比，落在句末，給人更強烈的心理沖擊。可見，詞人對“江南”的感受與他人是有很大不同的。
白居易詞中在刻畫了江南之美后，分別用“能不憶江南”、“何日更重游”、“早晚復相逢”，表達了對江南的一往情深。而韋莊與此恰恰相反，雖然他也知道、也承認“江南美”（由后四句可知），卻著一“老”字，難以認同“江南好”。
正如以前王粲《登樓賦》所說：“雖信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留。“還鄉”這個死結一天解不開，“江南”便不能消去愁苦凄涼之色，而只能是被鄉思深深折磨的漂泊游子眼中的“江南”。
“老”字逼出那無計消除的鄉愁，道盡“雖有鄉不得還”（唐圭璋《唐宋詞簡釋》）的辛酸。總之，首二句始終以他人的感受與自己的感受相對照，意謂自己有家不得歸，只能漂泊異鄉，終老江南。
“似直而紆”，字面上平淡靜直，實際上卻掀起了感情的狂濤， “老”的傷感包圍了所有的文字。“春水碧于天，畫船聽雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。”這四句雖分屬兩闋，卻自成一個意義整體，以寫意的筆法，多角度繪出江南水鄉之美。
春和景明時，澄凈溫潤的春水，簡直勝過了長空一碧的天色。“春水碧于天” ，繪染水鄉之芊麗，叫人心胸為之一展，其一美也；細雨疏疏時，“畫船聽雨眠”， 如閑云野鶴般閑適蕭散、恬靜愜意，點畫出棲居江南的醇雅詩意，其二美也；江南多美人，花月一樣光彩照人的面龐，加上雙腕似雪的冰肌玉膚（《唐宋名家詞選》龍榆生 編選 上海古籍出版社 1978版 16頁“霜”作“雙”意佳），其三美也。
唐圭璋先生認為這幾句極寫江南“景色之麗”、“人物之美”，甚是。唐先生還認為“皆從一己之經歷，證明江南果然是好也”（唐圭璋《唐宋詞簡釋》14頁），此雖不虛，但竊以為對這幾句的理解不應停留于此。
因為在這美麗的江南圖景背后，我們的確可以觸摸到詞人的內心世界，察覺到他內心里哀愁的滋長。“春水碧于天”兩句固然是寫江南美景，但“聽雨眠”三字則分明是說詞人難以入眠。
而之所以如此，是因為思鄉之愁太過深重所致。盡管詞人極力營造閑靜淡遠的超逸境界，努力將生命與自然圓融為一體，但那江南細雨“愁損北人不慣起來聽”（李清照《添字丑奴兒》），“一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）。
雨中有雅趣，雨中更有哀愁。而“壚邊人似月”兩句，暗用了文君當壚，阮籍沉醉的典故以說明當壚女子之美。
“壚”， 一作“罏”，又作“爐”，指古代酒店前放酒甕的土臺子。《后漢書?孔融傳》注云：“爐，累土為之，以居酒甕，四邊隆起，一邊高如鍛爐，故名爐。”
《史記?司馬相如列傳》云：“買一酒舍酤酒，而令文君當爐”。這里，“壚”字透露出詞人飲酒行樂的信息。
聯系全詞來看，詞人飲酒又何嘗不是因為思鄉之苦而借酒消愁。因此，這四句正是“似達而郁”（ 陳廷焯），一方面，寫了江南景美、人麗，從理智上對首句中人人盡說“江南好”作了具體的說明，似乎要用江南之美來抗拒思鄉之愁；另一方面，情感上難以掩飾心底的哀愁，含蓄地表現了詞人碧水陽春不足以解其。
3.韋莊的《菩薩蠻》詩歌鑒賞
【鑒賞】
韋莊菩薩蠻現存五首，風格都相近，此其二，時早期浪游江南時的作品。詞的主體部分極寫江南好。開頭部分就已點明：“人人盡說江南好，游人只合江南老。”對于江南的美景早已是人盡皆知，白居易在憶江南中就曾用“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”來贊美江南的旖旎風光。作者作為客游江南的身份也就被“人人”奉勸終老江南。對于一位游人而言，最感興趣的不外乎江南的山水、風月。以下四句就具體描述了江南的妙處。上闋兩句先從美景寫起，既抓住了江南水鄉的特點，又凸顯了江南水鄉生活的悠閑自在。為讀者展現了一個在碧藍的水上、精雕細刻的畫船中，聽雨入眠的悠閑意境。
下闋轉而寫人，酒家女貌美似月，膚白如雪“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”。詞人寫到這里，把江南的美景美人刻畫的淋漓盡致。所以以回應“游人只合江南老”作結：“未老末還鄉，還鄉須斷腸。”從淺層次來看，作者對江南極端迷戀，甚至遙想回鄉之后，會因思戀江南而肝腸寸斷。可是仔細體會，又會發現不妥之處，作客異鄉之人總會因思戀故土而愁腸百結，例東漢王粲在《登樓賦》中曾云“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”，而作者卻為何一反常態呢？再次回過頭來梳理全詞，會發現所謂江南好，只不過是他人勸慰之語，并非作者親言。聯系作者當時所處背景，家鄉正值一片戰亂，作者為避亂流落江南，如果當時即還鄉，只能目擊離亂，令人斷腸，故暫不還鄉。由此我們得知，作者不還鄉只是無奈之舉。“未老”二字我們也不可忽視，古人云“落葉歸根”，中國人這種濃的化不開的故土情節是根深蒂固的，未老尚可忍受思鄉之痛，可當年華日漸老去，鄉土是最終的歸宿。
縱觀全詞，通過上述分析我們得知本次乃憂時傷亂抒發思鄉情感之作。雖借他人之口極言異鄉美好，但也只不過是以樂景襯哀情，更突出詞人哀傷之極、思鄉之切！
4.菩薩蠻韋莊的全文解釋；千萬不要是賞析哦
韋莊《菩薩蠻》共五首，是前后相呼應的組詞。本詞為第二篇，采用白描手法，抒寫游子春日所見所思，宛如一幅春水圖。起二句直言江南美好。“春水”二句承上，一寫江南水鄉景色美，一寫江南民居生活美。下片“壚邊”二句進一層寫壚邊肌膚潔白嬌嫩的美女。江南既有“碧于天”的美景，又有“畫船聽雨眠”的生活，還有雙臂潔白如雪的美女，組合成“游人”只應該在江南終老的情意。然而結末二句轉入“未老莫還鄉”的深沉感嘆之中。詞人以避亂入蜀，飽嘗離亂之苦，時值中原鼎沸，欲歸不能，“還鄉須斷腸”一句，巧妙地刻劃出特定歷史環境下的詞人思鄉懷人的心態，可謂語盡而意不盡。
人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。 壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
“人人盡說江南好”，是與第三首詞的“如今卻憶江南樂”對應的，這里，我們要注意的是他所寫的“人人盡說”，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認為江南好，只是大家都說江南好而已。下面的“游人只合江南老”，也是別人的勸說之辭，遠游的人就應該在江南終老，以前王粲《登樓賦》曾說：“雖信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留，中國還有句老話：“美不美，故鄉水，親不親，故鄉人。”而韋莊這兩句詞，似直而紆，把懷念故鄉欲歸不得的感情都委婉地蘊藏在這表面看來非常真率的話中了。“只合”，合者，該也，什么人敢這樣大膽地對韋莊說你就該留在江南終老，在江南你是一個游人客子，而卻勸你在江南終老，那一定是你的故鄉有什么讓你不能回去的苦衷，所以才敢勸你在江南終老。因為韋莊是在中原一片戰亂中去江南的，當時的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才敢這樣勁直的勸他留下來。韋莊詞“似直而紆，似達而郁”的特色，就正在這表面率直而內里千回百轉的文字中得到充分體現了。下面則是對江南好的細寫，說江南確實是好的，“春水碧于天”是江南風景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍更美。“畫船聽雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰亂比較起來，是何等的閑適自在。更進一步，江南又何嘗只是風景美、生活美，江南的人物也美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“爐”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》云：“買酒舍乃令文君當爐”。江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。這幾層寫風景、生活、人物之美，你不要用庸俗的眼光只看它表面所寫的情事，而要看到更深的一層，他下面的“未老莫還鄉”，這么平易的五個字卻有多少轉折，佛經上說“才說無便是有”，說“莫還鄉”實則正由于想到了還鄉，他沒有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細細地品味，就應該聯想到陸放翁的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫。”那一連三個“莫”字所道出的一片無可奈何之情是極為深婉而且沉痛的，韋莊詞此處的“莫”字，也表現出了一種極深婉而沉痛的情意，說“莫還鄉”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉，而現在卻有不能還鄉的苦衷，“還鄉”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因為人沒有老，在外漂泊幾年也沒有關系，王粲《登樓賦》說：“情眷眷而懷歸。”人到年老會特別思念故土。韋莊詞似達而郁，五個字有三層意義的轉折，表面上寫得很曠達，說是我沒有老所以不要還鄉，而其中卻是對故鄉欲歸不得的盤旋郁結的感情。后面他說“還鄉須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說“游人只合江南老”的理由，因為你回到那彌漫著戰亂烽火的故鄉，只會有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說江南好，游人只人合江南老”，就會明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達而郁”了。
5.給個<菩薩蠻>（韋莊）的譯文或賞析（最好有作者介紹
菩薩蠻
其一
人人盡說江南好，游人只合江南老.綠水碧于天，畫船聽雨眠.爐邊人似月，皓腕凝霜雪.未老莫還鄉，還鄉須斷腸.
這一闕菩薩蠻，相傳是唐時韋莊所作，表面上似乎盛贊江南的無限風光，接天秀色，但無論它"水碧于天"也好，"人秀似月"也罷，讀來總覺那一抹有鄉不得還，有家不得歸的離愁怨意深切入骨，總也擺脫不得。"只合"二字中，實藏了無限凄愴。
其二
如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。
翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。
1、碧于天：水天一色也，趙嘏詩：月光如水水如天。
2、畫船：梁元帝《牛渚磯碑》：畫船向浦，錦纜牽磯。
3、壚邊：文君當壚之壚也，以居酒甕之處也。
4、腕凝霜：《西京雜記》：文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂。曹植詩：皓腕約金環。
5、斷腸：杜甫詩：腸斷春江欲盡頭。張惠言《詞選》云：此章述蜀人勸留之辭，江南即指蜀，中原沸亂，故曰：還鄉須斷腸。
6、騎馬倚斜橋：白居易詩：君騎白馬傍垂楊，妾折青梅倚短墻。此處易楊為橋耳。
7、紅袖：喻女郎也 。《青箱記》：魏仲先寇萊公游陜郊僧寺，多留題。后同到，寇詩用碧紗籠，魏詩塵昏滿壁，官妓以袖拂之。仲先曰：若得時將紅袖拂，也應勝似碧紗籠。
8、屈曲： 環紐也。
6.散文鑒賞韋莊的《菩薩蠻》
韋莊《菩薩蠻》共五首，是前后相呼應的組詞。
本詞為第二篇，采用白描手法，抒寫游子春日所見所思，宛如一幅春水圖。起二句直言江南美好。
“春水”二句承上，一寫江南水鄉景色美，一寫江南民居生活美。下片“壚邊”二句進一層寫壚邊肌膚潔白嬌嫩的美女。
江南既有“碧于天”的美景，又有“畫船聽雨眠”的生活，還有雙臂潔白如雪的美女，組合成“游人”只應該在江南終老的情意。然而結末二句轉入“未老莫還鄉”的深沉感嘆之中。
詞人以避亂入蜀，飽嘗離亂之苦，時值中原鼎沸，欲歸不能，“還鄉須斷腸”一句，巧妙地刻劃出特定歷史環境下的詞人思鄉懷人的心態，可謂語盡而意不盡。人人盡說江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，畫船聽雨眠。 壚邊人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫還鄉，還鄉須斷腸。“人人盡說江南好”，是與第三首詞的“如今卻憶江南樂”對應的，這里，我們要注意的是他所寫的“人人盡說”，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認為江南好，只是大家都說江南好而已。
下面的“游人只合江南老”，也是別人的勸說之辭，遠游的人就應該在江南終老，以前王粲《登樓賦》曾說：“雖信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留，中國還有句老話：“美不美，故鄉水，親不親，故鄉人。”而韋莊這兩句詞，似直而紆，把懷念故鄉欲歸不得的感情都委婉地蘊藏在這表面看來非常真率的話中了。
“只合”，合者，該也，什么人敢這樣大膽地對韋莊說你就該留在江南終老，在江南你是一個游人客子，而卻勸你在江南終老，那一定是你的故鄉有什么讓你不能回去的苦衷，所以才敢勸你在江南終老。因為韋莊是在中原一片戰亂中去江南的，當時的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才敢這樣勁直的勸他留下來。
韋莊詞“似直而紆，似達而郁”的特色，就正在這表面率直而內里千回百轉的文字中得到充分體現了。下面則是對江南好的細寫，說江南確實是好的，“春水碧于天”是江南風景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍更美。
“畫船聽雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰亂比較起來，是何等的閑適自在。更進一步，江南又何嘗只是風景美、生活美，江南的人物也美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“爐”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》云：“買酒舍乃令文君當爐”。
江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。這幾層寫風景、生活、人物之美，你不要用庸俗的眼光只看它表面所寫的情事，而要看到更深的一層，他下面的“未老莫還鄉”，這么平易的五個字卻有多少轉折，佛經上說“才說無便是有”，說“莫還鄉”實則正由于想到了還鄉，他沒有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細細地品味，就應該聯想到陸放翁的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫。”
那一連三個“莫”字所道出的一片無可奈何之情是極為深婉而且沉痛的，韋莊詞此處的“莫”字，也表現出了一種極深婉而沉痛的情意，說“莫還鄉”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉，而現在卻有不能還鄉的苦衷，“還鄉”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因為人沒有老，在外漂泊幾年也沒有關系，王粲《登樓賦》說：“情眷眷而懷歸。”人到年老會特別思念故土。
韋莊詞似達而郁，五個字有三層意義的轉折，表面上寫得很曠達，說是我沒有老所以不要還鄉，而其中卻是對故鄉欲歸不得的盤旋郁結的感情。后面他說“還鄉須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說“游人只合江南老”的理由，因為你回到那彌漫著戰亂烽火的故鄉，只會有斷腸的悲哀。
講到這里再回頭看“人人盡說江南好，游人只人合江南老”，就會明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達而郁”了。