華閱文章網1.介紹漢族的情況或風土人情 簡短些
敬天法祖，崇尚自然。漢族的民族服裝又稱漢服或華服。喜歡配玉已至于華夏文明又稱玉文明。漢族因為文化和地域分部風俗統一各地又存在很多差異。
漢族是有音樂傳統的民族，漢族音樂有悠久的歷史和獨特的創造。秦以前，漢族先民已創造了樂器和樂曲，發明了樂律。漢唐盛世，漢族音樂以歌舞音樂見長；宋元以后，則以戲曲音樂為主。當今世界公認的音樂律制，如五度相生律（漢族稱三分損益律）、純律及平均律，漢族皆獨立發明，其成果如車條之輻輳，匯入世界音樂理論之軸心。
2.漢族的風俗習慣（簡單的介紹）
婚禮習俗：
漢族婚禮習俗源遠流長，民族色彩濃郁。早在春秋戰國時期即已形成一套完整的禮儀，即“納彩”、“問名”、“納吉”、“納征”、“請期”、“親迎”等，稱之為“六禮”。
“納彩”即男家請媒人向女家提親，后人叫“說媒”；“問名”即雙方變換年庚，近代稱之為“換龍鳳帖”，然后卜卦“合婚”；“納吉”即為“訂婚”；“納征”為男家向女家下聘禮，俗稱“彩禮”；“請期”就是選擇好婚期吉日征求女方意見；“親迎”即為迎娶新娘。
從古至今，婚俗雖因時代變化，或貧富相異而有繁簡之別，但基本儀式程序相似。即使到了現代，自由戀愛興起，儀程更趨簡化，不過媒人（介紹人）通言、相親、定親和迎娶等習俗仍有一定保留。
“六禮”中以“親迎”內容最為豐富多彩，主要習俗有鋪房、哭嫁、撒谷豆、“舉火”、“潑水”、障面、穿紅衣、新娘足不履地、坐花轎、“跨馬鞍”、拜堂、撒帳、交杯、鬧房等。兩千多年來，這些“親迎”習俗經久不衰，近代隨著社會的進步雖有所革新和演變，但基本方面變異不大。
在婚制方面，古代漢族雖通行一夫一妻制，但納妾現象較為普遍，近代俗稱“討小老婆”或“娶姨太太”，而寡婦一般不準改嫁，特別是封建社會后期，理學興起，規矩甚嚴，有的基本要終身穿素服守寡。
在婚姻形式方面，舊時除明媒正娶外，還有買賣婚、表親婚、換親婚、轉房婚、招養婚（俗稱“入贅”）、典妻婚、童養婚、指腹婚、孝婚以及冥婚等。
孕育習俗：
婦女懷孕，漢族俗稱為“有喜”。
小孩出生第二天要做“三朝”。小孩出生后，大都緊閉雙眼，總要到三朝（即三天）或三朝以后才睜開。按舊俗，孩子睜開眼后要先看父親，后看母親，然后再看其他親友，以示永遠孝順父母。這時來探望的親戚朋友往往饋贈雞蛋、紅糖、小孩衣物等禮物祝賀。其中雞蛋染成紅色，稱為“紅蛋”，因是賀喜，故也稱“喜蛋”。
滿月，稱為“彌月”。舊俗要給孩子理胎發，俗稱“剃頭”，辦酒席慶賀。有的地方規定農歷四月初八為新生兒的“剃頭”日。現代漢族對小孩的滿月已視為常事，但有些地方的農村還比較重視，往往要請滿月酒。
周歲，是小孩從出生以來最為隆重的日子。古俗，孩子周歲這一天要測試其前途。方法是男置弓矢紙筆，女則刀尺針簍，以及各種食物、衣服于桌，讓孩子自取，取中者為其前途之往兆。現代漢族對小孩周歲普遍較重視，不管是城市還是農村，一般都要給小孩拍照留念，并做新衣服，吃雞蛋面條以示祝賀。經濟條件較好的家庭有的還辦生日酒，款待親戚朋友。江南農村還有包周歲粽子的習俗。這種粽子包得比一般的粽子長，寓意孩子快長大。
祭祀習俗：
最明顯的例子是清明節、中元節和寒衣節。這三個節日原是以祭祖為源，以祭祖事鬼為主要節俗活動，所以又叫三“鬼節”。清明掃墓包含有懷念祖先，勉勵后人之意。中元節又稱盂蘭盆節，有放河燈拯孤照冥的習俗。寒衣節時人們在祖先墓前焚化紙衣。
3.簡單介紹漢族（風土人情、民俗習慣）50字
漢族的族稱
漢族的族稱，是在中國統一的多民族國家形成、發展過程中確立的。秦統一以后，華夏的族稱仍然沿用。但原屬山東（崤山以東）六國之民，已同為秦朝“黔首”。秦雖國祚短促，然而西域（包括今新疆）諸族、匈奴至漢代仍稱中原人為秦人。
公元前206年，漢朝繼秦而興，前后400余年，溝通西域，屯田湟中，設立護烏桓校尉，降服匈奴，征服西南夷并設立郡縣，平定趙氏南越及東甌、閩越。于是多民族中國的統一有了新的發展。從漢朝以后，華夷同居中國，特別是東晉十六國和南北朝（317~589）時期，“五胡”在中國北部建號立國，成為統治民族。
論族別，他們雖不諱為夷狄，論國別則以據有兩京（長安、洛陽）而自居中國正統。于是因為原稱為“華夏”的中原居民行漢禮儀，服漢衣冠，遂逐漸地稱之為“漢人”。
風俗習慣與節日
漢族通行一夫一妻制婚姻（見一夫一妻制家庭），家庭婚姻以牢固穩定著稱。中華人民共和國成立后，廢除封建家長制，婦女地位提高，與男子享有平等權利。以注重禮儀，尊長愛幼為美德。喪葬過去通行土葬，現在大城市已通行火葬，在中小城市和部分農村也逐漸推行火葬。
飲食以米、面為主，常吃蔬菜，喜食肉、魚、蛋類，注重烹調技術。住房大中城市多為樓房，也有磚瓦平房；農村北方地區多為磚瓦平房或土木結構的平房，多為一戶或二、三戶一院。
衣著歷代變化較大，到20世紀40年代末，男女多為對襟或斜襟上衣和長褲，夏季多穿淺色衣服，冬季多穿黑、藍色衣服。
主要節日為春節，最為隆重，還有清明節、端午節、中秋節等。
文化藝術
漢族在古代創造了燦爛的文化、藝術，具有鮮明的特色。無論政治、軍事、哲學、經濟、史學、自然科學、文學、藝術等各個領域，都擁有眾多具有深遠影響的代表人物和作品。
在古代漢文文學發展中，詩歌的發展占顯著地位，如楚辭、樂府、唐詩、宋詞等都有許多藝術成就極高的作家與作品，而屈原、李白、杜甫、柳永、蘇軾、陸游、辛棄疾等人的名字與作品，不僅在中國文學史上大放異彩，在世界文學史上也是公認的名家。
擴展資料
語言文字
漢族的語言通稱漢語，屬漢藏語系，是世界上歷史最悠久、最豐富的語言之一。主要方言分七大方言，即北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言、粵方言。現代漢族共同語以北方方言為基礎，以北京語音為標準音。
漢文起源于遠古，通行的方塊文字，是從殷商的甲骨文字和商周金文演變而來。
秦始皇統一六國，實行“書同文”，于是秦所作小篆通行全國。秦統一文字在短期內取得了成功，說明原來六國文字僅僅是各具地方特色的同一種語言的書面表現。秦代除小篆外，還有隸書，漢末又出現了隸變的通用漢字即楷書，至魏晉南北朝盛行，一直流行至現在。
漢文字的統一，在秦漢已經形成。這種書面語言的統一，對漢族文化的發展及各民族文化的交流，對國家的統一都起了重大的作用。20世紀50年代以來，中國**和人民政府有計劃地進行文字改革，制定了《漢語拼音方案》，推廣普通話，簡化漢字，漢字將逐步向拼音方向發展。
參考資料來源：人民網-漢族：人口最多的民族
4.漢族的簡介
漢族 中國的主體民族 。
1990年人口104248萬 ， 占全國人口總數的91.96%。 淵源 據先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍 ，漢族的遠古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動地區。
遠古傳說還描述了漢族先民曾經歷漫長的原始公社制時代。公元前21世紀后，中原地區相繼出現了夏、商、西周幾個王朝。
他們雖都自認黃帝為其祖先，實際卻是來自不同部落集團的人們，經過漫長歷史年代的接近、交往、斗爭和融合，而形成共同族體。西周時已出現華、夏單稱或華夏連稱的族名，以區別于蠻、夷、戎、狄等，但這時華夷之辨尚不甚嚴。
春秋時，華夷貴賤尊卑的觀念已很強烈，當時區分華夏與蠻夷的標準，族類與文化都被重視，文化尤為首要因素。至戰國時，秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏同稱諸夏。
七雄合縱、連橫、兼并、爭戰，但族體相同，形成諸夏統一趨勢；進至中原的戎、狄、夷、蠻也與華夏融合，于是華夏成為穩定的族體，分布區域已達東北遼河中下游，西北洮河流域 ，西南巴蜀黔中 ，東南湖湘吳越等廣大地區 。 公元前221年秦始皇兼并六國 ，統一諸夏 ，建立了中國歷史上第一個統一的中央集權制的封建國家。
在此條件下，漢族形成了統一的民族。在漢族歷史上，封建社會漫長是其突出特點 。
關于漢民族形成的確切時間，中國學術界曾進行過一次廣泛的討論，大體有3種觀點：①秦漢時代 。②明末清初 ，或早在唐、宋。
③1840年以后。至今尚無定論。
但普遍的看法認為漢族以先秦華夏為核心，在秦漢時期形成統一民族。 發展 漢族的族稱，是在中國統一的多民族國家形成 、發展過程中確立的。
公元前206年漢朝繼秦而興，前后歷400余年，經濟、文化及國家的統一有了新的發展，原稱華夏的中原居民稱為漢人。在以后的歷史發展中，漢人成為中國主體民族的族稱，歷代占中國人口絕大多數，在各方面發展中占主導地位。
漢族歷經與各族的共處、遷徙、融合，形成了在松遼平原及黃河、淮河、長江、珠江等農業發達地區及城市集中分布，在邊疆與當地各族交錯雜居的分布特點。另外，在歷史發展過程中，漢族有相當數量人口移居海外，形成當地的華裔或華僑。
漢族自秦末以后曾舉行過千百次反對封建地主階級和君主專制制度的農民起義，對中國社會的發展產生了重大影響。自明朝中葉以后，漢族和中國各族人民同仇敵愾，在驅逐殖民者及1840年以后的鴉片戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍侵華戰爭等歷次反侵略戰爭中進行了英勇斗爭。
1919年五四運動，中國新民主主義革命開始，其發展與勝利一般均在漢族地區首先興起，后逐漸發展到邊疆民族地區 。經過長期斗爭，漢族與各兄弟民族終于在1949年共同建立了中華人民共和國。
經濟 漢族經濟以農業為主，兼營家庭副業，此種男耕女織式的自然經濟在古代始終占絕對優勢。中國農業以發達的水利灌溉與精耕細作著稱于世。
其中如都江堰一直造福至今。至明代中晚期，商業發達，產生了資本主義萌芽。
19世紀中后葉至20世紀30年代，中國近代工業也有了一定程度的發展。 文化 漢族在古代創造了燦爛的文化、藝術，具有鮮明的特色。
擁有眾多影響深遠的代表人物和作品。如孔子、孟子、《孫子兵法》、《史記》等。
在自然科學方面如張衡 、祖沖之等的天文學和數學成就為世人矚目。古代農學曾有農書370余種。
在古代漢文學發展中 ， 詩歌的發展占顯著地位，如楚辭、樂府、唐詩、宋詞等都有許多藝術成就極高的作家與作品，如屈原、李白、杜甫等均為公認的世界名家。散文方面，則有韓愈、柳宗元等唐宋八大家。
明清時小說創作大為發展，長篇巨著的編纂方面，有《太平御覽》、《永樂大典》、《古今圖書集成》等著名于世。 語言文字 漢族的語言通稱漢語，屬漢藏語系，是世界上歷史最悠久、最豐富的語言之一 。
主要方言有7種 。現代漢族共同語以北方方言為基礎，以北京語言為標準音。
漢文（見漢字）起源于遠古，通行的方塊字從殷商的甲骨文和商周的金文演變而來。秦始皇統一六國，實行“書同文”，這種書面語言的統一對漢文化的發展、各族文化交流及國家的統一起了重大作用。
20世紀50年代以后，中國政府有計劃地進行文字改革，制定了漢語拼音方案，推廣普通話，簡化漢字，使之向拼音方向發展。 宗教風俗 在漢族社會中，宗教觀念根深蒂固。
1949年前，同姓同宗是一種很強的聯系紐帶。親屬以父系為中心 。
人口觀持多子多孫觀念。國家觀念是父系觀念的擴大，視皇帝與人民為君父與子民，忠、孝為其道德規范。
漢族自古對各種宗教采取兼容并蓄的態度。從無國教。
中華人民共和國建立后宗教觀念逐漸淡薄。 漢族通行一夫一妻制婚姻。
婚姻家庭以牢固穩定著稱 。以注重禮儀、尊長愛幼為美德。
喪葬過去行土葬，現大部分通行火葬。 主要節日為春節，最為隆重。
還有清明節、端午節、中秋節等。
5.漢族的風俗最簡單描述
漢族的習俗
傳統禮儀
坐禮： 正坐是從古代漢族流傳的坐姿，動作是臀部放于腳踝，上身挺直，雙手規矩的放于膝上，身體氣質端莊，目不斜視。而現代坐在凳子上，雙腳縱向下來的坐法，實際上在南北朝以前不視為正式場合的坐法，是從當時西域國家傳來的，當時稱為 胡坐 。
傳統漢族成人禮
送禮： 漢族的社會關系是一種典型的互惠型社會關系。通常社會關系的不同是通過類似家庭稱呼來表達的。個人與社會的聯系被稱作“關系”，聯系感情。華人的社會關系通常是通過互相送禮來進行。自古有“千里送鵝毛，禮輕情義重”的說法，表示禮物的價值在于送禮者的善意和心意，而非禮物本身的價值。尤其是定情信物。
喪葬： 中國傳統葬禮的主色調為白色，故亦有 白事 之稱，與紅事（喜事）相對。隨死者的信仰和經濟情況，整個過程中經常混雜有關的佛教、道教或風水儀式。
婚姻習俗
漢族傳統婚禮是華夏文化的重要部份。古人認為黃昏是吉時，所以會在黃昏行娶妻之禮；基于此原因，夫妻結合的禮儀稱為“昏禮”。昏禮在五禮之中屬嘉禮，是繼男子的冠禮或女子的笄禮之后的人生第二個里程碑。傳統中式婚服中國的婚禮可分為三個階段禮，即“訂婚”正婚禮，即“結婚”或“成婚”的禮儀，就是夫妻結合的意思婚后禮，是“成妻”、“成婦”或“成婿”之禮，這表示了男女結婚后的扮演的角色在中國傳統的結婚習俗里，婚前禮和正婚禮是主要程序，這些程序都是源自周公的六禮
6.漢族的特色（簡單又能概括
漢族服飾
漢民族有自己悠久華美的服飾，即漢服。 漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，從傳說中的黃帝一直延續到甲申之難（1644年）。1644年清軍入關后，建立了以滿族為核心的高度集權政府。滿清統治者下令全國剃發易服，引起全國性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后滿清王朝進行武力血腥鎮壓與屠殺，漢服逐漸消亡。 1683年，清軍入臺灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經歷滿清兩百多年的統治后，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒有自己民族服裝的古老民族。今天人們看到的“唐裝”和旗袍、長衫馬褂都不是漢族的民族服飾，而是滿族的民族服飾或改良。值得欣慰的是，今天，越來越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，這場民間自發興起的復興漢民族服飾的運動，通常被稱為“漢服運動”。
民族圖騰
一只龍與一只鳳組成，意思代表陰陽，也就是男女，由于漢族人口眾多，占據了中國歷史發展大部分，所以延續了中國最古老的動物龍，作為自己民族的標志。龍飛鳳舞，是中原地區與南方地區的民族標志。 龍是中華民族的象征，中國人都以自己是¨龍的傳人〃而驕傲。那么您知道“龍的傳人”出于何處嗎？ 聞一多先生在他的三篇作品《伏羲考》、《龍鳳》、《端午考》中指出，中國人被稱為“龍的傳人”來源于黃帝時代的傳說。相傳，黃帝在統一中原之前，以“熊”為標志性圖案。戰敗蚩尤統一中原后，它的標志兼取并融合了被吞并的其它氏族、部落的標志性圖案。如鳥的標志圖案、馬的標志圖案、鹿的標志圖案、蛇的標志圖案、牛的標志圖案、魚的標志圖案等。最后拼合成中華民族共同崇拜的形象“龍”，一種虛擬的綜合性神靈。這一奇特的形象蘊涵著中華民族發展、各民族相互融合、團結，成為中華民族始祖的標志性圖案。后來，“龍”的形象開始出現于各種圖案之中，并逐漸成了帝王的符瑞。相傳炎帝是一位叫登的女子感天上的“神龍”而生，黃帝是附寶感“北斗”而生，堯帝是慶都感“赤龍”而生，始祖是龍繁衍的后代，因此，中華民族的子孫便是“龍的傳人”了。 龍之精神：是萬物一體，相容并蓄的精神境界； 是追求和諧、群體本位的人生態度； 是中華大一統的情結。 鳳之品德：鳳凰涅盤求光明，象征新生與中華民族的覺醒； 鳳是集民眾責任感與歷史使命感于一身的憂患意識； 鳳是自強不息，舍身弘道的理想主義； 鳳是勤勞儉樸、艱苦奮斗的謀生態度。
文化習俗
漢族的文化豐富多彩，在其形成和發展的歷史過程中，開放虛懷、兼收并蓄，形成了齊魯、中原、燕趙、關中、巴蜀、荊楚、吳越、嶺南、滇黔、閩臺、松遼、徽贛等各具特色的區域文化，反映了漢族文化的多元性和多彩性。 漢族自古對各種宗教信仰采取兼容并蓄的態度。樂天知命（命自我立，福自己求），和尊敬祖先（而不是祖先崇拜）是漢族的主要傳統觀念。歷史上漢族人一部分信仰道教和佛教；后來天主教、基督教傳入中國，又有一些人開始信仰這些宗教。幾千年來，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學說對漢族產生著深刻的影響。
漢族是一個歷史從未中斷過的、歷史悠久的民族。漢族的起源是多元的，而且既有主源又有支源。
炎黃集團是漢族的一個主源。在中國的原始社會末期，在黃河兩岸中原地區崛起的炎帝部落和黃帝部落結成部落聯盟后，為了爭奪部落聯盟首領的權位而釀成了歷史上有名的“阪泉之戰”，黃帝取得了決定性的勝利而稱雄于中原。追本溯源，漢族世稱“炎黃世胄”、“黃帝子孫
漢族一出現于世界，便以世界歷史上獨一無二的穩定性，少有的凝聚力和吸引力，開始了世界民族史在西北的秦國，是戰國時代的后起之秀，本是犬戎的一支，而非“諸華”族。因護送平王東遷有功，秦襄公始列為諸侯。在春秋戰國之交，秦與西方諸戎族展開了激烈的搏斗，“遂霸西戎”，《史記·秦本紀》。成了西方各民族融合的中心。公元前395年商鞅變法后，秦后來居上，成為戰國七雄中實力最強的國家，不僅打敗了韓、越、魏三國，而且先后兼并了周圍的少數民族，增設了黔中郡、巫郡、南郡、南陽郡、三川郡、太原郡等。昔日西方落后的戎族國家，成為西方民族融合的中心，一躍而成為華夏民族的骨干和核心。
從春秋到戰國民族大融合的歷史中，我們可以看到，繼夏、商、周、楚、越諸族相繼崛起的此起彼伏的中國古代民族形成和發展史上雄壯的一幕之后，在中國古代民族形成和發展史上又演出了波瀾壯闊的民族大融合的一幕。在這一幕歷史活劇中，一個嶄新的民族--華夏民族，在民族大融合的熔爐中鑄成，分別形成了東以齊、西以楚、南以秦、北以趙、燕為代表的四個大支系，為統一的漢民族的形成奠定了基礎，這是漢族形成的第二階段。
7.請你簡要介紹我國的漢族
漢族是中國的主體民族，是上古時期黃帝和炎帝部落的后裔，炎黃子孫。
“漢”原指天河、宇宙銀河，《詩經》云：“維天有漢，監亦有光。”漢族舊稱漢人是因中國的漢王朝而得名，漢朝以前稱“華夏”或“諸夏”。
無論是在政治、軍事、哲學、文學、史學、藝術等諸多方面，還是在自然科學領域中，漢族都創造了許多輝煌的業績。漢族自古對各種宗教信仰采取兼容并蓄的態度。
天命崇拜和祖先崇拜是漢族宗教的主要傳統觀念。幾千年來，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學說對漢族產生著深刻的影響。
漢族歷來以勤勞、富于創造精神著稱。漢族歷史上的經濟是以農業為主，兼營家庭副業，是一種典型的男耕女織的自然經濟。
漢族的農業生產在歷史上素來發達，尤其以水利灌溉和精耕細作著稱于世，漢族的手工業也有相當高的發展水平。而隨著中國歷史的變遷，以及外族入侵和躲避戰亂等因素，漢族也發生了大規模遷移，一直在從中原地區向南遷移。
客家人繼承了當時中原漢人的文化傳統，比如說古語，風俗習慣也有歷史痕跡。漢族還是一個歷史從未中斷過的、歷史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。
截止2009年，漢族人口約為13億，約占世界總人口的19%，分布于世界各地。在中國大陸，漢族占總人口的92%；在臺灣，漢族占總人口的98%；在香港和澳門，漢族分別占總人口的95%和97%。
除中國兩岸三地外，漢族在東南亞、北美洲和西歐也有較多分布。以上抄自百度百科。
8.誰能簡單說明一下漢族是怎樣形成的
從約公元前5000年起，當今漢族的主體華夏族在黃河流域起源并開始逐漸發展，進入了新石器時期，并先后經歷了母系和父系氏族公社階段.公元前2700年，活動于陜西中部地區的一個姬姓部落，首領是黃帝，其南面還有一個以炎帝為首的姜姓部落，雙方經常發生摩擦.兩大部落終于爆發了阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，之后兩個部落結為聯盟，并攻占了周邊各個部落，華夏族的前身由此產生.
漢族的先民據先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍，漢族的遠古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動地區；主要分布在這一地區的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認為即漢族遠古先民的文化遺存。
遠古傳說，還描述了漢族先民曾經歷漫長的原始公社制時代。在黃帝以前，經過“知母不知父”的母系氏族部落（見母系氏族制）的階段；關于黃帝的傳說，則標志著由母系氏族部落轉化為父系氏族部落（見父系氏族制），并已進入部落聯盟階段。傳說在黃帝之后相繼以禪讓方式為大部落聯盟首領的堯、舜、禹，被認為是黃帝的子孫
公元前21世紀，中原地區的原始公社制時代走到了歷史的盡頭，階級社會已經出現在黃河中、下游平原的土地上。從公元前21世紀以后，相繼出現了夏（約公元前21世紀~前16世紀）、商（約前16世紀~前11世紀）、西周（約前11世紀~前771年）幾個王朝。首先在黃河及其支流渭、汾、伊、洛下至河濟之間以及淮河支流汝、潁上游；繼而發展至淮河、泗水、長江、漢水的廣大地區。西周時，已出現華、夏單稱或華夏連稱的族名， 以與蠻、夷、戎、狄相區別。但是，這時華夷之辨尚不甚嚴。
春秋（前770~前476）時，華夷貴賤尊卑的觀念已很強烈，當時區分華夏與蠻夷的標準，族類與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱諸夏，而且是兩個最強大的華夏諸侯。七雄合縱、連橫、兼并、爭戰，但族體相同，形成諸夏統一趨勢；于是華夏成為穩定的族體，分布區域也已達東北遼河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘吳越等廣大地區。
秦始皇統一中國并建立了秦朝，隨后漢朝建立，并統治中國400馀年，該時期中國版圖空前擴大，此時漢族人口分布仍集中與黃河、淮河流域，從西晉末年起，五胡亂華，漢族人口逐漸向長江、珠江及中國東南部大規模遷徙，而從西晉到隋代的建立這一段期間，漢族進入中亞和云南。到明，清時，南方漢族人口便超過了北方，后滿人禁止漢人出關進入東北，清朝后期為充實邊疆，準許漢族進入中國東北，在張作霖統治東北時期，大量引入山東漢族.自明朝起漢族開始零星向東南亞移民，從19世紀起又有漢族向歐洲，北美等地移民。
9.漢族各種特色
漢族的文化豐富多彩，在其形成和發展的歷史過程中，開放虛懷、兼收并蓄，形成了齊魯、中原、燕趙、關中、巴蜀、荊楚、吳越、嶺南、滇黔、閩臺、松遼、徽贛等各具特色的區域文化，反映了漢族文化的多元性和多彩性。
漢族自古對各種宗教信仰采取兼容并蓄的態度。樂天知命（命自我立，福自己求），和尊敬祖先（而不是祖先崇拜）是漢族的主要傳統觀念。
歷史上漢族人一部分信仰道教和佛教；后來天主教、基督教傳入中國，又有一些人開始信仰這些宗教。幾千年來，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學說對漢族產生著深刻的影響。
【漢族民系】一般而言，而言，同一個民系的人生活在相同或相近的區域，有著相同的區域認同。區域認同往往成為民系的名字，典型的例子如潮州民系。
在漢族諸民系中，客家民系是唯一不以地域命名的漢族民系。對漢族人而言，炎黃認同是民族的精神傳統的標志物和代表物之一。
類似的，對于民族之下的民系而言，在同一個民系里的人，往往對某一特定的事物有著強烈的認同感，認為這一事物代表了自己所屬民系的某些特性和精神傳統。