華閱文章網1.求短的文言文人物傳記帶翻譯,越短越好
王藍田性急
原文
王藍田性急。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得，瞋甚，復于地取內口中，嚙破即吐之。王右軍聞而大笑曰：“使安期有此性，猶當無一豪可論，況藍田邪？”
翻譯
王藍田性子很急。有一次吃雞蛋，他用筷子扎雞蛋，沒有得逞，便十分生氣，把雞蛋扔到地上。雞蛋在地上旋轉不停，他就從席上下來用鞋踩，又沒有踩到。憤怒至極，又從地上拾取放入口中，把蛋咬破了就吐掉。王羲之聽到后大笑著說：“即使安期（王藍田父親王承）有這個脾氣，也不是很好，何況是王藍田呢！”
（注：王述（303年-368年），字懷祖，晉朝政治人物，封藍田侯，人稱王藍田。太原晉陽（今山西太原市）人。東海太守王承之子。東晉官員，歷任揚州刺史和衛將軍、尚書令。）
本文是一篇刻畫人物性格的精品。僅五十余字便將人物急躁無比的性格活畫了出來，使人過目難忘。
本文啟示：
寫作文要抓本質，寫特征；抓典型，寫細節。
王藍田性格：過于性急
道理：1.心急吃不了熱豆腐。2.欲速則不達。
2.簡短的人物傳記的文言文
五柳先生傳
作者：陶淵明
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
3.求10篇很短的文言文故事或人物傳記和翻譯賞析
桃花源記 陶淵明晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。
夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。
復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。
山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。
初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。
有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。
村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。
此中人語云：“不足為外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。
及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。
后遂無問津者。翻譯東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。
（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。
他非常詫異，繼續往前走，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭正是溪水的發源地，便出現一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。
漁人于是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。
又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。
田間小路縱橫交錯，四通八達，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。
老人和孩子們個個都安閑快樂。（那里的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。
漁人詳細地作了回答，（有人）就邀請他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。村里的人聽說來了這么一個人，（就）都來打聽消息。
他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。（他們）問現在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說了。
漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們。（聽罷），他們都感嘆起來。
其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。
（臨別時）村里人囑咐他道：“（我們這個地方）不值得對外邊的人說啊！”（漁人）出來以后，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經歷。
太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實現。
不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。
陋 室 銘 劉禹錫山不在高，有仙則名； 水不在深，有龍則靈. 斯是陋室，惟吾德馨. 苔痕上階綠，草色入簾青. 談笑有鴻儒，往來無白丁. 可以調素琴，閱金經. 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形. 南陽諸葛廬，西蜀子云亭. 孔子云：“何陋之有？” 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。
苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。
可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。
（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡陋的呢？ 愛蓮說周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。 水上、地上各種草木的花，可愛的很多。
晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。
我則惟獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。
唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對于牡丹的愛，那當然是有很多的人了！核舟記 明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。
嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。 舟首尾長約八分有奇，高可二黍許中軒敞者，為艙，篛篷。
4.人物傳記類的文言文（經典點的）帶翻譯
《王溫舒傳》王溫舒者，陽陵人也。
少時椎埋①為奸。已而試補縣亭長，數廢。
為吏，以治獄至廷史。事張湯，遷為御史。
督盜賊，殺傷甚多，稍遷至廣平都尉。擇郡中豪敢任吏十余人，以為爪牙，皆把其陰重罪，而縱使督盜賊。
快其意所欲得，此人雖有百罪，弗法，即有避，因其事夷之，亦滅宗。以其故齊趙之郊盜賊不敢近廣平，廣平聲為道不拾遺。
上聞，遷為河內太守。素居廣平時，皆知河內豪奸之家，及往，九月而至。
令郡縣私馬五十匹，為驛自河內至長安，部吏如居廣平時方路，捕郡中豪猾，郡中豪猾相連坐千余家。上書請，大者至族，小者乃死，家盡沒入償臧②。
奏行不過二三日，得可事。論報，至流血十余里。
河內皆怪其奏，以為神速。盡十二月，郡中毋聲，毋敢夜行，野無犬吠之盜。
其頗不得，失之旁郡國，黎③來，會春，溫舒頓足嘆曰：“嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣！”其好殺伐行威不愛人如此。天子聞之，以為能，遷為中尉。
溫舒為人少文，居延惛惛④不辯，至于中尉則心開。督盜賊，素習關中俗，知豪惡吏，豪惡吏盡復為用，為方略。
溫舒為人諂，善事有勢者，即無勢者，視之如奴。有勢家，雖有奸如山，弗犯；無勢者，貴戚必侵辱。
舞文巧詆下戶之猾，以焄⑤大豪。其治中尉如此。
奸猾窮治，大抵盡靡爛獄中，行論無出者。其爪牙吏虎而冠。
于是中尉部中中猾以下皆伏，有勢者為游聲譽，稱治。治數歲，其吏多以權富。
溫舒擊東越還，議有不中意者，坐小法抵罪免。是時天子方欲作通天臺而未有人，溫舒請覆中尉脫卒，得數萬人作。
上說，拜為少府。徙為右內史，治如其故，奸邪少禁。
坐法失官。復為右輔，行中尉事，如故操。
歲余，會宛軍⑥發，詔征豪吏，溫舒匿其吏華成。及人有變告溫舒受員騎錢，他奸利事，罪至族，自殺。
（節選自《史記·酷吏列傳》）注：①椎埋：盜墓。②償臧：償還過去所得的贓物。
臧，通“贓”。 ③黎：追捕。
④惛惛：昏聵糊涂的樣子。⑤焄：同“熏”，以火煙熏炙。
此指脅迫。⑥宛軍：指討伐大宛的軍隊。
附《王溫舒傳》翻譯：王溫舒是陽陵人。年輕時做盜墓等壞事。
不久，當了縣里的亭長，屢次被免職。后來當了小官，因善于處理案件升為廷史。
服事張湯，升為御史。他督捕盜賊，殺傷的人很多，逐漸升為廣平都尉。
他選擇郡中豪放勇敢的十余人當屬官，讓他們做得力幫手，掌握他們每個人的隱秘的重大罪行，從而放手讓他們去督捕盜賊。如果誰捕獲盜賊使王溫舒很滿意，此人雖然有百種罪惡也不加懲治；若是有所回避，就依據他過去所犯的罪行殺死他，甚至滅其家族。
因為這個原因，齊地和趙地鄉間的盜賊不敢接近廣平郡，廣平郡有了道不拾遺的好名聲。皇上聽說后，升任王溫舒為河內太守。
王溫舒以前居住在廣平時，完全熟悉河內的豪**猾的人家，待他前往廣平，九月份就上任了。他下令郡府準備私馬五十匹，從河內到長安設置了驛站，部署手下的官吏就象在廣平時所用的辦法一樣，逮捕郡中豪**猾之人，郡中豪**猾相連坐犯罪的有一千余家。
上書請示皇上，罪大者滅族，罪小者處死，家中財產完全沒收，償還從前所得到的贓物。奏書送走不過兩三日，就得到皇上的可以執行的答復。
案子判決上報，竟至于流血十余里。河內人都奇怪王溫舒的奏書，以為神速。
十二月結束了，郡里沒有人敢說話，也無人敢夜晚行走，郊野沒有因盜賊引起狗叫的現象。那少數沒抓到的罪犯，逃到附近的郡國去了，待到把他們追捕抓回來，正趕上春天了，王溫舒跺腳嘆道：“唉！如果冬季再延長一個月，我的事情就辦完了。”
他喜歡殺伐、施展威武及不愛民就是這個樣子。天子聽了，以為他有才能，升為中尉。
他為人缺少斯文，在朝廷辦事，思想糊涂，不辨是非，到他當中尉以后，則心情開朗。他督捕盜賊，原來熟悉關中習俗，了解當地豪強和兇惡的官吏，所以豪強和兇惡官吏都愿意為他出力，為他出謀劃策。
王溫舒為人諂媚，善于巴結有權勢的人，若是沒有權勢的人，他對待他們就象對待奴仆一樣。有權勢的人家，雖然奸邪之事堆積如山，他也不去觸犯。
無權勢的，就是高貴的皇親，他也一定要欺侮。他玩弄法令條文巧言詆毀奸猾的平民，而威迫大的豪強。
他當中尉時就這樣處理政事。對于奸猾之民，必定窮究其罪，大多都被打得皮開肉綻，爛死獄中，判決有罪的，沒有一個人走出獄中。
他的得力部下都象戴著帽子的猛虎一樣。于是在中尉管轄范圍的中等以下的奸猾之人，都隱伏不敢出來，有權勢的都替他宣揚名聲，稱贊他的治績。
他治理了幾年，他的屬官多因此而富有。王溫舒攻打東越回來后，議事不合天子的旨意，犯了小法被判罪免官。
這時，天子正想修建通天臺，還沒人主持這事，王溫舒請求考核中尉部下逃避兵役的人，查出幾萬人可去參加勞動。皇上很高興，任命他為少府，又改任右內吏，處理政事同從前一樣，奸邪之事稍被禁止。
后來犯法丟掉官職，不久又被任命為右輔，代理中尉的職務，處理政事同原來的做法一樣。一年多以后，正趕上征討大宛的軍隊出發，朝廷下令征召豪強官吏，王溫舒把他的屬官華成隱藏起來。
待到有人告發王溫舒接受在額騎兵的贓款和其他的壞事，罪行。
5.短小的傳記文言文（含四道選擇,三道翻譯）
《張養浩傳》練習題供參考：張養浩，字希孟，濟南人。
幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣①于途者，其人已去，追而還之。年方十歲，讀書不輟，父母憂其過勤而止之，養浩晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。
山東按察使焦遂聞之，薦為東平學正。游京師，獻書于平章②不忽木，大奇之，辟為禮部令史，乃薦入御史臺。
一日病，不忽木親至其家問疾，四顧壁立，嘆曰：“此真臺掾也。”及為丞相掾，選授堂邑縣尹。
人言官舍不利，居無免者，竟居之。首毀淫祠③三十余所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。”
眾盜感泣，互相戒曰：“毋負張公。”有李虎者，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問。
養浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。
天歷二年，關中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。
道經華山，禱雨于岳祠，泣拜不能起，天忽陰翳，一雨二日。及到官，復禱于社壇，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。
時斗米直十三緡，民持鈔出糴，稍昏即不用，詣庫換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大困。乃檢庫中未毀昏鈔文可驗者，得一千八十五萬五千余緡，悉以印記其背，又刻十貫、伍貫為券，給散貧乏，命米商視印記出糶，詣庫驗數以易之，于是吏弊不敢行。
又率富民出粟，因上章請行納粟補官之令。聞民間有殺子以奉母者，為之大慟，出私錢以濟之。
到官四月未嘗家居止宿公署夜則禱于天晝則出賑饑民終日無少怠每一念至即撫膺痛苦遂得疾不起卒年六十。關中之人，哀之如失父母。
——節選自《元史?列傳六十二?張養浩傳》【注釋】：①楮（chǔ）幣：元代發行的一種紙幣。②平章：元代官職，職權類似宰相。
③淫祠：在正神（谷神、土神等）以外濫設的神祠，如供奉“狐仙”“蛇妖”等的祠堂。【翻譯】：張養浩，字希孟，濟南（今屬山東）人。
年幼的時候就有俠義行為。有一次他出門，碰到一個人，那人不小心把錢遺失在路上，當張養浩發現的時候，那個丟錢的人 已走遠了，張養浩就追上去把錢送還給了那人。
張養浩年紀只有十歲時，就一天到晚不停地讀書，父母擔心他過于用功而制止他，于是他白天就默默地背誦書卷上的 詩文，到了夜晚，就把門戶緊緊關閉起來，點上燈，偷偷地讀書。后來山東按察使焦遂聽說了他，就推薦張養浩做東平（今屬山東）地方的學正。
之后，張養浩游學 京師，把自己寫的文章獻給宰相不忽木，不忽木大為稱奇，因此征召張養浩為禮部令史，并且還推薦他進入御史臺。一天，張養浩忽然生病了，不忽木親自到他家里 探問，當他看到張養浩的家里四壁空空，什么也沒有時，慨然嘆息說：“張養浩這種人才是真正的棟梁之才啊！”及至做了宰相屬官，就被選授為堂邑（今屬山東） 縣尹。
人們都傳說堂邑縣縣官住的房子不吉利，住進去的人沒有一個能得到幸免的，但是張養浩還是住了進去。張養浩帶頭搗毀了濫設的神祠三十多所，免除了有強 盜前科的人每月初一、十五例行到官府接受審訊檢查的規定，張養浩說：“他們都是善良的百姓，因為生活困難，被饑寒所迫，不得已而去做了強盜，既然已經依法處分過他們了，現在仍舊把他們看成強盜，這是斷絕他們走自新之路的做法啊！” 強盜們感動得流了眼淚，他們相互勸誡說：“不能辜負張公。”
有一個叫李虎的人，曾經殺過人，他的同黨也都是暴虐殘忍，為害百姓，百姓不堪忍受，從前的縣尹 不敢過問這件事情。張養浩到這里以后，按照國法嚴厲地懲處了他們，百姓們十分高興。
張養浩離開了堂邑十年，百姓們仍舊為他立碑，歌頌他的功德。天歷二年，關中（今陜西）大旱，饑民相食，朝廷特拜張養浩為陜西行臺中丞。
張養浩接到這個命令后，立即把自己家里的一切資財都分送給周圍鄰里 中的困難戶，自己便登上車子向陜西進發，碰到饑餓的災民就賑濟他們，看到餓死的災民就埋葬他們。路過華山，就到西岳廟去求雨，哭拜在地上都爬不起來，天空 忽然陰云密布，一連下了兩天雨。
及至到了官府，又到社壇去求雨，結果是大雨如注，下了三尺才停止，莊稼由此得到了生長，秦地的百姓十分高興。張養浩到陜西做官四個月，從來沒有回自己家里住過，一直住在官府，夜里就向上天祈禱，白天就到外面去救濟災民，一天到晚沒有絲毫的懈怠。
每想到一件難受的事，就拍著胸脯大哭，因此得病不起，去世的時候只有六十歲。關中的百姓，聽到張養浩去世的消息，悲哀痛哭像失去了自己的父母一樣。
【閱讀訓練】：5.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分） A.養浩至，盡置諸法，民甚快之 諸：各種 B.水三尺乃止 乃：才 C.去官十年，猶為立碑頌德 去：離開 D.悉以印記其背 悉：全，都6. 下列句子中加點詞的意義和用法，都相同的一項是（3分） A.其人已去，追而還之 父母憂其過勤而止之 B.人言官舍不利，居無免者 乃檢庫中未毀昏鈔文可驗者 C.因上章請行納粟補官之令 關中之人，哀之如失父母 D.遇人有遺楮幣于途者 獻書于平章不忽木7.下列句子分別編為。
6.求人物傳記類文言文
華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。
朗曰：“幸尚寬，何為不可？” 后賊迫至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。
既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。 世以此定華、王之優劣。
譯文 華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說：“幸好船還寬敞，有什么可為難的。”
眼看后面的賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說：“ 剛才我所以猶豫，正是這個原因。
既然已經接納了他來船上安身，哪里能因為情況危急就丟下他呢？”于是就繼續帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優劣。
——這告訴我們一個道理：言必信、信必行、行必果、已諾必誠，始終如一。華歆在危難之時仍重守承諾，而王朗只能交好于平時，在危難時自見人心。
7.求人物傳記類文言文
宋清，長安西部藥市①人也，居善藥。有自山澤來，必歸宋清氏，清優主之。長安醫工得清藥輔其方，輒易讎②，咸譽清。疾病庀瘍者，亦畢樂就清求藥，冀速已。清皆樂然響應，雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直③。或不識，遙與券，清不為辭。歲終，度不能報，輒焚券，終不復言。市人以其異，皆笑之曰：“清蚩妄人也。”
或曰：“清其有道者歟？”清聞之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者也亦謬。”
清居藥四十年，所焚券者百數十人，或至大官，或連數州，受俸博，其饋遺清者，相屬于戶。雖不能立報，而以賒死者千百，不害清之為富也。清之取利遠，遠故大，豈若小市人哉？一不得直，則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之為利不亦翦翦乎？吾見蚩之有在也。清誠以是得大利，又不為妄，執其道不廢，卒以富。求者益廣，或斥棄沉廢，親與交；視之落然者，清不以怠遇其人，必與善藥如故。一旦復柄用，益厚報清。其遠取利皆類此。
吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類清之為者。世之言，徒曰“市道交”。嗚呼！清，市人也，今之交有能望報如清之遠者乎？幸而庶幾，則天下之窮困廢辱得不死亡者眾矣。柳先生曰：“清居市不為市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉黨以士大夫自名者，反爭為之不已，悲夫！然則清非獨異于市人也。”
（取材于柳宗元《宋清傳》
【參考譯文】
宋清是長安西部藥材市場上的人，他搜集出賣好藥。有從深山大澤來的采藥人，一定把藥賣給宋清，宋清很好地接待他們。長安的醫生得到宋清的藥配制他們的方劑，便容易出賣，都稱譽宋清。生瘡害病的人，也都愿意到宋清處買藥，希望迅速治愈。宋清總是樂于滿足他們的要求，即便是沒有現錢的人，都給予好藥，積累下來的債券堆積如山，從前往討取藥錢。有的不相識的人從遠地來寫債券購藥，宋清也不推辭。到了年底，估計人們無力償還，便把債券燒掉，始終不再提起。市場上的人因為他的行為與眾不同，都笑他，說：“宋清是個愚蠢荒唐的人。”也有的人說：“宋清大概是個有道德的人吧？”宋清聽到這些議論，說：“我不過追求利潤以養活妻子兒女罷了，并不是有道德，然而說我愚蠢荒唐也是錯誤的。”
宋清買藥四十年，燒掉藥債債券的有一百幾十人，有的人后來做了朝廷的大官，有的人成了管領幾個州郡的封疆大吏，享有很高的薪俸，他們一個接一個地上門饋贈宋清財物。即使有不能立刻報答，而且賒賬以后即死去的人成百上千，這也并不妨害宋清發財致富。宋清求利的目光遠，目光遠所以收益大。哪里像那些小商人啊！一次討不到貨款，就勃然大怒，兩次就詈罵并與之結仇了。他們求利的方法，豈不是太狹隘了嗎！我發現愚蠢的人倒是有的啊。宋清的確是用上述方法獲得大利，行為又不荒唐，堅持他的做法不改變，終于致富。來求他的人更多，他接待的范圍更廣。有被貶官放逐沉淪失意，親戚和朋友都冷眼看待他的人，宋清也并不怠慢；遇到他們有病，一定像過去一樣給好藥。一旦他們重新當權，就更加厚重地報答宋清。他從長遠考慮來求利，都類似這樣。
我看現在的朋友，得勢時便攀附，失意時便拋棄，很少有能像宋清的行為的。唉！宋清是個買賣人，現在的朋友有能期望別人報答像宋清那樣目光長遠的么？假使能有，那么天下窮困潦倒。廢黜受辱的人得免于死亡的就多了！
柳宗元先生說：“宋清身在市場卻不用市場的道理，可是身在朝廷、在官府、在學校鄉里自稱為士大夫的人，反倒爭著不停地做買賣，可悲啊！這樣說來宋清就不僅僅不同于一般的買賣人了。”
8.高中文言文人物傳記帶譯文
【原文】孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡.（逃亡）人有罪者，皆歸孟嘗君。
孟嘗君舍業厚遇之，以故傾.天（使……傾倒）下之士。食客數千人，無貴賤一與文.（孟嘗君姓田名文）等。
孟嘗君待客坐語，而屏風后常有侍史，主記君所與客語，問親戚居處。客去，孟嘗君已使使存問，獻遺.（贈與）其親戚。
孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以飯不等，輟食辭去。
孟嘗君起，自持其飯比之。客慚，自剄（jǐng 用刀子割脖子）。
。士以此多歸孟嘗君。
孟嘗君客無所擇，皆善遇之。人人各自以為孟嘗君親己。
秦昭王聞其賢，乃先使涇（Jīng）陽君為質于齊，以求見孟嘗君。孟嘗君將入秦，賓客莫欲其行，諫，不聽。
蘇代謂曰：?今旦代從外來，見木禺（ǒu）人與土禺人相與語。 木禺人曰：‘天雨，子將敗矣。
’土禺人曰：‘我生于土，敗則歸土。今天雨，流子而行，未知所止息也。
’今秦，虎狼之國也，而君欲往，如有不得還，君得無為土禺人所笑乎？?孟嘗君乃止。 【譯文】孟嘗君在薛邑，招攬各諸侯國的賓客以及犯罪逃亡的人，很多人歸附了孟嘗君。
孟嘗君寧肯舍棄家業也給他們豐厚的待遇，因此使天下的賢士無不傾心向往。他的食客有幾千人，待遇不分貴賤一律與田文相同。
孟嘗君每當接待賓客，與賓客坐著談話時，總是在屏風后安排侍史，讓他記錄孟嘗君與賓客的談話內容，記載所問賓客親戚的住處。賓客剛剛離開，孟嘗君就已派使者到賓客親戚家里撫慰問候，獻上禮物。
有一次，孟嘗君招待賓客吃晚飯，有個人遮住了燈亮，那個賓客很惱火，認為飯食的質量肯定不相等，放下碗筷就要辭別而去。孟嘗君馬上站起來，親自端著自己的飯食與他的相比，那個賓客慚愧得無地自容，就以刎頸自殺表示謝罪。
賢士們因此有很多人都情愿歸附孟嘗君。孟嘗君對于來到門下的賓客都熱情接納，不挑揀，無親疏，一律給予優厚的待遇。
所以賓客人人都認為孟嘗君與自己親近。 秦昭王聽說孟嘗君賢能，就先派涇陽君到齊國作人質，并請求見到孟嘗君。
孟嘗君準備去秦國，而賓客都不贊成他出行，規勸他，他不聽，執意前往。這時有個賓客蘇代對他說：“今天早上我從外面來，見到一個木偶人與一個土偶人正在交談。
木偶人說：‘天一下雨，你就要坍毀了。’土偶人說：‘我是由泥土生成的，即使坍毀，也要歸回到泥土里。
若天真的下起雨來，水流沖著你跑，可不知把你沖到哪里去了。’當今的秦國，是個如虎似狼的國家，而您執意前往，如果不能回來，您能不被土偶人嘲笑嗎？”孟嘗君聽后，悟出了個中道理，才停止了出行的準備。
二、《史記·司馬相如列傳》 是時，卓王孫有女文君，新寡..（剛剛喪夫，最初指卓文君丈夫去世不久），好音。故相如繆（miù假裝） 如令相重，而以琴心挑之。
相如之臨邛，從車騎，雍容閑雅，甚都。及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。
既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都，家居徒四壁立。
卓王孫大怒曰：?女不材，我不忍殺，一錢不分也！?人或謂王孫，王孫終不聽。文君久之不樂。
曰：長卿第（只要）俱（一同）如（到）臨邛，從昆弟..（兄和弟，比喻親密友好）假猶足為生，何到自苦如此。相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍，酤酒而令文君當壚（lú酒肆），相如自著犢鼻裈（kūn，圍裙）與保庸（傭人）雜作（一起工作 ），滌器于市中。
卓文孫聞而恥之，為杜門（閉門）不出。昆弟諸公更（gēng）請王孫曰：?有一男兩女，所不足者，非財也。
今文君已失身于司馬長卿（相如字），長卿故（本來）倦游，雖貧，其人材足依也。且又令客（縣令的客人），奈何相辱如此！?卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬及其嫁時衣被、財物，文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人。
【賞析】文君當壚：這個典故流傳甚廣，人們常以此比喻美女賣酒，或表現飲酒和愛情，同時也常用來描寫蜀地風情。李商隱《杜工部蜀中離席》詩“美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君。”
陸游《寺樓月夜醉中戲作》：“此酒定從何處得，判知不是文君壚。” 【注釋】司馬相如：西漢辭賦家，字長卿 卓文君：西漢臨邛（qióng）人，卓王孫（當時的京城豪富）的女兒 著：穿 犢鼻裈（kūn）：上面像牛鼻、長不過膝的短圍裙。
滌（dí）器：洗酒器。滌：洗 當壚（lú）：守在壚邊。
當：對著。壚：擺放酒甕的土臺子。
【翻譯】這時，卓王孫有個女兒叫文君，剛守寡不久，很喜歡音樂，所以相如佯裝與縣令相互敬重，而用琴聲暗自誘發她的愛慕之情。相如來臨邛時，車馬跟隨其后，儀表堂堂，文靜典雅，甚為大方。
待到卓王孫家喝酒、彈奏琴曲時，卓文君從門縫里偷偷看他，心中高興，特別喜歡他，又怕他不了解自己的心情。宴會完畢，相如托人以重金賞賜文君的侍者，以此向她轉達傾慕之情。
于是，卓文君乘夜逃出家門，私奔相如，相如便同文君急忙趕回成都。進家所見，空無一物，只有四面墻壁立在那里。
卓王孫得知女兒私奔之事，大怒道：“女兒極不成材，我不忍心傷害她，但也不分給她一個錢。”有的人勸說卓王孫，但他始終不肯聽。
過了好長一段時間，文君感到不快。
9.20篇文言文及其翻譯（記住要簡短的不要太長）
蜀道難 作者： 李白 噫吁戲，危乎高哉！ 蜀道之難，難于上青天！ 蠶叢及魚鳧，開國何茫然。
爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。 西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。 上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。 青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。 問君西游何時還，畏途躔巖不可攀。
但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。 又聞子規啼夜月，愁空山，蜀道之難，難于上青天！ 使人聽此凋朱顏。
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。 飛湍瀑流爭喧虺，砰崖轉石萬壑雷。
其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎哉！ 劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。 所守或匪親，化為狼與豺。
朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。 錦城雖云樂，不如早還家。
蜀道之難，難于上青天！側身西望長咨嗟。 啊！多么險峻，多么高！蜀道難走，比上天還難。
蠶叢和魚鳧兩個蜀王，開國的事情多么渺茫不清。從那以后經過四萬八千年，才和秦地的人有交通。
西邊擋著太白山，只有鳥道，高飛的鳥才可以橫渡峨嵋山頂。直到地崩山塌壯士都被壓死，然后才有了天梯與石棧相互連接。
上面有即使是拉車的六龍也要繞彎的最高峰，下面有沖激高濺的波浪逆折的漩渦。高飛的黃鶴尚且飛不過去，猿猴想過去，發愁沒有地方可以攀援。
青泥山迂回曲折，很短的路程內要轉很多彎，盤繞著山峰。屏住呼吸伸手可以摸到星星，用手摸著胸口空嘆息。
問你西游什么時侯回來？可怕的路途，陡峭的山巖難以攀登。只見鳥兒叫聲凄厲，在古樹上悲鳴，雌的和雄的在林間環繞飛翔。
又聽見杜鵑在月夜里啼叫，哀愁充滿空山。蜀道難走啊，比上天還難，讓人聽了這話紅顏衰謝。
連綿的山峰離天不到一尺，枯松靠著陡直的絕壁倒掛著。急流瀑布爭著喧囂而下，撞擊山崖使石頭翻滾發出雷鳴般聲響。
就是這么危險，你這遠道的人，為什么來到這里？劍閣高峻崎嶇而突兀不平，一個人守住關口，萬人也打不開。守關的如果不可靠，就會變成當道的豺狼。
早晨要躲避猛虎，晚上要提防長蛇，磨著牙齒吸人血，殺的人數不清。錦城雖然是個安樂的地方，還是不如回家好。
蜀道難走啊，比上天還難，側過身向西望著，長長地嘆息。 《茅屋為秋風所破歌》八月秋深，狂風怒號，風卷走了我屋頂上好幾層茅草。
茅草亂飛，渡過浣花溪，散落在對岸江邊。飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到低洼的水塘里。
南村的一群兒童欺負我年老沒力氣，居然忍心在我眼前做出盜賊的事來，毫無顧忌地抱著茅草跑進竹林去了。我喊得唇焦口燥也沒有用，只好回來，拄著拐杖感嘆自己的不幸和世態悲涼。
一會兒風停了，天空中烏云黑得像墨，深秋天色陰沉迷蒙，漸漸黑下來。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的，孩子睡相不好，胡蹬亂踢，把被里給蹬破了。
（因為）屋頂漏雨，床頭都沒有一點干的地方。像線條一樣的雨點下個沒完。
自從戰亂以來，睡眠的時間很少，長夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮！ 怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地遮蔽天下貧寒的窮苦人（讀書人），讓他們個個都開顏歡笑！房子不為風雨所動搖，安穩得像山一樣。唉！什么時候眼前出現這樣高高的房屋，即使唯獨我的茅屋被吹破，自己受凍而死去也甘心！《師說》【原文】 古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。
問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”
嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒。
今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。
聞道有先后，術業有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘于時，學于余。
余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 【譯文】 古代求學的人必定有老師。
老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難問題的，就始終不能解開。
出生在我之前的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他。
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