華閱文章網1.誰能告訴我謎語的來歷,簡單一點
謎語是我國民間文學的一種特殊形式，古時稱“廋辭”或“隱語”。它起源于春秋戰國，那時各國大臣常用暗示、比喻的手法映射事物，以勸諫君主采納自己的主張，逐漸形成了謎語。漢朝時一些文人常用詩詞、典故來制謎，出現了妙喻事物特征的事物謎和文字形音義的文字謎。南北朝時文人常以制謎、猜謎來斗智，制謎技巧逐漸成熟。隋唐時謎語由民間進入宮廷，許多皇帝都喜歡猜謎。
北宋時期，隨著城市經濟的發展，市民文化娛樂生活的豐富，猜謎成為市民的一大樂趣。南宋時，每逢元宵節，人們將自己制作的謎語掛在花燈上，供人們邊觀燈邊猜謎取樂。南宋都城臨安的燈謎居全國之首，被譽為“燈謎之鄉”。明清時期元宵節猜燈謎更加盛行，并出現了研究謎語制作的專門著作。謎語就這樣成了廣大人民喜聞樂見的文學形式，并一直流傳至今。
答案補充
謎語是我國民間文學的一種特殊形式，古時稱“廋辭”或“隱語”。它起源于春秋戰國，那時各國大臣常用暗示、比喻的手法映射事物，以勸諫君主采納自己的主張，逐漸形成了謎語。漢朝時一些文人常用詩詞、典故來制謎，出現了妙喻事物特征的事物謎和文字形音義的文字謎。南北朝時文人常以制謎、猜謎來斗智，制謎技巧逐漸成熟。隋唐時謎語由民間進入宮廷，許多皇帝都喜歡猜謎。
北宋時期，隨著城市經濟的發展，市民文化娛樂生活的豐富，猜謎成為市民的一大樂趣。南宋時，每逢元宵節，人們將自己制作的謎語掛在花燈上，供人們邊觀燈邊猜謎取樂。南宋都城臨安的燈謎居全國之首，被譽為“燈謎之鄉”。明清時期元宵節猜燈謎更加盛行，并出現了研究謎語制作的專門著作。謎語就這樣成了廣大人民喜聞樂見的文學形式，并一直流傳至今。
2.燈謎的由來
燈謎，又名文虎.猜燈謎，亦稱打虎.彈壁燈.商燈.射.解，拆等，現在，人們都習慣用"燈謎"一稱.
燈謎是我國勞動人民知慧的結晶，是我們民族傳統的一門綜合性藝術.早在夏代，就出現了一種用暗示來描述某種事物的歌謠.到了春秋戰國時期，這種歌謠發展，演變成"瘦辭"（亦稱"隱語"）.當時由于列國分爭，有不少游客在進諫時，往往都用"隱語"道出已見，使君王從中得到啟發.<<；國語.晉語>>；記載："有秦客瘦辭于朝，大夫莫之能對也."可見那時的這些"瘦辭"和"隱語"，就是我國燈謎的雛形.直至南朝宋文學家鮑照作"井"."龜"."土"三個字謎，并以<<；字謎三首>>；收入他的詩集后，才有了"謎"字一稱.
開始的謎流行于口頭說猜，三國時期有人把謎寫在紙上貼出來令人猜對.到了南宋，有一些文人學士為了顯示才學，常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，吸引過往行人，因之又有了"燈謎"一稱.
燈謎的來歷
謎語在古代叫廋辭、隱語。自古以來，人們經常運用謎語來間接地表達心聲，乃至后來猜謎成了一種游戲。
東漢時，董卓殘暴橫行，民間就流傳著一首謎語式的兒歌：
"千里草，何青青，
十日卜，不得生。"
這里的"千里草"就是"董"字。"十日卜"呢，從下到上自然就是"卓"字。既然有"董卓"兩個字，再加上"不得生"，那就是說董卓該死了。
還有一個故事說，古代有個秀才，過年時，去找財主借錢，財主見他穿得破破爛爛的，就把他拒之門外。秀才一生氣，轉身走了。不一會兒又回來了，手里打著一個燈籠，上邊寫著：
"頭尖身細白如銀，
論稱沒有半毫分。
眼睛長到屁股上，
光認衣裳不認人。"
有人報告了財主，財主一聽蹦了出來，問秀才："你憑什么罵……人？"秀才說："誰罵人了，我寫的是個謎語，謎底是針。"說著打著燈籠大搖大擺地走了。
從這兒以后，人們每逢時年，就把謎語寫在燈籠上，讓別人去猜。時間一長，就形成了過年猜燈謎的習俗。
3.燈謎的由來
早在夏代，就出現了一種用暗示來描述某種事物的歌謠。
到了春秋戰國時期，這種歌謠發展，演變成"瘦辭"，當時由于列國分爭，有不少游客在進諫時，往往都用"隱語"道出已見，使君王從中得到啟發，<<；國語晉語>>；記載"有秦客瘦辭于朝，大夫莫之能對也”，可見那時的這些"瘦辭"和"隱語"，就是我國燈謎的雛形。直至南朝宋文學家鮑照作"井"、"龜"、"土"三個字謎，并以<<；字謎三首>>；收入他的詩集后，才有了"謎"字一稱。
開始的謎流行于口頭說猜，三國時期有人把謎寫在紙上貼出來令人猜對。到了南宋，有一些文人學士為了顯示才學，常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，吸引過往行人，因之又有了"燈謎"一稱。
4.關于燈謎的由來20字
燈謎的由來：最早出現在夏朝，到春秋戰國形成雛形。
經后世的發展和流行形成了今天的燈謎。 燈謎的發展歷程： 早在夏朝，就出現了一種用暗示來描述某種事物的歌謠。
到了春秋戰國時期，這種歌謠發展，演變成“廋辭”（亦稱“隱語”）。當時由于列國分爭，有不少游客在進諫時，往往都用“隱語”道出已見，使君王從中得到啟發。
《國語·晉語》記載“有秦客廋辭于朝，大夫莫之能對也。”可見那時的這些“廋辭”和“隱語”，就是中國燈謎的雛形。
開始的謎流行于口頭說猜，三國時期有人把謎寫在紙上貼出來令人猜對。到了南宋，有一些文人學士為了顯示才學，常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，吸引過往行人，因之又有了“燈謎”一稱，《武林記事·燈品》中記載“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。”
清中葉以后，謎風大盛，涌現了許多謎師。辛亥革命后，燈謎形成了南宗北派兩種風格，到了舊社會，由于謎家大都是士大夫階層，有些文人自命清高，片面強調風雅，排斥民間燈謎。
解放后，在黨的“百花齊放”的文藝方針指引下，燈謎活動更加蓬勃發展，謎材謎作日益完善豐富，為建設社會主義精神文明和活躍群眾文化生活作出了巨大的貢獻。在世界各地的華人華僑都有燈謎活動及燈謎學術交流。
5.燈謎的由來
燈謎又稱文虎，猜燈謎，亦稱打虎、彈壁燈、商燈、射、解、拆等，但人們都習慣用“燈謎”一稱。
燈謎是中國漢族勞動人民智慧的結晶，漢族傳統文化的一門綜合性藝術。燈謎是寫在彩燈上面的謎語，謎語來源于漢族民間口謎，后經文人加工成為謎，它在中國源遠流長。
春秋戰國時期，出現了“隱語”或“廋辭”。秦漢時則成為一種書面創作。
三國時代，猜謎盛行。在宋代出現了燈謎。
人們將謎條系于五彩花燈上，供人猜射。明清時代，猜燈謎在漢族民間十分流行。
早在夏朝，就出現了一種用暗示來描述某種事物的歌謠.到了春秋戰國時期，這種歌謠發展，演變成“廋辭”（亦稱“隱語”）。當時由于列國分爭，有不少游客在進諫時，往往都用“隱語”道出已見，使君王從中得到啟發。
《國語·晉語》記載“有秦客廋辭于朝，大夫莫之能對也。”可見那時的這些“廋辭”和“隱語”，就是中國燈謎的雛形。
直至南朝宋學家鮑照作“井”、“龜”、“土”三個字謎，并以《字謎三首》收入他的詩集后，才有了“謎”字一稱。開始的謎流行于口頭說猜，三國時期有人把謎寫在紙上貼出來令人猜對。
到了南宋，有一些文人學士為了顯示才學，常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，吸引過往行人，因之又有了“燈謎”一稱，《武林記事·燈品》中記載“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。”清中葉以后，謎風大盛，涌現了許多謎師。
辛亥革命后，燈謎形成了南宗北派兩種風格，到了舊社會，由于謎家大都是士大夫階層，有些文人自命清高，片面強調風雅，排斥民間燈謎。解放后，在黨的“百花齊放”的文藝方針指引下，燈謎活動更加蓬勃發展，謎材謎作日益完善豐富，為建設社會主義精神文明和活躍群眾文化生活作出了巨大的貢獻。
在世界各地的華人華僑都有燈謎活動及燈謎學術交流。《謎語》古稱“隱語”，“廋辭”。
今通常指漢族民間謎語。中國著名古典文藝理論家劉勰在《文心雕龍·諧隱》中說：“自魏代以來，頗非俳優，而君之嘲隱，化為謎語。
謎也者，回互其辭，使昏迷也。或體目文字，或圖像物品，纖巧以弄思，淺察以炫辭。
義欲婉而正，辭欲隱而顯。”他對謎語從理論上作了高度的概括，對謎語發展的歷史，謎語的定義及其特征都作了深刻的分析和精辟的闡述。
在燈謎文化源頭，應該是人類遠古的神話。神話時代是人類文化發生的時代，而所有文化的發生都源自于人類的問題意識。
漢族民間謎語與燈謎不同，燈謎屬于文義謎，而民間謎語除了少量字謎外，都是以事物的特征來隱射的，因此，民間謎語屬于事物謎。民間謎語主要著眼于事物的形體，性能，動作等特征，運用擬人，夸張、比喻等手法來描繪謎底，從而達到隱射的目的。
燈謎主要著眼于猜射對象的名稱，主要運用別解手法。民間謎語的謎底范圍比較窄，除了少量字謎以外，極大多數都是事和物，如動物、植物、用物、人體器官、自然現象、人類行為等。
燈謎的謎底范圍更廣，從字謎、成語、詩詞、各種用語，到事物、事件等皆可入謎。民間謎語的謎面往往是山歌體的民謠，以四句形式出現較多，講究押韻而有節奏，讀之可以瑯瑯上口，而且形象生動，便于口頭傳誦。
由于民間謎語通俗易懂，故大多數都適宜少年兒童猜射。稱作兒童謎語。
而“燈謎”的規則比較嚴格，文學特征也比較強，因而猜射難度也比較大，需要一定的學識水平，因而對成年人來說，更有趣味。自古以來，謎語由于其謎體不同，所以在各朝代的名稱亦有所變化。
謎語在春秋時叫“言隱”、“隱語”、“廋辭”；在漢時叫“射覆”、“離合”、“字謎”；在唐時叫“反語”、“歇后”；在五代叫“覆射”；在宋時叫“地謎”、“詩謎”、“戾謎”、“社謎”、“藏頭”、“市語”；在元時叫“獨腳虎”、“謎韻”；在明時叫“反切”、“商謎”、“猜燈”、“彈壁”、“彈壁燈”、“燈謎”、“春燈謎”；在清時叫“謎子”、“謎謎子”、“切口”、“縮腳韻”、“文虎”、“燈虎”、“春謎”、“燈謎”等。