華閱文章網1.“扇”字的來歷
扇子，最早稱“翣”，在我國已有3000多年歷史。據說 我國那時已有蒲扇和竹扇了，人們開初不是用它取涼，而是一種裝飾品。在周代，王和后的車子都有“扇扇”，用來遮蔽風塵，叫 “障扇”；后來的封建皇帝和高官出行的儀仗中，都有大障扇，以顯示其威風。據晉崔豹的《古今注》記載，最早的扇子是殷代用雉尾制作的長柄扇，但并不是用來拂涼的，而是一種儀仗飾物。由持者高擎著為帝王障塵蔽日。到了漢代以后，湖南的竹扇和山東的絹扇普遍用來取涼，形式也逐漸增多，并從日用品成為藝術品。《西京雜記》一書中對此就有較詳細記載。據載當時的紈扇，大都用絹等絲織品制成。相傳那時長安有個技術很高的工匠名叫丁緩，曾經制出過一種很大的“七輪扇”，只需由一個人操縱運轉，就能使滿廳堂的人感到涼爽。看來，這種扇子可能就是現在生活中的吊扇、臺扇的鼻祖。
傳說三國時楊修曾與曹操畫扇。所以，扇子主要是驅暑，還 可以作為一種工藝品。人們可以在扇子上繪畫、雕刻多種花鳥山水人物，或題詩寫字，頗為高雅。晉朝大書法家王羲之見一位賣 六角竹扇的老婦，就在每個竹扇上各寫五個字，老婦很不高興。 王羲之說：“但言是王右軍書，以求百錢可也。”老婦拿出去叫賣，果然人們爭相購買。我國歷史上有不少有名的畫扇佳作，如明代周之冕的竹雀扇、唐寅的枯木寒鴉扇、沈周的秋林獨步扇，清代惲壽平的菊花扇、王武的梧禽紫蔽扇等。現在，我國的扇子作為一種工藝品馳譽世界。郭沫若曾為扇廠工人欣然題詩一首：清涼世界，出自手中。精逾鬼斧，巧奪天工。飛遍寰宇，壓倒西風。
扇子還可以表現人的某種心理狀態。蘇東坡用“雄姿英發，羽扇綸巾”之句，描寫周瑜的風度。杜牧以“輕羅小扇撲流螢”的 詩句，描寫少女們的活潑姿態和歡樂情緒。唐人王建的《調笑令》云：“四扇，四扇，美人并來遮面。”描寫美人以扇遮面的悲切心理。“夏日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖。”一把扇子，把不勞而獲的剝削者的可增面目，人木三分的刻畫出來。有的文藝作品還以扇喻人，被作為定情之物，《桃花扇》中就寫侯方域給了李香君“宮扇一柄”，“永為定情 之物”。后來李香君抗拒權奸，血染扇面，由楊龍友點染，畫成一柄桃花扇。
2.“扇”字的來歷
還有一種觀點認為最早出現於北宋。明陸深《春風堂隨筆》（《說郛續》卷20）："今世所用折疊扇亦名聚頭扇，吾鄉張東海先生以為貢于東，永樂時始盛行中國。余見南宋以來詩詞詠聚扇者頗多。余收得楊妹子所寫絹扇面，折痕尚存。東坡謂高麗白松扇展之廣尺余，合之止兩指許，正今摺扇。蓋自北宋以有之。倭人亦制為泥金面、烏竹骨充貢。出自東，果然。"
腰扇即摺扇的說法可能是胡三省的想當然之辭，并沒有什麼根據。清桂馥《札樸》卷四《腰扇》條云："腰扇如腰鼓，謂中腰瘦減，異於團扇。"周一良《魏晉南北朝史札記·腰扇》："桂說是也。折疊之扇北宋時始傳入，南北朝時尚未有之。方以智《通雅》33《器用門》、梁玉繩《瞥記》7皆引宋人著作，論證北宋始有摺扇，舉證詳確。然梁氏又引胡氏之此注，以為摺扇'其來久矣'，則非是。""腰扇"之名東漢已見，寫作"要扇"，其物則先秦已有之。《淮南子·泛論》："周人墻置翣（音同煞）。"東漢高誘注："周人兼用棺槨，故墻設翣，狀如今要扇，畫文，插置棺車箱以為飾。"《國語·楚語下》："屏攝之位，壇場之所。"三國吳韋昭注："屏，屏風也。攝，形如今要扇，皆所以分別尊卑，為祭祀之位。"晉張敞《東宮舊事》（宛委山堂本《說郛》卷五十九）："。還有一種觀點認為最早出現於北宋。明陸深《春風堂隨筆》（《說郛續》卷20）："今世所用折疊扇亦名聚頭扇，吾鄉張東海先生以為貢于東，永樂時始盛行中國。余見南宋以來詩詞詠聚扇者頗多。余收得楊妹子所寫絹扇面，折痕尚存。東坡謂高麗白松扇展之廣尺余，合之止兩指許，正今摺扇。蓋自北宋以有之。倭人亦制為泥金面、烏竹骨充貢。出自東，果然。"
腰扇即摺扇的說法可能是胡三省的想當然之辭，并沒有什麼根據。清桂馥《札樸》卷四《腰扇》條云："腰扇如腰鼓，謂中腰瘦減，異於團扇。"周一良《魏晉南北朝史札記·腰扇》："桂說是也。折疊之扇北宋時始傳入，南北朝時尚未有之。方以智《通雅》33《器用門》、梁玉繩《瞥記》7皆引宋人著作，論證北宋始有摺扇，舉證詳確。然梁氏又引胡氏之此注，以為摺扇'其來久矣'，則非是。""腰扇"之名東漢已見，寫作"要扇"，其物則先秦已有之。《淮南子·泛論》："周人墻置翣（音同煞）。"東漢高誘注："周人兼用棺槨，故墻設翣，狀如今要扇，畫文，插置棺車箱以為飾。"《國語·楚語下》："屏攝之位，壇場之所。"三國吳韋昭注："屏，屏風也。攝，形如今要扇，皆所以分別尊卑，為祭祀之位。"晉張敞《東宮舊事》（宛委山堂本《說郛》卷五十九）："皇太子初拜，供漆要扇，青竹扇各一。""漆要扇"即漆飾的要扇。從這些記述可知，腰扇是一種比較大的屏扇，因中腰收縮而得名，主要起標志或裝飾的作用，根本不是摺扇。
方以智的唐代說也是不可靠的。首先，他所說的"孫緬《韻》"實際上并不是唐代孫緬編的《唐韻》（《唐韻》至明已佚），而是宋人編的《廣韻》。其次，《廣韻·有韻》原文是這樣的："搊，扇別名。"并沒有說"搊"是摺扇。方氏在《通雅》卷三十三《器用》中說："《唐韻》有搊扇，殆亦摺扇之萌芽乎？"是一副猜測的口氣。方氏將"搊扇"連讀，顯然是錯誤的。《漢語大字典》在"搊"下云："一種扇子的名稱。即折疊扇。"《漢語大詞典》"搊扇"條釋為"即摺扇"。截以方氏之說為據，都是有問題的。即便搊是摺扇，那也只能證明北宋有摺扇，不能作為唐代有摺扇的證據。
出現於北宋的說法有明確的歷史記載，可以信從。北宋郭若虛《圖畫見聞志》卷六《高麗國》："（高麗國）使人每至中國，或用折疊扇為私覿（音同笛，相見意）物，其扇用鴉青紙為之，上畫本國豪貴，雜以婦人、鞍馬，或臨水，為金沙灘暨蓮荷花木水禽之類，點綴精巧，又以銀泥為云氣月色之狀，極可愛，謂之倭扇，本出於倭國也。近歲尤秘惜（隱藏珍惜）典客者，蓋稀得之。"宋鄧椿《畫繼》卷十："高麗松扇如板狀，其土人云非松也，乃水柳木之皮，故柔膩可愛。其紋酷似松柏，故謂之松扇。東坡謂：'高麗白松扇理直而疏，析以為扇，如蜀中織棕櫚心，蓋水柳也。'又有用紙，而以琴光竹為柄，如市井中所制折疊扇者，但精致非中國可及。展之廣尺三四，合之止兩指許，所畫多作士女乘車跨馬踏青拾翠之狀，又以金銀屑飾地面，及作云漢星月人物，粗有形似，以其來遠摩擦故也。"又云："倭扇以松板兩指許砌疊，亦如折疊扇者，其柄以銅黶（音同燕，青銅色）錢環子、黃絲絳，甚精妙。"《宋史·日本傳》載：日僧喜因于端拱元年（988）來到宋朝，其供品中有："金銀蒔繪扇筥（音同沮）一合，納繪扇二十枚，蝙蝠扇二枚。"這些記載表明摺扇是北宋時期從高麗和日本傳入我國的。
3.扇子的由來和用處
中國扇文化有著深厚的文化底蘊，是民族文化的一個級成部分，它與竹文化、佛教文化有著密切關系。
歷來中國被譽為制扇王國之稱。扇子主要材料是：竹、木、紙、扇、象牙、玳瑁、翡翠、飛禽翎毛、其它棕櫚葉、檳榔葉、麥桿、蒲草等也能編強或制成各種千姿百態的日用工藝扇、造型優美，構造精制，經能工巧匠精心鏤、雕、燙、鉆或名人揮毫題詩作畫，使扇子藝術身價百倍。
中國扇文化起源于遠古時代，我們的祖先在烈晶炎炎夏季，隨手獵取植物葉或禽羽，進行簡單加工，用以障日引風，故扇子有障日之稱，這便是扇子的初源。扇子在我國已有三、四千年歷史，經數千年沿革演變完善改進已發展成為幾百種的扇子家族，但總的歸納為二大類；一平扇（即是團扇、葵扇、麥草扇、玉版扇等）不能折疊，二折扇可自如敞開收疊。
平扇來之于"障扇"（掌扇）"竹+捷"（古代用竹片編制成的扇子稱"竹+捷"）。戰國秦漢時期，一種半規形"便面"其形似單扇門，故又稱"戶扇"單門扇可遮面窺視成為當時扇子的主流。
"便面"一律用細竹篾編形制成，上至帝王，下至平民者使用它。 西漢時期，對稱"合歡扇"（又稱宮扇、紈扇、團扇），其形尚圓，合歡扇特點是面素白色以扇柄為中軸，左右對稱似圓月，紈扇以竹木為架，面成圓形或橢圓形，用薄絲絹糊成。
當時以中原一帶所制紈扇最為考究，有"齊紈楚竹"之說，即指用山東絹和湖南竹制作扇面的紈扇。漢時十分流行這種紈扇，并賦詩頌之，如班婕的扇詩，"新裂齊紈素，鮮潔如霜雪，裁為合歡扇，團團似明月，出入君懷袖，動搖微風發"。
此種對稱式團扇出現后，歷代沿用而不衰，并成為我國傳統風格的扇型。 清代時，對稱類型的扇面除圓形外，有長圓、扁圓、方圓、梅花形、葵花形、瓜凌形、腰形、馬蹄形……這些扇形突出的特點是對稱、輕 盈、工藝性強。
折扇，古稱"聚頭扇"，或稱為撒扇，或折疊扇，以其收攏時能夠二頭合并歸一而得名。南宋時，折扇的生產已有相當規模。
折扇盛行于明代，皇帝下召命宮內工匠仿制高麗扇，吸取外來工藝制作，促進國內扇子發展。 扇子起源于中國，在中國已有3000多年歷史。
最早出現在殷代，用五光十色的野雞毛制成，稱之為“障扇”，故“扇”字里有個“羽”字。當時，扇子不是用來扇風取涼，而是作為帝王外出巡視時遮陽擋風避沙之用。
西漢以后，扇子開始用來取涼。三國時諸葛亮輕搖鵝毛扇，妙計橫生，運籌帷幄。
羽扇出風緩軟，不入腠理。東漢時，大都改羽扇為絲、絹、綾羅之類織品，以便點綴繡畫。
一輪明月形的扇子稱之為“紈扇”或“團扇”，也叫“合歡扇”。當時扇子有長圓、葵花、梅花、六角、匾圓之形；亦有木、竹、骨等材之柄；還有扇墜、流蘇、玉器之飾。
扇面上常繡以山水花卉，款式爭奇斗艷，閨閣仕女手搖團扇，清風徐來，不但可以平添主人嫻雅文靜的儀態，又能體現女性天真活潑的個性。 在扇子上題詩作畫第一次出現于三國。
據唐代張彥遠的《歷代名畫記》載有曹孟德的主簿楊修與魏太祖“畫扇誤點成蠅”的故事。《晉書·王羲之傳》有一則王羲之為老婦題扇的佳話。
當時有位“老母”，“持六角竹扇，求書于王羲之”，“羲之為書五字”，她售出時便由十二文漲至“百文”。今浙江紹興蕺山南邊有“題扇橋”，相傳便是王羲之題扇處。
北宋時，出現了攜帶極為方便的折扇。折扇，亦叫“聚頭扇”、“撒扇”或稱“聚骨扇”。
其扇骨有用牛角、玳瑁、象牙、翡翠、湘妃竹、檀香木等珍貴材料制成；形式有琴式、如意頭、竹節式、蚱蜢眼等；扇骨分七、九、十二、十四、十六、十八股之多。 到了南宋，畫扇、賣扇、藏扇之風盛行，并出現了扇鋪和畫商。
明清文人墨客題扇畫扇成為一種時尚。近現代的惲壽平、鄭板橋、金農、石濤、任伯年以及吳昌碩、齊白石、張大千、徐悲鴻、傅抱石、李可染等都是題扇畫扇的藝術大師。
眼下，這些名家的翰墨丹青扇子，每柄價值都高達數萬，乃至數十萬元. 扇面入字入畫，使人賞心悅目，給人以美的享受。欣賞扇面書畫務須細細品味，慢慢咀嚼其中的藝術意蘊。
老舍先生平生熱衷于收藏書畫扇，幾十年來，他集得扇子有數百把，其中有明、清和現代書畫家題詩作畫的扇子，亦有戲劇界名流的書畫扇。鄭逸梅先生愛扇成癖，視扇為“書畫皆絕的珍品”。
他最珍愛章太炎的篆書扇和吳湖帆所繪綠梅的書畫扇。當代女作家葉文玲有藏古玩的雅好，書畫扇亦在她的收藏之列。
她書房的書櫥中有把扇面，上有劉海粟題寫的“清風”二字；馮友蘭題寫的“明月”二字；裴艷玲書寫的“亂石崩云”四字；華君武所繪的幽默畫，曹禺的題詩等等，葉文玲非常珍愛。 扇子史傳上最初稱為“五明扇”。
相傳舜為廣開視聽求賢自輔，曾制作五明扇。殷周時期已出現了一種“翟扇”，那是用五光十色的野雞尾羽做成的，故有“羽扇”之說。
《爾雅》中談道：“以木曰扉，以葦曰扇。”從這可推測，早期的扇子可能是長方形的葦編物。
早期的扇子并非用來納涼，而是用作統治者禮儀之具，所以又叫“儀仗扇”。我國秦漢以后，扇子的形制主要有方、圓、六角等形，扇子的面料采用絲織的絹素，由于宮中用得多，故又。
4.扇子的起源于發展
扇子是人們消暑納涼的工具。在炎熱的夏季，它能給人帶來陣陣清涼。但是自古以來，中國的扇子就帶著藝術品的風韻，具有獨特的民族風格。
大約在3000多年前的商周時期，中國就有扇子了。中國扇子的種類非常多，有紙扇、絹扇、葵扇、羽毛扇、竹編扇、麥秸扇等。扇子的形狀也有方有圓，還有梅花、海棠、葵花形的。
我國的扇子名目繁多，千姿百態。有竹扇、麥扇、檳榔扇、蒲葵扇、絲綢扇、羽扇、木雕扇、玉雕扇、牙雕扇、檀香木扇、折扇、團扇、紈扇、絹扇、蒲葵扇、、繭扇、火畫扇、竹絲扇、印花紙扇、塑料扇等。都以造型優美、工藝精湛，馳名中外，成為不可多得的工藝美術品。
成扇可以分別鑒賞扇面書畫、扇股及其雕工，也可以作為一個整體來鑒賞。扇面書畫以精到工整為上，扇股雕工有雅俗之分，書畫扇面扇股相輔相成，扇面要“生辣”。收藏主要是折扇成扇及折扇和團扇的裱片，對收藏品要考慮的是“真、精、新”。
在扇面上題詩作畫，是中國扇子的一大特色。從古到今，中國許多著名的書法家、畫家都喜歡“題扇”、“畫扇”，留下了不少精美的佳作。
在中國最常見的是折扇，拿在手里既方便又瀟灑。中國生產折扇最有名的地方是杭州。杭州折扇往往采用名貴的材料做扇骨。著名的黑紙扇、檀香扇、象牙扇，不但是中國扇子中的佳品，而且在世界上也很有名。
扇子多少年來一直是人們喜聞樂見，抒情寓意的最好表達方式，也是傳承中華民族智慧與文明藝術產物的見證。如唐伯虎、郎世寧的扇面都是浩瀚藝術海洋里泛起的經典浪花。
扇子的歷史可上溯到遠古的禹舜時代，晉人的《古今注》中記載：“舜廣開視聽，求賢人自輔，作五明？。”明人也有“舜始造扇”的記載，說明舜時就已經有扇子了。
殷代，用五光十色的野雞毛制成，稱之為“障扇”，故“扇”字里有個“羽”字。當時，扇子不是用來扇風取涼，而是作為帝王外出巡視時遮陽擋風避沙之用，也就是“華蓋”。西周時期，扇子才開始作為納涼工具。扇子多為禽羽雕翎制成，故稱“羽扇”，多在貴族階層中使用。
東漢時，扇子開始流行，民間有纖巧玲瓏的竹扇、蒲扇。隨著絲織手工業的發達，出現了一種以絹制成的紈扇，形狀有如一輪明月，稱為“團扇”或“紈扇”，也叫“合歡扇”；也有長圓、梅花、葵花、六角等形狀，扇柄用骨、木、竹等材料，雕刻精致；亦有木、竹、骨等材之柄；還有扇墜、流蘇、玉器之飾。三國第一次出現在扇子上題詩作畫。據唐代張彥遠的《歷代名畫記》載有曹孟德的主簿楊修與魏太祖“畫扇誤點成蠅”的故事。《晉書?王羲之傳》有一則王羲之為老婦題扇的佳話。當時有位“老母”，“持六角竹扇，求書于王羲之”，“羲之為書五字”，她售出時便由十二文漲至“百文”。今浙江紹興蕺山南邊有“題扇橋”，相傳便是王羲之題扇處。
隋唐兩代，盛行于世的主要是“紈扇”和“羽扇”，以及少量的紙扇北宋時，出現了攜帶極為方便的折扇，折扇是北宋宣和年間由日本傳入中國的。折扇，亦叫“聚頭扇”、“撒扇”或稱“聚骨扇”。到了南宋，畫扇、賣扇、藏扇之風盛行，扇面書畫成為一種重要的繪畫樣式，并出現了扇鋪和畫商。總結宋代的扇史，竹扇和蒲扇是最平民化的扇子，仕女用的仍是精致的團扇。南宋時許多花鳥、山水、人物小品都采用團扇形的構圖形式。清文人墨客題扇畫扇成為一種時尚。浙江、蘇州、四川等地盛產折扇，題字作畫也興于此。 近現代出現了一批題扇畫扇的藝術大師，惲壽平、鄭板橋、金農、石濤、任伯年以及吳昌碩、齊白石、張大千、徐悲鴻、傅抱石、李可染等都是題扇畫扇的藝術大師。
5.王星記竹節字扇的來歷
歷史
杭州王星記扇廠的前身，就是當年的王星記扇莊，它的創始人是王星齋，開創于清朝光緒元年（1875年），祖輩從事制扇業，他自幼學藝，20多歲時已成為制扇名匠。他制作的黑紙扇，在意大利米蘭，巴拿馬和西湖萬國博覽會上屢次得獎，美名遠揚，曾作為杭州特產進貢宮廷。從此，杭州黑紙扇又稱“貢扇”。
王星記扇子
杭扇品種繁多，有黑紙扇，檀香扇，白紙扇，象牙扇，女絹扇，戲曲扇，旅行扇，兒童扇等十五大類，幾千種花色，最大達3,3尺，最小的只有3寸。其中以“三星牌”黑紙扇最為有名。它的扇面采用臨安于潛桑皮紙，諸暨柿漆，福建建煤，經過大小86道工序精制而成。要把它放在烈日下曬，冷水中泡，沸水中煮，各經10多個小時，取出晾干，不折不裂，平整如初，仍是一把好扇。這種扇子，既可拂暑取涼，又可遮陽蔽雨，因而有“半把雨傘”的美稱。在首屆中國工藝美術百花獎評選中一舉奪魁，獲得了銀杯獎。檀香扇的扇面和扇骨都用檀香木制成，扇存香存，保存十年八年，扇起來仍然清香陣陣。扇面書畫，是中國獨特的藝術形式。扇子，既是日用品，又是工藝品。一把普通的扇子，一經名人書畫點染，便身價百倍，雅趣橫生，使人愛不釋手。浙江的扇面藝術非常發達，歷代一些著名的書畫家都為扇面藝術揮灑翰墨，留下不少不朽之作。王星記扇的扇面裝飾，內容豐富多彩，手法多樣，他們經常請藝壇名家題詩作畫，同時該廠的數十名書畫藝
王星記扇子
人，以古今扇面書畫藝術的研究頗多，手法嫻熟，技藝精湛，無論神話故事，人物形態，名勝風光，峰巒疊石，曲溪流水，村舍樓閣，名花異草，瑞鳥珍禽都能入畫；從書法來說，正，草，隸，篆，樣樣俱全。
創始
創始人王星齋，祖籍紹興，世代居于杭州，從家傳學得手藝后，于清朝光緒元年（1875年）開設王星齋扇莊。與妻子陳英制作的泥金滿斗式花扇，被選為宮廷貢品。1901年在北京市楊梅竹斜街設分店批發。1909年王星齋病故，由陳英和其子王子清繼承事業。
1929年在杭州太平坊大街設店，名為“王星記”，注冊商標“三星”。1938年遷到上海后推出檀香木制，描繪西湖景色的扇子，暢銷多處。
王子清于1949年前夕移居香港，店交由其子王雄飛經營。中華人民共和國建立后在杭州重新成立王星記扇廠，制造基地在清河坊，設店于西湖邊的湖濱路，使用舊三星商標。
杭州“雅扇”歷史悠久，自古以來聞名遐邇。杭州王星記扇業的前身杭州王星記扇莊，創建于公元1875年（清光緒元年），創始人王星齋。其時，杭州王星記扇子以她精湛的工藝、迥異的功能、高雅的情趣使之與浙江的絲綢、龍井的茶葉相提并論，并被譽為“杭產三絕”而名揚天下。
建廠
杭州王星記扇廠創建于公元1875年，已有一百二十多年的歷史，是著名的中華老字號企業。在中國制扇行業中，是最大的扇子綜合廠。年產幾百萬把扇子，十五個大類，四百多個品種，三千多種花色，遠銷80多個國家與地區，有70多個國家5萬名外賓參觀王星記扇廠。被世人稱為“美麗、輝煌的扇子王國”、“東方藝術的瑰寶”。
主要產品
有黑紙扇、檀香扇、香木扇、白紙扇、絹扇、裝飾扇、舞扇等。黑紙扇是王星記傳統名扇。檀香扇是以印度產檀香木為原料制作而成的。
6.折扇的起源及傳統扇文化
折扇 又名“撒扇”、“紙扇”、“繖扇”、“掐扇”、“摺迭扇”、“摺疊扇”、“聚頭扇”、“聚骨扇”、“櫂子扇”、“旋風扇”。
是一種用竹木或象牙做扇骨、韌紙或綾絹做扇面的能折疊的扇子；用時須撒開，成半規形，聚頭散尾。折扇源于南北朝，竹木做扇骨，韌紙做扇面，扇面上還要題詩作畫。
折扇表現出了中華柔情氳氤的詩畫美境。折扇中國起源： 一。
“腰扇"出現的時間 晉陸云《與兄平原書》：“一日案行并視曹公器物、床薦席具，有……扇如吳扇、要扇亦在。” “要”是腰的本字，要扇即腰扇。
曹公即指曹操（155~220年）。 故東漢（公元2世紀）已有腰扇子。
二。腰扇=折扇 （南齊：公元6世紀）《資治通鑒音注》：“（南齊高帝時）腰扇，佩之于腰，今謂之折疊扇” 綜上所述：腰扇=折疊扇。
中國于東漢已有折扇，而非自日本（公元10世紀）進口。史載 《在園雜志》記載，我國古代所用之扇，要數紈扇歷史最早。
至于近代人所用的折扇，又叫撒扇，是明代永樂年間，朝鮮國入貢中國的。永樂皇帝喜歡這種扇卷舒方便，就命宮中工匠仿造。
后來由宮中傳出，很快就風行全國，普遍使用了。 《宋史》記載，端拱元年（988年）二月八日，日本僧侶嘉因在汴京（今河南開封）覲見了宋太宗，獻上日本檜扇22把等珍貴的禮物。
嘉因是日本奈良著名的東大寺名僧（上大下周）然的弟子，他是受（上大下周）然的囑咐而來中國的。（上大下周）然無限敬慕中國的文化，在太平興國八年（933年）八月一日，搭乘蘇州富商陳仁爽、徐仁滿的商舶來到中國，在中國學習兩年之久。
《宋史》記載，雍熙元年（984年），（上大下周）然還覲見了宋太宗。有趣的是，覲見時，雖然（上大下周）然“不通華言”，不會說中國話，但寫得一手好隸書，于是“以書對話”，在紙上書寫，以回答宋太宗詢問的有關日本風俗的問題。
宋太宗對他待遇優厚，賜紫色錦袍。雍熙二年（985年）（上大下周）然搭乘浙江寧海富商鄭仁德的商舶，回到日本。
回國后，（上大下周）然很懷念宋太宗以及中國的朋友們，于是派遣弟子嘉因來中國，并攜帶折扇、鹿毛筆、松煙墨等禮物，代表（上大下周）然對宋太宗的深情厚意。 最初，明宮中也不過使用竹骨繭紙薄面折扇而已。
后來朝廷定制，每年多造重金折扇進獻御前。這種折扇，一面命待詔學士書寫端楷詩詞文句，另一面由畫苑畫師繪上工致畫圖。
預定在每年農歷5月1日進呈，以備皇上在5月5日端午節分賜給嬪妃宮女。這種重金折扇，釘鉸眼線，都用精金制作，每扇價值五金。
這種習尚，在明代宮廷中，日盛一日。折扇選用材料，越選越精，極奇窮巧。
扇骨有用象牙的，玳瑁的，檀香的，沉香的，粽竹的，以及各種木料的。工藝則有螺鈿的，雕漆的，漆上灑金的，退光洋漆的。
還有鏤空邊骨，內藏極細小三十二張牙牌的。有鏤空通身，填滿異香的。
更有空圓釘鉸中，藏著極小骰子的。這些折扇骨，都刻有各種花樣，備極奇巧。
還有的扇骨模仿燕尾形狀，更有些扇骨釘鉸藏在里面，外表一點兒痕跡也看不出來。至于扇面，有白紙三礬的，有五色繽紛的，有糊香涂面的，有捶金的，有灑金的。
明永樂帝開始主導折扇潮流，他命令內務府大量制作，并在扇面上題詩賦詞，分贈于大臣。一時折扇大貴，成為一種時尚。
文人雅士學著互贈題詩詞字折扇，表喻友情別意。手持折扇，成為當時生活中高雅的象征。
折扇一旦流行，久盛不衰。在清代，折扇之隨處可見，簡直登峰造極到有泛濫的嫌疑。
明清時，在折扇生產地--江南一帶，出了很多名士，他們的風流才情，與折扇有著絲絲縷縷的關系。他們所營造出的江南如水的文化氛圍，表現出柔情氳氤的詩畫美境；通過以折扇為媒介，流傳于皇宮、府第、閨室、民間、海外。
而折扇也因了這些美畫佳句身價百倍。 根據制作材料和方法的不同，這些折扇命名也不一樣。
扇骨多而輕細的，叫春扇或者秋扇。以香料涂沫扇面的，叫香扇。
可以藏在靴子中，以備行旅途中使用的，叫靴扇。更有一種以各色漏地紗為扇面，可以隔扇窺人的，叫瞧郎扇。
還有一種左右可以打開，制成三層扇面，中間一層畫著春宮畫的，叫三面扇。此外，根據制作式樣各別，產地和制作人不同，而叫做黃扇、曹扇、潘扇、川扇、青陽扇等等。
折扇的附屬裝飾品，是扇墜。有人認為，扇墜以蜜結迦南為第一，其次是宋做舊玉的小飾件，再次為虎斑貝（寶螺）、金絲，各色玉做的也算好。
至于琥珀、蜜蠟之類扇墜，就是下品了。 相傳制作折扇歷史最久遠的，是杭州的芳風館。
這家世代制售折扇為業，因此致富。在杭州城內購置一處別墅，花木竹石，十分精幽。
《在園雜志》的作者在杭州代掌府政時，曾經造訪其家。座間詢問主人制扇之法，主人拿出一柄小巧折扇，說，這叫“百骨扇”，傳世已經數代了。
數一數，扇骨果然有一百之多。但一點兒不顯得扇骨多而厚大。
顏色古潤蒼細，的確是傳世古物。聽主人講，這種扇，當時已經不能仿造了。
即使仿造出來，效果也十分不佳。 《白下瑣言》記載，南京造作折紙扇骨素有盛名。
當時制扇業多聚居通濟門外。用杭連紙的扇面叫本面，用京元紙的叫蘇面，比本好。
當時三山。
7.團扇的發源50個字 ,快快 作業要用
團扇又稱宮扇、紈扇。
傳統工藝品及藝術品。團扇起源于中國。
扇子最早出現在商代，用五光十色的野雞毛制成，稱之為“障扇”。當時，扇子不是用來扇風取涼，而是作為帝王外出巡視時遮陽擋風避沙之用。
西漢以后，扇子開始用來取涼。三國時諸葛亮輕搖鵝毛扇，妙計橫生，運籌帷幄。
羽扇出風緩軟，不入腠理。東漢時，大都改羽扇為絲、絹、綾羅之類織品，以便點綴繡畫。
一輪明月形的扇子稱之為“紈扇”或“團扇”，也叫“合歡扇”。當時扇子有長圓、葵花、梅花、六角、匾圓之形；亦有木、竹、骨等材之柄；還有扇墜、流蘇、玉器之飾。
8.團扇的發源50個字 ,快快 作業要用
團扇又稱宮扇、紈扇。
傳統工藝品及藝術品。團扇起源于中國。
扇子最早出現在商代，用五光十色的野雞毛制成，稱之為“障扇”。當時，扇子不是用來扇風取涼，而是作為帝王外出巡視時遮陽擋風避沙之用。
西漢以后，扇子開始用來取涼。三國時諸葛亮輕搖鵝毛扇，妙計橫生，運籌帷幄。
羽扇出風緩軟，不入腠理。東漢時，大都改羽扇為絲、絹、綾羅之類織品，以便點綴繡畫。
一輪明月形的扇子稱之為“紈扇”或“團扇”，也叫“合歡扇”。當時扇子有長圓、葵花、梅花、六角、匾圓之形；亦有木、竹、骨等材之柄；還有扇墜、流蘇、玉器之飾。