華閱文章網1.墓志銘是啥
墓志銘是中國古代一種悼念性的文體。
埋葬死者時，刻在石上，埋于墳前。一般由志和銘兩部分組成。
志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚死者的功業成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有銘的。
可以是自己生前寫的（偶爾），也可以是別人寫的（大多）。主要是對死者一生的評價。
墓志銘在寫作上的要求是敘事概要，語言溫和，文字簡約。撰寫墓志銘，有兩大特點不可忽視，一是概括性，二是獨創性。
墓志銘因受墓碑空間的限制，篇幅不能冗長，再說簡潔明了的文字，也便于讀者閱讀與記憶.因此，不論用什么文章樣式來撰寫墓志銘，均要求作者有很強的概括力。漢朝大將韓信的墓聯為：“生死一知已；存亡兩婦人。”
寥寥十個字，高度概括出韓信一生的重大經歷。（節選自《應用寫作》月刊1996年第6期《墓志銘寫作摭談》） 墓志銘為在墳墓中或墳墓上，以死者生平事跡所寫的一份簡介，尤其對于偉大或值得紀念的人其墓經常有墓志銘，在中國和西方都有這種習俗的存在，但是近代中國已不流行寫墓志銘。
墓志銘是給過世的人寫的。在古代，墓志主要是把死者的簡要生平刻在石碑上，放進墓穴里，中國人講究立德、立言、立行，死后這些都是要寫進墓志銘，以求得人死留名。
在現代，主要是記述一生的重要事件，然后對人做一個綜合的評價 一般而言，墓志銘使用韻文寫作，中西方皆然，但也有例外，如韓愈的《柳子厚墓志銘》為無韻散文。 例文：銘 記 拭淚執筆，拂涕銘文，勒石慰痛，記吾慈親！ 五四年秋，九月二四，莊浪柳族，吾母臨世。
生不逢時，野菜為稀，五歲失恃，飄蓬無依。 及至成年，地貧災荒，饑人背井，弱女離鄉。
移徙彬縣，識吾尊父，從此以沫，冷暖相濡。 寒舍不富，國運不昌，上孝公婆，食菜省糧。
餓腹操勞，縫織綴補，愛我家姊，如同己出。 七九年后，伊始包田，瘠土創業，蜚譽區縣， 經緯有方，刻苦勤勉，三八紅旗，屢授模范。
禍福旦夕，慈母罹恙，堅強抗病，三載疴床。 彌留之際，猶思遠方，為兒不孝，累母牽腸。
回天乏術，零五永別，音容杳杳，人天相隔。 怨蒼天兮，不待皓首，怨隆地兮，嗚咽之秋！ 五旬遺德，百年流芳，劬勞修身，賢孝名揚。
養育千恩，海闊天長。銘記于斯，喻嗣不忘！ 2008 04 18 青島，能逆睹也，代寫。
現代常有人懷古做之，以下為兩懷古試做： 彼岸花祭西府文 卷簾人于2008年7月14日亥時三刻精神死亡，享年27歲.各好友聞訊，哀之.紛紛發文以祭之. 西府海棠，男，一九八二--二零零八，終年二十七歲。曾用名：西府卷簾人，西府花滿樓，卷簾人，花滿樓，十天。
喜詩詞，國學，并以振興詩詞國學為己任，兢兢業業、無怨無悔、先國學之憂而憂，后國學之樂而樂。為繼承和發揚國學鞠躬盡瘁、死而后已。
無妻，無嗣。特作銘文以咨紀念-- 初見西府君，乃煙雨樓故地。
此君揮舞折扇翩翩而來，亦夢亦幻、如霧如煙、似真似假、亦快如閃電。故余深為撼之，此仙也？佛也？神也？鬼也？等到得近前，恍然大悟：此一美少男也。
不禁心神俱爽，精神百倍。與之談詩論詞，賦文聯對，均能對答無懼、揮灑自如。
應付各色人等游刃有余，進，足以傲視群雄；退，亦可寵辱不驚。有舌辯群儒之才、渭濱垂釣之志、高陽酒徒之狂、尾生抱柱之信、黃香溫席之德。
有緣識君，欣喜萬分。遂與之仗劍天涯，笑傲江湖。
縱橫大江南北不謂其累，暢飲五湖四海不謂其憂。然君郁郁不安，難得其樂，面色癡癲難解其憂。
遂與之暢游以解君愁。洛水兩岸柳欲醉，滿目春色蝶鶯飛。
洞庭湖畔祭屈子，與爾笑談南北人。一路風塵，滿目疊翠，遇山登山，逢水暢玩。
洞蕭傳天外，逐鹿峰林間。相偕永相伴，快樂似神仙。
此樂極也，遂生悲也。峰回路轉，激流難斷。
念及舊情，不復新顏。大徹大悟，路遇果蓮。
隨其三日，雜念盡刪。遂起明志，坐化歸天。
此所謂善始善終也！ 眼觀吾友，以順佛緣。體之心也，去其苦矣。
悵然之間，涕淚難言。以少年之體魄，應昔日之誓言。
悲哉，壯哉！西山殘碧影，府內蝶翩翩。海風欲撼樹，棠間可安然。
西府君，此去泉臺，路途迢迢。艱難險阻，無人相輔。
彼岸花伴，奈何橋前。二十年后，再續前緣。
此情此景，抱恨離天！嗚呼，余之心痛，君可有感？方寸之間，陰陽兩斷！ 二零零年七月十五日陽歷鬼節 夏花泣悼 西府亡魂 這篇銘文，寫了主人的生卒年月，簡括生平。比較規范。
下面的這篇，則是從結識主人寫起，簡敘小事。用以記友。
只寫結識日期及卒日，多表友誼。 洛水悼文 卷簾人于2008年7月14日亥時三刻精神死亡，享年27歲.各好友聞訊，哀之.紛紛發文以祭之. 西府卷簾人亡故。
悲哉，在世二十七春秋，喜歡國學詩詞文章，結交文友。感于摯友情分，書墓志銘以記之 銘文 拭淚執筆，拂涕銘文，慰我以悲，記我摯友。
零八年初，時日已忘，煙雨樓閣，吾友題名 喜好詩詞，結交文友，半壺陳釀，談笑鴻儒 及至四月，退離煙雨，問及始因，地熟人生。 內閣小筑，頓發感慨，遂立博客，共書情分。
時過境遷，煙雨不復，上念舊友，噓寒問暖。 一日拜別，化名十天，皈依養心，潛心修繕。
數日已過，眾人邀之，盛情難卻，重返江。
2.墓碑銘文怎么寫
原發布者：gxntpyk
墓碑1、由來對于殯葬親人的墳墓，一兩代可以記清，三代以后就不清楚了，特別是經過遷徙、戰亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。開始時人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質的東西（紙或帛等），寫明死者的生卒年月、時辰，叫做“銘旌”（或“明旌”）。但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時間、官級等。為了多刻字其形體又演變為方形、長方形，開始埋于墓穴內或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡歷。標明是獨葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅（即墳墓）風水地理位置朝向.（以天干地支表明）。中產之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長青樹為標識。從而墓碑由實用品逐漸轉化為文化藝術品，其功能、形態、質地、文飾也越發多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽狀”和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會風尚。為不受風吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立于墓外，墓志與銘埋于墓內。墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢。2、形式在墓穴四角或兩旁，各立一根木柱，柱上有圓孔，名為“穿”。再在兩柱的穿中架一根橫木，木上纏以繩索，可用來放繩，如轆轤一
3.什么是墓志銘
中國古代一種悼念性的文體。
埋葬死者時，刻在石上，埋于墳前。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚死者的功業成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有銘的。
墓志銘在寫作上的要求是敘事概要，語言溫和，文字簡約。墓志銘一般是銘主死后由別人撰寫，偶有銘主本人生前撰寫的。
墓志銘為在墳墓中或墳墓上，以死者生平事跡所寫的一份簡介，尤其對于偉大或值得紀念的人其墓經常有墓志銘，在中國和西方都有這種習俗的存在，但是近代中國已不流行寫墓志銘。
一般而言，墓志銘使用韻文寫作，中西方皆然，但也有例外，如韓愈的《柳子厚墓志銘》即為無韻散文。
4.“銘文”
古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。刻在碑上，放在書案右邊用以自警的銘文叫做“座右銘”。后來就成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。例如劉禹錫的《陋室銘》用的就是ing韻，有名、靈等字在句末做韻腳，讀起來朗朗上口。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫做“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
共分為兩類。一類沿器物之銘發展為記功述行的文字，有時用于警戒勉勵；一類埋于地下記述死者生平，也就是墓志銘。雖內容不同，形制有異，但語言特色相同：押韻、簡約、開闊、優美。
“銘”的相同含義詞是“策”，也同樣具有警示作用。（中國古代用竹片或木片記事著書，成編的叫做策。）
督促；使進步 。如：策厲（督促勉勵）；策進（促進）
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