華閱文章網1.因果報應真實故事
因果報應的事很多，但我認為你目前的身體狀況和你曾經虐待過一只狗和用刀砍們是無關的。如果這么小的錯誤也會有這么嚴重的后果，那么有些十惡不赦的人還活的那么滋潤，豈不是上帝毫無公平而言嗎？
你的同學踢了你一腳，可能傷了什么地方，后來你又患上了頸椎病。
其實頸椎病也沒有什么可怕的，社交恐懼癥更沒有什么可怕的。以正確的態度積極地治療，樂觀的面對生活中一切的問題。
如果我告訴你，上帝愛你！每個人的生命都有上帝美好的祝福。活出你的精彩來，讓你周圍愛你的人因你的快樂而快樂。
2.有沒有因果報應的真實例子
節選自凈空法師講經 ： 民國初年，章太炎先生遇到一件事情，這是他的女婿朱鏡宙先生告訴我的。
有一天晚上，有幾個小鬼抬了轎子來接章太炎先生，他說：「到哪里去？」 他們說：「東岳大帝請你去當判官。」 他一想：「當判官，不就要死了嗎？」 他們說：「不會，早晨我們會再送你回來。
」這樣他就去了，因為不去也不行。 東岳大帝的判官，地位很高，如同現在的秘書長一樣，所以，他很忙碌，日夜都不能休息，白天要辦人間的事情，晚上要到鬼道去上班。
有一天他突然想起地獄里的炮烙，抱銅柱就是炮烙，將銅柱燒得通紅，人抱上去，這個太殘酷了，他建議能否把這個刑罰廢除。東岳大帝聽了笑笑，他說你先去參觀一下，閻王就派了兩個小鬼帶他去，到了炮烙的刑場，但他看不見，于是就覺悟了，原來這是自己業力變現的，章太炎先生沒有這個業力，所以到刑場看不到，于是就不再提了。
「抱銅柱」是邪淫的果報，所以，地獄是否真有？不能說真有，也不能說沒有。為什么？業力變現的，就像人作夢一樣。
你說夢有沒有？不能說有，也不能說沒有。因此，地獄種種刑罰，都是自己業力變現出來的，明白此理之后，惡的習氣不能不改；要是不改，將來就變這個境界，真是自作自受，這不是閻羅王給你受的。
人間的牢獄、種種體罰是人造的，地獄里的不是人造的，也不是閻羅王造的。 由此可知，天上的福報，如經上講的欲界天忉利天、兜率天、化樂天的福報，是不是上帝建好了，讓我們去享受的？不是，這是善業所感的善果，也不是人為的。
由此可知，善惡的力量不可思議，經上常說「心佛眾生三無差別」，所以這三個力量一樣大。因此，佛陀對我們的恩德無他，就是把這些事實真相告訴我們，覺悟明白的人就要知道自求多福！（節錄自《阿難問事佛吉兇經》） 大修行人不昧因果 問：“佛菩薩還受不受因果報應？” 答：這個問題，過去百丈大師遇到老狐貍曾經問過，問的話就是“大修行人還落不落因果”，跟你這話的意思完全相同。
老狐貍過去生中是講經說法的法師，有人問他這句話，他答錯了，他說：“不落因果。”結果墮到畜生道，去作狐貍，做了五百年，五百年他練成一個人形，遇到百丈大師，問他怎么能脫離畜生道，向百丈法師請教。
百丈法師說：“明天我上堂說法，你把從前那個人問你的問題，你重復的來問我。”到第二天，這個老人大家都認識，他是個狐貍精，這個老人出來向法師行個禮，然后恭恭敬敬向他請法，提出這個問題：“大修行人還落不落因果？”百丈法師答復他，“不昧因果”，改一個字，他明白了，第二天他就死了，脫離狐貍身。
到第二天百丈大師帶著一些人到后山，把狐貍找到了，已經死了，把他埋葬，告訴大家這個狐貍就是昨天來問我話的老人。所以錯下一個字的轉語，墮五百世的野狐身，這個故事就是從這兒來的。
“不昧因果”是什么？對于因果報應清清楚楚、明明白白。他說“不落因果”，就是沒有果報，這就錯了，這個字答錯了，是“不昧因果”；就是諸佛菩薩到世間來受不受果報？受果報，雖受果他清楚、他明了。
這個果報是什么原因，是哪一世、哪一生、哪一劫造的，清清楚楚、明明白白。雖受果報，也不起心、也不動念，這是大修行人。
不像我們，我們受苦報不甘心、不情愿，怨天尤人，罪上加罪。他們受果報無所謂，知道前因后果，這是跟凡夫不相同的地方。
（凈空法師《佛學問答》） 成佛以后也要受報嗎？ 是的，成佛以后也要受報，這從世間的圣人和偉人來看，也都有許多的不如意事可知。比如耶穌被他的門徒出賣，最后釘死于十字架；孔子絕糧于陳、蔡；文天祥受誅；美國的林肯和印度的甘地被刺身死；中山先生在倫敦蒙難等。
因此，在釋迦牟尼佛成佛前后，也有好多魔難，比如六年的雪山修行以及最后的樹下降魔；另外托缽不得食，風寒而背痛，女人誣陷，他的弟子提婆達多落石傷其足；以釋迦族遭受滅亡而頭痛；臨涅盤前因誤食有毒的野菌而腹痛如絞等。佛的弟子更不用說，證得阿羅漢以后，也有受報的記錄，如神通第一的目犍連尊者和蓮花色比丘尼都是被人活活打死。
這從東西方的宗教看，各有其理論和說法，所以圣人受難，正表現其偉大人格和偉大事業的成就之不易；基督教說耶穌是為了人類贖罪，佛教則有不同的理論依據。這可以從兩個方向說：一是法身示現，以做為凡夫的榜樣，表示凡夫也能成佛。
佛由人成，所以，人類所有的苦、樂、禍、福，示現為人間身的佛，也同樣有；雖他自己本身沒有苦、樂、禍、福的障礙，為了誘導正在苦、樂、禍、福中的眾生走上修行佛法的大道，所以，方便示現同于一般的人類。 人在人間必定有他的身體，有身體必定會遇到身體的所需和所忌，兩者產生沖突，就會發生魔難。
所以，孟子說：‘天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。’如果不假辛勞而獲得佛果，不遇魔難而成為佛，那就沒有修行的必要，也顯現不出圣人之偉大。
所以，在佛成道之后，雖具足六通，圓證三明，他還是在人間托缽、游行，他的衣、食、住、行，完全同于人，生活所需也同于人，弟子向佛問訊的時候，也會說到：‘眾生難度嗎？’‘身體健康嗎。
3.兒女因果報應真實故事 沒有兒女是什么因果
命里無子，而且這一生為人和善處事公道，這種現象比較多，大家就會覺得很不可思議，為什么這么好的一個人怎么就沒孩子，佛學的角度是這樣解釋的，人今生的一切結果大部分是與過去生中累世的夙業有關，前世中的因果，沒有輪到結果或報應，今生顯現結果。就是這個道理，俗話說年少因果老來報，老來因果來世報，不是不報是時候未到。
今生沒有孩子在過去生中多數與欺男霸女，淫色，害人性命等事有關，俗語云，做事不能做損陰德的事，不然斷子絕孫，就是這個意思，
如若有人沒有孩子，若年輕，可以勵志積德行善，不圖回報，時間久了累世怨債被消除，功德多了，孩子自然就會到來了。還有一種可能就是夙業太重，不好好做善事，今生都消除不成正數，估計今生也沒希望了。可以參考《了凡四訓》一定能改變過來的。若已經年老，也可同上一樣積德行善，孩子今生不可能生了，只要業障消除了，很孝順的養子會到來的。
因果報應真實存在，諸惡莫作，眾善奉行。
4.真實的因果報應事件,是注定的嗎
凈空法師---我們過去造作很多惡業，不想受惡報，有沒有辦法？佛說：有，你只要把惡的緣斷掉，雖有因，不會結果。
1 人不可以不修善，人決定不能作惡，善惡果報是自作自受，沒有人能代替，沒有人能赦免。你造了很多惡業，求佛菩薩赦免，那是迷信。所謂是“善有善果，惡有惡報，不是不報，時辰未到”，時辰是因緣，緣分一到，決定有報，這個道理不能不懂。
2 造業所感得的果報，完全是自作自受；所造的一切業因，決定不會消除。佛經上說得很清楚，善惡不能夠抵消，我過去做的惡，現在我多作善，將功折罪，可不可以？不可以，沒有這個道理。
3 善決定有善報，惡決定有惡報，不能夠抵消的。那怎么辦？了解事實真相就知道了，你所造的一切善惡業因不會變，但是緣自己可以控制，所以佛法提倡緣生，它不講因生。
4 佛教給我們，我們過去造作很多惡業，不想受惡報，有沒有辦法？佛說：有，你只要把惡的緣斷掉，雖有因，不會結果。
5 因好比是種子，我們有個瓜的種子，我不想要這個瓜，我把瓜子放在茶杯里面，放一百年它也不會長成瓜。為什么？緣斷掉了。它的緣是什么？緣是土壤、肥料、水份、空氣、陽光，這些緣加上去，它才會長成瓜。
6 沒有緣，縱有因，也不會結果，所以佛教給我們斷一切惡，修一切善。斷一切惡是什么？斷一切惡緣。哪些是惡緣？自私自利是惡緣、名聞利養是惡緣、貪嗔癡慢是惡緣、五欲六塵是惡緣，我們把惡緣斷掉了，惡的因不會現惡的果報。
7 每一個眾生，惡的因有，善的因也有，十法界的業因統統具足。十法界最殊勝的是成佛，我們有沒有成佛的因？有。這佛在經上講得很多、講得很清楚，“一切眾生皆有佛性”，佛性就是作佛的因。每一個人都有作佛的本錢，為什么不能作佛？我們沒有作佛的緣。
8 所以佛教給我們，你要想作佛，你就培養佛的緣；你要想作菩薩，你就培養菩薩的緣。你的因，阿賴耶識里頭有業因，加上緣，果報就現前。佛在經上常講，“一切法從心想生”，你的心想是緣。
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