華閱文章網1.青玉案·元夕 辛棄疾 精練、簡短賞析
這首詞先用大量筆墨渲染了元夕的熱鬧景象，最后突然把筆鋒一轉，以冷清作結知，形成了鮮明強烈的對比。這種對比，不僅造成了境界上的強烈反差，深化了全詞的意境，而且很好地起到了加強突出人物形象的作用。
燈火寫得愈熱鬧，則愈顯“那人”的孤高，人寫得愈忘情，愈見“那人”的不同流俗。 全詞就是通過這種強烈的對道比手法，反襯出了一個自甘寂寞、獨立不移、性格孤介的女性形象。作者寫這樣—個不肯隨波逐流、自甘淡泊的內女性形象，是有所寄托的。
辛棄疾力主抗戰，屢受排擠，但他矢志不移，寧可過寂寞的閑居生活，也不肯與投降派同流合污，這首詞是他這種容思想的藝術反映。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，歷來也為人傳誦。
2.青玉案·元夕 賞析
【翻譯】：
入夜一城花燈好象是春風吹開花兒掛滿千枝萬樹，又象是被輕風吹落星星點猶如下雨。驅趕寶馬拉著華麗車子香風飄滿一路。風簫的聲音悠揚激動，玉壺的燈光流轉，整夜的魚龍角抵的游戲到處飛舞。
有的插滿蛾兒，有的戴著雪柳，有的飄著金黃的絲縷，一路上說說笑笑裊娜輕盈地朝人群走去。在眾芳里尋找她千次百度；突然一回首，那個人卻孤零零地站在、燈火稀稀落落之處。
【作品鑒賞】：
古代詞人寫上元燈節的詞，不計其數，辛棄疾的這一首，卻沒有人認為可有可無，因此也可以稱作是豪杰了。然而究其實際，上闋除了渲染一片熱鬧的盛況外，并無什么獨特之處。作者把火樹寫成與固定的燈彩，把“星雨”寫成流動的煙火。若說好，就好在想象：東風還未催開百花，卻先吹放了元宵節的火樹銀花。它不但吹開地上的燈花，而且還從天上吹落了如雨的彩星——燃放的煙火，先沖上云霄，而后自空中而落，好似隕星雨。“花千樹”描繪五光十色的彩燈綴滿街巷，好像一夜之間被春風吹開的千樹繁花一樣。這是化用唐朝詩人岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。然后寫車馬、鼓樂、燈月交輝的人間仙境——“玉壺”，寫那民間藝人們載歌載舞、魚龍漫衍的“社火”百戲，極為繁華熱鬧，令人目不暇接。其間的“寶”也，“雕”也“鳳”也，“玉”也，種種麗字，只是為了給那燈宵的氣氛來傳神來寫境，大概那境界本非筆墨所能傳寫，幸虧還有這些美好的字眼，聊為助意而已。 下闋，專門寫人。作者先從頭上寫起：這些游女們，一個個霧鬢云鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛裝的游女們，行走過程中不停地說笑，在她們走后，只有衣香還在暗中飄散。這些麗者，都非作者意中關切之人，在百千群中只尋找一個——卻總是蹤影難覓，已經是沒有什么希望了。……忽然，眼睛一亮，在那一角殘燈旁邊，分明看見了，是她！是她！沒有錯，她原來在這冷落的地方，還未歸去，似有所待！發現那人的一瞬間，是人生精神的凝結和升華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人竟有如此本領，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅！—讀到末幅煞拍，才恍然大悟：那上闋的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下闋的惹人眼花繚亂的一隊隊的麗人群女，原來都只是為了那一個意中之人而設，而且，倘若無此人，那一切又有什么意義與趣味呢！ 此詞原不可講，一講便成畫蛇，破壞了那萬金無價的人生幸福而又辛酸一瞬的美好境界。然而畫蛇既成，還須添足：學文者莫忘留意，上闋臨末，已出“一夜啊！”二字，這是何故？蓋早已為尋她千百度說明了多少時光的苦心癡意，所以到了下闋而出“燈火闌珊”，方才前后呼應，筆墨之細，文心之苦，至矣盡矣。可嘆世之評者動輒謂稼軒“豪放”，“豪放”，好像將他看作一個粗人壯士之流，豈不是貽誤學人嗎？ 王國維《人間詞話》曾舉此詞，以為人之成大事業者，必皆經歷三個境界，而稼軒此詞的境界為第三即終最高境界。此特借詞喻事，與文學賞析并無交涉，王先生早已先自表明，吾人在此無勞糾葛。 從詞調來講，《青玉案》十分別致，它原是雙調，上下闋相同，只是上闋第二句變成三字一斷的疊句，跌宕生姿。下闋則無此斷疊，一片三個七字排句，可排比，可變幻，隨詞人的心意，但排句之勢是一氣呵成的，單單等到排比完了，才逼出煞拍的警策句
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注意.其間名句.
眾里尋他千百回，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處
字面意思很簡單了~就是說：
在千百群中尋找一個，卻總是芳影皆無，已經沒有什么希望了，突然眼前一亮在一角殘燈旁惻分明看見了她.
隱含的意思有： 柳岸花明.，桃源忽見的意思.
一直在茫茫中尋覓，卻始終沒找到，突然有一天，冷靜下來回首往昔的時候，竟然發現，一直苦苦尋覓的事物就在自己身旁，只是自己未發現。
3.青玉案 元夕 賞析
結尾四句，借“那人”的孤高自賞，表明作者不肯同流合污的高潔品格。
此詞極力渲染元宵節觀燈的盛況。先寫燈火輝煌、歌舞騰歡的熱鬧場面。花千樹， 星如雨，玉壺轉，魚龍舞。滿城張燈結彩，盛況空前。接著即寫游人車馬徹夜游賞的歡 樂景象。觀燈的人有的乘坐香車寶馬而來，也有頭插蛾兒、雪柳的女子結伴而來。在傾
城狂歡之中，詞人卻置意于觀燈之夜，與意中人密約會晤，久望不至，猛見那人卻在 “燈火闌珊處”。結尾四句，借“那人”的孤高自賞，表明作者不肯同流合污的高潔品格。全詞構思新穎，語言工巧，曲折含蓄，余味不盡。
【集評】
彭孫遹《金粟詞話》：稼軒“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”秦、周之佳境也。
譚獻《譚評詞辨》：稼軒心胸發其才氣，改之而下則擴。起二句賦色瑰異，收處和
婉。
王國維《人間詞話》：古今成大事業、大學問者，必經過三種境界：“昨夜西風凋玉樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道，然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。
《唐宋詞選析》人們稱贊辛棄疾的豪放沉郁的詞作，也贊美他婉約含蓄的詞作，這首《青玉案》詞就是這后一方面的代表作之一，歷來多有美評。它的好，在于創造出了
一種境界。
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古代詞人寫上元燈節的詞，不計其數，辛棄疾的這一首，卻沒有人認為可有可無，因此也可以稱作是豪杰了。然而究其實際，上闋除了渲染一片熱鬧的盛況外，并無什么獨特之處。作者把火樹寫成與固定的燈彩，把“星雨”寫成流動的煙火。若說好，就好在想象：東風還未催開百花，卻先吹放了元宵節的火樹銀花。它不但吹開地上的燈花，而且還從天上吹落了如雨的彩星——燃放的煙火，先沖上云霄，而后自空中而落，好似隕星雨。然后寫車馬、鼓樂、燈月交輝的人間仙境——“玉壺”，寫那民間藝人們載歌載舞、魚龍漫衍的“社火”百戲，極為繁華熱鬧，令人目不暇接。其間的“寶”也，“雕”也“鳳”也，“玉”也，種種麗字 ，只是為了給那燈宵的氣氛來傳神來寫境，大概那境界本非筆墨所能傳寫，幸虧還有這些美好的字眼，聊為助意而已。
上闋，專門寫人。作者先從頭上寫起：這些游女們，一個個霧鬢云鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛裝的游女們，行走過程中不停地說笑，在她們走后，只有衣香還在暗中飄散。這些麗者，都非作者意中關切之人，在百千群中只尋找一個——卻總是蹤影難覓，已經是沒有什么希望了。??忽然，眼睛一亮，在那一角殘燈旁邊，分明看見了，是她！是她！沒有錯，她原來在這冷落的地方，還未歸去，似有所待！
發現那人的一瞬間 ，是人生精神的凝結和升華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人竟有如此本領，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅！—讀到末幅煞拍，才恍然大悟：那上闋的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下闋的惹人眼花繚亂的一隊隊的麗人群女，原來都只是為了那一個意中之人而設，而且，倘若無此人，那一切又有什么意義與趣味呢！
此詞原不可講，一講便成畫蛇，破壞了那萬金無價的人生幸福而又辛酸一瞬的美好境界。然而畫蛇既成 ，還須添足 ：學文者莫忘留意，上闋臨末，已出“一夜”二字，這是何故？蓋早已為尋他千百度說明了多少時光的苦心癡意，所以到了下闋而出“燈火闌珊 ”，方才前后呼應，筆墨之細，文心之苦，至矣盡矣。可嘆世之評者動輒謂稼軒“豪放 ”，“豪放”，好象將他看作一個粗人壯士之流，豈不是貽誤學人嗎？
王靜安《人間詞話》曾舉此詞，以為人之成大事業者，必皆經歷三個境界，而稼軒此詞的境界為第三即終最高境界 。此特借詞喻事 ，與文學賞析并無交涉，王先生早已先自表明，吾人在此無勞糾葛。
從詞調來講，《青玉案》十分別致，它原是雙調，上下闋相同 ，只是上闋第二句變成三字一斷的疊句，跌宕生姿。下闋則無此斷疊，一片三個七字排句，可排比，可變幻，隨詞人的心意，但排句之勢是一氣呵成的，單單等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。
4.元夕這首詩的賞析,誰能幫我一下,越詳細越好
語出《詩經·秦風·無衣》。全詩為：
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！
該詩體現了秦人粗獷的尚武傳統。文句并不復雜，頗便理解。今就歷史上與其相關之史事，略作一介紹說明。
其一，申包胥哭秦師（《左傳·定公四年》）。楚平王在位時，曾殺掉了伍員（伍子胥）之父及其家人，伍子胥奔吳。伍子胥與申包胥是朋友，逃難前，伍子胥說：“將來我必定報復楚國。”申包胥回答說：“那你努力實現自己的目標吧！如果你能報復楚國，我一定能夠讓楚國再次復興。”后來，伍子胥幫助吳王闔閭勵精圖治，并舉薦孫武為將軍，率領吳國大軍五戰五捷，直逼楚國首都郢。這時候在位的楚昭王只得逃到隨國，以避兵鋒。而申包胥信守諾言去秦國請求救兵。秦哀公推辭說知道了，請申包胥去賓館休息，然而申包胥說：“我的國君現在身在險境，連一個可以藏身的地方都沒有，作為臣子的我哪里能安心休息呢！”于是連坐都不坐，就站在庭院的墻邊哀聲慟哭，日夜不絕，一連七天水米不進。秦哀公被感動了，于是為申包胥賦《無衣》這首詩，申包胥聽到這首詩，立刻不顧禮節叩頭九次（《春秋左傳注》楊伯俊先生說古禮并無“九頓首”之禮，申包胥大概是因為求救心切所以這樣做，另詳閻若璩）。
其二，荀子入秦（《荀子·強國》等）。關于荀子入秦，曾有人說這是一改儒者西行不入秦的慣例而入秦的第一位儒家學者。姑且不論這樣的說法對于不對，我們需要知道的是，荀子對于秦國的評價是極高的。他曾說秦國民風樸實、“甚畏有司而順，古之民也”，又說秦國官吏“恭儉、敦敬、忠信而不楛，古之吏也”，還說秦國大夫公而無私，“不比周，不朋黨”，是“古之士大夫也”，最后說秦國朝廷“其閑聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也”。通過這四點，他總結說秦國的統治是“治之至也”，秦國能夠在秦孝公變法后一連四世都保持強盛是必然的。然而，同樣的荀子也評價秦國沒有儒生，無利于統治。從《詩經·秦風》所收的詩來看，荀子所說的秦國風貌確實不假，然而其英武有余，文治不足，也可由《秦風》而管中窺豹，可見一斑。
5.青玉案.元夕100字左右的賞析
【簡析】這首詞著力用反襯法。上片渲染元宵節燈火輝煌，車水馬龍，一片繁華熱鬧景象；下片開頭，又描 繪觀燈女子的盛裝艷服，笑語歡快的情景。這一切都不是本篇要寫的主要對象，而只是陪襯。最后點出“ 燈火闌珊處”的“那人”，一位憂愁、孤獨、自甘寂寞者，才是作品的主角。前面熱鬧非凡的場景，是襯 托燈火闌珊處的冷落；那笑語歡快的一群觀燈者，是襯托“那人”的寂寞孤獨。但是，作者描寫這樣一位 孤獨者，用意何在？梁啟超在《藝蘅館詞選》中評論說：“自憐幽獨，傷心人自有懷抱。”聯系作者身世 看這首詞大約作于被罷職閑居期間，置身熱鬧之外的“那人”形象里，實有作者自身的影子在，或者簡直 就是作者人格的化身。
王國維在《人間詞話》中，把“眾里尋他千百度，回頭驀見（驀然回首），那人正在，燈火闌珊處”列為“古今成大事業、大學問者”所必須經歷的第三種境界，這也說明了《元夕》詞“函蓋萬有”的特點。一篇文學佳作的藝術魅力，常常不止于它所塑造的藝術形象本身所具有的感染力，還表現在它又可以在形象之外能給人以豐富的聯想和深刻的啟示。王國維就從《元夕》詞聯想到了做學問的境界，而這當然是辛棄疾所未曾料到的。況周頤在《香海棠館詞話》中說辛稼軒“其秀在骨，其厚在神”，確為有見地之語。這首《青玉案·元夕》，讀了之后就能使人神馳遐想，并從中領悟出深奧的哲理來，正說明了辛詞內容之豐厚和辛棄疾寫詞功力之精深。 單練：打比自己低2-3J的怪 團練：打比自己高2-3J的怪 最好開雙倍 也找個師傅帶你 更快1-3級 巴郡東郊右下 左側 中間 巴郡西郊右上 左上 左下 古驛道關左下 左上 4-6級 野豬嶺左側 中間…
6.青玉案·元夕賞析150字左右,
青玉案·元夕① [宋] 辛棄疾 東風夜放花千樹②， 更吹落，星如雨③. 寶馬雕車④香滿路. 鳳簫⑤聲動，玉壺⑥光轉，一夜魚龍舞⑦. 蛾兒雪柳黃金縷⑧， 笑語盈盈⑨暗香⑩去. 眾里尋他?千百度?， 驀然⒀回首，那人卻在，燈火闌珊⒁處.[1] 編輯本段注釋 ①元夕：夏歷正月十五日為上元節，元宵節，此夜稱元夕或元夜. ②花千樹：花燈之多如千樹開花. ③星如雨：指焰火紛紛，亂落如雨. 星，指焰火.形容滿天的煙花. ④寶馬雕車：豪華的馬車. ⑤鳳簫：簫的名稱. ⑥玉壺：比喻明月. ⑦魚龍舞：指舞動魚形、龍形的彩燈.（即舞魚舞龍.是元宵節的表演節目） ⑧蛾兒、雪柳、黃金縷：皆古代婦女元宵節時頭上佩戴的各種裝飾品.這里指盛裝的婦女. ⑨盈盈：聲音輕盈悅耳，亦指儀態嬌美的樣子. ⑩暗香：本指花香，此指女性們身上散發出來的香氣. ?他：泛指，當時就包括了“她” ?千百度：千百遍. ?驀然：突然，猛然. ?闌珊：零落稀疏的樣子. 【翻譯】： 入夜一城花燈好象是春風吹開花兒掛滿千枝萬樹，又象是被輕風吹落星星點猶如下雨.驅趕寶馬拉著華麗車子香風飄滿一路.風簫的聲音悠揚激動，玉壺的燈光流轉，整夜的魚龍角抵的游戲到處飛舞. 有的插滿蛾兒，有的戴著雪柳，有的飄著金黃的絲縷，一路上說說笑笑裊娜輕盈地朝人群走去.在眾芳里尋找她千次百度；突然一回首，那個人卻孤零零地站在、燈火稀稀落落之處. 【作品鑒賞】： 古代詞人寫上元燈節的詞，不計其數，辛棄疾的這一首，卻沒有人認為可有可無，因此也可以稱作是豪杰了.然而究其實際，上闋除了渲染一片熱鬧的盛況外，并無什么獨特之處.作者把火樹寫成與固定的燈彩，把“星雨”寫成流動的煙火.若說好，就好在想象：東風還未催開百花，卻先吹放了元宵節的火樹銀花.它不但吹開地上的燈花，而且還從天上吹落了如雨的彩星——燃放的煙火，先沖上云霄，而后自空中而落，好似隕星雨.“花千樹”描繪五光十色的彩燈綴滿街巷，好像一夜之間被春風吹開的千樹繁花一樣.這是化用唐朝詩人岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”.然后寫車馬、鼓樂、燈月交輝的人間仙境——“玉壺”，寫那民間藝人們載歌載舞、魚龍漫衍的“社火”百戲，極為繁華熱鬧，令人目不暇接.其間的“寶”也，“雕”也“鳳”也，“玉”也，種種麗字，只是為了給那燈宵的氣氛來傳神來寫境，大概那境界本非筆墨所能傳寫，幸虧還有這些美好的字眼，聊為助意而已. 下闋，專門寫人.作者先從頭上寫起：這些游女們，一個個霧鬢云鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛裝的游女們，行走過程中不停地說笑，在她們走后，只有衣香還在暗中飄散.這些麗者，都非作者意中關切之人，在百千群中只尋找一個——卻總是蹤影難覓，已經是沒有什么希望了.……忽然，眼睛一亮，在那一角殘燈旁邊，分明看見了，是她！是她！沒有錯，她原來在這冷落的地方，還未歸去，似有所待！發現那人的一瞬間，是人生精神的凝結和升華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人竟有如此本領，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅！—讀到末幅煞拍，才恍然大悟：那上闋的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下闋的惹人眼花繚亂的一隊隊的麗人群女，原來都只是為了那一個意中之人而設，而且，倘若無此人，那一切又有什么意義與趣味呢！ 此詞原不可講，一講便成畫蛇，破壞了那萬金無價的人生幸福而又辛酸一瞬的美好境界.然而畫蛇既成，還須添足：學文者莫忘留意，上闋臨末，已出“一夜啊！”二字，這是何故？蓋早已為尋她千百度說明了多少時光的苦心癡意，所以到了下闋而出“燈火闌珊”，方才前后呼應，筆墨之細，文心之苦，至矣盡矣.可嘆世之評者動輒謂稼軒“豪放”，“豪放”，好像將他看作一個粗人壯士之流，豈不是貽誤學人嗎？ 王國維《人間詞話》曾舉此詞，以為人之成大事業者，必皆經歷三個境界，而稼軒此詞的境界為第三即終最高境界.此特借詞喻事，與文學賞析并無交涉，王先生早已先自表明，吾人在此無勞糾葛. 從詞調來講，《青玉案》十分別致，它原是雙調，上下闋相同，只是上闋第二句變成三字一斷的疊句，跌宕生姿.下闋則無此斷疊，一片三個七字排句，可排比，可變幻，隨詞人的心意，但排句之勢是一氣呵成的，單單等到排比完了，才逼出煞拍的警策句 ----------------------------------------------------------- 注意.其間名句. 眾里尋他千百回，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處 字面意思很簡單了~就是說： 在千百群中尋找一個，卻總是芳影皆無，已經沒有什么希望了，突然眼前一亮在一角殘燈旁惻分明看見了她. 隱含的意思有： 柳岸花明.，桃源忽見的意思. 一直在茫茫中尋覓，卻始終沒找到，突然有一天，冷靜下來回首往昔的時候，竟然發現，一直苦苦尋覓的事物就在自己身旁，只是自己未發現.。