華閱文章網1.急求有關中國古代民族團結,進步,友好的事例
古代的時候，中亞地區，里海沿岸和新疆地區都有獅子，19世紀滅絕。
中國的獅子形象就是來自于這種亞洲獅。 舞獅（lion dance） 舞獅是我國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。
這一習俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。 據傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動也輸入中國。
獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認為獅舞是五世紀時產生于軍隊，后來傳入民間的。
兩種說法都各有依據，今天已很難判斷其是非。不過，唐代時獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項活動。
唐段安節《樂府雜尋》中說：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。”詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。
刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。”
詩中描述的是當時舞獅的情景。 舞獅有著悠久的歷史，它是中國與西域之間文化交流的產物。
早在一千九百年前，波斯通過了絲綢之路同中國進行了雙方的商業貿易，同時也促進了兩國之間的文化交流。波斯使者還把獅子等動物運到中國，當時中國中原地帶不產獅子，但隨著接下來的古代中國與西亞、印度等國之間進行友好交往，更多的獅子來到了中國境內。
獅子體型威武，被譽為百獸之王，而中國一般不受獅患所害，因此民間對獅子有了親切感，把它當成威勇與吉祥的象征，并希望用獅子威猛的形象驅魔趕邪，造成獅形以鎮壓或以示威武。 中國社會歷來以農為本，配合節氣變更與農事生活、各種節日或迎神喜典應運而生，在這些節慶中，人們為了所求生活平安詳寧，以神或瑞獸來驅鬼娛神演變下來，這種形式便漸漸具有娛樂民間的意義。
隨著人們對獅子的喜愛，就不滿足于立門墩、屋檐、石欄、印章、年畫上靜止的獅子藝術形象，他們要讓獅子活起來，于是他們便創造了模擬獅子行為的舞蹈，再加以改進和發展成為中華民族的一門獨特藝術。 民間舞獅活動雖然由來已久，但這門藝術起源卻是眾說紛紜。
行家遍翻群書，追根到底也只能從各種記載中悟出一些頭緒，這又包括種種的傳說。其中有：漢代起源說： 相傳漢章帝時，西域大月氏國向漢朝進貢了一頭金毛雄獅子，使者揚言朝野，若有人能馴服此獅，便繼續向漢朝進貢，否則斷絕邦交。
在大月氏使者走后，漢章帝先后選了三人馴獅，均未成功。后來金毛雄獅狂性發作，被宮人亂棒打死，宮人為逃避章帝降罪，于是將獅皮拔下，由宮人兄弟倆裝扮成金毛獅子，一人逗引起舞，此舉不但騙過了大月氏使臣，連章帝也信以為真，此事后來傳出漢宮，老百姓認為舞獅子是為國爭光、吉祥的象征。
于是仿造獅子，表演獅子舞。舞獅從此流行。
北魏起源說： 舞獅作為表演藝術，相信成形于一千五百年前的北魏時代，當時北部匈奴侵擾作亂。他們特制木雕石頭多具，用金絲麻縫成獅身，派善舞者到魏進貢，意圖舞獅時進行刺魏帝，幸被忠臣識破，使他們知難而退。
后因魏帝喜愛舞獅，命令仿制，務實得以流傳后世。唐代起源說： 在碑使中有關于唐明皇游月殿，獅子舞使由唐明皇游月殿后一覺醒來而有醒獅舞，這故事說當唐明皇游月殿時，在階前出現一只五彩繽紛、闊口大鼻的獨角獸對著唐明皇沒有惡意，且在階前滾球，姿態威武。
唐明皇醒后要重睹這一現象，他要近臣照他夢境中的瑞獸模仿出來，同時由樂部配以雄壯的鑼鼓編舞娛賓。自此之后，舞獅便流入民間。
唐代著名詩人白居易就有詩云："假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼睛銀作齒，奮迅毛衣擺雙耳"可見唐代已有獅子舞。
國際上廣泛認同的佛山起源說：在遠古時候，廣東南海郡佛山鎮忠義鄉出現奇獸，身長八尺，頭大身小，眼若銅鈴，青面獠牙，頭生一獨角。這頭奇獸于除夕晚出現，來去如風，專門破壞民間農作物包括稻米，蔬菜等等。
村民鄉眾不勝其煩，因他每逢過年時就出現，于是人們稱之為"年獸"，鄉民們就商議消滅"年獸"有智者獻議，用竹篾及紙，扎成奇獸的形狀并彩上顏色。以各種形狀的布如方形，三角形織成獸身，再集勇士十數人，持鍋等打得響的器具，并由一人手持雙菜刀，立于一圓砧旁準備敲打。
他們埋伏于一橋下，該處為年獸必經之地。當年獸出現時，眾勇士一涌而出，擊打樂器發出"鏘鏘"及"咚咚"之聲，如雷貫耳。
年獸見了，覺得驚駭而落荒而逃，從此銷聲匿跡，不復出現。為了慶祝驅趕奇獸成功及紀念紙扎獸頭的功勞，村民便于春節將它拿出來舞動。
有的人更建議把它命名為舞獅：因為獅是獸中之王，勇猛的代表，吉祥的象征。有的也稱為舞圣頭。
鄉民除了在新年期間舞獅，也在神誕或慶典上表演，以增加熱鬧的氣氛。舞獅時的樂器便改為鑼鼓，配以一定的節奏各處常見于迎神賽會上作參神拜戶只用，其意思是能鎮宅旺宅、使鬼神降優、合境安寧、五谷豐收。
北獅 北獅的造型酷似真獅，獅頭較為簡單，全身披金黃色毛。舞獅者（一般二人舞。
2.古代民族團結的故事
唐朝宰相陸贄當宰相時，聽人們輿論太常博士李吉甫和一些人拉拉扯扯謀私利，陸贄沒做調查就不分青紅皂白的把李吉甫貶到明州去做長史。李吉甫當然心理很不痛快，一些人也為這件事抱不平。
后來皇帝聽了讒言，把陸贄貶到長江三峽附近的忠洲當別駕。
后上任的宰相知道陸贄與李吉甫之間的過節，就把李吉甫提升為忠洲刺使，目的是想利用他和陸贄的矛盾，壓制陸贄永遠不能回京城。
可是李吉甫是個心地寬厚又聰明的人，他主動請陸贄吃飯，誠懇的和他交談，陸贄很感動，坦直的訴說了過去的事，向李吉甫表示歉意，從此兩人共同商議工作，團結相處很和諧。
3.古代民族團結的故事
1、文成公主進藏文成公主進藏是指唐朝貞觀年間，吐蕃贊普松贊干布派遣大相噶爾東贊（即祿東贊）為請婚使者，赴長安請婚。
唐太宗將遠支宗女封為文成公主，下嫁松贊干布，并詔令禮部尚書江夏王李道宗為主婚使，持節護送文成公主入蕃。松贊干布率群臣到河源附近的柏海（今青海瑪多縣境內）迎接文成公主，與文成公主同返邏些（今拉薩），并在拉薩為文成公主修建宮室。
2、昭君出塞公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結好，曾三次進長安入朝，并向漢元帝請求和親。王昭君聽說后請求出塞和親。
她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”（閼氏，音焉支，意思是王后），象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達半個世紀。
3、張騫出使西域漢武帝建元年（公元前140），欲聯合大月氏共擊匈奴，張騫應募任使者，于建元三年出隴西，經匈奴，被俘，后逃脫。西行至大宛，經康居，抵達大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。
在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，企圖避免被匈奴發現，但仍為匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年（公元前126），匈奴內亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。
因張騫在西域有威信，后來漢所遣使者多稱博望侯以取信于諸國。
4.你知道哪些民族團結的故事,簡要介紹一下,50字左右.
1 新疆布爾津縣哈薩克族愛心媽媽--麗達常年幫扶各族貧困孩子。 8月9號，布爾津縣第三小學二年級學生明梅像往常一樣，來到哈薩克族阿姨麗達家中做作業，沒想到麗達阿姨不僅為她準備了生日蛋糕，還請來左鄰右舍的小朋友，為她慶祝生日。
明梅的媽媽五年前離家出走，一家五口靠父親撿破爛維生。一次偶然的機會，麗達聽說了小明梅的情況，就經常給她買衣服、買零食、洗頭洗澡、檢查作業，每個月還要給她20元零用錢。
2 張騫應募任使者，于建元二年出隴西，經匈奴，被俘。在匈奴10年余，娶妻生子，但始終秉持漢節。后逃脫，西行至大宛，經康居，抵達大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，企圖避免被匈奴發現，但仍為匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年（前126），匈奴內亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。
3 孔融四歲的時候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”
孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛的典范。
4 排長是個壯族的軍校畢業生，我們部隊駐守內地，2003年夏季中原各處大雨滂沱，淮河流域發生了洪澇災害，上級領導命令我們連、外派一個排兵力，幫助地方抗洪搶險。壯族排長硬是把抗洪任務與我排搶了去，最后它們排立個三等功。從這事中，表現出壯、漢民族親和友愛的佳故事。
5 1935年5月22日，中央紅軍北上選遣隊司令劉伯承和彝族首領果基小葉丹在西康省冕寧縣舉行了名揚后世的彝海結盟，為中央紅軍順利通過涼山弄族聚居區創造了有利條件，是中國**民族宗教政策的一次成功實踐。
拓展資料：
民族團結是各民族之間的團結和各民族內部的團結。中國**處理民族關系問題的一項準則。中華人民共和國憲法第4條規定：“中華人民共和國各民族一律平等。國家保障各少數民族的合法的權利和利益，維護和發展各民族的平等團結互助和諧關系。禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞民族團結和制造民族分裂的行為。”
民族團結是各民族共同繁榮的前提，是祖國統一的基礎，因此，必須維護民族團結。維護民族團結，既要反對大民族主義，主要是大漢族主義，也要反對地方民族主義；既要認真落實民族政策，認真解決現實中存在的問題，又要堅決反對破壞民族團結、制造民族分裂，依法嚴厲打擊和制裁分裂祖國的活動。
“團結就是力量/這力量是鐵/這力量是鋼/比鐵還硬，比鋼還強”，這首著名的《團結就是力量》，曾經擂響了各民族團結救亡、打敗日本侵略者的鏗鏘戰鼓，吹響了各民族團結建國、建設社會主義的激越號角，時至今日，仍然激勵著各族人民為實現中華民族偉大復興團結奮斗。
團結就是生命，團結就是力量，團結就是形象，團結就是希望，團結就是勝利。各民族團結友愛，是中華民族的光榮傳統，是社會主義民族關系的生動體現，是中華民族繁榮發展的重要保證。
中華民族生生不息，靠的是各民族團結友愛。一個家庭不團結，可能親人反目；一個民族不團結，可能一盤散沙；一個國家不團結，可能分崩離析。我國各民族在歷經數千年的遷徙、貿易、婚嫁、交融中，形成了你中有我、我中有你，交錯雜居、共生互補的格局，孕育了團結友愛的寶貴傳統。特別是近代以來，國家積貧積弱，人民飽受欺凌。
當時西方人普遍認為中國必然像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數的單一民族國家。但是，他們的預言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而"用我們的血肉筑成我們新的長城"，打敗了侵略者，贏得了民族的獨立、自由和統一。
中華民族之所以能夠浴血奮戰、浴火重生，一個重要原因就在于，各民族在反對共同敵人的斗爭中形成了休戚與共、榮辱一體的命運共同體。在同仇敵愾、共御外侮的過程中，不僅民族團結友愛的優良傳統得以空前的光大，而且中華民族從自在的聯合走向自覺的聯合，團結一致走上了通向偉大復興的嶄新征程。
參考資料：參考資料-民族團結
5.有關古今中外名人團結的事例
1、馬克思與恩格斯
馬克思與恩格斯這兩位革命巨人之間的團結與友誼，是世界上的任何的團結與友誼都沒法比的。馬克思對恩格斯的才能十分敬佩，說自己總是踏著恩格斯的腳印走，而恩格斯總是認為馬克思的才能要超過自己，在他們的共同事業中，馬克思是第一提琴手而自己是第二提琴手。
他們一起合作，親密無間，《資本論》這部經典著作的寫作及出版，就是他們團結合作一起努力地結晶。
2、抗戰當前國共合作
國民黨和**是不共戴天之仇，國民黨一直都在逮捕**員，但是面對日本侵略中國，**領袖**和國民黨領袖**選擇先放下仇恨聯合抗日。
3、孔融四歲的時候，常常和哥哥一塊吃梨.每次，孔融總是拿一個最小的梨子.有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！” 孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛的道理，使全家人都感到驚喜.從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛的典范.
4、齊心合力的科學家
維勒和李比希都是19世紀德國杰出化學家。他們兩人的性格迥異，李比希激烈，爽朗，風風火，像一團烈火；維勒平和、沉穩 、文文靜靜，像一盆冷水。但兩個感情很好，親密無間。他們密切配合，致力于科學研究。共同對無機化學、有機化學作出了貢獻，同是有機化學的創始者。李比希在自傳中寫道：“我的最好運氣，就是有位志同道合的朋友。多年來我和這位朋友真誠合作，毫無隔閡……手攜手地向前，這一位行動時，那一位已經準備好。”由于兩人的真誠合作，因此，才創造出科學研究上的輝煌。
5、最經典的莫過于劉關張三兄弟
從桃源結義到關羽過五關斬六將到古城釋嫌到劉備為了給關羽報仇，親率幾十萬大軍攻打東吳.雖然最后失敗了，但這種團結的兄弟精神永遠被后人懷念.
拓展資料： 關于團結的名言
軍民團結如一人，試看天下誰能敵。 ——**
全世界無產者為什么不會團結起來，奮然而起？他們除了鎖鏈什么都不會失去！—— 奧尼爾
一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。 ——雷鋒
為了達到偉大的目標和團結，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。 ——恩格斯
只要千百萬勞動者團結得像一個人一樣，跟隨本階級的優秀人物前進，勝利也就有了保證。 ——列寧
6.急求有關中國古代民族團結,進步,友好的事例~~
三 聯姻是清帝籠絡蒙古的重要措施，長期的滿蒙聯姻，使蒙古很多部的領主貴族世代與清皇家保持姻親關系，皇家格格、公主與她們的蒙古額駙，又繁衍大量的子孫后裔王公臺吉，他們都與清帝有甥舅或外孫外祖父等關系，不少人又被清帝指婚，招為額駙，每年，他們還要輪班到北京或承德覲見皇帝，接受宴、賞，進一步增進了與皇家的情感。
這些皇家姻親領主貴族，是蒙古穩固隸屬清中央的重要向心勢力。 乾隆中期以前，漠西額魯特準噶爾部蒙古，被清帝視為影響邊疆統治的不安定因素，曾多次出兵征伐，在歷次戰役中，漠南、漠北及西套蒙古都有領主王公帶領本部旗騎兵配合作戰，不少皇家額駙立下了汗馬功勞，其中以科爾沁、喀喇沁兩部的皇家諸姻親，以及漠北土謝圖汗部的丹津多爾濟之家、賽因諾顏部的固倫額駙策凌與成袞扎布、車布登扎布父子，西套阿拉善蒙古的阿寶、羅卜藏多爾濟兩代皇家額駙功勛最著。
乾隆中期以前，賽因諾顏部的額駙策凌父子三人還長期充任烏里雅蘇臺定邊左副將軍，統掌漠北蒙古之兵，西防準噶爾部蒙古，鎮守邊唾，對清廷安定北疆統治發揮了重要作用。 乾隆中期以后，設于庫倫（今蒙古烏蘭巴托）的辦事大臣（設蒙古大臣和滿族旗人大臣各一人），成為管理漠北土謝圖汗部和車臣汗部兩部、哲布尊丹巴活佛與喇嘛教某些事務及中俄邊境與雙方貿易諸務的重要職任，其中的蒙古辦事大臣，自乾隆二十幾年至咸豐末年這一個世紀內，基本上是由土謝圖汗部的兩家皇族姻親擔任（共任93年）。
任職者是：丹津多爾濟一家的和惠公主之子桑齋多爾濟額駙、其子蘊端多爾濟額駙（娶乾隆帝侄孫女）、蘊端多爾濟之子多爾濟喇布坦。汗家族的敦多卜多爾濟與恪靖公主的玄孫倫布多爾濟額駙、其子德勒克多爾濟額駙（娶乾隆帝五世孫女，貝子載錫女）。
而且，清帝是以他們為掌印大臣，位于同任的滿族大臣之前（筆者已有專文論述，于此不贅），任期也長，其中蘊端多爾濟自乾隆后期至道光初任庫倫蒙古大臣長達44年。如上委任情況，說明清帝對這些姻親的倚重，也是對他們經理前述邊疆等事務的肯定。
四 與蒙古長期、地域廣泛的通婚，也使滿蒙兩民族中出現不少混血后裔，僅舉數例。滿族入關后的第一個皇帝順治帝，便是個滿蒙混血兒，因其生母是科爾沁蒙古人，而且，他的諸皇子們包括康熙皇帝在內，也都多少含有蒙古族血分。
這一點，史學家鄭天挺先生早有論述⑥。其他滿族人如：顏蘇，生父為文昭，生母是巴林部蒙古郡王那穆達克之女。
塔爾納，生父是端重親王博洛，生母是蘇尼特部蒙古郡王騰機思之女。永琛，生父弘晰（康熙帝孫），生母是喀喇沁蒙古郡王噶爾藏之女。
慶親王奕劻，生父為綿性，生母為西套阿拉善蒙古親王瑪哈巴拉之女。謙泰、謙安、謙升兄弟3人，生父是鎮國將軍春安，生母為漠北蒙古郡王蘊端多爾濟額駙之女。
溥綱，生父是莊親王載勛，生母為喀喇沁部郡王色伯克多爾濟之女。薄壽，生父載華，生母乃科爾沁親王僧格林沁之女。
溥儶，即曾被慈禧太后立為大阿哥的端郡王載漪之子，生母是阿拉善蒙古親王貢僧珠爾默特之女。而平郡王納爾福，其生父是羅可鐸，生母是科爾沁蒙古巴敦臺吉之女，納爾福之子納爾蘇，又娶曹雪芹的姑姑曹佳氏（曹寅之女）為妻，那么，曹佳氏所生子福彭（襲封平郡王），則已是滿、漢、蒙三族混血了。
滿族皇家格格、公主嫁與蒙古，所生子女為蒙滿混血兒。如：科爾沁右翼中旗即圖什業圖王旗（或作土謝圖王旗沖，清太宗第八女回倫公主與土謝圖親王巴雅斯呼朗所生子阿拉善。
科爾沁左翼中旗即達爾漢王旗中，清太宗第三女固論公主與郡王奇塔特所生子額爾德尼，第四女固倫公主與親王迅爾塔哈爾所生子鄂齊爾，順治帝撫養的端敏公主與達爾漢親王班第所生之子羅卜藏袞布。敖漢部，清太宗長子固倫公主與郡王班第所生子溫布、鄂齊爾。
巴林部，清太宗第五女淑慧公主與郡王色布騰所生子鄂齊爾、格勒爾圖、納木扎。喀喇沁部，康熙帝之女端靜公主與郡王噶爾藏所生子敏珠爾拉布擔等等，均是。
清代，凡是由公主所生之子，以及他們的后裔，統稱為“公主子孫臺吉”，清帝對這些有滿族皇家公主血脈關系的蒙古子弟臺吉另眼看待，賦予輪班朝覲、宴賞等特權，因而在譜牒中都明確其這種血統身份。《大清會典事例》所記載的一些數字，反映出嘉慶、道光年間，這種公主子孫臺吉已是一個人數相當多的階層：嘉慶八年（1803年），“敖漢旗公主子孫臺吉共六百十余人”，二十二年（1817年），“科爾沁圖什業圖王旗下公主孫臺吉共五百二十二人”。
道光十九（1839年）年，“科爾沁達爾漢王旗下公主子孫臺吉姻親臺吉共二千人……巴林旗下公主子孫臺吉一百七十余人”⑦。如果再把公主以下郡主、縣主、郡君、縣君、鄉君等大批皇家格格與蒙古額駙們所生之子孫統計出，這些蒙滿混血后裔將是一個非常龐大的數字。
這其中也有融入漢族血分者，如雍正帝侄女和惠公主所生之子桑齋多爾濟，又曾納漢旗人女吳氏為妻，吳氏所生之子蘊端多爾濟，便是蒙滿漢三族混血。 不同民族成員間的通婚、繁衍子女，是民族融合的一種重要形式。
滿蒙貴族間長期、地域廣泛。
轉載請注明出處華閱文章網 » 民族團結例子古代簡短