華閱文章網1.列舉十則《世說新語》短小精煉的文章
《世說新語》中較為短小的文章如下：1.《仲舉禮賢》（原文）陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志.為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之.主薄白：“群情欲府君先入廨.”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖.吾之禮賢，有何不可？” （譯）陳蕃的言行成為當時讀書人的楷模，為官剛上任，就有澄清天下的志向.擔任豫章太守時，一到南昌就問徐稚住哪里，要去探望他.主薄說：“大家伙兒的意思，是請太守您先到官府去.”陳蕃說：“從前周武王乘車到賢人商容家，到當地后連座位也沒坐熱就去了，我要去拜訪一下賢人，有什么不應該呢？”2.《鄙吝復生》（原文）周子居常云：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣！” （譯）周乘經常說：“我只要一段時間見不到黃憲，粗俗貪婪的念頭就又萌生了.”3. 《萬頃之陂》（原文）郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿.人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也.” （譯）郭泰到了汝南，拜訪袁閬，車子沒有停上行駛，馬沒有解下軛頭就告辭了；到黃憲那里，卻住了整整兩天.有人問他原因，郭泰說：“黃憲先生猶如一萬頃廣闊的湖水，澄不清，攪不濁，他的氣度很寬廣，實在讓人難測呀.”4. 《身登龍門》（原文）李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任.后進之士有升其堂者，皆以為登龍門.（譯）李膺風度高雅，品德高尚，自視甚高.想要把弘揚儒教，確定天下是非當做自己的重任.后輩的讀書人到了李膺家，受到他的接待，就認為自己登龍門了.5. 《李膺贊賢》（原文）李膺嘗嘆荀淑、鐘浩曰：“荀君清識難尚，鐘君至德可師.” （譯）李膺曾經贊揚荀淑、鐘浩二人說：“荀淑見識卓越，別人很難超過.鐘浩道德高尚，足以為人師表.”6. 《真人東行》（原文）陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長文尚小，載著車中.既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐著膝前.于時，太史奏：“真人東行.” （譯）陳寔去拜訪荀淑，因為家里窮，雇不起仆人，就讓大兒子陳紀趕著車，二兒子陳諶手持節杖在后面跟著，孫子陳群年歲還小，也坐在車里.到了荀淑那里，荀淑讓三兒子荀靖到門口迎接，六兒子荀爽敬酒，其余六個兒子上菜，孫子荀彧還小，就坐在爺爺膝前.當時太史就向皇帝上奏說：“道德高尚的人已經向東去了.”7. 《泰山桂樹》（原文）客有問陳季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤.當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！” （譯）有客人問陳諶：“您的父親太丘先生，有何功德而負天下盛名？”陳諶回答說：“我爸爸就像生在泰山角落的桂樹，上有萬仞高峰，下有萬丈深淵；上承甘露浸濕，下被淵泉滋潤.這時候桂樹哪知道泰山有多高，淵泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什么功德.”8. 《難兄難弟》（原文）陳元方子長文，有英才.與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決，咨于太丘.太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟.” （譯）陳紀的兒子陳群才華出眾，他和叔叔陳諶的兒子陳忠各自評論自己父親的功德，一時爭執不下，就到爺爺陳寔那里問訊，請求公斷.陳寔說：“陳紀是哥哥，但難說勝過弟弟；陳諶是弟弟，也難說不如哥哥.”9. 《舍生取義》（原文）荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委去，寧以我身代友人命.”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國.”遂班軍而還，一郡并獲全.（譯）荀巨伯遠道去探望生病的友人，卻遇上胡人攻打這里.朋友對荀巨伯說：“我今天可能沒救了，你快點離開吧！”荀巨伯說：“我遠道來看望你，你卻讓我離開，這種棄義求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！”胡人攻進城內，對荀巨伯說：“大軍來到，全城的人都跑光了，你是什么人？”荀巨伯答道：“我朋友有病，我不忍丟下他一個人.我愿用我的生命換取他的生命.”胡人聽罷互相說道：“我們這些無義之人，攻進的是有道之國啊.”于是就撤兵離去了.這座城池得以保全.10. 《不失雍熙》（原文）華歆遇子弟甚整，雖閑室之內，嚴若朝典；陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之里，兩不失雍熙之軌焉.（譯）華歆和晚輩相處很嚴肅.即使在家中，也儀態莊重，猶如朝見皇帝那樣講求規矩.陳紀兄弟卻極隨和，兩家之間并沒有因性格不同而失和.《世說新語》是南朝宋出版的圖書，由劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。
[1] 其內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。
它原本有八卷，被遺失后只有3卷。
2.《世說新語》中簡短古文
1、孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？”尋亦收至。--南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語（第二）》。
解釋：
孔融被收押，朝廷內外群臣們都很惶恐。當時孔融大兒子九歲，小兒子八歲，他們兩個如故在外面玩耍，絲毫沒有理會官兵。孔融對著使者說：“戴罪在身的是我，我的兩個兒子能不能放過？”兒子說：“大人知不知道把一個鳥巢打翻，還有完整的蛋嗎？”過了不久，他兩個兒子也被害了。
2、陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，咨于太丘，太丘曰“元方難為兄，季方難為弟”。--南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》。
解釋：
東漢時，潁川郡名士陳實（陳寔）擔任太丘縣長，他的兩個兒子陳紀（字元方）、陳諶（字季方）都功業有成，尊長愛幼，德行甚佳。陳紀的兒子陳群（字長文），陳諶的兒子陳忠（字孝先）爭論各自父親的功德，不可開交，找祖父陳實評理。陳實認為元方和季方都是好樣的，感嘆說：“元方難為兄，季方難為弟！”
擴展資料：
世說新語的主要內容：
《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），后人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱。
《世說新語》依內容可分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。
其內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅雜采眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自于前人的記載。
參考資料來源：搜狗百科-世說新語
3.求20個世說新語的原文加翻譯
?entry=qb_ihome_tag1 世說新語原文及翻譯 德行第一 1.陳仲舉①言為士則，行為世范②，登車攬轡③，有澄清天下之志。
為豫章④太守，至，便問徐孺子⑤所在，欲先看之。主薄⑥白：“ 群情欲府君先入廨⑦。”
陳曰：“武王式商容之閭⑧，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？” 「注釋」 ①陳仲舉：陳蕃，字仲舉，東漢末年人。
與竇武等人謀除宦官不成，被害。 ②言為士則，行為世范：言行成為當時人們的楷模。
③登車攬轡：指為官上任。轡（p i ）：馬韁繩。
④豫章：漢代郡名，治所在今江西南昌。 ⑤徐孺子：豫章郡隱士。
⑥主薄：掌管文書的官吏。 ⑦廨（xiè）：官署。
⑧武王式商容之閭：武王，周武王。式，同"“軾” ，車前作扶手的橫木，此為動詞，意思是乘車時雙手扶軾，以示敬意。
商容：殷商時期的賢哲，老子的老師。閭：里巷的門。
「譯文」 陳仲舉（陳蕃）的言行成為當時讀書人的楷模，為官剛上任，就有澄清天下的志向。擔任豫章太守時，一到南昌就問徐孺子住哪里，要去探望他。
主薄說：“大家伙兒的意思，是請太守您先到官府去。”陳仲舉說：“ 從前，周武王乘車經過賢人商容家門口，俯首而立。
敬賢禮士，席不暇暖，我要去拜訪一下賢人，有什么不應該呢？”。
4.世說新語短文4篇（要短,要有名字）
1陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。
為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主薄白：「群情欲府君先入廨。
」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！」 2周子居常云：「吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣。
」 3郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：「叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。
」 4李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。后進之士，有升其堂者，皆以為登龍門。
5李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：「荀君清識難尚，鍾君至德可師。」 6陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長文尚小，載著車中。
既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐著膝前。于時太史奏：「真人東行。
」 7客有問陳季方：「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？」季方曰：「吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也。
」 8陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。咨于太丘，太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。
」 9荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：「吾今死矣，子可去！」巨伯曰：「遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！」賊既至，謂巨伯曰：「大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。」賊相謂曰：「吾輩無義之人，而入有義之國。
」遂班軍而還，郡并獲全。 10華歆遇子弟甚整，雖閑室之內，嚴若朝典。
陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之里，兩不失雍熙之軌焉。 11管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。
又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：「子非吾友也！」 12王朗每以識度推華歆。歆蠟日，嘗集子侄燕飲，王亦學之。
有人向張華說此事，張曰：「王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。」 13華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。
朗曰：「幸尚寬，何為不可？」后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。
既已納其自托，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
14王祥事后母朱夫人甚謹。家有一李樹，結子殊好，母恒使守之。
時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往暗斫之。
值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。
母于是感悟，愛之如己子。 15晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。
16王戎云：「與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。」 17王戎、和嶠同時遭大喪，具以孝稱。
王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：「卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。
」仲雄曰：「和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。
陛下不應憂嶠，而應憂戎。」 18梁王、趙王，國之近屬，貴重當時。
裴令公歲請二國租錢數百萬，以恤中表之貧者。或譏之曰：「何以乞物行惠？」裴曰：「損有余，補不足，天之道也。
」 19王戎云：「太保居在正始中，不在能言之流。及與之言，理中清遠，將無以德掩其言。
」 20王安豐遭艱，至性過人。裴令往吊之，曰：「若使一慟果能傷人，浚沖必不免滅性之譏。
」。
5.世說新語短文的簡約之美
魏晉人很講究辭令言簡意賅，辭鋒銳利，思辯力強，寓意深遠.因此人們在其他場合也追求應對得體，或含蓄，或精微，既要富有文采，又要意味雋永.古人從小就注意語言修養，培養語言技巧.本書很注意搜集這類啟人智慧的佳句名言，《言語》《文學》《排調》諸篇記載了不少.有的應對，思路敏捷，善于隨機應變.例如《言語》第3 則講年方十歲的孔融去拜訪享有盛名的李元禮，當在座的賓客正贊賞孔融的聰明時，陳韙卻說他“小時了了，大未必佳.”孔融隨即回敬了一句：“想君小時，必當了了.”這是以子之矛攻子之盾，名褒實貶，表現了孔融的機敏和銳利的辭鋒.又如《言語》第51 則說顧和偏愛孫子顧敷，引起外孫張玄之的不滿.有一次三人在寺廟時，顧和問臥佛像旁的弟子為什么有的哭，有的不哭，張玄之趁機說：“被親故泣，不被親故不泣.”顧敷知道張玄之對顧和的偏愛耿耿于懷，就說：“當由忘情故不泣，不能忘情故泣.”兩人都善于捕捉機會，借題發揮，不露形跡.從以上兩例可知魏晉人從小孩時起就注意辭令的培養訓練了.有時，話不能直說，就需要委婉暗示.例如《言語》第8 則說，很有才華的稱衡得罪了曹操，曹操故意錄用他做地位卑微的鼓吏，并且叫他擊鼓，孔融勸諫說，稱衡的罪是“不能發明王之夢”.話說得很含蓄，耐人尋味，卻是尖刻地諷刺曹操橫加罪責，使曹操感到慚愧而又無從發怒.如果說話得體，就有可能逢兇化吉，免掉許多口舌是非.例如《品藻》第86 則說，太傅桓玄在朝臣聚會時突然問王楨之：我和你家七叔相比，誰強些？賓客一聽，都緊張地為王楨之捏一把汗，王楨之卻緩緩地回答說：“亡叔是一時之標，公是千載之英.”他這樣說，既沒有貶低自己的叔父，也沒有因贊美叔父、得罪野心勃勃的桓玄而招致殺身之禍，在座的人都為他松了一口氣.注意言辭，在官場中尤其不可忽視，一旦失言，后果將不堪設想.例如《輕詆》第11 則說，有一次桓溫認為喪失了北中國是王夷甫等人的罪責，而袁虎卻輕率地表示異議說：“運自有廢興，豈必諸人之過？”桓溫聽了，滿臉怒色，當場就對袁虎語露殺機.至于那些阿諛逢迎，自我解嘲的言辭就不值得稱道了.例如《言語》第18 則說到立志隱居的向子期后來到京都尋求進身的門路，司馬昭問他為什么出山，向子期回答說，古代的隱士“不足多慕”.這不過是厚顏強辯罷了.。
6.求《世說新語》原文及翻譯（八篇）盡量短一些
華歆遇子弟甚整①，雖閑室之內，嚴若朝典②；陳元方兄弟恣柔愛之道③，而二門之里④，兩不失雍熙之軌焉。
⑤ 「注釋」 ①華歆：字子魚，東漢人，桓帝時任尚書令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。遇：對待。
整：嚴整，嚴肅。 ②閑室：私室，家中。
朝典：朝廷拜見皇帝的禮儀典制。 ③恣：放縱。
④二門：兩家。 ⑤雍熙：和樂。
「譯文」 華歆和晚輩相處很嚴肅。即使在家中，也儀態莊重，猶如朝見皇帝那樣講求規矩。
陳元方兄弟卻極隨和，兩家之間并沒有因性格不同而失和。 十一割席分座 管寧①、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。
又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者②，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐③，曰：" 子非吾友也！" 「注釋」 ①管寧：字幼安，漢末魏時人，不仕而終。
②軒冕：此單指車子。 ③寧割席分坐：后人以" 管寧割席" 、" 割席分坐" 喻朋友斷交。
「譯文」 管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經過門前，管寧讀書如故，華歆卻丟下書，出去觀望。
管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，并對華歆說：" 你已經不是我的朋友了。" 十二形骸之外 王朗每以識度推華歆①。
歆臘日嘗集子侄燕飲②，王亦學之。有人向張華說此事③，張曰：" 王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。
" 「注釋」 ①王朗：字景興，漢末魏時人，儒雅博學，官至司徒。推：推崇。
②臘日：年終祭祀的日子。燕飲：舉行宴會飲酒，燕，同" 宴". ③張華：字茂先，以博學著稱，官至司空，被趙王司馬倫殺害 「譯文」 王朗常常推崇華歆的見識和氣度。
華歆臘日那天曾召集子侄們宴飲，王朗也學著華歆那樣做。有人把這事兒說給張華聽，張華說：" 王朗學華歆，學的都是外表的東西，所以王朗和華歆的距離就更遠了。
" 十三急不相棄 華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：" 幸尚寬，何為不可？" 后賊追至，王欲舍所攜人。
歆曰：" 本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？" 遂攜拯如初。
世以此定華、王之優劣。 「譯文」 華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆很為難。
王朗卻說：" 幸好船還寬敞，有什么可為難的。" 一會兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。
華歆說：" 剛才我所以猶豫，正是這個原因。既然已經接納了他來船上托身，哪里能因為情況危急就丟下他呢。
" 于是就繼續帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優劣。
十四王祥事母王祥事后母朱夫人甚謹①。家有一李樹，結子殊好，母恒使守之。
時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往暗斫之。
值祥私起②，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。
母于是感悟，愛之如己子。 「注釋」 ①王祥：字休征，魏晉時人，以孝著稱。
因侍奉母親，很晚才出來做官。謹：謹慎，小心。
②私起：起來小便。 「譯文」 王祥侍奉后母朱夫人很謹慎，家中有一棵李樹，結的果子很好，后母就讓王祥一直看著它。
一天突然風雨大作，王祥抱著李樹哭泣不已。王祥曾在床上睡覺，后母進來躲在暗處想砍死他，恰好王祥起來撒尿，后母只是砍到被子上，沒殺成王祥。
王祥回來后，得知后母為此事遺憾，就跪在后母面前請求處死。后母于是感動醒悟了，從此像關愛自己的親生兒子一樣關愛王祥。
十五嗣宗謹慎 晉文王稱阮嗣宗至慎①，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物②。 「注釋」 ①晉文王：司馬昭，司馬懿的二兒子。
魏時任大將軍，專攬朝政，死后謚" 文" ，因此稱晉文王。阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，" 竹林七賢" 之一，好老莊，縱酒放達。
②臧否：褒貶，評價。 「譯文」 晉文王（司馬昭）稱贊阮籍極其謹慎，每次和他聊天，說的都是玄虛高遠的事情，從不評判人物。
7.世說新語原文+翻譯 5則 短點的
詠雪，翻譯
一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢？”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
陳太丘與友期，翻譯
陳太丘和朋友預先約定好一起出行，預定在中午時分，約定的時間過了朋友卻沒有到，陳太丘便不再等候友人而離開了。當他離去以后，他的朋友才來到。
陳太丘的兒子陳元方當時年僅七歲，正在家門外做游戲。違約的客人問他：“你的父親在家不在？”陳元方回答說：“父親等待您很長時間而您卻沒有來到，已經離去了。”客人便發怒說道：“不是人啊！和人家約好一起出行，卻拋棄人家而離去。”陳元方說：“您與我父親約定在中午時份見面，中午了您卻沒有到，這就是沒有信用；對著小孩子的面罵他的父親，這便是沒有禮貌。”
客人感到慚愧不安，忙下車前來拉元方表示好感。元方徑直走入家門，根本不回頭看那失信無禮的人。
希望有用，很辛苦的！
8.推薦幾篇世說新語比較容易看懂的文章
世說新語 （一）晉文王功德盛大，坐席嚴敬，擬于王者①。
唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。 【注釋】①晉文王：司馬昭，封為晉公，后又封為晉王，死后謚為文王。
阮籍在世時，他只是晉公。坐席：座位，這里指滿座的人。
【譯文】晉文王功勞很大，恩德深厚，座上客人在他面前都很嚴肅莊重，把他比擬為王。只有阮籍在座上，伸開兩腿坐著，嘯詠歌唱。
痛飲放縱，不改常態。 （二）王戎弱冠詣阮籍，時劉公榮在坐，阮謂王曰：“偶有二斗美酒，當與君共飲，彼公榮者無預焉。”
二人交觴酬酢，公榮遂不得一杯①；而言語談戲，三人無異。或有問之者，阮答曰；“勝公榮者，不得不與飲酒；不如公榮者，不可不與飲酒；唯公榮可不與飲酒②。”
【注釋】①交觴：互相敬酒。觴，酒杯。
酬酢：賓主互相敬酒。②“勝公榮”句：是借用劉公榮的話開玩笑。
【譯文】王戎青年時代去拜訪阮籍，這時劉公榮也在座，阮籍對王戎說：“碰巧有兩斗好酒，該和您一起喝，那個公榮不要參加進來。”兩人頻頻舉杯，互相敬酒，劉公榮始終得不到一杯；可是三個人言談耍笑，和平常一樣。
有人問阮籍為什么這樣做，阮籍回答說：“勝過公榮的人，我不能不和他一起喝酒；比不上公榮的人，又不可不和他一起喝酒；只有公榮這個人，可以不和他一起喝酒。” （三）鐘士季精有才理，先不識穗康①；鐘要于時賢俊之士，俱往尋康。
康方大樹下鍛，向子期為佐鼓排②。康揚槌不輟，傍若無人，移時不交一言。
鐘起去，康曰：“何所聞而來？何所見而去？”鐘曰：“聞所聞而來，見所見而去。” 【注釋】①鐘士季：即鐘會，因訪問嵇康受到冷遇，懷恨在心，后借故在司馬昭前誣陷嵇康，嵇康終于被殺害。
②排：風箱。 【譯文】鐘士季有精深的才思，先前不認識嵇康；他邀請當時一些才德出眾人士一起去尋訪嵇康。
碰上嵇康正在大樹下打鐵，向子期打下手拉風箱。嵇康繼續揮動鐵槌，沒有停下，旁若無人，過了好一會也不和鐘士季說一句話。
鐘士季起身要走，嵇康才問他：“聽到了什么才來的？看到了什么才走的？”鐘士季說：“聽到了所聽到的才來，看到了所看到的才走。” （四）嵇康與呂安善，每一相思，千里命駕①。
安后來，值康不在，喜出戶延之，不入，題門上作“鳳”字而去②。喜不覺，猶以為欣。
故作鳳字，凡鳥也。 【注釋】①“每一”句：《晉書·嵇康傳》：“東平呂安服康高致，每一相思，輒千里命駕。”
②喜：嵇喜，嵇康的哥哥，曾任揚州刺史。延：迎接；邀請。
鳳：繁體字作“鳳”，是由凡、鳥兩個字組成的。“凡鳥”比喻平凡的人物。
按：呂安輕視權貴，看不起嵇喜這種凡俗之士，所以用這個字來表示輕蔑。 【譯文】嵇康和呂安很友好，每一想念對方，即使相隔千里，也立刻動身前去相會。
后來有一次，呂安到來，正碰上嵇康不在家，嵇喜出門來邀請他進去，呂安不肯，只在門上題了個“鳳”字就走了。嵇喜沒有醒悟過來，還因此感到高興。
所以寫個鳳字，是因為它分開來就成了凡鳥。 （五）陸士衡初入洛，咨張公所宜詣，劉道真是其一①。
陸既往，劉尚在哀制中，性嗜酒②；禮畢，初無他言，唯問：“東吳有長柄壺盧，卿得種來不③？”陸兄弟殊失望，乃悔往。 【注釋】①陸士衡：陸機，字士衡，吳人，吳亡后入晉。
參看《言語》第26則注①。張公：張華。
博學多才，德高望重，得到陸機兄弟推重。劉道真：參看《德行》第22則。
②“陸既往”句：劉道真在居喪期間仍嗜酒，這是不守禮法的表現。在魏晉，并不認為這是簡饅、放誕的舉動，可是從吳地世家大族出來的陸氏兄弟仍不能贊同這種風氣。
③東吳：三國時的吳國，世稱東吳；吳地也稱東吳。壺盧：同“葫蘆”。
【譯文】陸士衡初到京都洛陽，征求張華的意見，看看應該去拜訪誰，張華認為其中之一就是劉道真。陸氏兄弟前去拜訪時，劉道真還在守孝，生性喜歡喝酒；行過見面禮，并沒有談別的話，只是問：“東吳有一種長柄葫蘆，你帶來種子沒有？”陸家兄弟倆特別失望，于是后悔去這一趟。
（六）王平子出為荊州，王太尉及時賢送者傾路①。時庭中有大樹，上有鵲巢。
平子脫衣中，徑上樹取鵲子，涼衣拘閡樹枝，便復脫去②。得鵲子，還下弄，神色自若，旁若無人。
【注釋】①王平子：王澄，是王衍的弟弟。一生放蕩不羈，日夜縱酒，窮歡極樂。
傾路：指滿路，比喻全部出動。 ②涼衣：汗衫；內衣。
拘閡：掛著；鉤著。 【譯文】王平子要外調任荊州刺史，太尉王衍和當代名流全都來送行。
當時院子里有棵大樹，樹上有個喜鵲窩。王平子脫去上衣和頭巾，干脆爬上樹去掏小喜鵲，汗衫掛住樹枝，就再脫掉。
掏到了小鵲，又下樹來繼續玩弄，神態自若，旁若無人。 （七）高坐道人于丞相坐，恒偃臥其側①。
見卞令，肅然改容，云：“彼是禮法人。” 【注釋】①高坐：和尚名，參看《言語）第39則注①。
但臥：仰臥。 【譯文】高坐和尚在丞相王導家做客，常常是仰臥在王導身旁。
見到尚書令卞壼，就神態恭敬端莊，說道：“他是講究禮法的人。” （八）桓宣武作徐州，時謝奕為晉陵，先粗經虛懷，而乃無異常①。
及桓遷荊州，將西之間，意氣甚篤，奕弗之疑。唯謝虎子婦王悟其。