華閱文章網1.水經注疏的原文和翻譯
水經注三峽 原文：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日：自非亭午夜分，不見曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。
清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異。
空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！” 譯文：在三峽的七百里中，兩岸山連著山，幾乎沒有半點空隙。
層層疊疊的山巖峰巒，遮蔽了天空，擋住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。
到了夏季，大水漫上兩岸的丘陵，上行、下行的水路都斷絕了。有時皇帝有詔命必須火速傳達，早晨從白帝城動身，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里的路程，即使騎上奔馳的駿馬，駕著長風飛翔，也沒有如此迅速。
春冬季節，白色的急流，回旋著清波；碧綠的深潭，倒映著兩岸山色。極為陡峭的山峰上，生長著許多姿態奇特的柏樹，大小瀑布，在那里飛射沖刷，江水清澈，樹木繁盛，群山峻峭，綠草豐茂，確實很有趣味。
每逢雨后初晴或霜天清晨，樹林山澗冷落而蕭索，常有猿猴在高處長聲鳴叫，聲音連續不斷，異常凄厲。回響在空曠的山谷中，很長時間才消失。
所以打魚的人唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。” 作者 酈道元（約466—527），生活于南北朝北魏時期，出生在河北省涿縣一個官宦世家，少年時代就喜愛游覽。
后來他做了官，就到各地游歷，每到一地除參觀名勝古跡外，還用心勘察水流地勢，了解沿岸地理、地貌、土壤、氣候，人民的生產生活，地域的變遷等。他發現古代的地理書——《水經》，雖然對大小河流的來龍去脈缺乏準確記載，但由于時代更替，城邑興衰，有些河流改道，名稱也變了，但書上卻未加以補充和說明。
酈道元于是親自給《水經》作注。 為了寫《水經注》，他閱讀有關書籍達400多種，查閱了所有地圖，研究了大量文物資料，還親自到實地考察，核實書上的記載。
《水經》原來記載的大小河流有137條，1萬多字，經過酈道元注釋以后，大小河流增加到1252條，共30多萬字，比原著增加20倍。書中記述了各條河流的發源與流向，各流域的自然地理和經濟地理狀況，以及火山、溫泉、水利工程等。
這部書文字優美生動，也可以說是一部文學著作。由于《水經注》在中國科學文化發展史上的巨大價值，歷代許多學者專門對它進行研究，形成一門“酈學”。
酈道元，字善長，初襲爵永寧侯，例降為伯。御史中尉李彪以道元執法清刻，自太傅掾引為書侍御史。
彪為仆射李沖所奏，道元以屬官坐免。景明中，為冀州鎮東府長史。
刺史于勁，順皇后父也。西討關中，亦不至州，道元行事三年。
為政嚴酷，吏人畏之，奸盜逃于他境。后試守魯陽郡，道元表立黌序，崇勸學教。
詔曰：“魯陽本以蠻人，不立大學。今可聽之，以成良守文翁之化。”
道元在郡，山蠻伏其威名，不敢為寇。延昌中，為東荊州刺史，威猛為政，如在冀州。
蠻人指闕訟其刻峻，請前刺史寇祖禮。及以遣戍兵七十人送道元還京，二人并坐免官。
后為河南尹。明帝以沃野、懷朔、薄骨律、武川、撫冥、柔玄、懷荒、御夷諸鎮并改為州，其郡、縣、戍名，令準古城邑。
詔道元持節兼黃門侍郎，馳驛與大都督李崇籌宜置立，裁減去留。會諸鎮叛，不果而還。
孝昌初，梁遣將攻揚州，刺史元法僧又于彭城反叛。詔道元持節，兼侍中、攝行臺尚書，節度諸軍，依仆射李平故事。
梁軍至渦陽，敗退。道元追討，多有斬獲。
后除御史中尉。道元素有嚴猛之稱，權豪始頗憚之。
而不能有所糾正，聲望更損。司州牧、汝南王悅嬖近左右丘念，常與臥起。
及選州官，多由于念。念常匿悅第，時還其家，道元密訪知，收念付獄。
悅啟靈太后，請全念身，有敕赦之。道元遂盡其命，因以劾悅。
時雍州刺史蕭寶反狀稍露，侍中、城陽王徽素忌道元，因諷朝廷，遣為關右大使。寶慮道元圖己，遣其行臺郎中郭子帙圍道元于陰盤驛亭。
亭在岡上，常食岡下之井。既被圍，穿井十余丈不得水。
水盡力屈，賊遂逾墻而入。道元與其弟道（闕）二子俱被害。
道元目叱賊，厲聲而死。寶猶遣斂其父子，殯于長安城東。
事平，喪還，贈吏部尚書、冀州刺史、安定縣男。 道元好學，歷覽奇書，撰注《水經》四十卷，《本志》十三篇。
又為《七聘》及諸文皆行于世。然兄弟不能篤睦，又多嫌忌，時論薄之 翻譯 長江繼續向東流，經過巫峽。
巫峽是杜宇王時派人鑿開用來通江水的。郭仲產說：“按照《漢書·地理志》，巫山在巫山縣城西南，可是現在巫山在巫山縣城的東邊，這大概是郡縣政府所在地不固定的緣故吧！”長江經過巫峽，往東流去，經過新崩灘。
這山在漢和帝永元十二年崩塌過一次，晉太元二年又崩塌過一次。崩塌的時候，水倒流一百多里，掀起幾十丈高的浪頭。
現在灘上的石頭，有些圓的象簞，有些方的象笥，象這樣一類的多得很，都是崩塌的山崖上滾落下來的，使得湍急的江水更是洶涌，所以叫它做新崩灘。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各個山嶺，還算是高聳突出的。
新。
2.《水經注》黃牛灘原文和譯文
《黃牛灘》的全文 江水又東，經黃牛，山下有灘，名曰"黃牛灘”.南岸重嶺疊起，最外高崖間有石色如人，負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明；既人跡所絕，莫得究焉.此巖既高，加以江湍紆回，雖途徑信宿，猶望見此物.故行者謠曰：”朝發黃牛，暮宿黃牛；三朝三暮，黃牛如故.”言水路紆深，回望如一矣. 解釋 江水又東經黃牛山，山下有石灘，名叫“黃牛灘”。
南岸重嶺疊起，最外面的高崖間，有一山石很像人的樣子，背著刀牽著牛，人是黑色的、牛是黃色的，輪廓較為分明；這個地方人跡罕至，沒有誰能親自探究。這塊巖石已經很高了，又加上江流湍急，紆回曲折，即使沿途經過，住上兩夜，還是能夠望見此物。
所以在這里行走的人有歌謠唱道：“朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故。”。
3.水經注疏的原文和翻譯
原文：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日：自非亭午夜分，不見曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。
清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異。
空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！ 譯文：在三峽的七百里中，兩岸山連著山，幾乎沒有半點空隙。
層層疊疊的山巖峰巒，遮蔽了天空，擋住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。
到了夏季，大水漫上兩岸的丘陵，上行、下行的水路都斷絕了。有時皇帝有詔命必須火速傳達，早晨從白帝城動身，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里的路程，即使騎上奔馳的駿馬，駕著長風飛翔，也沒有如此迅速。
春冬季節，白色的急流，回旋著清波；碧綠的深潭，倒映著兩岸山色。極為陡峭的山峰上，生長著許多姿態奇特的柏樹，大小瀑布，在那里飛射沖刷，江水清澈，樹木繁盛，群山峻峭，綠草豐茂，確實很有趣味。
每逢雨后初晴或霜天清晨，樹林山澗冷落而蕭索，常有猿猴在高處長聲鳴叫，聲音連續不斷，異常凄厲。回響在空曠的山谷中，很長時間才消失。
所以打魚的人唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。” 翻譯 長江繼續向東流，經過巫峽。
巫峽是杜宇王時派人鑿開用來通江水的。郭仲產說：“按照《漢書·地理志》，巫山在巫山縣城西南，可是現在巫山在巫山縣城的東邊，這大概是郡縣政府所在地不固定的緣故吧！”長江經過巫峽，往東流去，經過新崩灘。
這山在漢和帝永元十二年崩塌過一次，晉太元二年又崩塌過一次。崩塌的時候，水倒流一百多里，掀起幾十丈高的浪頭。
現在灘上的石頭，有些圓的象簞，有些方的象笥，象這樣一類的多得很，都是崩塌的山崖上滾落下來的，使得湍急的江水更是洶涌，所以叫它做新崩灘。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各個山嶺，還算是高聳突出的。
新崩灘下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峽所沒有，而且可以跟岷山、峨眉山爭高低，同衡山、九疑山相并列；它遮護統領周圍的各個山峰，高與云平，還要到霄漢去衡量它們的高低啊！神入孟凃就居住在這大巫山上。《山海經》記載：“夏朝君主啟的臣子孟凃，這人在巴地主管神靈之事。
巴地的人到孟凃那里訴訟，孟凃把那衣服上有血的人抓起來了，被抓的人請求饒命，孟凃赦免了他，讓他居住在這丹山的西邊。”郭景純給《山海經》作注說：“丹山在丹陽，屬巴地。”
丹山西就是巫山。天帝的女兒也住在那里。
宋玉所說：“天帝最小的女兒名叫瑤姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。靈魂變成草，這就是靈芝。”
記載“神女離別楚懷王時自敘：‘巫山神女，住在巫山險要的地方，早上變為朝云，晚上變為雨霧，早早晚晚，都在陽臺山的下面。’第二天早晨去看，果然象神女所說。
因此楚懷王為神女立廟，叫做朝云。'這一段從頭到尾全長一百六十里，叫做巫峽，是根據巫山而得名的。
江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。郭仲產云：“按地理志，巫山在縣西南，而今縣東有巫山，將郡縣居治無恒故也！”江水歷峽，東，逕新崩灘。
此山漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。當崩之日，水逆流百余里，涌起數十丈。
今灘上有石，或圓如簞，或方似笥，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之新崩灘。其頹巖所余，比之諸嶺，尚為竦桀。
其下十余里，有大巫山，非惟三峽所無，乃當抗峰岷峨，偕嶺衡疑；其翼附群山，并概青云，更就霄漢辨其優劣耳！神孟凃所處。《山海經》曰：“夏后啟之臣孟凃，是司神于巴，巴人訟于孟凃之所，其衣有血者執之，是請生，居山上，在丹山西。”
郭景純云：“丹山在丹陽，屬巴。”丹山西即巫山者也。
又帝女居焉。宋玉所謂：“天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之陽。
精魂為草，寔為靈芝。”所謂“巫山之女，高唐之阻，旦為為云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。
'旦早視之，果如其言。故為立廟，號朝云焉。”
其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。 在整個三峽七百里地當中，江兩岸一個山峰連著一個山峰，一點空缺的地方也沒有。
層層疊疊的高山險峰，擋住了天空，遮蔽了太陽；除非在正午或半夜，否則就看不見太陽或月亮。到了夏天江水漫上山陵的時候，上行和下行的船都被阻絕了。
偶或皇帝有命令須急速傳達，有時候早上從白帝城出發，晚上就到了江陵，這中間一千二百里路，即使騎著快馬，駕著長風，和行船比起來也不算快。春冬雨季，這一帶有潔白的急流，碧綠的深潭，回旋著的清流，倒映著的影子；極高的山頂上長滿了形狀奇特的柏樹，從山崖上流下來的泉水和瀑布從那兒飛速沖刷而下；水清，樹榮，山高，草茂，的確富有吸引人、使人感到愉快的特色。
每到秋天雨后剛晴或者下霜天的早晨，山林中氣候寒冷，山溝里氣氛清泠；常常有山高處的猿猴拉長聲音呼叫，叫聲象—種悠長的歌曲非常凄涼特別，空曠的山谷傳送著猿啼的回聲，悲哀宛轉很久才消失。所以打魚的。
4.酈道元《水經注》翻譯
還是希望自己翻譯，中國的古代文學是要學習的！！！！！ 水經注三峽 水經注三峽 原文：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日：自非亭午夜分，不見曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。
清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異。
空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！” 譯文：在三峽的七百里中，兩岸山連著山，幾乎沒有半點空隙。
層層疊疊的山巖峰巒，遮蔽了天空，擋住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。
到了夏季，大水漫上兩岸的丘陵，上行、下行的水路都斷絕了。有時皇帝有詔命必須火速傳達，早晨從白帝城動身，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里的路程，即使騎上奔馳的駿馬，駕著長風飛翔，也沒有如此迅速。
春冬季節，白色的急流，回旋著清波；碧綠的深潭，倒映著兩岸山色。極為陡峭的山峰上，生長著許多姿態奇特的柏樹，大小瀑布，在那里飛射沖刷，江水清澈，樹木繁盛，群山峻峭，綠草豐茂，確實很有趣味。
每逢雨后初晴或霜天清晨，樹林山澗冷落而蕭索，常有猿猴在高處長聲鳴叫，聲音連續不斷，異常凄厲。回響在空曠的山谷中，很長時間才消失。
所以打魚的人唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。” 作者 酈道元（約466—527），生活于南北朝北魏時期，出生在河北省涿縣一個官宦世家，少年時代就喜愛游覽。
后來他做了官，就到各地游歷，每到一地除參觀名勝古跡外，還用心勘察水流地勢，了解沿岸地理、地貌、土壤、氣候，人民的生產生活，地域的變遷等。他發現古代的地理書——《水經》，雖然對大小河流的來龍去脈缺乏準確記載，但由于時代更替，城邑興衰，有些河流改道，名稱也變了，但書上卻未加以補充和說明。
酈道元于是親自給《水經》作注。 為了寫《水經注》，他閱讀有關書籍達400多種，查閱了所有地圖，研究了大量文物資料，還親自到實地考察，核實書上的記載。
《水經》原來記載的大小河流有137條，1萬多字，經過酈道元注釋以后，大小河流增加到1252條，共30多萬字，比原著增加20倍。書中記述了各條河流的發源與流向，各流域的自然地理和經濟地理狀況，以及火山、溫泉、水利工程等。
這部書文字優美生動，也可以說是一部文學著作。由于《水經注》在中國科學文化發展史上的巨大價值，歷代許多學者專門對它進行研究，形成一門“酈學”。
酈道元，字善長，初襲爵永寧侯，例降為伯。御史中尉李彪以道元執法清刻，自太傅掾引為書侍御史。
彪為仆射李沖所奏，道元以屬官坐免。景明中，為冀州鎮東府長史。
刺史于勁，順皇后父也。西討關中，亦不至州，道元行事三年。
為政嚴酷，吏人畏之，奸盜逃于他境。后試守魯陽郡，道元表立黌序，崇勸學教。
詔曰：“魯陽本以蠻人，不立大學。今可聽之，以成良守文翁之化。”
道元在郡，山蠻伏其威名，不敢為寇。延昌中，為東荊州刺史，威猛為政，如在冀州。
蠻人指闕訟其刻峻，請前刺史寇祖禮。及以遣戍兵七十人送道元還京，二人并坐免官。
后為河南尹。明帝以沃野、懷朔、薄骨律、武川、撫冥、柔玄、懷荒、御夷諸鎮并改為州，其郡、縣、戍名，令準古城邑。
詔道元持節兼黃門侍郎，馳驛與大都督李崇籌宜置立，裁減去留。會諸鎮叛，不果而還。
孝昌初，梁遣將攻揚州，刺史元法僧又于彭城反叛。詔道元持節，兼侍中、攝行臺尚書，節度諸軍，依仆射李平故事。
梁軍至渦陽，敗退。道元追討，多有斬獲。
后除御史中尉。道元素有嚴猛之稱，權豪始頗憚之。
而不能有所糾正，聲望更損。司州牧、汝南王悅嬖近左右丘念，常與臥起。
及選州官，多由于念。念常匿悅第，時還其家，道元密訪知，收念付獄。
悅啟靈太后，請全念身，有敕赦之。道元遂盡其命，因以劾悅。
時雍州刺史蕭寶反狀稍露，侍中、城陽王徽素忌道元，因諷朝廷，遣為關右大使。寶慮道元圖己，遣其行臺郎中郭子帙圍道元于陰盤驛亭。
亭在岡上，常食岡下之井。既被圍，穿井十余丈不得水。
水盡力屈，賊遂逾墻而入。道元與其弟道（闕）二子俱被害。
道元目叱賊，厲聲而死。寶猶遣斂其父子，殯于長安城東。
事平，喪還，贈吏部尚書、冀州刺史、安定縣男。 道元好學，歷覽奇書，撰注《水經》四十卷，《本志》十三篇。
又為《七聘》及諸文皆行于世。然兄弟不能篤睦，又多嫌忌，時論薄之 翻譯 長江繼續向東流，經過巫峽。
巫峽是杜宇王時派人鑿開用來通江水的。郭仲產說：“按照《漢書·地理志》，巫山在巫山縣城西南，可是現在巫山在巫山縣城的東邊，這大概是郡縣政府所在地不固定的緣故吧！”長江經過巫峽，往東流去，經過新崩灘。
這山在漢和帝永元十二年崩塌過一次，晉太元二年又崩塌過一次。崩塌的時候，水倒流一百多里，掀起幾十丈高的浪頭。
現在灘上的石頭，有些圓的象簞，有些方的象笥，象這樣一類的多得很，都是崩塌的山崖上滾落下來的，使得湍急的江水更是洶涌，所以叫它做新崩灘。
5.酈道元《水經注·江水·三峽》原文和翻譯
江水又東，經西陵峽。所謂“三峽”，此其一也。山松①言：“常聞峽口水疾，書記及口傳悉以臨懼相戒②，曾無稱有山水之類也。及余來踐躋③此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。其疊崿④秀峰，奇構異形，固難以辭敘⑤。林中蕭森⑥，離離蔚蔚⑦，乃在霞氣云表⑧。仰瞻俯映⑨，彌習⑩彌佳，流連信宿（11），不覺忘返。目所履歷（12），未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當驚知己于千古矣。（13）”（選自酈道元《水經注·江水·三峽》）
長江水又流向東，流過西陵峽。（人們）所稱的“三峽”，這就是其中之一。袁山松說：“常常聽說峽中的水流很快，書本記載以及口頭傳說都用登臨此境令人恐懼相勸告，還沒有人稱贊山水美麗。到我來實地登臨這地方，一到那里，感到特別欣喜，才相信耳聞不如親眼所見。那層疊的山崖、秀麗的山峰，奇特的結構，異常的形狀，確實很難用言辭來敘說。山林里樹木聳立，繁榮茂盛，竟在云氣的外面。抬頭欣賞高山遠樹，俯身觀看江中倒影，愈熟悉這風光愈感到美好。留連了兩晚，還沒察覺忘了返回。（我）親眼看見親身經歷的，（還）沒有過。已從中高興地欣賞到了這種奇特的景觀，是山水有靈氣，也該驚喜千古以來終于遇到知己了！”
6.【水經注】文言文翻譯
全文翻譯嗎？《水經注》很長啊 全文翻譯鏈接如下： 水經注 卷一 河水 【原文】 三成為昆侖丘①。
《昆侖說》②曰：昆侖之山三級，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名閬風；上曰層城，一名天庭，是為太帝③之居。【注釋】 ①三成為昆侖丘：三級的土丘稱為昆侖丘。
成：級，層。②《昆侖說》：書名，不詳。
③太帝：天帝。【譯文】 三級的土丘稱為昆侖丘。
《昆侖說》說：昆侖山有三級，最下一級叫做樊桐，又叫做板桐；第二級叫做玄圃，又叫做閬風；最上一級叫做層城，又叫做天庭，這是天帝居住的地方。【原文】 《山海經》稱方①八百里，高萬仞②。
郭景純以為自上③二千五百余里。《淮南子》稱高萬一千里百一十四步④三尺六寸。
【注釋】 ①《山海經》：我國古代地理名著，作者已不可考，內容包括山川、道里、鳥獸、祭祀、醫巫、風俗等。方：方圓。
②仞：古時八尺或七尺叫做一仞。③郭景純：郭璞（276—324），字景純，東晉河東聞喜（今山西省聞喜縣）人，熟知五行、天文、卜筮之術。
自上：為“自此以上”的省略，從這里向上。④《淮南子》：西漢淮南王劉安及其門客撰寫的雜家書，也稱《淮南鴻烈》。
步：古代長度單位，周代以八尺為一步，秦代以六尺為一步，舊制以營造尺五尺為一步。【譯文】 《山海經》說：昆侖山方圓八百里，高達萬仞。
郭景純以為向上兩千五百多里。《淮南子》說：高一萬一千里零一百一十四步三尺六寸。
【原文】 《山海經》曰①：南即從極之淵也，一曰中極之淵，深三百仞，惟馮夷都焉②。《括地圖》曰：馮夷恒乘云車③駕二龍。
河水又出于陽紆、陵門之山，而注于馮逸之山④。《穆天子傳》曰：天子西征，至陽紆之山，河伯馮夷之所都居⑤，是惟河宗氏，天子乃沉珪璧禮⑥焉，河伯乃與天子披圖視典，以觀天子之寶器：玉果、璇珠、燭銀、金膏⑦等物，皆《河圖》所載。
河伯以禮，穆王視圖，方乃導以西邁⑧矣。粵在伏羲，受《龍馬圖》于河，八卦⑨是也。
故《命歷序》曰：《河圖》，帝王之階⑩，圖載江河、山川、州界之分野。后堯壇于河，受《龍圖》，作《握河記》。
逮虞舜、夏、商，咸亦受焉。李尤《盟津銘》：洋洋河水，朝宗于海，逕自中州，《龍圖》所在。
《淮南子》曰：昔禹治洪水，具禱陽紆，蓋于此也。高誘以為陽紆秦藪，非也。
釋氏《西域記》曰：阿耨達太山，其上有大淵水，宮殿樓觀甚大焉。山，即昆侖山也。
《穆天子傳》曰：天子升于昆侖，觀黃帝之宮，而封豐隆之葬。豐隆，雷公也。
黃帝宮，即阿耨達宮也。【注釋】 ①《山海經》曰：“南即”四句，出自《山海經·海內北經》。
②惟：同“唯”，只有。馮夷：傳說中的黃河水神，即河伯。
都：居住。焉：在那里。
③恒：常，經常。云車：傳說中仙人的車乘，仙人以云為車，故名。
④馮逸之山：山名，不詳。⑤河伯馮夷：河伯、馮夷是同一個人，指傳說中的黃河水神，馮夷是人名，河伯是天帝賜予他的封號。
都居：居住。⑥沉：古代祭川澤叫沉，因為要向水中投祭品，故名。
珪（ɡuī）璧：古代祭祀朝聘所用的玉器。禮：行祭禮。
⑦玉果：形狀像果實一樣的美石。璇（xuán）珠：美玉珠。
金膏：傳說道教中的仙藥。⑧導：引導。
西邁：向西行進。⑨八卦：《周易》中八種具有象征意義的基本圖形：乾、坤、震、巽（xùn）、坎、離、艮（ɡèn）、兌，分別象征天、地、雷、風、水、火、山、澤。
八卦相傳是伏羲所作。⑩階：基礎，階梯。
堯：傳說中古帝陶唐氏之號。壇：筑壇祭祀。
虞舜：上古五帝之一，姓姚，名重華，因其先國在虞（故城在今山西省平陸縣北），故稱虞舜。朝宗：本來是指古代諸侯春、夏朝見天子。
《周禮·春宮·大宗伯》：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇。”后來比喻小水流注大水。
禹：古代部落聯盟首領，傳說曾用疏導的方法治理洪水。有“八年于外，三過其門而不入”的故事。
釋氏《西域記》：書名，不詳。楊守敬認為是晉釋道安的《西域志》。
豐隆：古代神話中的雷神，即雷公。后多用作雷的代稱。
【譯文】 《山海經》說：南面就是從極淵，又叫中極淵，深三百仞，只有水神馮夷居住在那里。《括地圖》說：馮夷經常乘坐云車，由兩條龍駕著出行。
黃河水又從陽紆山、陵門山流出，注入馮逸山中。《穆天子傳》說：天子西征，到陽紆山，這是河伯馮夷居住的地方，馮夷即河宗氏，天子于是把寶玉珪璧投進水里禮祭河神，河伯才給天子打開圖冊典籍，讓他觀看天子應有的寶器：玉果、璇珠、燭銀、金膏等神物。
這些都是《河圖》中所記載的。河伯以禮相待，等穆王看完圖后，才引導他向西行進。
所謂伏羲氏受《龍馬圖》于大河之源，《龍馬圖》就是八卦。所以《命歷序》說：《河圖》，是帝王的基礎，記載著江、河、山川、州界的分野。
后來堯在河邊筑壇，接受《龍圖》，寫了《握河記》。直至虞舜、夏、商，也都接受過《龍圖》。
李尤《盟津銘》：浩浩蕩蕩的大河之水，終于流入大海匯成巨浪；它從中原經過，就是河伯獻上《龍圖》的地方。《淮南子》說：從前大禹治洪水，在陽紆祭祀祈禱，就是在這個地方。
高誘以為陽紆就是秦藪，是不。
7.《水經注》中的《龍門》的原文+譯文
龍門，也稱禹門口，位于河津縣城西北12公里的黃河峽谷中。古人有“龍門三激浪，平地一聲雷”的贊嘆，可見黃河激流在這里造成多么大的聲勢，形成多么險峻的、桀驁不馴的狂濤。唐詩“咆哮萬里涌龍門”，已經形象地勾畫出龍門三激浪的洶涌、壯觀景象。
據北魏酈道元《水經注》記載：“龍門為禹所鑿，廣80步，巖際鐫跡尚存。”后人因為懷念大禹治水的功德，便稱之為禹門，并延傳后世。由于禹門是秦晉兩省交通要沖的古渡口，禹門便稱之為禹門口了。
黃河水流經禹門口時，被約束在高山峽谷之間，愈近龍門，河床越寬。咆哮的黃河，受到峽谷的約束，便暴怒了，驟然發作，橫沖直撞，雷霆萬鈞，但卻被鎮靜的高山峽谷擠壓在河床中。快到峽谷的盡頭龍門口，一個急轉彎，狂濤激浪頃刻之間撞在峭壁上，怒吼著，呼嘯著，飛出一層層凌空雪浪，被迫掉過頭來，闖上對岸的巨石，又在狂怒中咆哮著沖起一堆堆直射天空的雪浪。渾黃的河水，在碰壁以后，退了回去，隨即和矗立在河床中的一座巨大的礁石相遇，再次狂怒地咆哮起來。河水沖向天空，在一陣喧囂之后，從空中顫抖著摔下來，落入谷底，這才算跳出了龍門。
龍門三激浪，是黃河上千百年來的奇觀，激起了古今多少文人的詩情。
孟門，就是龍門的入口。實在是河中的巨大隘口，又被稱作“孟門津”。 傳說中龍門是大禹所鑿出，河中水流湍急，水被山所夾很長的一段，兩邊都是懸崖，高處的巨石好像靠在懸崖上就要掉下來似的。古人曾說：“水不是石匠的鑿子，卻能夠進入石頭中。”果然不錯！龍門水流交匯沖擊，白色的水汽像云一樣飄在空中，在遠處行走的人，好像是被霧氣纏繞，往云霧的深處望去真有一種撼人心魄的感覺。河水激起萬重浪，有如瀑布千丈，河水好像憤怒的赑（古時一種動物），波浪像崇山峻嶺，激流交疊，直奔下游而去。我這才知道慎子乘竹筏下龍門的時候，四匹馬拉的車也絕對追不上。 鑿：動詞，開鑿的意思. 悸魄 ：悸：害怕.魄：心魄. 悸魄：令人驚恐，撼人心魄 作者在文中征引古籍：1 大禹的典籍.增加本文的神秘色彩和趣味性. 2 引用慎子乘竹筏下龍門的典故.屬于舉例子.說明龍門水勢的險急的特點. 孟門，即龍門之上口也。實為河之巨厄，兼孟門津之名矣 此石經始禹鑿，河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復倚。古之人有言：“水非石鑿，而能入石。”信哉！其中水流交沖，素氣云浮，往來遙觀者，常若霧露沾人，窺深悸魄。其水尚崩浪萬尋，懸流千丈，渾洪赑怒，鼓若山騰，浚波頹疊，迄于下口。方知慎子下龍門，流浮竹，非駟馬之追也。 北魏酈道元《水經注·河水四》：“《爾雅》曰：‘鱣，有也。’出鞏穴三月，則上渡龍門，得渡為龍矣，否則點額而還。”故以“龍門點額”喻仕路失意或科場落第
8.《水經注 江水 山峽》原文及翻譯
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。
重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。 春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。
絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異。
空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！” 在三峽的七百里的區域，兩岸都是相連的高山，沒有中斷的地方。
一重重的巖石和一疊疊的峭壁，遮蔽了天空，擋住了日光。假如不是正午，就看不到太陽；假如不是半夜，就看不到月亮。
到了夏季，大水漲上兩岸的丘陵，順流而下的船只、逆流而上的船只被阻礙而不能通行。有時皇帝的命令急需傳達，早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里的路程，即使騎上奔馳的駿馬，駕馭長風飛翔，也沒有如此迅速。
春冬季節，白色的急流，回旋著清波；碧綠的深潭，倒映著兩岸山色。極為陡峭的山峰上，生長著許多姿態奇特的柏樹，高懸的泉水和瀑布，在那里飛流沖蕩，江水清澈，樹木繁盛，群山峻峭，綠草豐茂，確實很有趣味。
每逢雨后初晴或霜天清晨，樹林山澗清冷而寂靜，常有猿猴在高處長聲鳴叫，聲音連續不斷，異常凄異。回響在空曠的山谷中，很長時間才消失。
所以打魚的人唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”。
9.水經注 清水 全文翻譯 快~~~~在線等
原文翻譯很多 自己慢慢看\
酈道元《水經注·清水》言："清河水又東南流，吳澤陂水注之。水上承吳陂于修武縣之故城西北。。西側長明溝水入焉。水有二源。北水上承河內野王縣東北界溝，分枝津為長明溝"。熊會貞疏："今曰小丹河，自河內東北大丹河分出。古初分為光溝，又分為界溝，又分為長明溝。長明溝分處仍在野王縣東北，即今之河內縣東北也"。清代的河內縣即今河南省沁陽市，大丹河郡即古丹林水。古丹林水發源于今山西省高平縣，向南穿過太行山后分為兩支：一支向南注入沁水，合流入黃河；另一支向東稱作長明溝水，注入吳澤。此水源遠流長，應為清水的另一源頭。
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