華閱文章網1.望夫石的故事
相傳在4000多年前，我國黃河流域連續發生特大洪水。
黃河改道南流，奪取了淮河中下游河道，黃河奪淮入海使得整個民族陷入空前深重的災難當中。這時候，堯主持召開部落聯盟會議，研究水患問題。
人們一致推薦有治水傳統的夏族首領鯀也就是禹的父親主持治水。鯀采用“堙障”的辦法，修筑堤壩圍堵洪水。
但是洪水如此兇猛，所修筑的堤壩頻繁地被大水沖垮。鯀因為治水不利而被處死。
禹繼承父志，決心根治水患，造福黎民，為了找到治水的良方，他不辭千里跋涉，從黃河流域來到了淮河邊上的涂山。最終禹憑借一片堅貞，從涂山氏國酋長蒙那里得到秘藏的《水經圖》，同時贏得了蒙之愛女的芳心。
蒙之愛女也就是司馬遷在《史記·夏本 望夫石 紀》中所記載的“夏后帝啟，禹之子。其母涂山氏之女也。”
禹娶了涂山氏女，婚后不久便離家治水去了，一別十三年不回家園。禹采用疏導的方法治水，他開渠排水、疏通河道，把洪水一路引向了黃海。
為了疏通淮河，禹劈開荊、涂二山，從此這兩座山便夾淮河而對立了。而此時他的妻子涂山氏也生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹從門外經過，聽見哭聲，也狠下心沒進去探望。
“三過家門而不入”的千古佳話就此流傳。 涂山氏女日夜向丈夫治水的方向遠眺，但望穿秋水，也不見禹的歸來。
她朝思暮想，最終精誠所至，化作一塊望夫石，端坐在涂山的東端，后人把它叫做啟母石。而涂山氏女這一望，就望了4000多年。
《初學記》卷五引南朝宋劉義慶《幽明錄》："武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。
"遼寧省興城市西南望夫山之望夫石，則傳為孟姜女望夫所化。其它如寧夏回族自治區隆德縣西南、江西省分宜縣昌山峽水中、貴州省貴陽市北谷頂埧、廣東省清遠市均有望夫石。
參閱《嘉慶一統志.錦州府》又《平涼府》、《袁州府》、《貴陽府》及清屈大均《廣東新語.望夫石》。曹丕《列異傳》也記載望夫石的傳說。
原文：武昌新縣北山上有望夫石，狀若人立者。傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難；婦攜幼子餞送此山，立望而形化為石。
版本一 望夫石矗立在香港沙田西南面的小丘之上。這塊大石約有十五米高，外形仿似一個背著小孩的婦人。
有關望夫石的悲慘故事可謂家傳戶曉，對沙田的居民來說更是耳熟能詳。傳說在沙田，一個貧苦的農村家庭，妻子產下女嬰后就病逝，遺下女嬰，鄰居的妻子亦產下麟兒，她憐憫那孤女，為她哺乳。
兩位孩子自幼青梅竹馬，相處融洽。不久女孩的父親亦逝世，孤女成為鄰居的“童養媳”，長大后，跟男孩結婚，并育有一對兒子。
有一年發生天旱，農作物失收，丈夫為求生計，被迫舍下妻兒與同鄉出洋謀生，誰知一去不回就音訊全無。婦人只好每天手抱幼子背著長子，攀登高山，遙望遠洋，冀盼丈夫歸來，日日如是，風雨不改。
有一天，母子三人如常登山時，突遇狂風暴雨，雷電交加，母子三人突然在天崩地裂中消失于世上，但他們站立的位置卻出現一塊巨大的石巖，形似失蹤母子三人。傳說是其深情感動蒼天，把他們化成石巖，永守山峰。
版本二 傳說孟姜女千里尋夫終于來到了長城腳下。可到時天色已晚，城門四閉，無法過關。
孟姜女孩子非常著急，夜不能寐，便登上鳳凰山，立在一塊大石上向遠處的長城眺望，但夜色茫茫，哪里看得見呢，她焦急異常，便函在這大石上來回走動，急盼著天快點亮，好早日過關與夫團聚。不想一夜之間，足跡竟深深的印在了石頭上，于是后人便把這塊大石稱作望夫石。
孟姜女廟后殿之后，有大石一塊，上面有幾個石窩窩，傳說是孟姜女登石望夫留下的腳印。石上還刻有三個大字---"望夫石"順治八年山石道白輝所書。
凡到此的游覽者一般都要在望夫石旁留個影，以寄托自己的美好的愿望。好像只有這樣才不枉孟姜女廟一行。
版本三 桂林地區山石怪異，各具特點，也有一處“望夫石”。 在桂林漓江邊九牛嶺下的的江峽叫黃牛峽，沿峽你能看到“群龍戲水”、“青蛙過江”等奇觀，接著，就進入了斗米灘。
在斗米灘，你能欣賞到望夫石。 關于望夫山有多種傳說，其中一種是：相傳，曾有一對年輕夫婦帶著剛出生的孩子撐船路經此地時，船不幸擱淺。
眼看口糧只剩下最后一斗米，丈夫于是爬上山頂四處了望，以便發現救援的船只。一直守在那里，始終未能等到，心一急便化做一塊石頭。
妻子見丈夫久去不回，便背著孩子上山尋找，剛走到山腰，望見丈夫已變成石人，頓時傷心欲絕，一同化做石頭。清代詩人李秉禮曾賦詩：江頭望夫處，化石宛成形。
兩洗髻鬟濕，煙橫黛眉青。 離魂悲壯宇，積恨感湘靈。
何事遠游客，征帆去不停。 還有一種說法是：以前，有一對撐船為生的夫妻，正值數九寒冬，他倆逆水行船，倍受辛勞。
傍晚，夫妻倆泊船江邊，遇到一個老婦人，拖兒帶女的來向他們討米。夫妻倆 見她們實在可憐，就把僅有的一斗米送給了老婦人。
夫妻倆斷糧后，只盼上下游有船往來接濟。可那時偏偏沒有往來船只。
正是 屋漏更遭連夜雨。于是，丈夫便天天爬上山去了望船只。
有一天，妻子見丈夫久不下山，就上山去找，結果 發現丈夫已被大雪凍僵，。
2.望夫石的民間故事
版本一 望夫石矗立在香港沙田西南面的小丘之上。這塊大石約有十五米高，外形仿似一個背著小孩的婦人。有關望夫石的悲慘故事可謂家傳戶曉，對沙田的居民來說更是耳熟能詳。傳說在沙田，一個貧苦的農村家庭，妻子產下女嬰后就病逝，遺下女嬰，鄰居的妻子亦產下麟兒，她憐憫那孤女，為她哺乳。兩位孩子自幼青梅竹馬，相處融洽。不久女孩的父親亦逝世，孤女成為鄰居的“童養媳”，長大后，跟男孩結婚，并育有一對兒子。有一年發生天旱，農作物失收，丈夫為求生計，被迫舍下妻兒與同鄉出洋謀生，誰知一去不回就音訊全無。婦人只好每天手抱幼子背著長子，攀登高山，遙望遠洋，冀盼丈夫歸來，日日如是，風雨不改。有一天，母子三人如常登山時，突遇狂風暴雨，雷電交加，母子三人突然在天崩地裂中消失于世上，但他們站立的位置卻出現一塊巨大的石巖，形似失蹤母子三人。傳說是其深情感動蒼天，把他們化成石巖，永守山峰。
版本二 傳說孟姜女千里尋夫終于來到了長城腳下。可到時天色已晚，城門四閉，無法過關。孟姜女孩子非常著急，夜不能寐，便登上鳳凰山，立在一塊大石上向遠處的長城眺望，但夜色茫茫，哪里看得見呢，她焦急異常，便函在這大石上來回走動，急盼著天快點亮，好早日過關與夫團聚。不想一夜之間，足跡竟深深的印在了石頭上，于是后人便把這塊大石稱作望夫石。
孟姜女廟后殿之后，有大石一塊，上面有幾個石窩窩，傳說是孟姜女登石望夫留下的腳印。石上還刻有三個大字---望夫石順治八年山石道白輝所書。凡到此的游覽者一般都要在望夫石旁留個影，以寄托自己的美好的愿望。好像只有這樣才不枉孟姜女廟一行。
版本三 桂林地區山石怪異，各具特點，也有一處“望夫石”。
在桂林漓江邊九牛嶺下的的江峽叫黃牛峽，沿峽你能看到“群龍戲水”、“青蛙過江”等奇觀，接著，就進入了斗米灘。在斗米灘，你能欣賞到望夫石。
關于望夫山有多種傳說，其中一種是：相傳，曾有一對年輕夫婦帶著剛出生的孩子撐船路經此地時，船不幸擱淺。眼看口糧只剩下最后一斗米，丈夫于是爬上山頂四處了望，以便發現救援的船只。一直守在那里，始終未能等到，心一急便化做一塊石頭。妻子見丈夫久去不回，便背著孩子上山尋找，剛走到山腰，望見丈夫已變成石人，頓時傷心欲絕，一同化做石頭。清代詩人李秉禮曾賦詩：江頭望夫處，化石宛成形。兩洗髻鬟濕，煙橫黛眉青。 離魂悲壯宇，積恨感湘靈。何事遠游客，征帆去不停。
還有一種說法是：以前，有一對撐船為生的夫妻，正值數九寒冬，他倆逆水行船，倍受辛勞。 傍晚，夫妻倆泊船江邊，遇到一個老婦人，拖兒帶女的來向他們討米。夫妻倆 見她們實在可憐，就把僅有的一斗米送給了老婦人。
夫妻倆斷糧后，只盼上下游有船往來接濟。可那時偏偏沒有往來船只。正是 屋漏更遭連夜雨。于是，丈夫便天天爬上山去了望船只。有一天，妻子見丈夫久不下山，就上山去找，結果 發現丈夫已被大雪凍僵，餓死在山上。妻子一急，也死在丈夫身邊。
人們為了紀念這一對好心腸的夫婦，就把他們泊船的地方稱作“斗米灘”。后來夫妻倆化為石頭，人們便稱 丈夫為“仙人石”，妻子為“望夫石”。
版本四 在很久以前，有一個人多才多藝，為人善良，他和一位姑娘成了親，不就后生了一個孩子。丈夫為了維持生計，出海打魚，出海前對妻子說：“我這次回來一定要帶著滿船的珠寶！”可是一走就是半年，音信全無。妻子天天望眼欲穿，望著大海，每當看見有珠寶的船都會高興的叫起來，可是每次都不是丈夫的船，一天又一天……妻子天天望著大海盼著丈夫快快回家……
有一天，一位老漁民在海邊打漁突然發現海邊多了一塊石頭，走近一看很像那位妻子，原來，妻子天天望著大海，化成了石頭--“望夫石”
3.誰有望夫石的故事
望夫石系古跡名。
各地多有﹐均屬民間傳說﹐謂婦人佇立望夫日久化而為石。《初學記》卷五引南朝宋劉義慶《幽明錄》："武昌北山有望夫石﹐狀若人立。
古傳云：昔有貞婦﹐其夫從役﹐遠赴國難﹐攜弱子餞送北山﹐立望夫而化為立石。"遼寧省興城市西南望夫山之望夫石﹐則傳為孟姜女望夫所化。
其它如寧夏回族自治區隆德縣西南﹑江西省分宜縣昌山峽水中﹑貴州省貴陽市北谷頂埧﹑廣東省清遠市均有望夫石。參閱《嘉慶一統志.錦州府》又《平涼府》﹑《袁州府》﹑《貴陽府》及清屈大均《廣東新語.望夫石》。
后用以喻女子懷念丈夫的堅貞。
4.說說望夫石的故事
相傳在4000多年前，我國黃河流域連續發生特大洪水.黃河改道南流，奪取了淮河中下游河道，黃河奪淮入海使得整個民族陷入空前深重的災難當中.這時候，堯主持召開部落聯盟會議，研究水患問題.人們一致推薦有治水傳統的夏族首領鯀也就是禹的父親主持治水.鯀采用“堙障”的辦法，修筑堤壩圍堵洪水.但是洪水如此兇猛，所修筑的堤壩頻繁地被大水沖垮.鯀因為治水不利而被處死.禹繼承父志，決心根治水患，造福黎民，為了找到治水的良方，他不辭千里跋涉，從黃河流域來到了淮河邊上的涂山.最終禹憑借一片堅貞，從涂山氏國酋長蒙那里得到秘藏的《水經圖》，同時贏得了蒙之愛女的芳心.蒙之愛女也就是司馬遷在《史記·夏本 望夫石紀》中所記載的“夏后帝啟，禹之子.其母涂山氏之女也.” 禹娶了涂山氏女，婚后不久便離家治水去了，一別十三年不回家園.禹采用疏導的方法治水，他開渠排水、疏通河道，把洪水一路引向了黃海.為了疏通淮河，禹劈開荊、涂二山，從此這兩座山便夾淮河而對立了.而此時他的妻子涂山氏也生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹從門外經過，聽見哭聲，也狠下心沒進去探望.“三過家門而不入”的千古佳話就此流傳.涂山氏女日夜向丈夫治水的方向遠眺，但望穿秋水，也不見禹的歸來.她朝思暮想，最終精誠所至，化作一塊望夫石，端坐在涂山的東端，后人把它叫做啟母石.而涂山氏女這一望，就望了4000多年 .嘿嘿。
5.望夫石的傳說有哪些
望夫石山位于葉縣城東南20多公里外的辛店鄉，山清水秀，風景如畫，現已開發為旅游區。
據說因山頂有尊遠看酷似女人盼丈夫歸來的望夫石而得名。 相傳戰國末期，天下紛亂，戰爭不斷，但在這偏僻的山腳下住著一戶幸福人家。
丈夫每天種地、砍柴，逢集日就去賣柴換回一 些生活用品。妻子溫柔賢惠，心靈手巧，在家紡線織布，縫補漿洗。
他們二人男耕女織，夫唱婦隨，日子雖清苦，但彼此恩愛，其樂融融。不久，秦始皇統一六國，馬放南山，刀槍入庫，天下太平。
他們本想著從此可以過上好日子了，誰知，一道圣旨傳來，郡縣奉命征集壯丁前往遙遠的北方修筑長城，以防匈奴騎兵南侵。丈夫不得不拋妻別子，含淚踏上征途。
丈夫走后，妻子每天都爬上山崖，遙望北方，企盼丈夫平安、早日歸來。可是，她雖然盼綠了滿山青草，盼黃了滿樹枯葉，大雁南飛，紫燕銜泥，一年年春去春又回，卻不見丈夫歸來的身影。
后來，她聽說丈夫修完長城后被官府殺死埋在長城腳下，但她堅信丈夫還活著，就爬到山頂上等待翹望，等啊等，癡情不改，望啊望，望眼欲穿，天長日久，竟然化成一座巨石，立在那里。 在她走過的山坡上，后來生長出一種植物——墓頭回，據說是她心血和靈魂的化身，寄托著深深的思念和祝福。
每到秋季，方圓幾十里的人們就上山采挖一些拿回家，據說能醫治女人好多種疾病。 “終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。
望來已是幾千載，只似當時初望時”。唐代大詩人劉禹錫的詩，言簡意賅，表達了人們的由衷贊美。
后來，人們為紀念這位妻子對丈夫的千般相思和對愛情的忠貞不渝，就把那塊巨石稱作望夫石，把山喚作望夫石山了。
6.望夫石的故事作文
從前有個漁夫叫海郎，一天，他跟著大伙們一起去打魚，天有不測風云，突然陰天陣陣，大海咆哮，風吹日打，大伙被大浪翻打在大海的深處，只有幸運的海郎沒死，他躺在一塊爛木板上，暈過去了，大海當木板是球，推來推去，最終漂到的一個叫上川島的地方，海郎孤獨一人生活在這片孤島上。
一天，他出來散步，在岸邊救了一條小石斑魚，并放生了，原來那條小石斑是海龍的女兒，小石斑決定變成人類到海郎哥身邊生活，隨著風吹日打的一日，小石斑變成了以為聰明美麗的姑娘。小石斑來到海郎哥的房門，海郎出來，看了看，說：“這位姑娘你是誰，你又是怎樣漂到這片孤島來的？”小石斑：“你還記不記得，你在海邊救過一條小石斑？”“記得啊”海浪說。
“那是我，我是海龍王的女兒，被你救了我，我想感謝你。”"海龍王的女兒。”
海郎驚訝的說。然后，他們倆慢慢和好，最后沉了夫妻，倆人過著幸福的生活，還生了一位胖娃娃，叫凡龍，非常可愛。
但是幸福的生活過不了多久，海龍王出門回來了到處找不到女兒，打聽到他和一位叫海浪的人生活在一起，大發雷霆，然后變成一位滿頭白發的老頭，來到海郎家大罵，還說：“女兒，你要是不跟我走，我就叫海郎生不如死，我給你三天時間考慮。”三天過去了，海龍王呆著蝦兵蟹將來到海郎家，海郎和小石斑都不肯分離，海龍王命令蝦兵蟹將把海郎帶走，小石斑抱著凡龍走出門外，爬上一座高山，望著海郎遠走，流下了眼淚，最后小石斑和凡龍變成了石頭，大家都叫它為“望夫石”。
7.寫望夫石由來的神話故事的名字
大禹率領眾人開山治水到江淮，一只九尾狐引他來到一家農舍，他遇到了美麗的女子涂山氏，涂山氏敬仰大禹的英雄氣概，兩人成了親。新婚第四天，大禹就告別妻子，踏上了治水的征程。
而此時他的妻子涂山氏也生 下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹從門外經過，聽見哭聲，也狠下心沒進去探望。涂山氏女日夜向丈夫治水的方向遠眺，但望穿秋水，也不見禹的歸來。
她朝思暮想，最終精誠所至，化作一塊望夫石，端坐在涂山的東端，后人把它叫做啟母石。而涂山氏女這一望，就望了4000多年。
擴展資料：
望夫石現在望夫石山風景區，位于葉縣縣城東南30公里處，景區面積15平方公里，頂峰海拔三百多米。剛進景區，道路右側有千年古剎毛仁寺。
望夫石山體呈現明顯的階梯層次，號稱一山有三景，第一階梯為平緩型，植被多以喬木和灌木為主；第二階梯為陡坡型，以高大栗木為主；第三階梯屬峭壁型，植被以野生花草為主。
山頂最顯眼就數那塊始終矗立并翹首遠望的巨石-望夫石。傳說春秋時期一女子月夜立于山頂巨石翹首企盼丈天歸來，天長日久化身為石，至今山頂巨石上還留有兩個深深的腳印。
望夫石是個廣泛流傳的民間故事，它生動而形象地表現了妻子對從役在外的丈夫那種堅貞不渝的愛情；也反映了古時兵役給人民帶來的苦難。
參考資料：搜狗百科-望夫石
8.望夫石的傳說
傳說孟姜女千里尋夫終于來到了長城腳下。可到時天色已晚，城門四閉，無法過關。孟姜女孩子非常著急，夜不能寐，便登上鳳凰山，立在一塊大石上向遠處的長城眺望，但夜色茫茫，哪里看得見呢，她焦急異常，便函在這大石上來回走動，急盼著天快點亮，好早日過關與夫團聚。不想一夜之間，足跡竟深深的印在了石頭上，于是后人便把這塊大石稱作望夫石。
孟姜女廟后殿之后，有大石一塊，上面有幾個石窩窩，傳說是孟姜女登石望夫留下的腳印。石上還刻有三個大字---"望夫石"順治八年山石道白輝所書。凡到此的游覽者一般都要在望夫石旁留個影，以寄托自己的美好的愿望。好像只有這樣才不枉孟姜女廟一行。
9.望夫石背后的故事誰知道
版本一
望夫石矗立在香港沙田西南面的小丘之上。這塊大石約有十五米高，外形仿似一個背著小孩的婦人。有關望夫石的悲慘故事可謂家傳戶曉，對沙田的居民來說更是耳熟能詳。傳說在沙田，一個貧苦的農村家庭，妻子產下女嬰后就病逝，遺下女嬰，鄰居的妻子亦產下麟兒，她憐憫那孤女，為她哺乳。兩位孩子自幼青梅竹馬，相處融洽。不久女孩的父親亦逝世，孤女成為鄰居的「童養媳」，長大后，跟男孩結婚，并育有一對兒子。有一年發生天旱，農作物失收，丈夫為求生計，被迫舍下妻兒與同鄉出洋謀生，誰知一去不回就音訊全無。婦人只好每天手抱幼子背著長子，攀登高山，遙望遠洋，冀盼丈夫歸來，日日如是，風雨不改。有一天，母子三人如常登山時，突遇狂風暴雨，雷電交加，母子三人突然在天崩地裂中消失於世上，但他們站立的位置卻出現一塊巨大的石巖，形似失蹤母子三人。傳說是其深情感動蒼天，把他們化成石巖，永守山峰。
版本二
傳說孟姜女千里尋夫終于來到了長城腳下。可到時天色已晚，城門四閉，無法過關。孟姜女孩子非常著急，夜不能寐，便登上鳳凰山，立在一塊大石上向遠處的長城眺望，但夜色茫茫，哪里看得見呢，她焦急異常，便函在這大石上來回走動，急盼著天快點亮，好早日過關與夫團聚。不想一夜之間，足跡竟深深的印在了石頭上，于是后人便把這塊大石稱作望夫石。
孟姜女廟后殿之后，有大石一塊，上面有幾個石窩窩，傳說是孟姜女登石望夫留下的腳印。石上還刻有三個大字---"望夫石"順治八年山石道白輝所書。凡到此的游覽者一般都要在望夫石旁留個影，以寄托自己的美好的愿望。好像只有這樣才不枉孟姜女廟一行。
版本三
桂林地區山石怪異，各具特點，也有一處“望夫石”。
在桂林漓江邊九牛嶺下的的江峽叫黃牛峽，沿峽你能看到“群龍戲水”、“青蛙過江”等奇觀，接著，就進入了斗米灘。在斗米灘，你能欣賞到望夫石。
關于望夫山有多種傳說，其中一種是：相傳，曾有一對年輕夫婦帶著剛出生的孩子撐船路經此地時，船不幸擱淺。眼看口糧只剩下最后一斗米，丈夫于是爬上山頂四處瞭望，以便發現救援的船只。一直守在那里，始終未能等到，心一急便化做一塊石頭。妻子見丈夫久去不回，便背著孩子上山尋找，剛走到山腰，望見丈夫已變成石人，頓時傷心欲絕，一同化做石頭。清代詩人李秉禮曾賦詩：江頭望夫處，化石宛成形。兩洗髻鬟濕，煙橫黛眉青。 離魂悲壯宇，積恨感湘靈。何事遠游客，征帆去不停。
還有一種說法是：以前，有一對撐船為生的夫妻，正值數九寒冬，他倆逆水行船，倍受辛勞。 傍晚，夫妻倆泊船江邊，遇到一個老婦人，拖兒帶女的來向他們討米。夫妻倆 見她們實在可憐，就把僅有的一斗米送給了老婦人。
夫妻倆斷糧后，只盼上下游有船往來接濟。可那時偏偏沒有往來船只。正是 屋漏更遭連夜雨。于是，丈夫便天天爬上山去瞭望船只。有一天，妻子見丈夫久不下山，就上山去找，結果 發現丈夫已被大雪凍僵，餓死在山上。妻子一急，也死在丈夫身邊。
人們為了紀念這一對好心腸的夫婦，就把他們泊船的地方稱作“斗米灘”。后來夫妻倆化為石頭，人們便稱 丈夫為“仙人石”，妻子為“望夫石”。
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