華閱文章網1.關于自信的事實論據,要名人的,簡練點
小澤征爾勝于自信的故事。
小澤征爾是世界著名的交響樂指揮家。在一次世界優秀指揮家大賽的決賽中，他按照評委會給的樂譜指揮演奏，敏銳地發現了不和諧的聲音。起初，他以為是樂隊演奏出了錯誤，就停下來重新演奏，但還是不對。他覺得是樂譜有問題。這時，在場的作曲家和評委會的權威人士堅持說樂譜絕對沒有問題，是他錯了。面對一大批音樂大師和權威人士，他思考再三，最后斬釘截鐵地大聲說："不！一定是樂譜錯了！"話音剛落，評委席上的評委們立即站起來，報以熱烈的掌聲，祝賀他大賽奪魁。
原來，這是評委們精心設計的"圈套"，以此來檢驗指揮家在發現樂譜錯誤并遭到權威人士"否定"的情況下，能否堅持自己的正確主張。前兩位參加決賽的指揮家雖然也發現了錯誤，但終因隨聲附和權威們的意見而被淘汰。小澤征爾卻因充滿自信而摘取了世界指揮家大賽的桂冠。
2.有關于自省的論據
我這里有一篇我自己寫的關于自省的文章，里面有例子吾日三省吾身曾經有這樣一個故事，一座清冷的小廟住著一位老和尚和兩個徒弟（大和尚和小和尚），一日，大和尚又偷偷跑來報告，說小和尚洗碗時打破了一只碗，老和尚手捻佛珠，雙目微閉，平心靜氣的說道，我相信你永遠也不會打破碗，這時大和尚若有所悟，---三年后，小廟香火鼎盛。
不由得你會思考緣何香火不斷，思忖片刻，那從中國遠古走來的儒家思想告訴了我答案，那就是自省。查士丁尼的暴虐讓古羅馬看不到寬容。
而這份不見的寬容則讓我們直視自省的根源。原始居民在神權的支配下無條件的避免著“忌諱”，而這忌諱則是人類反思的源泉。
在冒犯神靈時，性本善的力量帶來了自省的禮物。隨著希臘人將人的性格發掘出來，原以為人的野性至此將征服所有的情感，萬萬沒有想到奧利匹斯山上的眾神們并沒有奪走人反思罪愆的能力。
久而久之這自省的傳統就流傳了下來。往往這種逆來順受的情感是不能引起精神共鳴的，值得一提的是，宙斯的神威也并沒有能撼動東方人。
那么為何我們還會自省呢？其實這是人類的本性，三字經有言在先：人之初，性本善。而奧地利著名的精神分析心理學家弗洛伊得從潛意識里發現人們內心之中不愿承認的深邃的罪惡。
當然善良的人們怎么可以讓這種冥冥惡火禍及人間，自省變成了懸崖勒馬的最佳手段。在中國，孔夫子的吾日三省吾身，見不賢而內自省也等等的箴言無時不刻的告誡著中國人，靜以修身，賢以養德，多加反思，方能圣賢。
亞當斯密博士在他的《國富論》里提出了理性人的假設，而這份理性就使我們不能輕易放棄自省帶來的好處。自省可以讓人在逆境中崛起。
公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年后闔閭的兒子夫差率兵擊敗越國，越王勾踐被押送到吳國做奴隸，勾踐忍辱負重伺候吳王三年后，夫差才對他消除戒心并把他送回越國。
其實勾踐并沒有放棄復仇之心，他表面上對吳王服從，但暗中訓練精兵，強政勵治并等待時機反擊吳國。艱苦能鍛煉意志，安逸反而會消磨意志。
勾踐害怕自己會貪圖眼前的安逸，消磨報仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環境。他晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草（古時叫薪），又在屋里掛了一只苦膽，他不時會嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。
勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動，在越人同心協力之下把越國強大起來，最后并找到時機，滅亡吳國。是自省不斷的提醒夫差，自己過去的不足；是自省讓他深嘗失敗的苦澀，讓其決心復仇一雪前恥；是自省讓他清醒，看清自己的不足，認識自己所需；是自省給他逆境后的成功。
自省深深的刺痛著夫差的心，苦膽雖苦但是苦不過自己的告誡，苦不過自己的失敗；自省雖痛但是給了他用之不竭的力量。這種決心以及勇氣不是我們能在順境之中可以找尋的。
自省可以讓人在順境中清醒。唐太宗李世民是一個善于自省的帝王，與其說他善于自省更好的詮釋就是他有一個可以知得失的大臣魏征。
誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒利則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
這就出自他的《十思疏》中的話，雖然犀利但又中肯異常，曾經在太宗心中的粗鄙農夫最后成就了貞觀之治。在順境中我們往往被勝利的甜美所迷醉，在權力的膨脹欲下自省顯得尤為重要。
水能載舟亦能覆舟，要不是自省的巨手怎么可以拉回那個站在懸崖邊上的瑟瑟發抖的帝王，要不是自省的巨手怎么能擋住太宗心中波濤洶涌的欲望，要不是自省的巨手時不時的抽打那個狂躁不安的君主，那么也許轟轟烈烈的過江之師，將變成了誤國央民的草寇。自省是冰冷的，但是他可以讓你真的自醒。
自省也是灼熱的，他蒸發掉你的罪惡與不足。 吾日三省吾身，三省吾身，知情趣不在多，盆池拳石間，煙霞俱足；美景不在闊，而居篷窗竹屋之下，風月亦奢。
自省，讓我們清空心中的欲念，重拾身邊哪怕只是微小的幸福與感動；自省，讓我們清點心中的渴望，重獲身邊哪怕只是點滴的歡笑與淚水；自省，讓我們打點生活的行裝，重整身邊哪怕只是絲毫的堅毅與信念，從而在自省后找到心的歸宿，靈魂的彼岸。？ 古人三省其身，省一是言行。
苛政猛于虎，浮言傷人心。這可謂病從口入，禍從口出，如果不注意自己的言行會鑄成大錯。
古人三省其身，省二是作為。孔子一直教導我們見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
其實不光是見不賢而自省，在每一個細節當中我們都要學會自我整理，自我揣摩。著名的心理學家榮格指出，在這個競爭日益激烈的社會中，如果經常對自己進行精神分析，我們就會擺脫很多心理疾病。
的確，當代人為了達到理性人這一終極目標而將自己逼得不像人了，目的顫抖，目的性疲勞使人們迷失在人生的森林之中。然而我們對自己有所分析，有所自省，問題就會迎刃。
3.關于自信的事實論據
1、斷箭 不相信自己的意志，永遠也做不成將軍.春秋戰國時代，一位父親和他的兒子出征打戰.父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒.又一陣號角吹響，戰鼓雷鳴了，父親莊嚴地托起一個箭囊，其中插著一只箭.父親鄭重對兒子說："這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無窮，但千萬不可抽出來." 那是一個極其精美的箭囊，厚牛皮打制，鑲著幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾.一眼便能認定用上等的孔雀羽毛制作.兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁仿佛嗖嗖地箭聲掠過，敵方的主帥應聲折馬而斃.果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡.當鳴金收兵的號角吹響時，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，強烈的欲望驅趕著他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個究竟.驟然間他驚呆了.一只斷箭，箭囊里裝著一只折斷的箭.我一直刳著只斷箭打仗呢！兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了.結果不言自明，兒子慘死于亂軍之中.拂開蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地啐一口道："不相信自己的意志，永遠也做不成將軍." 把勝敗寄托在一只寶箭上，多么愚蠢，而當一個人把生命的核心與把柄交給別人，又多么危險！比如把希望寄托在兒女身上；把幸福寄托在丈夫身上；把生活保障寄托在單位身上…… 【溫馨提示】：自己才是一只箭，若要它堅韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發百中，磨礪它，拯救它的都只能是自己.2、飛翔的蜘蛛 信念是一種無堅不催的力量，當你堅信自己能成功時，你必能成功.一天，我發現，一只黑蜘蛛在后院的兩檐之間結了一張很大的網.難道蜘蛛會飛？要不，從這個檐頭到那個檐頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎么拉過去的？后來，我發現蜘蛛走了許多彎路--從一個檐頭起，打結，順墻而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過空地，再爬上對面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以后也是如此.【溫馨提示】：蜘蛛不會飛翔，但它能夠把網凌結在半空中.它是勤奮、敏感、沉默而堅韌的昆蟲，它的網制得精巧而規矩，八卦形地張開，仿佛得到神助.這樣的成績，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者.于是，我記住了蜘蛛不會飛翔，但它照樣把網結在空中.奇跡是執著者造成的.3、永遠的坐票 生活真是有趣：如果你只接受最好的，你經常會得到最好的.有一個人經常出差，經常買不到對號入坐的車票.可是無論長途短途，無論車上多擠，他總能找到座位.他的辦法其實很簡單，就是耐心地一節車廂一節車廂找過去.這個辦法聽上去似乎并不高明，但卻很管用.每次，他都做好了從第一節車廂走到最后一節車廂的準備，可是每次他都用不著走到最后就會發現空位.他說，這是因為像他這樣鍥而不舍找座位的乘客實在不多.經常是在他落座的車廂里尚余若干座位，而在其他車廂的過道和車廂接頭處，居然人滿為患.他說，大多數乘客輕易就被一兩節車廂擁擠的表面現象迷惑了，不大細想在數十次停靠之中，從火車十幾個車門上上下下的流動中蘊藏著不少提供座位的機遇；即使想到了，他們也沒有那一份尋找的耐心.眼前一方小小立足之地很容易讓大多數人滿足，為了一兩個座位背負著行囊擠來擠去有些人也覺得不值.他們還擔心萬一找不到座位，回頭連個好好站著的地方也沒有了.與生活中一些安于現狀不思進取害怕失敗的人，永遠只能滯留在沒有成功的起點上一樣，這些不愿主動找座位的乘客大多只能在上車時最初的落腳之處一直站到下車.【溫馨提示】：自信、執著、富有遠見、勤于實踐，會讓你握有一張人生之旅永遠的坐票.4、索拉利奧的“自言自語” ——人應該給自己自信的暗示 流浪街頭的吉卜賽修補匠索拉利奧，每天早上起床的第一件事，就是大聲地對自己說：“你一定能成為一個像安東尼奧那樣偉大的畫家.”說了這句話后，他就感到自己真的有了這樣的能力和智慧，他就滿懷激情和信心地投入到一天的工作和學習之中.十年后，他成為了一個超過安東尼奧的著名畫家.5、愛因斯坦堅持相對論 ——堅持真理需要自信 愛因斯坦的“相對論”發表以后，有人曾創造了一本《百人駁相對論》，網羅了一批所謂名流對這一理論進行聲勢浩大的反駁.可是愛因斯坦自信自己的理論必然會取得勝利，對反駁不屑一顧，他說：“如果我的理論是錯的，一個反駁就夠了，一百個零加起來還是零.”他堅定了必勝的信念，堅持研究，終于使“相對論”成為 20世紀的偉大理論，舉世矚目.6、居里夫人和鐳 ——有信心，才能克服眼前困難，看到光明前景 居里夫人為了提取純鐳，以便測定鐳的原子量，向科學證實鐳的存在，曾終日穿著沾滿灰塵和污漬的工作服，在極其簡陋的棚屋里，用和她差不多一般高的鐵條攪動冶鍋，從堆積如山的瀝青礦的廢渣中尋覓鐳的蹤跡.條件極其艱苦，但她心里卻充滿自信.她對友人說：“我們應該有恒心，尤其要有自信心！我們必須相信我們的天賦是用來做某種事情的，無論代價多大，這種事情必須做到.”她終于獲得了成功.。
4.求高中作文素材：反省自我的名言警句,典型事例
登高必自卑，自視太高不能達到成功，因而成功者必須培養泰然心態，凡事專注，這才是成功的要點。
——愛迪生 我始終不愿拋棄我的奮斗生活，我極端重視奮斗得來的經驗，尤其是戰勝困難后所得到的愉快，一個人要先經過困難，然后踏進順境，才覺得受用、舒適。 ——愛迪生 一個成功者以最謙虛的態度來接受一個最忠誠的指導，這并不影響他的獨立人格。
但是你在接受指導之前，必須進行冷靜的分析，千萬別存有屈服感。 ——麥爾頓 要想成功，就千萬不能忽視任何事情……他必須對一切都下功夫，那也許還能有所收獲。
——屠格涅夫 世上不知有多少人，為著疏懶誤了自己的人生。奮發，活動。
做事，談話考慮問題之類，對某種人是很困難的事。 ——莫泊桑 當一個人一心一意做好事情的時候，他最終是必然會成功的。
——盧梭 所以要牢記著，職位如不靠你的努力得來，或不是由你成績換來的，那么一定不能保持你的名譽，是沒有什么真正價值的。 ——戴爾·卡耐基 不要停頓，因為別人會超過你；不要返顧，以免摔倒。
——阿·雷哈尼 提升自己的要訣是切勿停留在原地不動，而欲達到此目的，首先要有不滿現狀的心理。但是僅僅不滿足是不夠的，你必須決定下一步往何處去？千萬不要做個只會成天抱怨的懶人。
——麥爾頓 有些事情是不能等待的。假如你必須戰斗或者在市場上取得最有利的地位，你就不能不沖鋒、奔跑和大步行進。
——泰戈爾 在每一條路上都有成百上千的人在勤奮，所以知名之士為數不少。大海里已經擠滿了鯨魚。
——法萊塞 如果說我有什么功績的話，那不是我有才能的結果，而是勤奮有毅力的結果。 ——達爾文 成大事者，爭百年，不爭一息。
——馮夢龍 青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發展……全包含在這兩個字之中……奮斗！只有奮斗，才能治愈過去的創傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。 不要心平氣和，不要容你自己昏睡！趁你還年輕，強壯、靈活，要永不疲倦地做好事。
——契訶夫 開創偉大事業的是天才，完成偉大事業的是辛苦。勉之期不止，多獲由力耘。
——歐陽修 早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手。 ——《舊約全書·付道書》 春天不播種，夏天就不會生長，秋天就不能收割，冬天就不能品嘗。
——海德 勤奮是智慧的雙胞胎，懶惰是愚蠢的親兄弟。 ——佚名 通向面包的小路蜿蜒于勞動的沼澤之中，通向衣裳的小路從一塊無花的土地中穿過，無論是通向面包的路還是通向衣裳的路，都是一段艱辛的歷程。
——福斯 勤奮是財富的右手，節儉是它的左手。 ——佚名 憂勞可以興國，逸豫可以忘身。
——歐陽修 勤奮是一種可以吸引一切美好事物的天然磁石。 ——羅·伯頓 天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗。
精神浩翰，想象活躍，心靈勤奮，就是天才。 黑發不知勤學早，白首方恨讀書遲。
——顏真卿 任何倏忽的靈感事實上不能代替長期的功夫。 ——羅丹 怠惰是貧窮的制造廠；人不能奢望同時是偉大的而又是舒適的。
重要的是要勤勉，因為只有勤勉，才不僅會給人提供生活的手段，而且能給人提供生活上的惟一價值。 ——席勒 不存在沒有熱情的智能，也不存在沒有智能的熱情，如果沒有勤奮，也不存在熱情與才能的結合。
——倫米利 窮神猛追“勤勉”，片刻不舍。“勤勉”稍一懈怠，窮神就高奏凱歌。
北條團水人物指的就是具有毅力的人、勤奮的人、入迷的人和忘我的人。 ——木村久一 毅力、勤奮、忘我投身于工作的人。
誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。 ——富蘭克林 懶惰是一切邪惡之門——一個懶惰的人，正如一所沒有墻壁的房子，惡魔可以從任何一個方面進來。
——喬叟 道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。 ——荀況 鍥而舍之，朽木不斷；鍥而不舍，金石可鏤。
——荀況 臨淵羨魚不如退而結網。 ——班固 不勤勉的人生便是罪過。
無技藝的勤勞就是粗野。 ——羅斯金 良田少鋤理，蘭焦香亦薄。
——王建 懶惰，象生銹一樣，比操勞理能消耗身體；經常用的鑰匙總是亮閃閃的。 ——富蘭克林 人，誰都想依賴強者，但真正可以依賴的只有自己。
——德田虎雄 全心依賴自己，在自己之中擁有一切，如果說，這樣的人還不幸福，你又能相信誰呢？ ——西塞羅 不經艱苦得不到桂冠，不經磨難得不到成就，不經災禍得不到榮譽。 博學家一輩子說別人說過的話，天才則能說出版快報話，哪怕一輩子只說出一句話。
我們的忠言是：每個人都應該堅持走他為自己開辟的道路，不被權威所嚇倒，不受行時的觀點所牽制，也不被時尚所迷惑。 ——歌德 我們不應該像螞蟻，單只收集；也不可像蜘蛛，只從自己肚中抽絲；而應該像蜜蜂，既采集又整理，這樣才能釀出香甜蜂蜜來。
——培根 沒有任何動物比螞蟻更勤奮，然而它卻最沉默寡言。 ——富蘭克林 倘不奮發，惟有失敗，顧影自憐。
——托馬斯 愛好出勤奮，勤奮出天才。一分耕耘，一分收獲。
凡是勤奮不怠者必定有所成就，出人頭地。即使出家的和尚，息跡巖穴，徜徉于山水之間，也有一番精進的功夫要做。
——佚名 莫嫌海角天涯遠，但肯搖鞭有到時。 ——袁牧 人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢。
5.“認識你自己”的論據
"認識你自己”，這是一條鐫刻在德爾斐的智慧神廟上的箴言。
也許是受到這條古老的格言的啟示，古希臘哲學家蘇格拉底提出了“認識你自己”、“照顧你的心靈”的觀點。 蘇格拉底是一位不倦的哲學傳道者。
他常常出現于街頭巷尾、公共場所或宴會上，他佯裝無知，不斷地向人們提出問題，找人“請教”，使對方陷入自相矛盾之中，然后因勢利導，從相互矛盾的具體事例中抽象、歸納出一般性的概念定義。通常，他與人辯論的問題是與人類有關的事情，而且大多數是倫理學問題，例如，關于什么是虔誠的，什么是不虔誠的；什么是適宜的，什么是不適宜的；什么是公道的，什么是不公道的；什么是明智的，什么是不明智的；什么是剛毅的，什么是怯懦的；什么是治國之本，什么是治人者的品質，以及其他的題目。
總之他把研究重點放在倫理道德問題上，他極力尋求答案的問題是：美德是什么和如何培養美德？ 一次，蘇格拉底為了教育一位狂妄自負的青年尤蘇戴莫斯，同他進行了一次機智，生動的談話。當蘇格拉底知道尤蘇戴莫斯雄心勃勃，想將來競選城邦的領袖時，就對他說：“一個希望當領袖的人必須有治國齊家的本領，但是，一個非正義的人能掌握這種才能嗎？” “當然不能。
一個非正義的人甚至連做一個良好的公民都不夠格。”尤蘇戴莫斯堅定地回答。
“那么，你知道什么叫正義的行為，什么叫非正義的行為嗎？”蘇格拉底繼續問道，拿出紙，把“正義”和“非正義”分開寫在紙的兩邊，要尤蘇戴莫斯一一列舉。 于是，尤蘇戴莫斯把虛偽、欺騙、奴役、偷竊、搶劫都放在“非正義”的一邊。
對此，蘇格拉底運用相反的具體事例，把這些看起來是“非正義”的行為一一予以推倒。 他問道：“作戰時，潛入敵方軍營，偷竊其作戰圖是非正義行為嗎？為防絕望中的朋友自殺，把人藏在枕頭底下的刀偷走，難道不應該嗎？生病時兒子不肯吃藥，父親就騙他，把藥當飯給他吃，使兒子很快恢復了健康，這種欺騙行為又應該放在哪一邊呢？……”這一連串的問題，使尤蘇戴莫斯如墮五里霧中。
蘇格拉底在破除了對方的成見后，就正面進行誘導。他繼續發問：“是不是有一種學習和認識正義、美德的方法呢？對于正義、美德和善有知的人和無知的人比，哪一種人更能做得更好一些呢？”顯然，對于這些問題只能作肯定的回答。
這樣，蘇格拉底就得出了“美德即知識”的結論，并使尤蘇戴莫斯接受了自己的觀點。 接著，蘇格拉底就指出什么樣的知識對人來說最為重要的，這就是“認識你自己”。
“認識你自己”，就是要認清自己的能力，知道自己適合做什么，不適合做什么，長處是什么，短處是什么，從而做到自知，在社會中找到自己恰當的位置。除此之外，還要善于認識別人，鑒別別人，通過認識和鑒別別人而認識自己。
那么，如何認識自己呢？這種自我認識應該從哪里著手呢？蘇格拉底認為應該從區分好與壞、善與惡這些理念入手。在他看來，善的理念決不是一種外在于人類并強加于人類的東西，而是合乎人的理性、內在于人的靈魂的東西，是理性本身的必然的要求。
因此，認識自己就是認識自己的理性，“照顧自己的靈魂”，而這種自我認識是不斷地通過自我反省或“回憶”來進行的。除此之外，還可以通過教育即通過一系列的引導和啟發，把先天地存在于心靈中關于“善”的理念發掘出來，就像助產婆把胎兒從母腹中接生出來一樣。
蘇格拉底對人自身的探討是從理性主義的原則出發的，它主要探求的是人的道德本質。在他看來，美德不是一種從外面強加于人的東西，它是合乎人的理性、人的本質的。
但是人的理性是什么呢？蘇格拉底極力想尋找貫穿諸如正義、公平、虔誠、勇敢、節制等美德中的一種共同的原則，他不斷地向同他講座問題的人提出這個問題，然而，似乎并沒有找到圓滿的答案。 中國自先秦諸子開始的古代哲學，研討的對象主要也是以人為本的人倫政治問題，孔子的仁學，孟子的性善說，荀子的性惡說，老子的貴柔守雌的人生學說都是圍繞這些問題展開的。
中國古代哲學不僅探討了有關君君臣臣、父父子子的人倫道德問題，而且進而探析了人性的善惡問題以及人倫道德的本質問題。孟子認為，人性本善，仁、義、禮、智之心乃人所固有，非后天的外加，人倫教化就是弘揚人的本性。
荀子則認為，人性本惡，趨樂避苦乃人之本能，仁、義、禮、智是后天教化的結果。雖然他們各執已見，但這場爭論卻涉及到人性中的自然屬性和社會屬性的矛盾關系問題。
后來，宋代的理學家朱熹在吸取前人思想成果的基礎上，企圖把性善說和性惡說統一在辯證的合題中。他認為，人性本是人心和道心的統一。
所謂道心，就是稟天地之性的仁義禮智之心；所謂人心，以天理統馭人欲。朱熹的這種人性理論把先秦的性善說和性惡說以揚棄的形式統一起來了。
對人性的這種探討，中國古代哲學是高于西方的古希臘哲學和中世紀的宗教神學的。 特別值得一提的是，當蘇格拉底在苦思冥想貫穿于各種具體美德中的共同原則是什么的時候，我國的儒家創始人孔子（比蘇格拉底早出生近一個世紀）已經對這個問題作出了自己的解答。
孔子指出，人倫道德的核心。
6.有關個人素質方面的論據
持恒——要成就事業，必須堅持不懈、持之以恒地努力。
這是眾周知的，只是真正能這樣做的人并不太多。物欲的勾誘，功利的驅使，游樂的招引，你抵擋得住么？數載苦索，十年寒窗，乃至一生埋下頭去，你承受得住么？一些人退卻了，只得半途而廢。
一些人氣餒了，只得前功盡棄。一些人一曝十寒，只得一事無成。
只有持恒者邁著堅定不移的步伐義無反顧，終于沐浴到勝利的光輝。 可以這樣說，持之不光是一個人意志的考驗，而且是對一個人的品格測檢。
在它面前，一切偽作浮飾的東西都將原形畢露，經過它篩選的應該是物華人杰。堅持不懈、持之以恒吧，如果你不甘于平庸的話！ [格言名句]——行百里者半九十。
（《戰國策》） 鑿不休則溝深，斧不止則薪多。（王充） 一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。
（班固） 繩可鋸木斷，水可滴石穿。苦干加巧干，堅持持久戰。
（郭沫若） 恒心是一切聰明才智的基礎。（柏拉圖） 只有恒心可以使你達到目的，只有博學可以使你明辨世事。
（席勒） 耐心和恒心總會得到報酬的。（愛因斯坦）只要持之以恒，知識豐富了，終能發現其奧秘。
（楊振寧） 一個人如果做事沒有恒心，他是任何事也做不成功的。（牛頓 ） 孟子論“持之以恒” 最令人感佩的是數十年如一日的勤奮。
孟子曾作過一個比喻：“有為者譬若掘井。掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。”
（《孟子？盡心上》）他說，學習就好比挖井，必須持續不斷地努力才能見效。如果挖井挖下幾丈不見水就放棄，那就只能是一口廢井。
持之以恒，是學習意志和持久力的表現，是學習由淺入深、由表及里不斷深化的條件。 名人的“每日” 著名科學家錢學森，每日黎明即起，堅持聽中央人民廣播電臺六時的“科學知識講座”；著名畫家黃賓虹生前每晚必畫，一次可畫8張；著名氣象學家竺可楨每天觀察天氣，記錄氣象日記； 孫中山在國外流亡時期，經濟十分困難，但他省錢買書，每日必讀，他說：“我一天不讀書，便不能夠生活。”
俄國大作家車爾尼雪夫斯基每天必寫，1862年，他被沙皇政府關進牢房，在那里的778天，克服了重重困難，堅持寫出了舉世聞名的長篇小說《怎么辦》等一系列作品。 成功的“鐵律” 馬克思寫《資本論》花了40年。
達爾文寫《物種起源》花了20年。 哥白尼寫《天體運行論》花了36年。
摩爾根寫《古代社會》花了40年。 歌德寫《浮士德》花了60年。
托爾斯泰寫《戰爭與和平》花了37年。 司馬遷寫《史記》花了15年。
左思寫《三都賦》花了10年。 李時珍寫《本草綱目》花了27年。
曹雪芹寫《紅樓夢》花了10年。 徐霞客寫《徐霞客游記》花了34年。
從以上幾個數字里，我們可以看到要成就一項事業，需要持久的恒心。所以，巴爾扎克說：“持續不斷的勞動是人生的鐵律，也是藝術的鐵律。”
成功在于持恒 音樂家冼星海，練奏樂譜缺少鋼琴，就用碗、碟、盆、罐作為替代，經過長期堅持不懈的苦練，終于孕育出了振奮人心的、史詩般的歌曲——《黃河大合唱》。 梅蘭芳年輕時為了演好戲，每天一大早起床，盯著遠飛的信鴿練眼，日復一日，年復一年，無一時間斷，終于矯正了眼皮下垂、眼神不能外露的弱點，成為一代京劇表演大師。
愛迪生為了解決燈絲材料問題，先后試驗了6000多種材料，最后成功。 中國科學家王林鶴在試制高壓電橋時所獲 得的成功，也正是積370次失敗的經驗教訓并堅持不懈地努力進取的結果。
薛譚學謳 古代，有位叫薛譚的人，向歌唱家秦青學習唱歌，但還沒有學會秦青的全部本領，就自以為統統學到手了，于是向秦青告辭回家。秦青親自送他到城郊大路旁，彈琴唱歌為他餞行。
秦青那高昂的歌聲，在林間回蕩，使流云也停立傾聽。薛譚學悟到自己還沒有把老師的本領真正學到手，便向秦青謝罪，要求回去繼續學習，再也不提回家的事了。
后來他終于成了一位像秦青一樣的歌唱家。 歐立希的“六零六” 細菌學家歐立希，為了醫治當時流行的“昏睡病”，發現一種叫“阿托什爾”的化學藥品，可殺死引起昏睡病的錐蟲，但是，美中不足，這種藥物又會給人帶來雙目失明。
歐立希和他的助手堅韌不拔，經過606次試驗，失敗605次，終于成功地制造 出一種既能挽救昏睡病人，又不傷害病 人視學的藥品，取名叫“六零六”。 無恒埋隱患 據史書記載，楚霸王項羽年少時對待學習用心不一，學書識字不多久就沒興趣了，想去學劍術，練劍時間不長又膩了，又欲學兵法。
其叔父項梁對此大為光火然而項羽卻是“壯志凌云”，回答起來振振有詞：“學書識字，能認會寫自己的名字就足夠了；劍術學得再精，也不過是學了‘一人敵’的本事，微不足道；要學就學‘萬人敵’的本領。“這番話打動了項梁，于是便又開始向他摶授起兵法。
起初，項羽還學得挺有興致，孰料時間一長，又故態復萌，依然溢于言淺嘗輒止。結果沒有一樣能夠堅持到底。
項羽少年時代養成的這種壞毛病給他日后的“霸王事業”埋下了深深的隱患。他在楚漢戰爭中最終敗北，其性情浮躁、缺乏恒心、謀略不足當屬重要原因之一。
奉獻——人生的意義到底是什么？怎樣活著才算有意義？活著為自己還是活著為他人？。
7.有關議論文的論據~~拜托~~
上帝總是愛和人們開一些不大不小的玩笑，當你克服重重困難、躊躇滿志地準備擁抱勝歉利的時侯，卻猛然發現自已又回到了起點。此刻倘能坦然面對，必定心懷一個信念——“下一個蘋果正等特著我！
科學的探索之路充滿曲折與荊棘，探索的過程也就無比艱辛，惟有具備堅強的意志、超人的毅力和博大的胸懷者，方能在一次次的失敗與挫折中不斷完善，最終走向成功。愛迪生發明電燈的故事就是很好的一例。他為了尋找做燈絲的最佳材料，曾經做了無數次實驗，他用過普通的金屬絲線，還用過其他許多材料，可結果都歸于失敗。有些人因此而嘲笑愛迪生，認為他做了這么多實驗，一點價值也沒有。而他卻坦然地笑笑說：這些實驗的價值就在于告訴后人，這些材料都不適合做燈絲，可以使后人避免重復失敗，這離成功不是更近一步了嗎？的確，生活中任何一次探索，從本質上講，都是成功。
不僅科學的探索如此，其實做任何事情都是這樣。還記得1993年一個叫蒙特卡洛的地方嗎？還記得薩馬蘭奇向世人宣布結果的情景嗎？還記得澳洲人喜極而泣，緊緊擁抱的情景嗎？還記得12億中國人當時的極度失望嗎？一個即將到手的蘋果就這樣突然墜落了。自從1993年北京申奧敗給悉尼后，國人便刻骨銘心地記住了上面的每一個細節，我們不得不承受這失敗的打擊。但是，失敗沒能冷卻中國人的申奧熱情，挫折沒能阻止龍的子孫探索的步伐。正視失敗，勇于探索，不屈不撓，正是中華民族的優秀品質。中國人在知道200O年奧運會主辦權的“蘋果”不屬于自己后，便移動梯子，自標指向2008年奧運會主辦權這只“蘋果”我們臥薪嘗膽，完善自己，扛起“新北京、新奧運”的大旗，終于在2001年圓了申奧夢。回顧昨天，在1993年的“世紀申奧”活動中，悉尼、北京還有那屬于全人類的奧林匹克，其實都是贏家！
8.尊重生命的論據
1、人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。---- 肖伯納
2、懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。----西塞羅
3、不要以感傷的眼光去看過去，因為過去再也不會回來了，最聰明的辦法，就是好好對付你的現在 現在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢如幻的未來。----郎費羅
4、使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。----魯迅
5、盛年不重來，一日難再晨。---- 陶潛
6、生命，只要你充分利用，它便是長久的。----塞內加
7、在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。---- 赫伯特
8、人生不售來回票，一旦動身，絕不能復返。----羅曼·羅蘭
9、人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰
10、我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 —— 愛因斯坦
生命是美麗的，對人來說，美麗不可能與人體的正常發育和人體的健康分開。——車爾尼雪夫斯基
★ 我們最好把自己的生命看作前人生命的延續，是現在共同生命的一部分，同時也是后人生命的開端。如此延續下去，科學就會一天比一天燦爛，社會就會一天比一天更美好。——華羅庚
★ 人活著總是有趣的，即便是煩惱也是有趣的。（亨利