華閱文章網1.顏氏家訓感悟30字
《顏氏家訓》，注重以儒家的倫理道德來規范教育子孫，備受歷代士大夫推崇，一直佳評如潮，長盛不衰，可見其垂訓之力。書中所提出的治家之方、教子之道、處世之學，以現代人的眼光來看，雖有不少消極過時的內容，但對家庭教育、學校教育和職業教育都頗有現實意義。
一、家庭教育觀
1.主張從胎教入手。《教子篇》引用“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之”提出胎教的教育思想。
2.重視早期教育。教育要從小抓起，培養孩子的良好習性。《勉學篇》提出“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便叫教誨，使為則為，使止則止”。《教子篇》引用俗諺：“教婦初來，教兒嬰提”。“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，故須早教，勿失機也”。“幼而學者，如日出之光”。孩子在小時候可塑性很強，是教育的良好時機，當珍惜光陰，不容錯過。《序致篇》說“習若自然，卒難洗蕩”，意思是一旦形成了壞習慣，成年之后便很難改變。
3.主張寬嚴相濟，愛教結合。《教子篇》提出“凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重于呵怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚爾。當以疾病為諭，安得不用湯藥針灸救之哉？”“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉”，反對“無教而有愛”。提出了教育孩子應該有明確的目的，注意方法，嚴格要求，寬嚴相濟，愛子與教子相結合，反對溺愛，這對現在家庭獨身子女居多的現象尤為值得借鑒。
2.顏氏家訓感悟30字
《顏氏家訓》，注重以儒家的倫理道德來規范教育子孫，備受歷代士大夫推崇，一直佳評如潮，長盛不衰，可見其垂訓之力。
書中所提出的治家之方、教子之道、處世之學，以現代人的眼光來看，雖有不少消極過時的內容，但對家庭教育、學校教育和職業教育都頗有現實意義。一、家庭教育觀1.主張從胎教入手。
《教子篇》引用“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之”提出胎教的教育思想。2.重視早期教育。
教育要從小抓起，培養孩子的良好習性。《勉學篇》提出“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便叫教誨，使為則為，使止則止”。
《教子篇》引用俗諺：“教婦初來，教兒嬰提”。“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，故須早教，勿失機也”。
“幼而學者，如日出之光”。孩子在小時候可塑性很強，是教育的良好時機，當珍惜光陰，不容錯過。
《序致篇》說“習若自然，卒難洗蕩”，意思是一旦形成了壞習慣，成年之后便很難改變。3.主張寬嚴相濟，愛教結合。
《教子篇》提出“凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重于呵怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚爾。當以疾病為諭，安得不用湯藥針灸救之哉？”“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。
簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉”，反對“無教而有愛”。提出了教育孩子應該有明確的目的，注意方法，嚴格要求，寬嚴相濟，愛子與教子相結合，反對溺愛，這對現在家庭獨身子女居多的現象尤為值得借鑒。
3.顏氏家訓讀后感460字
名教書多年教師，我深知，不停的學習不僅可以給教育教學以源頭活水，而且更能豐富自己的人生，以此引導自己和他人追求有意義的人生。當了媽媽之后，更專注家教這類的書籍，如今靜下心來讀了讀《顏氏家訓》這本書，受益匪淺。
《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術史名著，為我國南北朝時期的大學者顏之推所著。
縱觀全書，其內容涉及許多領讀書并非學生的專利，現在是終生學習的時代，坦白地講，我確實應該在學習上更自覺更努力。作為一域，主要表現在以下幾個方面：
一是作者強調教育思想應以儒學為核心。他認為？古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修生以求進也。？他推崇？古者圣王有胎教之法？。尤其
重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強調環境對人的成長的重要性。
二是《顏氏家訓》對儒學、佛學、文學等都提出自己獨特的見解。作者強調儒學的社會功能，認為儒學經術只是手段，經世致用才是最終目的，并且對當時士大夫的教育狀況表示強烈的不滿，對只會掉書袋而沒有實際本事的？百無一用？的書生的出現表示擔憂。
本書共二十篇，有《教子》《兄弟》《治家》《勉學》《文章》《書證》等。作為一名教師，我從自己所從事的職業所具有的特殊性，有針對性、有重點地學習了第八章《勉學》，這章共有原文、譯文二十二篇，其中提到的？人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也？，告訴我們，人在小的時候，精神專一，長大以后，心思分散。因此，必須重視早期教育，不能錯過良
程長秀 初教0902
機。其中提到啟蒙教育的重要，是奠定一生的基礎，并從各個方面記錄了一些自己在早期教育中的想法和做法，現在看了也頗具啟發性。
作為教師，對孩子一生的學習及成長起著至關重要的作用。我們應該從孩子進學校起，讓其養成良好的行為習慣、學習習慣、生活習慣，讓他們在自己良好的課堂氛圍中積極地投入學習中，為其一生奠定良好的基礎。而文中的？然人有坎坷，失于盛年，猶當晚學，不可自棄？則告訴我們：人的一生有許多的坎坷，要是年輕時失去了學習的機會，到了晚年就更應該加緊學習，不能自暴自棄。顏之推舉例子說，孔子曾說：到了五十歲學習《易經》，就可以避免大的過錯。曹操和袁遺，到了晚年更加專心刻苦，這兩個人都是小時候好學，到老依然孜孜不倦。曾子七十歲才開始學習，后來名聞天下；荀子五十歲才出來游學，還成為一代宗師。公孫弘四十多歲才讀《春秋》，因熟讀《春秋》當上了卿相，朱云、黃埔謐……小時候好學，就像旭日東升放出的光芒；老的時候好學，就像手持蠟燭在夜里行走，這也比閉上眼睛，什么也看不見的人強多了（幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也）。感受到這些句句在理的古人言，我們不得不明白：作為教師，必須要樹立終生學習的思想。 ？有志向者，遂能磨礪，以就素業，無履立者，自茲墮慢，便為凡人？告訴我們：有志向的人，就要經得起磨煉，成就事業；沒有志向、缺乏毅力的人，從此懈怠，就變成了平庸之人……
4.顏氏家訓讀后感4000字以上
《 顏氏家訓》 ——中國歷史上第一部體大思精的家教專注典籍，被譽為“論述教子 治家 勉學 處事 之法則 ，傳承家教誠孝 倫理風操之經典”。
作者顏之推，字介，魏晉南北朝時期著名的文學家 思想家與教育家。他深受儒家禮教的影響，學養深厚，學風嚴謹。
此書流傳了幾百年，仍然對后世具有極深的影響。 在《顏》中我最看重的是有關于家庭教育這一部分。
教育包括 學校教育 家庭教育 和社會教育等。在當時的社會中，顏氏以個人的親身經歷總結經驗，闡述出自己的家庭教育觀點，實屬難得。
“序致第一”中有云；“昔在 ，便蒙誘誨”（我從很小的時候就受到這方面的開導和教誨）細細想來，自古以來，父母們望子成龍，王女成鳳。那首先就要在兒女年幼之時進行正確的開導和教誨。
今天已經是21世紀的現代化社會，現代化的文明，而我們的父母是否在現代化文明中體會到這一點呢？也許在某些知識分子家庭中還是覺醒的。他們尊重孩子，理解孩子。
可他們仍然沒能擺脫中國幾千年來的傳統保守的思想觀念。他們總是用自己的經驗與知識強加于孩子，給孩子增添了無形的壓力。
在普通的家庭中，孩子的教育存在很多問題。他們的父母未能接受高等教育，只是以傳統的方式或多或少的受書本和媒體知識的影響，在迷茫中探尋道路。
家庭教育是孩子受教育的重要形式，其他教育形式是無法企及的，自古以來圣賢明君都非常重視家庭教育。《三字經》中說，“竇燕山，有義方。
教五子，名俱揚。”良好的家庭教育環境不僅成就了孩子，同時也成就了家長乃至整個家族的聲譽。
《三字經》上說，“養不教，父之過。 教不嚴，師之惰。”
人在剛出生的時候，如同一張白紙，沒有善惡美丑真假的概念，父母對孩子的影響是無形的。古希臘百科全書式的學者，在他的《尼各馬克倫理學》中，他說“人的靈魂正如一本什么也沒有寫的書，或什么也沒有寫上的一張白紙，一塊白板。”
顏氏就提出“教子宜早”，可見家庭早期教育的重要地位。無論在東方還是西方，還是時代的變遷，人們都認為兒童是可塑造的。
家庭教育從古到今都是有其現實意義的。 顏氏強調家庭教育中父母要慈愛，也要威嚴。
“父母嚴而有慈，則子女畏慎而生孝”父母對待兒女要愛子有方。既不可簡慢，也不可溺愛無量。
簡慢只會造成親子關系淡薄，溺愛只會養育出溫室的花朵。愛是大智慧，學會愛孩子，才能在孩子成長的路上感受到家的溫暖，生命的美好。
父母也要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學會思考，學會成長。
當今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養一個優秀的孩子？對家長老師和社會來說，是個巨大的挑戰。“父母之愛子，則為之計深遠 ”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。
父母應該如何愛孩子，教育孩子？也許《顏氏家訓》就是我們現代人真正應該學習的典范。
5.顏氏家訓讀后感4000字以上
《 顏氏家訓》 ——中國歷史上第一部體大思精的家教專注典籍，被譽為“論述教子 治家 勉學 處事 之法則 ，傳承家教誠孝 倫理風操之經典”。作者顏之推，字介，魏晉南北朝時期著名的文學家 思想家與教育家。他深受儒家禮教的影響，學養深厚，學風嚴謹。此書流傳了幾百年，仍然對后世具有極深的影響。
在《顏》中我最看重的是有關于家庭教育這一部分。教育包括 學校教育 家庭教育 和社會教育等。在當時的社會中，顏氏以個人的親身經歷總結經驗，闡述出自己的家庭教育觀點，實屬難得。“序致第一”中有云；“昔在 ，便蒙誘誨”（我從很小的時候就受到這方面的開導和教誨）細細想來，自古以來，父母們望子成龍，王女成鳳。那首先就要在兒女年幼之時進行正確的開導和教誨。今天已經是21世紀的現代化社會，現代化的文明，而我們的父母是否在現代化文明中體會到這一點呢？也許在某些知識分子家庭中還是覺醒的。他們尊重孩子，理解孩子。可他們仍然沒能擺脫中國幾千年來的傳統保守的思想觀念。他們總是用自己的經驗與知識強加于孩子，給孩子增添了無形的壓力。在普通的家庭中，孩子的教育存在很多問題。他們的父母未能接受高等教育，只是以傳統的方式或多或少的受書本和媒體知識的影響，在迷茫中探尋道路。
家庭教育是孩子受教育的重要形式，其他教育形式是無法企及的，自古以來圣賢明君都非常重視家庭教育。《三字經》中說，“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。”良好的家庭教育環境不僅成就了孩子，同時也成就了家長乃至整個家族的聲譽。《三字經》上說，“養不教，父之過。 教不嚴，師之惰。”人在剛出生的時候，如同一張白紙，沒有善惡美丑真假的概念，父母對孩子的影響是無形的。古希臘百科全書式的學者，在他的《尼各馬克倫理學》中，他說“人的靈魂正如一本什么也沒有寫的書，或什么也沒有寫上的一張白紙，一塊白板。”顏氏就提出“教子宜早”，可見家庭早期教育的重要地位。無論在東方還是西方，還是時代的變遷，人們都認為兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現實意義的。
顏氏強調家庭教育中父母要慈愛，也要威嚴。“父母嚴而有慈，則子女畏慎而生孝”父母對待兒女要愛子有方。既不可簡慢，也不可溺愛無量。簡慢只會造成親子關系淡薄，溺愛只會養育出溫室的花朵。愛是大智慧，學會愛孩子，才能在孩子成長的路上感受到家的溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學會思考，學會成長。當今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養一個優秀的孩子？對家長老師和社會來說，是個巨大的挑戰。“父母之愛子，則為之計深遠 ”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應該如何愛孩子，教育孩子？也許《顏氏家訓》就是我們現代人真正應該學習的典范。
6.顏氏家訓讀后感300個字
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經綸，也為人所不齒，！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期 "飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾.驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德."此有愛而無教也！養而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！少年若天性，習慣成自然。
在商場，公園經常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！這都是從小養就的毛病！因為大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯嗎？所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
7.《顏氏家訓朱子家訓》讀后感300左右邊
這篇一百多字的《朱子家訓》原來只是聽說過，卻從未看過.原來以為是很枯燥的文言文，讀后才發現全篇以偶句連成，讀來如金玉落地，頗具韻律之美，不僅不覺得枯燥，還令人愛不釋手.反復吟讀，更覺得蘊涵豐富，深意綿長. “黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔，即昏邊息，關鎖門戶.”從第一句我便有一種親切塌實的感覺，進而似乎看見一種田園般的悠然生活，與世無爭，恬然自若，每日清晨，趁著清露沁人的涼爽，持著掃帚將庭院打掃干凈，把自己也收拾清爽，干干凈凈地迎接新的一天，當最后一束陽光被收走 ，便就著月色進入夢鄉，緊緊的大門將煩擾關在門外，寧靜的是夢中人.這是一種讓人向往不已的生活狀態，這樣的生活需要一份怎樣的心情去經營呢？君子的如水心態才能享有這樣的安寧吧！ 粥飯思不易，絲縷念維艱.這是一種對勞動的尊重.正如那古詩所講：鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦.節約歷來是中華民族的傳統美德.即使是在物質已有很大發展的今天仍須大力提倡.經濟的快速發展消耗著大量的自然資源.現在石油煤炭的儲蓄量已所剩不多，更需要我們合理利用，節約資源，使得人類的發展可以延續下來. 《朱子家訓》中主張人要溫和理智正直，不貪意外之財，不飲過量之酒.對貧困的人不得落井下石，而要雪中送炭.這種脈脈溫情在古代和現代都是難能可貴的.對人刻薄，自己也總究會受到別人的反擊，不守倫理乖僻古怪，很容易為人所棄，在對貧富上，講求“富貴不能淫，貧賤不能移”的氣節，對爭訴，講究溫和甚至有點息事寧人的味道，但講究的也不無道理，與人爭訴，難免要結怨，結怨又易招禍災即“訟則終兇”.“處世戒多言，言多必失”此話也有道理，但細想，似乎又有點古代士大夫明哲保身的味道：中國人身上根深蒂固的朱子理學，儒家孔孟之道讓“明哲保身”這個詞成了一個中性詞.但為人不搬弄是非，不說三道四就是一種道德操守，現在有些雜志和八卦，又有研究說明，八卦也是現代人壓力釋放的渠道，所以不八卦，不多言，相當不容易，是要人有很高的自覺，非同一般的自律，否則是很難管住自己的嘴的. 比較有意思的是書中有一句“勿念口腹，而恣殺生禽”，這一句是指不能因為自己的貪念而隨意地宰殺生禽，這句頗有環保意識. “狎昵惡少，久必受其累，屈志老成，急則可相依”這句講的是交友，與那些為人不良的惡少交往，長久必會被其所累，與老成有德人交往，危急的時候可以依靠，這也是孔子所說的交友之道.這句對我的啟發很大，對我而言.現在是一個即將跨入大二門檻的大學生，在交友方面有一種困惑，亦覺交友不易，“千金易尋，知音難求”啊！ 其實，在處世為人方面，書上給我啟發很更大.“輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思”這是教人不要輕信流言，要想到著也許是別人的陷害呢，要懂得三思而行，正所謂“兼聽則明”嘛！“因事相爭，安知非我之不是”這句就是要人學會反省自己，不要一味怨天尤人.待人方面，“財詩惠勿念，受恩莫忘”對人好不要想得到回報，施恩不求報才是真善.但受到別人恩惠切不可忘記.所謂“滴水之恩，當涌泉相報”才是君子所為.“凡事當留余地，得意不宜再往”待人要學會寬容，學會給別人機會，“寬容”一直是道德修養的最高境界.一個寬容的人胸懷必定如大海一樣寬廣，這樣的人才是平和的人，他的心才會常有安寧.為人不可存有妒忌之心，見不得別人比自己好的人永遠生活在妒忌的箭熬里，這不僅會傷害別人，更會傷害自己，所以“人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜慶心”. 在對待功名利祿的追求中，朱子提醒我們：讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計家身.讀書是為了求學問而不是為了追名逐利，當官是為了家國天下，而不是為了自己個人的利益，.這樣的追求現在已經很難實現了，現實總是無情改變人的初衷，再純潔高尚的初衷在現實面前也在無數次的碰壁后變的面目全非.所以堅持自己的初衷是很難的事，而這種艱難必須由堅定的信念克服，道理講千遍萬遍不假，但是要把道理貫徹下來，那是不容易的事.時時追念自己的初衷，監守內心的陣地是一種有效的方法吧！ 讀完《朱子家訓》，所思所想遠非上文所述的，太多的頓捂，太多的感慨，太多的欣喜.對于一個尚且稚嫩的大學生，在對成人的世界探索中，來自百年之前的老前輩給了我們一點點安慰，也許這些與世俗格格不入，但我不會認為它過時，它是鮮活的，也應當永遠是鮮活的.它幫我尋找到一片靈魂的凈土，教我如何在喧囂的塵世里保留一點純真，一點真誠，一點文化的堅守.總之，受益非淺。
8.《顏氏家訓》評價
我國古代第一部系統論述家庭教育的專著《顏氏家訓》十分強調教育應當從小抓起。顏之推說：“識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數歲，可省苔罰。”
顏之推在這里提出了一個習慣的養成問題。我們知道，習慣的力量是一種頑強而巨大的力量。習慣一旦形成之后，沒有十倍百倍力量，很難加以改變。許多人的習慣，終其身也無法改變。
這本書中有一句話說得非常好：“培養良好的習慣不只是為了成才，更重要
是為了孩子成人，在一定意義上說成人更為重要。”
良好的習慣是可以養成的，習慣養成之后看上去自然，但是養成的過程卻并不是自然的。一些家長經常說：“樹大自然直”，并不符合自然的規律。更不符合人的成長規律。有些人確實在長大成人之后變“直”了，改掉了幼時的某些惡習，但是這要經過多少痛苦的磨練，碰了多少次釘子之后的結果，決不是“自然”的。現代教育的長處是學科各有分工，而我們教育的任務正是培養人，培養德智體全面發展的人。但是人的全面成長，特別是良好的行為習慣的養成，實際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學生怎樣做人的任務。所以，養成教育應當每一位教師、家長都能掌握的教育藝術。從多角度總結豐富的經驗，使我們得到更深刻的規律性認識。
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