華閱文章網1.一九四二影評色彩50字
1942觀后感
昨日我們觀看了電影《1942》，電影講述了1942年遭受天災、人禍而民不聊生的河南人逃荒的故事。財主老范家貯存了足夠的糧食，災民們聞訊前來“打劫”，災民人多勢眾，范財主只好先用緩兵之計讓他們進來，又派人去搬兵，計劃敗露后災民一氣之下燒了范家，殺了財主的兒子，老范只能帶著家眷踏上躲災之路。
逃災路上，他的老母親在一次日本飛機殘忍的轟炸中炸死，他的兒媳婦在五天沒吃飯的狀況下產下孩子，結果在極度虛弱中死去，老范之后不得不把寶貝女兒都賣了，換來五升小米。天地間最大的悲痛莫過于此了吧！老范帶著栓柱，抱著剛出生的嬰兒，登上了去陜西的火車。火車上人擠人，栓柱的兩個孩子夜里被擠下了火車，悲痛不已的栓柱跳下了車去尋找孩子。火車到陜西關口卻被不顧救災沒有良心的軍隊攔下，趕了回去。老范這才發現嬰兒已被自我悟在懷里捂死了。。。。。。漫漫逃荒路上，老范的親人走得一個不剩，悲哀欲絕、萬念俱灰的他拄著拐杖，步履蹣跚地往回走，說是死也要死得離家近點，路上他認一個小女孩作孫女，在荒涼的雪山中，二人搖搖晃晃地走著，在這樣一幅悲涼的畫面中，電影落下了帷幕。
2.一九四二影評色彩50字
1942觀后感昨日我們觀看了電影《1942》，電影講述了1942年遭受天災、人禍而民不聊生的河南人逃荒的故事。
財主老范家貯存了足夠的糧食，災民們聞訊前來“打劫”，災民人多勢眾，范財主只好先用緩兵之計讓他們進來，又派人去搬兵，計劃敗露后災民一氣之下燒了范家，殺了財主的兒子，老范只能帶著家眷踏上躲災之路。逃災路上，他的老母親在一次日本飛機殘忍的轟炸中炸死，他的兒媳婦在五天沒吃飯的狀況下產下孩子，結果在極度虛弱中死去，老范之后不得不把寶貝女兒都賣了，換來五升小米。
天地間最大的悲痛莫過于此了吧！老范帶著栓柱，抱著剛出生的嬰兒，登上了去陜西的火車。火車上人擠人，栓柱的兩個孩子夜里被擠下了火車，悲痛不已的栓柱跳下了車去尋找孩子。
火車到陜西關口卻被不顧救災沒有良心的軍隊攔下，趕了回去。老范這才發現嬰兒已被自我悟在懷里捂死了。
漫漫逃荒路上，老范的親人走得一個不剩，悲哀欲絕、萬念俱灰的他拄著拐杖，步履蹣跚地往回走，說是死也要死得離家近點，路上他認一個小女孩作孫女，在荒涼的雪山中，二人搖搖晃晃地走著，在這樣一幅悲涼的畫面中，電影落下了帷幕。
3.電影一九四二觀后感
一九四二年，河南，旱災，蝗災，三百萬人餓死。
“在死三百萬的同時，歷史上還發生著這樣一些事：宋美齡訪美、甘地絕食、斯大林格勒血戰、丘吉爾感冒。”馮小剛的電影保留了劉震云小說里的這句話，在風云突變的大時代，個人的悲慘只是你個人的大事，蔣委員長心里則另有其他，日寇步步緊逼，陜北盤踞著逐漸坐大的敵對武裝，世界反法西斯統一戰場，戰后世界格局與中國國際地位……與這些大事相比，河南的災情未免來得不是時候。
其實蔣委員長并非不信，只是不愿相信。如同王小波筆下花剌子模的君王，他拒絕聽到關于河南任何壞消息，“災是有的，但沒那么嚴重。”
直到看到《時代》記者拍到狗吃人尸的照片，蔣委員長才不得不承認災難的存在，才開始杯水車薪的救援。
4.電影一九四二觀后感
一九四二年，河南，旱災，蝗災，三百萬人餓死。
“在死三百萬的同時，歷史上還發生著這樣一些事：宋美齡訪美、甘地絕食、斯大林格勒血戰、丘吉爾感冒。”馮小剛的電影保留了劉震云小說里的這句話，在風云突變的大時代，個人的悲慘只是你個人的大事，蔣委員長心里則另有其他，日寇步步緊逼，陜北盤踞著逐漸坐大的敵對武裝，世界反法西斯統一戰場，戰后世界格局與中國國際地位……與這些大事相比，河南的災情未免來得不是時候。
其實蔣委員長并非不信，只是不愿相信。如同王小波筆下花剌子模的君王，他拒絕聽到關于河南任何壞消息，“災是有的，但沒那么嚴重。”
直到看到《時代》記者拍到狗吃人尸的照片，蔣委員長才不得不承認災難的存在，才開始杯水車薪的救援。
5.一九四二觀后感600
一九四二年，河南，旱災，蝗災，三百萬人餓死。
“在死三百萬的同時，歷史上還發生著這樣一些事：宋美齡訪美、甘地絕食、斯大林格勒血戰、丘吉爾感冒。”馮小剛的電影保留了劉震云小說里的這句話，在風云突變的大時代，個人的悲慘只是你個人的大事，蔣委員長心里則另有其他，日寇步步緊逼，陜北盤踞著逐漸坐大的敵對武裝，世界反法西斯統一戰場，戰后世界格局與中國國際地位……與這些大事相比，河南的災情未免來得不是時候。
其實蔣委員長并非不信，只是不愿相信。如同王小波筆下花剌子模的君王，他拒絕聽到關于河南任何壞消息，“災是有的，但沒那么嚴重。”
直到看到《時代》記者拍到狗吃人尸的照片，蔣委員長才不得不承認災難的存在，才開始杯水車薪的救援。 而幾百萬災民，早已在逃荒路上奔走多時。
在大災面前，無論貧窮或富裕都無法幸免。電影里災民這條線，主要是張國立飾演的財主和馮遠征飾演的佃戶逃荒的旅途。
財富在這個時候毫無幫助，儲存了那么多糧食架不住饑餓土匪的吃大戶，逃荒路上經不起撤退士兵的哄搶，只能眼看著身邊的人一一死于不同的非命，兒子在家被土匪戳死、兒媳生完孩子餓死、老婆悄無聲息地餓死、小孩子最后被自己悶死，貧窮的呢，一樣，病死餓死打死炸死，反正是各種死，讓人想起了余華的《活著》，幾百萬人為了活命，往西邊不停奔走，其實那邊又能有什么呢，但無論如何，走下去，似乎就有活著的希望。 電影把災民和官員、災區和城市分兩條線來敘述，不時互相穿插，兩條線幾乎沒有什么聯系，某種程度來說，電影敘事不停地被中斷，但這也形成了另一種強烈的對比，災區的縣長仍能用一桌好菜招待主席，陪都重慶歌照唱舞照跳夜夜笙歌，饑餓只是饑餓著的人自己的事。
如同窩在影院舒服的椅子里看電影的觀眾，我們感嘆劇中人悲慘，但這種同情顯得廉價近乎虛偽，我們看到微博上層出不窮的慘劇，悲憤，轉發，但也許下一條我們會轉發一條笑話。并不是說這有什么不對，只是總覺得哪里有些問題。
電影里那些各色官員并不是臉譜化貪官污吏，省主席也會為了河南災情四處奔走，但他們不是災民，他們會流淚，會祈禱，可永遠沒有辦法做到感同身受，倒是那位時代周刊的記者走得更遠，更近。蔣委員長說得好，他懷念北伐時期的自己，一呼百應，毫無顧慮，能夠真正與百姓站在一起，現在，已經不能那么單純了。
這話，對于遠在陜北的敵對軍而言，何嘗不是一種預言。 信仰有何作用？《少年pi》里，信仰讓派在苦難中從容地活下來面對生命，但《一九四二》里張涵予的神父卻在饑餓和炮火中迷失，看著小女孩美好的生命灰飛煙滅，他有了疑惑，為何上帝總打不贏魔鬼？他對外國神父說，他覺得自己的心里也住進了魔鬼。
面過已成為過去的苦難，少年派可以做出選擇，選擇心有猛虎細嗅薔薇。但設若深陷苦難無法自拔永遠也看不到盡頭呢？電影里，人們都為了活著嘗盡苦楚，卻沒有一個人選擇自殺，他們都卑微地生存者，財主的讀過書愛小貓的女兒寧愿自己被賣到妓院，只因想吃飽想活命，佃戶愿意賣掉小女兒，徐帆在給孩子一個托付后自己把自己賣掉，如此凄涼，卻沒有人選擇死。
如同余華的《活著》，活下去是柔軟而剛強的，死了就什么都沒了。在苦難中，生更容易更有價值，還是死更容易更有價值，有時還真難以輕易判斷誰更值得尊敬。
真實的歷史里，一無所有的父母，會毫不猶豫地賣掉自己的兒女，女人們會被城里來的人販子買走當老婆或賣到妓院，據說有一對父母，將自己的兩個孩子殺死，只是不愿聽到他們哭喊著要吃的東西。當然，也有人選擇一家人傾其所有后飽餐一頓一起去死。
電影里的日軍用軍糧收買災區人民，竟收獲奇效，這一招蔣委員長稱之為“陰險”，但委員長，河南正是你甩出去的包袱啊。對于大人物來說，我們都是螻蟻，棋子，必要時可以是棄子。
張默扮演的長工，被日本人長刀刺死，饅頭在刀尖，絕妙的隱喻，給你吃，后面就是刀。從百姓的角度來說，這糧食吃還是不吃，是個問題。
用司令官的話說，人餓死了，土地還是中國的，仗打輸了，我們就都是亡國奴了。但大人物們讓我們死，日本人讓我們活，至于土地，跟我們何嘗有一毛錢關系？所以，小說里說人民竟倒戈打中國軍人，電影里沒有正面表現，想必有著不小的顧慮，姜文的《鬼子來了》可在前頭擱著呢。
有人說，拍一九四二算什么，怎么不敢拍二十年后，請問這些人是外賓嗎？ 一九四九年**敗退臺灣，其實一九四二年這場饑荒中顯露出來的問題已經為他的崩潰埋下了伏筆，貪污腐敗泛濫，官僚主義嚴重，政府行政效能極為低下，而社會力量又被嚴厲管控，這一切都是七年后失敗的先兆。溫故一九四二，溫故而知新，要知道，可以餓死三百萬，也可以餓死三千萬，有時候有天災，有時候是是誣陷為天災，有時候可以逃荒，有時候卻不讓出去要餓死就餓死在自己家。
也許那樣的饑荒不會再來，但各種混亂未必會消失，如何選擇，如何決定，值得每個人深思，值得大人物們警醒。
6.《一九四二》觀后感300字
在我媽媽與其朋友聊天之際，朋友向我們母子倆推薦了一部名字叫做《一九四二》的電影，待我們一起吃完晚飯，便打開了電腦，進入百度一搜，找到了一個網頁，輕輕一點，這部電影便開始了播放。
電影開頭的一幕告訴了我們這是一個饑荒的年代，我們中國河南發生了一個很嚴重的問題——吃的問題，每天都有好多人餓死。他們每天只好吃木材，而政府還要打仗，死的人更是不計其數。
就連財主也難以幸免，財主東家他的糧食被幾百號農民搶完了一大部分，房子被燒了，少東家在暴動之中被殺死。后面東家又帶著兒媳、東家老娘和女兒星星長工栓柱、長工瞎鹿、跟著河南省群眾去逃荒，后來東家娘餓死，兒媳生了留成之后也餓得不行了，就斷氣了，瞎鹿去偷驢把驢丟了，發現驢被一幫人吃掉，他也去要一塊肉，結果被那幫人打到鍋里死了——被人吃掉了，星星也受不了饑餓，為了生存只好跟著別人換來了五升米給東家，而栓柱跟花枝結婚一天后，花枝把自己換來的四升米和孩子給了栓柱，栓柱帶著留寶和鈴鐺還有東家擠上了去陜西的火車，留寶和鈴鐺在栓柱睡覺時被人擠下車，栓柱跳下車去找孩子，發現忘帶了他老婆給他換來的米，便去追火車，老馬在給日本做伙夫，栓柱被日本人抓住，日本軍官想要用饅頭換栓柱的風車，但是栓柱不肯換，老馬勸他換，他不換反把饅頭打飛，日本軍官為了給自己出口氣，把風車給毀了，拔出長刀串著饅頭讓他吃，老馬勸他吃，他不吃還罵了一句：“我日你娘！”日本軍官一下子把長刀刺進了他的嘴里去。
東家在返回的路上帶著一個在路上哭的女孩，背著行李，一老一少開始了后面的生活。就因為一場饑荒，東家一家子加上長工也只有自己一人了，其他人餓死的餓死，被殺死的殺死，為了活命走的走，簡直是家破人亡啊！讓人慘不忍睹，這片電影，他們為了生活，連吃木材都愿意，我們有什么理由。
7.一九四二的劇情簡介
一九四二年，因為一場旱災，河南發生了饑荒。老東家叫范殿元，大災之年，戰爭逼近，他趕著馬車，馬車上拉著糧食，糧食上坐著他一家人，也加入往陜西逃荒的人流。
三個月后，到了潼關，車沒了，馬沒了，車上的人也沒了。這時老東家特別糾結，他帶著一家人出來逃荒是為了讓人活下來，可是到了陜西，自己的親人全死了。于是他決定不逃荒了，開始逆著逃荒的人流往回走。老東家此時沒想活著，就想死得離家近些。
老東家轉過山坡，碰到一個同樣失去親人的小姑娘正爬在死去的爹的身上哭。老東家上去勸小姑娘別哭了，小姑娘對老東家說她并不是哭她爹死，而是她認識的人都死了，剩下的人她都不認識了。一句話讓老東家百感交集，老東家要小姑娘叫自己一聲爺。小姑娘仰起臉，喊了一聲“爺”。于是，老東家拉起小姑娘的手，往山坡下走去。漫山遍野，開滿了桃花 。
8.如何評價《一九四二》
在《唐山大地震》里，馮小剛用力過猛，導致影片過于煽情，失去真實的觸感。
《一九四二》可以說是，馮對《唐山大地震》的修正。在多次的訪談中，他也說到，《一九四二》的表演被刻意冷靜處理，在無數可以煽情的地方，觀眾體會不到多少煽情的元素。
無論在劇情還是在表演上，都顯得非常克制。在這個意義上來說，《一九四二》有一種紀錄片的氣質。
展現著饑荒的年代里，社會兩極不同的面貌。1，大事與小事為什么中國人吃的東西花樣這么多？從動物到植物，幾乎所有能吃的東西，都能夠上得了中國人的餐桌。
馮小剛在《鏘鏘三人行》里，給出了一個很有意思的答案，是逃荒鬧的。逃荒者，見到任何能吃的都吃，就像李時珍一樣，遍嘗天下，無物不用。
《一九四二》在展現“吃”的方面，很多地方都用了明顯的特寫，地主家的包子、碾碎的樹皮、**剝的雞蛋、馬廚師做的魚。李安的《飲食男女》在這一方面也是力度十足。
不同之處在于，《飲食男女》中的食物更多象征著男女的情欲，《一九四二》則毫無疑問地指向了人的基本需求。也就是“吃”這件小事。
河南主席李培基在**的餐桌上，聽到秘書給蔣的報告，選擇隱瞞河南饑荒，他認為“委員長所要處理的事情，都比河南的饑荒大”。這些“大事”遠遠比餓死一些老百姓要重要。
片中**問秘書甘地餓了幾天，秘書答“七天”。與之相對，荒謬的是，甘地一個人餓七天，把整個印度都團結在了一起；中國三千萬人餓幾百天，國家還是支離破碎。
這些大人物或者大事件，在所有當政者的思維里，永遠是具有最優先級的，優先調查，優先處理。“大事”是波浪，“小事”才是暗流。
國民黨政府不顧老百姓吃飯這件小事，老百姓也就不管國民黨統治這件大事。“人民群眾的事情涉及他們的切身利益，再小也是大事。”
溫溫的這句話，國民黨沒做到，不知道現在能不能做到。2，生存與道德倉稟實而知廉恥，倉稟不實則廉恥掃地。
社會道德的存在基礎是每個人都能解決自己的溫飽，日本人知道，利用這一點，中國的災民能夠幫助日軍打國民黨，另一邊李培基則說這不可能。中國人是被道德過分綁架的一個民族，吃飯的問題一直難登大雅之堂，自古，誕生了一大堆哲學家、思想家、blablabla家，卻極少有鉆研于經濟、物產的大家。
中國所有的朝代都是以饑餓開始，也以饑餓結束。無論道德約束多么成功，最后都得面臨一個問題：怎么喂飽老百姓。
那些道德約束，在《一九四二》里面顯得異常可笑。“瞎鹿”的媳婦為了一塊餅干就愿意和“栓柱”睡，在她還沒有很餓的時候，少東家甚至強迫都無法得逞。
而后，她又為了把自己賣了，和“栓柱”成婚，成功完睡。之前，他還為了把自己賣出去，高高興興地穿著出嫁的衣服站到人群當中。
為了吃飯，人類道德最底線的性羞恥蕩然無存，孰輕孰重，在《一九四二》仿佛看到了答案。但，狡猾的馮小剛，卻用栓柱這一角色將了觀眾一軍，栓柱在面對饅頭和“女兒”的風車選擇中，堅持了后者，換來了死亡。
全片如此的基調下，這樣的人物結局真讓人懷疑是否是廣電插手。3，歷史與真實白修德這個老外，在電影里到底是一個什么角色？一個中國現狀的旁觀者？一個底層社會與上層社會的連接者？一個新聞記者，還是一個troublemaker？片尾給了我們另一種提示。
在全片結尾，話外音中道，作者想記錄1942所發生的事情，其奶奶回答，那些糟心的事還提它干啥。所以白修德，和劉震云，以及小說虛擬的“我”，三個人都是一種角色：“真實”的記錄者，而非歷史。
我們已經知道，1942的饑荒是被忽略的一段真實發生的事情，我們的歷史選擇了遺忘。歷史到底記住了什么，遺忘了什么，誰讓歷史記住了什么，遺忘了什么。
這些，我們都很難給出答案。《一九四二》告訴我們一個道理：歷史和政府一樣，都不應該值得信任。
4，絕望與希望中國人恐怕是在面對災難面前，最能忍的一個民族了。無數層的道德約束規范了人們的行為，也養育了天生的奴性：一大幫人愿意去搶同是平民的東家，卻在一堆人聚在一起的時候，面對極少的官兵就啞然失聲。
有的時候，真的難以想象，中國人到底能夠忍到什么程度。有個強人讓我們鉆他的褲襠，我們就會想起典范韓信，卻少有人道一聲：去你媽的。
就像絕望如《一九四二》，也還保留了一絲溫暖的希望。東家一家都吃不上飯了，兒媳婦生個孫子，他表現出了逃荒以來從未有過的高興。
他抱著孫子前往陜西，在最后沒注意活活把他憋死，按道理絕望如此，自行了斷亦屬正常，但他還是活了下來，并牽著路上認識的小女孩成功躲過了這場災荒。可以說，《一九四二》取名《活著》更恰當。
在另外一部歐美表現絕望的作品《活埋》里，其過程與《一九四二》是恰恰相反的。整個過程中，都讓人感覺主人公有種被拯救的希望，終結的是最后的絕望。
另外一部中國的《盲山》更有意思，有兩個結局，影院版本的女大學生最終被拯救，導演剪輯版的是女大學生沒有成功獲救。希望版的進了影院，絕望版的只能看DVD。
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