華閱文章網1.真善美的資料
什么是真？
真者，非假也。真者，為道中之道也。真者，含義有二：一者，為個體，為真我，為原人之初也。他相對獨立，永恒存在，天真無邪，靈氣十足，無生無死，永恒生物。此真者，是人外在活動的內在動因；二者，為主體，為無數原人的統一整體，為宇宙的至上意識。他絕對獨立，永恒存在，全知全能，是萬源之源，是萬變不離其宗的宗，它是我們永恒追求的真理。
什么是善？
善者，非惡也。善者，原人之初也。善者，他本有心、有覺、有智，意識向上，皈依真理，公而無私，全心全意為主體意識服務，為整體的統一而活動。
什么是美？
美者，非丑也。真美者，為見真行善也。見真者，純有善行，而無雜染。為何？道之所然也。凡見真行善者，當有較高品味，令
人向往追求，具有永恒的吸引力。美的展示，內涵豐富，寓意深遠，如嘗甘露，沁人心肺，令人心曠神怡。美者，是真者見智，是智者大善，是善者有知，是知者有覺，是覺者皈依。皈依者，是依附整體而存在，皈依真理而活動。這正是，統一有序，和諧為美。因此，美會給人以大愛，美會給人以活力，美會給人以快樂！
總而言之，真善美，是人的理想追求。人類追求真善美，就是追求品味，追求覺悟，就是追求快樂的人生。有道是，結緣結上緣，向上求知最根本；人往高處走，無私奉愛人最美！
2.關于真善美的資料（帶點哲理的）
好漢不問出處，真善美是后人總結出來的 什么是真？ 真者，非假也。
真者，為道中之道也。真者，含義有二：一者，為個體，為真我，為原人之初也。
他相對獨立，永恒存在，天真無邪，靈氣十足，無生無死，永恒生物。此真者，是人外在活動的內在動因；二者，為主體，為無數原人的統一整體，為宇宙的至上意識。
他絕對獨立，永恒存在，全知全能，是萬源之源，是萬變不離其宗的宗，它是我們永恒追求的真理。 什么是善？ 善者，非惡也。
善者，原人之初也。善者，他本有心、有覺、有智，意識向上，皈依真理，公而無私，全心全意為主體意識服務，為整體的統一而活動。
什么是美？ 美者，非丑也。真美者，為見真行善也。
見真者，純有善行，而無雜染。為何？道之所然也。
凡見真行善者，當有較高品味，令 人向往追求，具有永恒的吸引力。美的展示，內涵豐富，寓意深遠，如嘗甘露，沁人心肺，令人心曠神怡。
美者，是真者見智，是智者大善，是善者有知，是知者有覺，是覺者皈依。皈依者，是依附整體而存在，皈依真理而活動。
這正是，統一有序，和諧為美。因此，美會給人以大愛，美會給人以活力，美會給人以快樂！ 總而言之，真善美，是人的理想追求。
人類追求真善美，就是追求品味，追求覺悟，就是追求快樂的人生。有道是，結緣結上緣，向上求知最根本；人往高處走，無私奉愛人最美。
3.以真善美為內容去一個好點的題目
讀完了《少年向上真善美伴我行》我才知道真、善、美、的真正含義。
什么是真？真就是“求真知，做真人”。“真知”，就是真理，就是真才實學，就是對人的發展有用的知識和才干；“真人”就是品行端正，真誠可靠的人，就是有誠信的人。
河南鄭州賣饅頭的張大娘回家吃飯時，從不用守攤，只需要把攤子一撂，放一個公告牌，讓顧客拿了饅頭把錢放下。網友評論說“無人售饃”給人以實實在在的溫暖和感動，在當下社會，恐怕在也沒有什么東西比人與人之間的誠信更加寶貴了。
什么是善？善就是團結友善，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為之”，友善是人與人和諧相處的動力，是心與心之間的橋梁。
一天，我在上學的途中，看見許多人在公路邊的一處圍觀，我好奇的也湊上去，看到一位老奶奶摔倒在地，可是無人上去攙扶她，這時，一位善良的阿姨走上前，準備扶起老奶奶，許多人就說：“不要扶，小心被騙”，可是這位阿姨不顧人們的議論，堅持把老奶奶扶起，并送往醫院。瞬間，讓我想起前段時間電視上議論的熱門話題“老人跌倒，扶不扶？”；至今，就在人們還在為這個問題而思考時，我已經得到自己的答案了，那就是向這位友善的阿姨學習，并發揚她精神，讓社會實踐生活中處處存在著真善。
什么是美？生活教人尚美，而感恩是生活中美的一種，學會感恩，是一種美德，是一種向善的行為！因為感恩，才有社會的和諧快樂；因為感恩，才有彼此的仁善友愛。
“感恩之旅，走遍中國”，湖南男孩黃舸，由于患有先天性進行性肌營養不良，只能活到18歲。為了向曾經幫助過他的恩人當面感謝，他和父親用一輛三輪車“走”過了82個城市，行程1.3萬多公里，向30多位恩人當面了謝。雖然黃舸在2009年11月離開了這個世界。但他美的事跡依然驅動著大家。其實，我們生活中需要感恩的人太多了。
追求真、善、美的人生，就是天天向上的人生，就是有信念，有夢想有奮斗有奉獻的人生，我要努力追求擁有這樣的人生，讓真、善、美伴我行！
其實，這就是我理解的真、善、美的含義，你是怎樣理解的呢？
4.安徒生的資料（短一點）
安徒生（1805—1875）丹麥作家。
1805年4月2日生于丹麥菲英島歐登塞的貧民區。父親是個窮鞋匠，曾志愿服役，抗擊拿破侖·波拿巴的侵略，退伍后于1816年病故。
當洗衣工的母親不久即改嫁。安徒生從小就為貧困所折磨，先后在幾家店鋪里做學徒，沒有受過正規教育。
少年時代即對舞臺發生興趣，幻想當一名歌唱家、演員或劇作家。1819年在哥本哈根皇家劇院當了一名小配角。
后因嗓子失潤被解雇。從此開始學習寫作，但寫的劇本完全不適宜于演出，沒有為劇院所采用。
1822年得到劇院導演約納斯·科林的資助，就讀于斯萊厄爾瑟的一所文法學校。這一年他寫了《青年的嘗試》一書，以威廉·克里斯蒂安·瓦爾特的筆名發表。
這個筆名包括了威廉·莎士比亞、安徒生自己和司各特的名字。1827年發表第一首詩《垂死的小孩》，1829年，他進入哥本哈根大學學習。
他的第一部重要作品《1828和1829年從霍爾門運河至阿邁厄島東角步行記》于1829年問世。這是一部富于幽默感的游記，頗有德國作家霍夫曼的文風。
這部游記的出版使安徒生得到了社會的初步承認。此后他繼續從事戲劇創作。
1831年他去德國旅行，歸途中寫了旅游札記。1833年去意大利，創作了一部詩劇《埃格內特和美人魚》和一部以意大利為背景的長篇小說《即興詩人》（1835）。
小說出版后不久，就被翻譯成德文和英文，標志著作者開始享有國際聲譽。 他的第一部《講給孩子們聽的故事集》包括《打火匣》，《小克勞斯和大克勞斯》《豌豆上的公主》和《小意達的花兒》，于1835年春出版。
1837年，在這個集子的基礎上增加了兩個故事，編成童話集第1卷。第2卷于1842年完成，1847年又寫了一部《沒有畫的畫冊》。
1840至1857年，安徒生訪問了挪威、瑞典、德國、法國、意大利、西班牙、葡萄牙、希臘、小亞細亞和非洲，在旅途中寫了不少游記，如：《一個詩人的市場》（1842）、《瑞典風光》（1851）、《西班牙紀行》（1863）、《訪問葡萄牙》（1866）等。他在德、法等國會見了許多知名的作家和藝術家。
1847年在英國結識了狄更斯。 安徒生寫過三部自傳：1832年寫的《小傳》（1926）、1847年在德國出版的《正傳》和后來寫的一部《傳記》（1855），他的小說和童話故事也大多帶有自傳的性質，如《即興詩人》、《奧·特》（1836）、《不過是個提琴手》（1837）、《兩位男爵夫人》（1848）、《活還是不活》（1857）、《幸運的貝兒》（1870）等。
他在《柳樹下的夢》（1853）、《依卜和小克麗斯玎》（1855）、《她是一個廢物》（1853）等作品中，還寫了鞋匠、洗衣婦等勞動者的生活，反映了他自己不幸的身世和遭遇，同時也表現了丹麥的社會矛盾，具有深刻的現實性和人民性。 1843年，安徒生認識了瑞典女歌唱家燕妮·林德。
真摯的情誼成了他創作中的鼓舞力量。但他在個人生活上不是稱心如意的。
他沒有結過婚。他晚年最親密的朋友是亨里克和梅爾徹。
1875年8月4日，安徒生在哥本哈根梅爾徹的宅邸去世。這位童話大師一生堅持不懈地進行創作，把他的天才和生命獻給“未來的一代”，直到去世前三年，共寫了168篇童話和故事。
他的作品被譯成80多種語言。 安徒生的童話故事體現了丹麥文學中的民主傳統和現實主義傾向。
他的最好的童話膾炙人口，到今天還為世界上眾多的成年人和兒童所傳誦。有些童話如《賣火柴的小女孩》《丑小鴨》《看門人的兒子》等，既真實地描繪了窮苦人的悲慘生活，又滲透著浪漫主義的情調和幻想。
由于作者出身貧寒，對于社會上貧富不均、弱肉強食的現象感受極深，因此他一方面以真摯的筆觸熱烈歌頌勞動人民，同情不幸的窮人，贊美他們的善良、純潔等高尚品質；另一方面又憤怒地鞭撻了殘暴、貪婪、虛弱、愚蠢的反動統治階級和剝削者，揭露了教會僧侶的丑行和人們的種種陋習，不遺余力地批判了社會罪惡。《皇帝的新裝》辛辣地諷刺了皇帝的昏庸無能和朝臣們阿諛逢迎的丑態；《夜鶯》和《豌豆上的公主》嘲笑了貴族的無知和脆弱。
有些故事如《白雪皇后》則表現了作者對人類理想的看法，即堅信“真善美終將取得勝利”的樂觀主義信念。他在最后一部作品《園丁和主人》中，還著力塑造了一個真正的愛國者的形象，反映了作者本人始終不渝的愛國主義精神。
安徒生的一些童話故事，特別是晚期的某些作品，也顯示出他思想上的局限性。他雖然把滿腔同情傾注在窮苦人身上，但因找不到擺脫不幸的道路，又以傷感的眼光看待世界，流露出消極情緒。
他認為上帝是真、善、美的化身，可以引導人們走向“幸福”。他在作品中有時也進行道德說教，宣揚基督教的博愛思想，提倡容忍與和解的精神。
安徒生的童話同民間文學有著血緣關系，繼承并發揚了民間文學的樸素清新的格調。他早期的作品大多數取材于民間故事，后期創作中也引用了很多民間歌謠和傳說。
在體裁和寫作手法上，安徒生的作品是多樣化的，有童話故事，也有短篇小說；有寓言，也有詩歌；既適合于兒童閱讀，也適合于成年人鑒賞。他創造的藝術形象，如：沒有穿衣服的皇帝、堅定的錫兵、拇指姑娘、丑小鴨、紅鞋等，已成為歐洲語言中。
5.白楊的資料（短一點）
【生活環境】：：
白楊樹是西北最普通的一種樹，只要有草的地方，就有白楊樹的影子。 白楊樹是不太講究生存條件的，大路邊，田埂旁，哪里有黃土的地方，哪里就有她的生存。她不追逐雨水，不貪戀陽光，只要能夠在哪怕板結的土地上，給一點水分，白楊樹的一截枝條就會生根、抽芽。只要挪動一點雜草生存的空間，她就會把黃土地裝點，撐起一片綠色。她不需要人去施肥，也不需要像嬌嫩的草坪那樣去澆灌，只要不揮刀斧去砍伐，給她一點寬松的環境，讓她吸收自由的空氣，她就會挺拔向上，她從來不對生長的土地說不。她不枝不蔓，扎根在貧瘠的土壤中，隨遇而安，與世無爭，因為她屬于草根族。 白楊樹雖然出身寒微，卻是最講究生存質量的。土壤里還透著冰碴，春風中還夾著寒意，她的枝頭已經冒出翠綠的嫩芽，在沉重的壓力下，她的每一片嫩芽，每一片葉子都是努力向上的，而絕不彎腰乞求，更沒有媚俗的面孔。秋風里，雖然脫盡了葉子，單薄的枝條依然透著精氣，枝干向上，高昂著頭。嚴冬里，她迎著刀霜雪劍，依然佇立在寒冷的黃土地，枝枝傲骨，樹樹無字，樹樹有聲。而此時，貴族的花草，卻在暖房里，接受著送到葉面和根部的養料，懶洋洋地打發著沒有血色的日子。
【生活習性】：：
白楊樹的性情是平民化的，可又是最富貴的。她可以當柴燒，可以打家具，可以做屋檁棟梁，可以制作農具，和養育她成長的黃土地一樣，樸實無華，在一些人眼中，幾乎會忘記她的存在。可對于荒寒貧困的黃土地，她卻是偉岸的大丈夫，在一年四季里，留守著，裝點著，給黃土地減幾分貧寒和寂寞，增幾分生動和美麗，因為，她的根已經和黃土地連為一個整體。 白楊樹并沒有想到移栽和遷徙，哪怕她的殘落枝葉腐化歸于泥土，也要為這黃土地增添一點養分和活力。厚實的黃土地下，涌動著白楊樹不朽的生命，黃土地酥酥地勃發了，一片片地延伸著綠。 （圖片：塞尚畫《白楊樹》）
6.錢塘江大潮的資料,簡短的一點
錢塘江大潮是三大涌潮之一，是天體引力和地球自轉的離心作用，加上杭州灣喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮。
浙江省海寧鹽官鎮為觀潮第一勝地（最佳觀潮勝地），故亦稱"海寧潮"。詩云：“錢塘一望浪波連，頃刻狂瀾橫眼前；看似平常江水里，蘊藏能量可驚天。”
[1] 潮頭初臨時，江面閃現出一條白線，伴之以隆隆的聲響，潮頭由遠而近，飛馳而來，潮頭推擁，鳴聲如雷，頃刻間，潮峰聳起一面三四米高的水墻直立于江面，噴珠濺玉，勢如萬馬奔騰。觀潮始于漢魏，盛于唐宋，歷經2000余年，已成為當地的習俗。
7.林海音的資料,短一點的
林海音，女，（1918~2001）原名林含英，小名英子，原籍臺灣省苗栗縣，父母曾東渡日本經商。
林海音于1918年3月18日生于日本大阪，不久即返臺，當時臺灣已被日本帝國主義侵占，其父林煥文不甘在日寇鐵蹄下生活，舉家遷居北京，林海音即在北京長大。曾先后就讀于北京城南廠甸小學、北京新聞專科學校，畢業后任《世界日報》記者。1953年主編《聯合報》副刊，開始文藝創作，并兼任《文星》雜志編輯和世界新聞學校教員，1967年創辦《純文學雜志》，以后又經營純文學出版社。林海音的創作是豐厚的。迄今為止，已出版十八本書。散文集《窗》、《兩地》、《做客美國》、《蕓窗夜讀》、《剪影話文壇》、《一家之主》、《家住書坊邊》，散文小說合集《冬青樹》；短篇小說集《燭心》、《婚姻的故事》、《城南舊事》、《綠藻與咸蛋》；長篇小說《春風》、《曉云》、《孟珠的旅程》；廣播劇集《薇薇的周記》、《林海音自選集》、《林海音童話集》；編選《中國近代作家與作品》，此外，還有過許多文學評論、散文等，散見于臺灣報刊。其中，《竊讀記》被選為小學五年級上冊課文，《爸爸的花兒落了》被選為初中七年級下冊課文。
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代表作：《城南舊事》。
8.安徒生簡介 簡短一點的
漢斯·克里斯蒂安·安徒生（Hans Christian Andersen,1805年4月2日-1875年8月4日）丹麥作家，詩人，因為他的童話故事而世界聞名。
他最著名的童話故事有《小錫兵》、《冰雪女王》、《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》和《紅鞋》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度贊揚為給全歐洲的一代孩子帶來了歡樂。
他的作品已經被譯為150多種語言，成千上萬冊童話書在全球陸續發行出版。他的童話故事還激發了大量電影，舞臺劇，芭蕾舞劇以及電影動畫的制作。
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