華閱文章網1.魚我所欲也最簡潔的翻譯
魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。正義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。
生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；但我所厭惡的還有超過死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。
擴展資料：
《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。
對現代人的啟示：我們暫時被現在的快樂所蒙蔽了雙眼，看不到未來的自己是如何的岌岌可危。優勝劣汰，適者生存。只有不斷的提升自己，才能使自己站在一個新的高度上，感受更美麗的世界。人生也因此而精彩。
參考資料：魚我所欲也-百度百科
2.魚我所欲也最簡潔的翻譯
魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。
如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。
正義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。
生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；但我所厭惡的還有超過死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。
高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。
擴展資料：《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。
強調“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。對現代人的啟示：我們暫時被現在的快樂所蒙蔽了雙眼，看不到未來的自己是如何的岌岌可危。
優勝劣汰，適者生存。只有不斷的提升自己，才能使自己站在一個新的高度上，感受更美麗的世界。
人生也因此而精彩。參考資料：魚我所欲也-百度百科。
3.魚我所欲也 重點句子翻譯10個
①萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！譯文：萬鐘的俸祿如果不辨禮儀就接受了它 那么萬鐘對我有什么好處！
②是亦不可以已乎？此之謂失其本心。譯文： 這種做法不是可以停止了嗎（如果不停止的話），這就是所說的失去了人的本性
③非獨賢者有是心，人皆有之，賢者勿喪耳。 不單是賢明的人存在這種思想 這種思想每個人都有 只是賢明的人不喪失它罷了
④蹴爾而與之，乞人不屑也。 用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。
⑤鄉為身死而不受，今為宮室之美為之 先前（有人為了大義）寧肯死也不愿接受（一簞食一豆羹），現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了（萬鐘俸祿）
重點的也就這幾個 像上面那人答的也不錯 另外你最好注意一下那幾個通假字
4.《魚我所欲也》古文解釋,一定要簡短
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，這兩種東西不能夠同時得到的話，那么只有舍棄魚而選擇熊掌了。生命是我所追求的，大義也是我所追求的，這兩種東西不能夠同時得到的話，那么只能舍棄生命而選擇大義了。生命是我所追求的，但我所喜歡的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的事還有比死亡更嚴重的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么手段不能采用的呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更可怕的，那么凡是能夠用來逃避災禍的，有什么方法不能采用的呢？采用這種方法就能夠生存下來，這樣看來，有這種方法卻不采用；采用這種辦法就能夠躲避災禍。那是因為他們所追求的，有比生命更寶貴的東西；他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事，不僅是賢人有這樣的本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，得到了就可活下去，得不到就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，饑餓的路人不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不屑于接受。
不管是否符合禮與義就接受優厚的俸祿，這樣，優厚的俸祿對我有什么好處！是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前寧肯死也不愿接受，現在為了住宅的華麗卻接受了；先前寧肯死也不愿接受，現在（為了妻子與妾的侍奉卻接受了；先前寧肯死也不愿接受，現在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不也是可以停止而不做嗎？這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。
5.魚我所欲也重點句子翻譯
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（wéi）茍（gǒu）得也；死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（wù）莫甚于死者，則凡可以辟（bì）患者何不為（wéi）也？由是則生而有不用也，由是則可以辟（bì）患而有不為（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所惡（wù）有甚于死者。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞（dān）食，一豆羮（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。
呼爾而與之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑（xiè）也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 為（wèi）宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得（dé）我與（yú）？鄉（xiàng）為（wèi）身死而不受，今為（wèi）宮室之美為（wéi）之。
鄉為（wèi）身死而不受，今為妻妾之奉為（wéi）之；鄉為（wèi）身死而不受，今為所識窮乏者得（dé）我而為（wéi）之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。魚是我所追求的，熊掌也是我所追求的，這兩種東西不能夠同時得到的話，那么只有舍棄魚而選擇熊掌了。
生命是我所追求的，大義也是我所追求的，這兩種東西不能夠同時得到的話，那么舍棄生命而選擇大義了。生命是我所追求的，但我所喜歡的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的事還有比死亡更嚴重的事，所以有的災禍我不躲避。
如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么手段不能采用的呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更可怕的，那么凡是能夠用來逃避災禍的，有什么方法不能采用的呢？采用這種方法就能夠生存下來，這樣看來，有這種方法卻不采用；采用這種辦法就能夠躲避災禍，這樣看來，有這種方法卻不采用。那是因為他們所追求的，有比生命更寶貴的東西（那就是“大義”）；他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事（那就是“不義”），不僅是賢人有這樣的本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
一筐飯，一碗湯，得到了就可活下去，得不到就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，四處游歷的人不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也因被輕視而不肯接受。
如果見了高位厚祿不分辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優厚的俸祿對我有什么好處！是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人為了道義）寧肯死也不愿接受（因得好處而喪義），現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了（好處）；先前（有人為了道義）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了妻子與妾的侍奉卻接受了；先前（有人為了道義）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不也是可以停止而不做嗎？（如果這樣做了，）這種做法就叫做喪失了天性。
注釋 1.欲：想要，喜歡 。所欲：想要的東西。
2.熊掌：熊的腳掌，是極珍貴的食品。 3.得兼：即“兼得”，同時獲得。
兼，同時進行幾件事或據有幾樣東西。得：得到。
4.舍魚而取熊掌者也：取：選取。 舍生而取義者也：取：求取。
5.所欲有甚于生者，甚：厲害、嚴重、重要； 于：比。 6.茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。
7.患：禍患，災難。 8. 如使：假如，假使，下文“使”同義。
9. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者，……的辦法。
10. 何不用也：什么手段不可以使用呢？ 11.由是則生而有不用也：通過這個辦法獲得生存手段而不用的人。是，指示代詞，指某種辦法。
12.非獨：不單，不僅。獨，只，僅僅。
13.勿喪：不丟掉，不喪失。喪：喪失，丟失。
14.簞：古代盛飯用的圓竹器。 15.豆：古代一種食器，高足，上呈圓盤形。
有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。 16.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。
爾：助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。
有一個饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。
這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對人不尊重。
而，連詞表修飾。 17.蹴（cù）爾：踩踏食物的樣子。
蹴：用腳踢。 18.不屑：因輕視而不肯接受。
19.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿。萬鐘，這里指高官厚祿。
鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。則，連詞，卻。
20. 何加：有什么益處。 加：好處。
21.奉：侍奉。 22. 所識窮乏者得我與：所認識的窮困貧苦的人感激我嗎得我：得于我，感激我的恩德。
23.鄉為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉，通"向"，原先，從前。
24. 已；停止，放棄。 25. 本心：天性，天良。
26.是故：因此。 27.能：能夠。
28.行道之人：路上饑餓的行人。 一詞多義 1. 與 通“歟”，語氣詞 例句：所識窮乏者得我與 給 例句：呼爾而與之 2.而 連接兩個動作，承接連詞 例句：蹴爾而與之 轉折。
6.《魚我所欲也》的譯文,要短,
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（wéi）茍（gǒu）得也；死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（wù）莫甚于死者，則凡可以辟（bì）患者何不為（wéi）也？由是則生而有不用也，由是則可以辟（bì）患而有不為（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所惡（wù）有甚于死者。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞（dān）食，一豆羮（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。
呼爾而與之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑（xiè）也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 為（wèi）宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得（dé）我與（yú）？鄉（xiàng）為（wèi）身死而不受，今為（wèi）宮室之美為（wéi）之。
鄉為（wèi）身死而不受，今為妻妾之奉為（wéi）之；鄉為（wèi）身死而不受，今為所識窮乏者得（dé）我而為（wéi）之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。魚是我所追求的，熊掌也是我所追求的，這兩種東西不能夠同時得到的話，那么只有舍棄魚而選擇熊掌了。
生命是我所追求的，大義也是我所追求的，這兩種東西不能夠同時得到的話，那么舍棄生命而選擇大義了。生命是我所追求的，但我所喜歡的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的事還有比死亡更嚴重的事，所以有的災禍我不躲避。
如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么手段不能采用的呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更可怕的，那么凡是能夠用來逃避災禍的，有什么方法不能采用的呢？采用這種方法就能夠生存下來，這樣看來，有這種方法卻不采用；采用這種辦法就能夠躲避災禍，這樣看來，有這種方法卻不采用。那是因為他們所追求的，有比生命更寶貴的東西（那就是“大義”）；他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事（那就是“不義”），不僅是賢人有這樣的本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
一筐飯，一碗湯，得到了就可活下去，得不到就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，四處游歷的人不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也因被輕視而不肯接受。
如果見了高位厚祿不分辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優厚的俸祿對我有什么好處！是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人為了道義）寧肯死也不愿接受（因得好處而喪義），現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了（好處）；先前（有人為了道義）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了妻子與妾的侍奉卻接受了；先前（有人為了道義）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不也是可以停止而不做嗎？（如果這樣做了，）這種做法就叫做喪失了天性。
注釋 1.欲：想要，喜歡 。所欲：想要的東西。
2.熊掌：熊的腳掌，是極珍貴的食品。 3.得兼：即“兼得”，同時獲得。
兼，同時進行幾件事或據有幾樣東西。得：得到。
4.舍魚而取熊掌者也：取：選取。 舍生而取義者也：取：求取。
5.所欲有甚于生者，甚：厲害、嚴重、重要； 于：比。 6.茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。
7.患：禍患，災難。 8. 如使：假如，假使，下文“使”同義。
9. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者，……的辦法。
10. 何不用也：什么手段不可以使用呢？ 11.由是則生而有不用也：通過這個辦法獲得生存手段而不用的人。是，指示代詞，指某種辦法。
12.非獨：不單，不僅。獨，只，僅僅。
13.勿喪：不丟掉，不喪失。喪：喪失，丟失。
14.簞：古代盛飯用的圓竹器。 15.豆：古代一種食器，高足，上呈圓盤形。
有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。 16.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。
爾：助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。
有一個饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。
這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對人不尊重。
而，連詞表修飾。 17.蹴（cù）爾：踩踏食物的樣子。
蹴：用腳踢。 18.不屑：因輕視而不肯接受。
19.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿。萬鐘，這里指高官厚祿。
鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。則，連詞，卻。
20. 何加：有什么益處。 加：好處。
21.奉：侍奉。 22. 所識窮乏者得我與：所認識的窮困貧苦的人感激我嗎得我：得于我，感激我的恩德。
23.鄉為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉，通"向"，原先，從前。
24. 已；停止，放棄。 25. 本心：天性，天良。
26.是故：因此。 27.能：能夠。
28.行道之人：路上饑餓的行人。 一詞多義 1. 與 通“歟”，語氣詞 例句：所識窮乏者得我與 給 例句：呼爾而與之 2.而 連接兩個動作，承接連詞 例句：蹴爾而與之 轉折。
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