華閱文章網1.望門投止講的是譚嗣同的故事對嗎
出處《后漢書·張儉傳》：“儉得亡命，困迫遁走，望門投止，莫不重其名行，破家相容。”清·蒲松齡《聊齋志異·一·尸變》：“有車夫數人，往來負販，輒寓其家。一日昏暮，四人偕來，望門投止，則翁家客宿邸滿。”清·譚嗣同《獄中贈大刀王五》：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”
示例你兄弟在外，隱姓埋名，或是找一個地方藏身，或是到處漂泊，望門投止。（姚雪垠《李自成》第二卷第四十章）
名人用典
戊戌六君子之一的譚嗣同變法失敗后，在獄中一氣呵成地寫下了著名的豪氣沖天的〈獄中題壁詩〉。詩云：
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
譚嗣同身陷囹圄，回首往事，把自己的遭遇同漢朝的張儉和杜根做對比，巧用典故，借古抒懷。張儉因為揭發朝中權貴而受報復，被通緝，逃亡在外，望門投宿，時人慕其名節，紛紛接納。杜根因為要求“垂簾聽政”的“鄧太后”還政于皇帝，被命摔死，因執行人手下留情，未死。譚嗣同欽佩他們主張正義、不畏強暴的高尚品質，將他們引為同道。
2.神醫扁鵲的簡短故事
有一天，神醫扁鵲拜見國君蔡桓公，他在旁邊觀察了一會兒，然后對蔡桓公說：“我看君王皮膚上有點抄小病，要是不及時診治，恐怕病要深入體內。”蔡桓公毫不在意，他說：“我沒有什么病”。扁鵲就告辭出去了。蔡桓公對身邊的大臣說：“當醫生的就喜歡給沒有病的人治病，以此來邀功請賞。”
過了10天，扁鵲又拜見蔡桓公，說：“我看君王的病已發展到了肌肉里面去啦，再不醫治，恐怕病情還會加重呢！”蔡2113桓公還是沒有理睬他。扁鵲只好又告辭出去了，蔡桓公仍然不高興。
又過了10天，扁鵲又來5261拜見，說：“我看君王的病已發展到了腸胃里去了，要是不及時治療就會更重了。”蔡桓公還是沒有理睬他。
又是10天過去了，扁鵲老遠望見蔡桓公，掉頭就走了，蔡4102桓公忙便派人去問扁鵲，“為什么不說話就走了呢？”
扁鵲說：“皮膚病用湯藥洗或熱敷就能見效；發展到皮肉之間，用針灸可以治好；病在腸胃服幾劑湯藥也還能治好；一旦深入骨髓，那只能由閻王爺作主了，醫生1653是無能為力的。現在君王的病已經深入骨髓，我已經無能為力了。”
5天以后，蔡桓公渾身疼痛，派人去找扁鵲，扁鵲早已逃走了。不久，蔡桓公就病死了。
3.譚嗣同舍身求法的事例簡短
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
譚嗣同，字復生。在譚年輕時，他的家鄉流傳一種傳染病，得這種病的人幾乎全部死去。譚嗣同不幸也被傳染。他病了很長時間，家人都以為他要死了，但最終他奇跡般地痊愈了。
譚嗣同康復后，就以復生為字。
不過成年后的譚身體狀況每日愈下，自感大不如前。他之所以力推變法，可能也是感到人生無常，能在有生之年為改變國家羸弱困境而奔走也算是人生一大幸事吧。
最終，譚嗣同決心為變法不惜一死，來喚醒麻木不仁的國民。“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌。有之，請自嗣同始！”而后慷慨就義，雖悲壯且震撼世人！
4.鑿壁偷光的故事簡短
鑿壁偷光的故事：
匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭。鄰家有蠟燭，但光亮照不到他家，匡衡就在墻壁上鑿了洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上讀書。
縣里有個大戶人家不怎么識字，但家中富有，有很多書。匡衡就到他家去做雇工，但不要報酬。
主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望讀遍主人家的書。”主人聽了，深為感嘆，就借給匡衡書（用書資助匡衡）。于是匡衡成了一代的大學問家。
鑿壁偷光是一個漢語成語，出自西漢大文學家匡衡幼時鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書，終成一代文學家的故事。現用來形容家貧而讀書刻苦的人。
擴展資料：
鑿壁偷光原文為：
匡衡勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪，問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。
匡衡（生卒年不詳），字稚圭，東海郡承縣（今棗莊市嶧城區王莊鄉匡談村）人。西漢經學家、大臣，以說《詩》著稱。元帝時位至丞相。
匡家世代務農，但匡衡卻十分好學，勤奮努力，由于家境貧寒，他不得不靠替人幫工以獲取讀書資用。他曾拜當時的博士學習《詩經》。
由于勤奮學習，他對《詩》的理解十分獨特透徹，當時儒學之士曾傳有“無說《詩》，匡鼎來。匡說《詩》，解人頤”之語，是說聽匡衡解說《詩經》，能使人眉頭舒展，心情舒暢，可見匡衡對《詩經》理解之深。但匡衡的仕途在一開始卻并不平坦。
參考資料：搜狗百科—鑿壁偷光
5.神農嘗百草的故事簡短50字
神農嘗百草的故事：
神農氏本是三皇之一，他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。
擴展資料：
太古時候，人們沒啥吃，靠捋草籽、采野果、獵鳥獸維持生活。有時吃了不該吃的東西，中了毒，重時就被毒死。人們得了病，不知道對癥下藥，都是硬挺，挺過去就好了，挺不過去就死啦。神農帝為這事很犯愁，決心嘗百草，定藥性，為大家消災祛病。
有一回，神農的女兒花蕊公主病了。茶不思，飯不想，渾身難受，腹脹如鼓，咋調治也不見輕，神農很作難，想想，抓了一些草根、樹皮、野果、石頭面面，數了數，共十二味，招呼花蕊公主吃下，自己因地活忙，就走了。花蕊公主吃了那藥，肚子疼得像刀絞。
沒大一會兒，就生下一只小鳥，這可把人嚇壞了。都說是個妖怪趕緊把它弄出去扳了。誰知這小鳥通人性，見家人都煩它，就飛到地里尋神農。
神農正在樹下打瞌睡，忽聽：“嘰嘰，外公！嘰嘰，外公！”抬頭一看，是一只小鳥。嫌它吵人心煩，就一掄胳膊：“哇嗤——”的一聲，把它攆飛了。沒多大一會兒，這小鳥又飛回到樹上.又叫：“嘰嘰，外公！嘰嘰，外公！”
神農氏覺得怪氣，拾起一塊土圪垃，朝樹上一扔，把它嚇飛了。又沒多大一會兒，小鳥又回到樹上，又叫：“外公，嘰嘰！外公，嘰嘰！”神農一犯思想，聽懂了，就把左胳膊一抬，說：“你要是我的外孫，就落到我的手脖上！”那小鳥真的撲楞楞飛下來，落在神農的左手脖上。
神農細看這小鳥，渾身翠綠，透明，連肚里的腸肚物什也能看的一清二楚。神農一出嘴，這小鳥接過兩口唾沫星兒咽了。嘿，這唾沫是咋咽到肚里的也看的清清楚楚。神農高興透了。神農托著這只玲瓏剔透的小鳥回到家，家里人一看，嚇得連連回退，說：“快扔了，妖怪，快扔了……”
神農笑哈哈地說：“這不是妖怪，是寶貝喲！就叫它花蕊鳥吧！”神農又把花蕊公主吃過的十二味藥分開在鍋里熬。熬一味，喂小鳥一味，一邊喂，一邊看，看這味藥到小鳥肚里往哪走，有啥變化。
自各兒再親口嘗一嘗，體會這味藥在自己肚里是啥滋味。十二味藥喂完了，嘗妥了，一共走了手足三陰三陽十二經脈。
神農托著這只鳥上大山，鉆老林，采摘各種草根、樹皮、種子、果實；捕捉各種飛禽走獸、魚鱉蝦蟲；挖掘各種石頭礦物，一樣一樣的喂小鳥，一樣一樣的親口嘗。觀察體會它們在身子里各走哪一經，各是何性，各治何病。可哪一味都只在十二經脈里打圈圈，超不出。
天長日久，神農就制定了人體的十二經脈和《本草經》。神農想想，還不放心，就手托這只鳥繼續驗證，他來到太行山，轉游了九九八十一天，來到小北頂（神農壇），捉全冠蟲喂小鳥，沒想到這蟲毒氣太大，一下把小鳥的腸打斷，死了。神農真后悔，極悲痛，大哭一聲。
哭過，就選上好木料，照樣刻了一只鳥，走哪帶哪。后來，神農在小北頂兩邊的百草洼，誤嘗了斷腸草而死。在百草洼西北的山頂上，還有一塊像彎腰摟肚的人一樣的石頭，都說是神農變的。
為了紀念神農創中醫，制本草，人們把小北頂改名為神農壇，并在神農壇上修建神農廟。廟里塑了神農像，左手托著花蕊鳥，右手拿著藥正往嘴里送。每天都有很多人觀看神農壇風光，瞻仰神農塑像。
6.余音繞梁的完整簡短故事
余音繞梁
傳說戰國時期，一位叫韓娥的女子來到齊國，因為一路饑餓，斷糧已好幾日了，于是在齊國臨淄城西南門賣唱求食。她美妙而婉轉的歌聲深深地打動了聽眾的心弦，給人們留下了深刻的印象。三天以后，人們還聽到她的歌聲的余音在房梁間繚繞，人們都說韓娥之歌"余音繞梁，三日不絕"。 韓娥投宿一家旅店，因為貧困，韓娥遭到了旅店主人的侮辱，韓娥傷心透了，"曼聲哀哭"而去。聲音是那么悲涼，凡是聽到她歌聲的人都覺得好象沉浸在哀怨里。一時間，"老幼悲愁，垂淚相對，三日不食"，只好又把她請回來唱一首歡樂愉快的歌曲。韓娥"復為曼聲長歌"，眾人聞之"喜躍抃舞，弗能自禁"，氣氛頓時歡悅起來，把此前的悲愁全忘了。其歌聲之動人，乃至于此。 因此后世就有了"余音繞梁"、"繞梁三日"的成語典故，以形容美妙的歌聲和音樂的魅力。 孔子聞韶樂"三月不知肉味"，韓娥善唱余音竟能繞梁三日，音樂的力量實在是令人無法想象的。
7.望門投止講的是譚嗣同的故事對嗎
出處《后漢書·張儉傳》：“儉得亡命，困迫遁走，望門投止，莫不重其名行，破家相容。”
清·蒲松齡《聊齋志異·一·尸變》：“有車夫數人，往來負販，輒寓其家。一日昏暮，四人偕來，望門投止，則翁家客宿邸滿。”
清·譚嗣同《獄中贈大刀王五》：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”
示例你兄弟在外，隱姓埋名，或是找一個地方藏身，或是到處漂泊，望門投止。（姚雪垠《李自成》第二卷第四十章）名人用典戊戌六君子之一的譚嗣同變法失敗后，在獄中一氣呵成地寫下了著名的豪氣沖天的〈獄中題壁詩〉。
詩云：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
譚嗣同身陷囹圄，回首往事，把自己的遭遇同漢朝的張儉和杜根做對比，巧用典故，借古抒懷。張儉因為揭發朝中權貴而受報復，被通緝，逃亡在外，望門投宿，時人慕其名節，紛紛接納。
杜根因為要求“垂簾聽政”的“鄧太后”還政于皇帝，被命摔死，因執行人手下留情，未死。譚嗣同欽佩他們主張正義、不畏強暴的高尚品質，將他們引為同道。