華閱文章網1.望岳簡單的意思
望天門山
天門中斷楚江開，
碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，
孤帆一片日邊來。
譯文：天門山從中間斷開，給楚江讓出奔瀉的通道，碧綠的江水，滾滾東流到這里，可是又旋轉向北流去。兩岸青山相對峙，雙峰聳立，在那天水相接之處，一片白帆沐浴著燦爛的陽光，從天邊飄來。
望岳
杜甫
岱宗夫如何？
齊魯青未了。
造化鐘神秀，
陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，
決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，
一覽眾山小。
譯文：五岳之首的泰山啊，怎么樣？泰山的青色在齊魯廣大區域內都能望見。天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。看峰巒層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點點歸鳥。啊，將來我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊眾山匍伏在山腳下是那么渺小。
浪淘沙
劉禹錫
九曲黃河萬里沙，
浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，
同到牽牛織女家。
譯文：彎彎曲曲的黃河來自天涯，奔騰萬里，它攜帶的泥沙也經歷浪淘風簸。如今我想沿著黃河滾滾的波濤，直上九天銀河，到牽牛星和織女星的家中去做客。
2.望岳這首是簡單的意思
望岳，是唐代著名詩人杜甫的名篇，該詩通過描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。
（唐）杜甫
岱（dài）宗夫（fú）如何？齊魯青未了（liǎo）。 造化鐘神秀，陰陽割（gē）昏曉。 蕩胸生曾（層）（céng）云，決眥（zì）入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。
譯文
五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。由于大自然的偏愛，給了這兒神奇秀麗的景色，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。 層層云升騰，心胸蕩然，極力張大眼睛把飛鳥歸山映入眼簾。 定要登上泰山的頂峰，那時俯瞰群山會是多么渺小！
3.望岳原文及翻譯
杜甫《望岳》
岱宗夫如何？ 齊魯青未了。 造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。
蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。 會當凌絕頂， 一覽眾山小。
譯詩：
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無遺！
杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”，是經過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風，在他的青年時期就已養成。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。
“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產生的登岳的意愿。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。
從這兩句富有啟發性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。
4.望岳的翻譯
注釋 ①.岳：此指東岳泰山。
②.岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱"岱宗"。
歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。 ③.齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。
青未了，指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。即山東地區。
④.青：山色。 ⑤.未了：不盡。
⑥.造化：天地，大自然。鐘：聚集。
神秀：指山色的奇麗。 ⑦.鐘：聚集。
⑧.陰陽：陰指山北（水南），陽指山南（水北）。割：劃分。
這句是說，泰山橫天蔽日，山南向陽，天色明亮；山北背陰，天色晦暗。同一時刻卻是兩個世界。
還指 ⑨.蕩胸：心胸搖蕩。 ⑩.決：裂開。
眥：眼角。決眥形容極目遠視的樣子。
入歸鳥；目光追隨歸鳥。 ⑾.會當：終當，終要。
⑿凌：登上。 ⒀.小：渺小。
⒁曾：通“層”譯文泰山是什么樣的面貌？青翠的峰巒，齊魯大地都能看到。大自然將神奇和秀麗集中于泰山，南北兩坡一面昏暗，一面明亮，截然不同。
山間層云升騰令人襟懷激蕩，雙目圓睜凝視著入巢的歸鳥。終要登上泰山的巔峰，才能遍看群山的矮小。
5.望岳這首是簡單的意思
望岳，是唐代著名詩人杜甫的名篇，該詩通過描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。
（唐）杜甫 岱（dài）宗夫（fú）如何？齊魯青未了（liǎo）。 造化鐘神秀，陰陽割（gē）昏曉。
蕩胸生曾（層）（céng）云，決眥（zì）入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。
譯文 五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。由于大自然的偏愛，給了這兒神奇秀麗的景色，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。
層層云升騰，心胸蕩然，極力張大眼睛把飛鳥歸山映入眼簾。 定要登上泰山的頂峰，那時俯瞰群山會是多么渺小。
6.望岳 全三首原文的翻譯
望岳--西岳華山西岳嶺嶒竦處尊 諸峰羅立似兒孫安得仙人九節杖 拄到玉女洗頭盆車箱入谷無歸路 箭栝通天有一門稍待秋風涼冷后 高尋白帝問真源望岳--南岳衡山南岳配朱鳥 秩禮自百王歘吸領地靈 鴻洞半炎方邦家用祀典 在德非馨香巡守何寂寥 有虞今則亡洎吾隘世網 行邁越瀟湘渴日絕壁出 漾舟清光旁祝融五峯尊 峯峯次低昴紫蓋獨不朝 爭長嶫相望恭聞魏夫人 羣仙夾翱翔有時五峯氣 散風如飛霜牽迫限修途 未暇杖崇岡歸來覬命駕 沐浴休玉堂三嘆問府主 曷以贊我皇牲璧忍衰俗 神其思降祥望岳岱宗夫如何？齊魯青未了.造化鐘神秀.陰陽割昏曉.蕩胸生層云.決眥入歸鳥.會當凌絕頂.一覽眾山小。
7.望岳全文的翻譯
望岳①
唐 杜甫
岱宗②夫如何？齊魯③青④未了⑤。
造化⑥鐘神秀，陰陽⑦割昏曉。
蕩胸生層⑧云，決⑨眥入歸鳥。
會當⑩凌⑾絕頂，一覽眾山小。
注
[編輯本段]
1.岳：此指東岳泰山。
2.岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱"岱宗"。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。
3.齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。青未了，指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。即山東地區。
4.青：山色。 5.未了：不盡。 6.造化：天地，大自然。鐘：聚集。神秀：指山色的奇麗。 7.陰陽：這里指山北山南。割：劃分。這句是說，泰山橫天蔽日，山南向陽，天色明亮；山北背陰，天色晦暗。同一時刻卻是兩個世界。 8.曾：通“層”。 9.決：張大。眥：眼角。決眥形容極目遠視的樣子。入歸鳥；目光追隨歸鳥。 10.會當：終當，終要。 11.凌：登上。
譯文
[編輯本段]
五岳之首是什么樣的面貌？青翠的峰巒齊魯兩地都能看到。
它匯聚了大自然的神奇秀美，把北南兩坡分化成黃昏與拂曉。
山間層云升騰令人襟懷激蕩，雙目圓睜凝視著入巢的歸鳥。
必須登上泰山的巔峰，才能遍看群山的矮小。