華閱文章網1.唐代紙張有哪些種類
隋唐五代時期，我國古代封建文化高度發展，造紙技術亦相應提高。對造紙原料處理增強漚泡措施，然后用堿水蒸煮，能比較好地清除膠質。臼搗原料也更加精細，加大了纖維的分散度，經攪拌后，纖維交結緊密而且均勻，故紙的質量又比以前提高。
早在唐代，成都產麻紙已冠絕天下。浣花溪邊，集中了近百家造紙作坊。唐代，蜀紙乃是皇家貢品，尤其是成都麻紙，被指定為朝廷公務專用紙。唐末王公貴胄寫詩作畫，都花費重金從成都購買蜀紙。
成都紙家深刻影響了我國的造紙業。據史書《新唐書·地理志》的記載，唐代貢紙的地方很多，有常州、杭州、越州、婺州、衢州、宣州、歙州、池州、江州、信州、衡州等。
古紙以原料分5類：以麻為主料制成的麻紙；以青檀皮、桑皮、楮皮等原料制的皮紙；竹紙；混合多種原料制漿紙；用廢舊紙加新料為漿的還魂紙。成都麻紙最佳，有白麻紙、黃麻紙、桑麻紙、麻布紋紙。《新唐書》所說的進貢的紙類也很多，如益州黃白麻紙，杭州、婺州、衢州、越州的細黃狀紙，均州大模紙，宣州、衢州案紙、次紙，蒲州細薄白紙。
玄宗、僖宗入蜀避難，大批官吏和文人涌入成都，加上成都是雕版印刷術的發源地，從而形成繁榮的文化出版市場，紙的需求大增，進一步推動了成都紙業的向前發展。作為古代高科技的造紙業，蜀地已經領先全國，占據著不可替代的中心位置。
在唐代所造紙中，硬黃紙也是非常有名的。唐代人在前代染黃紙的基礎上，又在紙上均勻涂蠟，使紙具有光澤瑩潤、艷美的優點，人稱硬黃紙。紙質半透明可用于書畫作品摹本的制作。
除硬黃紙外，云藍紙也很有名氣，據說此紙為唐代著名志怪小說家段成式所造，質地均佳，時人極為推崇。
唐代文學家韓愈在《毛穎傳》中還談到會稽所產的另外一種紙，他幽默地稱這種紙為“會稽楮先生”。這種紙實際上是用楮樹皮為原料制成的紙。
江蘇六合地區還有產一種紙叫“六合紙”，這種紙也早用麻和樹皮制成，實際上早在唐代以前就有生產，這種紙的性能據宋代米莆《十紙說》中記載是相當不錯的，他說：“唐人漿襁六合慢麻紙書經，明透歲久，水濡不入。”藏于日本書遵博物館的郭煌寫經卷中，三國蜀高貴鄉公甘露元年有寫本《譬喻經》，就是用這種紙寫的。
中唐以后，造紙術有了新的發展，出現了經過專門加工處理過的“彩箋紙”，特別著名的是產于蜀郡成都，也就是四川成都浣花溪畔的“眸濤箋”因女詩人薛濤創制而得名，是蜀箋紙中的上品。以后，“蜀箋”一直不斷發展到現在，當然唐代的“蜀箋”已很難見到了。
水紋紙是唐代名紙，又名“花簾紙”。這種紙迎光看時能顯示除簾紋外的透亮的線紋或圖案，目的在于增添紙的潛在美。
水紋紙的制作方法有二：其一是在紙簾上用線編紋理或圖案，出于簾面，抄紙時此處漿薄，故紋理透亮而呈現于紙上；其二是將雕有紋理或圖案的木制或其他材料制的模子，用模子壓在紙面上，猶如現在通用的證券紙，貨幣紙的水印紋。
對宣紙記載最早見于《歷代名畫記》、《新唐書》等。宣紙聞名始于唐代，唐書畫評論家張彥遠的《歷代名畫記》寫到：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫。”說明唐代已把宣紙用于書畫了。
唐代的日常用紙，有短白簾紙、蠟紙、布絲藤角紙、黃麻紙、白麻紙、桑皮紙、桑根紙、雞林紙、苔紙、建中女兒青紙、卵紙、宣紙、松花紙、流沙紙、彩霞金粉龍鳳紙、綾紋紙、松皮紙、蜜香紙、一蠻紙、笈皮紙、竹紙、楮皮紙、凝霜紙、麥秸稻紙、由拳紙等，種類之多，不勝枚舉。
唐代紙的產量已相當可觀，種類亦多，用途廣泛。除供書寫、繪畫外，又有其他之用。據文獻記載，當時已用紙來做燈籠，糊窗戶，做衣服、帽子、帳子，甚至做鎧甲。
從唐代開始，徽州成為“文房四寶”生產的重要基地，除歙硯、徽墨被推為天下之冠外，澄心堂紙更是受到推崇。南唐后主李煜視這種紙為珍寶，贊其為“紙中之王”，并特辟南唐烈祖李節度金陵時宴居、讀書、閱覽奏章的“澄心堂”來貯藏它，還設局令承御監制造這種佳紙，命之為“澄心堂”紙，供宮中長期使用。澄心堂紙質量極高，但傳世極少。
會府紙長2丈，寬1丈，厚如數層繪帛，更是前所未有。鄱陽白紙，長如匹練，也是當時的新產品。另外，浙江造紙也有發展，吳越王曾雕刻《陀羅尼經》8400卷。
后來，唐代造紙技術隨著對外交流傳入西方。首先在撒馬爾罕建立了中東第一個造紙作坊，794年巴格達出現中東第二個造紙作坊，造紙術由此傳到阿拉伯地區，并逐漸流傳到了世界各地。
2.我要造紙術的簡介
造紙術是中國四大發明之一，人類文明史上的一項杰出的發明創造。
中國是世界上最早養蠶織絲的國家。古人以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法制取絲綿。
漂絮完畢，篾席上會遺留一些殘絮。當漂絮的次數多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經晾干之后剝離下來，可用于書寫。
這種漂絮的副產物數量不多，在古書上稱它為赫蹏或方絮。這表明了中國造紙術的起源同絲絮有著淵源關系。
東漢元興元年（105）蔡倫改進了造紙術。他用樹皮、麻頭及敝布、魚網等植物原料，經過挫、搗、抄、烘等工藝制造的紙，是現代紙的淵源。
紙是用以書寫、印刷、繪畫或包裝等的片狀纖維制品。一般由經過制漿處理的植物纖維的水懸浮液，在網上交錯的組合，初步脫水，再經壓縮、烘干而成。
中國是世界上最早發明紙的國家。根據考古發現，西漢時期（公元前206年至公元前8年），我國已經有了麻質纖維紙。
質地粗糙，且數量少，成本高，不普及。 遠古以來，中國人就已經懂得養蠶、繅絲。
秦漢之際以次繭作絲綿的手工業十分普及。這種處理次繭的方法稱為漂絮法，操作時的基本要點包括，反復捶打，以搗碎蠶衣。
這一技術后來發展成為造紙中的打漿。此外，中國古代常用石灰水或草木灰水為絲麻脫膠，這種技術也給造紙中為植物纖維脫膠以啟示。
紙張就是借助這些技術發展起來的。 歷史上關于漢代的造紙技術的文獻資料很少，因此難以了解其完整、詳細的工藝流程。
后人雖有推測，也只能作為參考之用。總體來看，造紙技術環節眾多，因此必然有一個發展和演進的過程，絕非一人之功。
它是我國勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶。 在造紙術發明的初期，造紙原料主要是樹皮和破布。
當時的破布主要是麻纖維，品種主要是苧麻和大麻。據稱，我國的棉是在東漢初葉，與佛教同時由印度傳入，后期用于紡織。
當時所用的樹皮主要是檀木和構皮（即楮皮）。最遲在公元前2世紀時的西漢初年，紙已在中國問世。
最初的紙是用麻皮纖維或麻類織物制造成的，由于造紙術尚處于初期階段，工藝簡陋，所造出的紙張質地粗糙，夾帶著較多未松散開的纖維束，表面不平滑，還不適宜于書寫，一般只用于包裝。只到東漢和帝時期，經過了蔡倫的改進，形成了一套較為定型的造紙工藝流程，其過程大致可歸納為四個步驟：第一是原料的分離，就是用漚浸或蒸煮的方法讓原料在堿液中脫膠，并分散成纖維壯；第二是打漿，就是用切割和捶搗的方法切斷纖維，并使纖維帚化，而成為紙漿；第三是抄造，即把紙漿滲水制成漿液，然后用撈紙器（篾席）撈漿，使紙漿在撈紙器上交織成薄片壯的濕紙；第四是干燥，即把濕紙曬趕或晾干，揭下就成為紙張。
漢以后，雖然工藝不斷完善和成熟，但這四個步驟基本上沒有變化，即使在現代，在濕法造紙生產中，其生產工藝與中國古代造紙法仍沒有根本區別。造紙技術的發展主要體現在兩個方面：在原料方面，魏晉南北朝時已經開始利用桑皮、藤皮造紙。
到了隋朝、五代時期，竹、檀皮、麥桿、稻桿等也都已作為造紙原料，先后被利用，從而為造紙頁的發展提供了豐富而充足的原料來源。其中，唐朝利用竹子為原料制成的竹紙，標志著造紙技術取得了重大的突破。
竹子的纖維硬、脆、易斷，技術處理比較困難，用竹子造紙的成功，表明中國古代的造紙技術已經達到相當成熟的程度。唐時，在造紙過程中加礬、加膠、涂粉、灑金、染色等加工技術相繼問世，為生產各種各樣的工藝用紙奠定了技術基礎。
生產出來的紙張質量越來越高，品種越來越多，從唐代到清代，中國生產的用紙，除了一般的紙張外，還有各種彩色的臘箋、冷金、錯金、羅紋、泥金銀加繪、砑紙等名貴紙張，以及各種宣紙、壁紙、花紙等。使紙張成為人們文化生活和日常生活的必需品。
造紙術 紙的發明、發展也是經過了一個曲折的過程。 公元105年發明造紙后，造紙術就從河南向經濟文化發達 造紙術相關雕塑 的其它地區傳播。
蔡倫被封到陜西洋縣為龍亭侯，造紙術就傳到漢中地區并逐漸傳向四川。據蔡倫家鄉湖南耒陽的民間傳說，蔡倫生前也向家鄉傳授過造紙術。
東漢末年山東造紙也比較發達，出過東萊縣（今掖縣）的造紙能手左伯。公元二世紀造紙術在我國各地推廣以后，紙就成了和縑帛、簡 牘的有力的競爭者。
公元三到四世紀，紙已經基本取代了帛、簡而成為我國唯一的書寫材料，有力地促進了我國科學文化的傳播和發展。公元三到六世紀的魏晉南北朝時期，我國造紙術不斷革新。
在原料方面，除原有的麻、楮外，又擴展到用桑皮、藤皮造紙。在設備方面，繼承了西漢的抄紙技術，出現了更多的活動簾床紙模，用一個活動的竹簾放在框架上，可以反覆撈出成千上萬張濕紙，提高了工效。
在加工制造技術上，加強了堿液蒸煮和舂搗，改進了紙的質量，出現了色紙、涂布紙、填料紙等加工紙。 從敦煌石室和新疆沙磧出土的這一時期所造出的古紙來看，紙質纖維交結勻細，外觀潔白，表面平滑，可謂“妍妙輝光”。
公元六世紀的賈思勰還在《齊民要術》中，專門有兩篇記載了造紙原料楮皮的處理和染 漢朝造紙術流程圖 黃紙的技術。同時，造紙術。
3.唐朝最重要的造紙中心在什么地方
中國造紙技術的傳播順序，先為紙張和紙制品，其次才為造紙技術。考古發現證實，早在西漢時，紙就已經傳播到朝鮮。大約公元四世紀末，造紙術傳入朝鮮和越南。到了7世紀，產自朝鮮半島的“高麗紙”已經為中國文人所喜用。公元610年，朝鮮僧人曇征將造紙術獻與日本攝政王圣德太子，日本人稱曇征為紙神。公元9—10世紀，造紙術經絲綢之路傳到西域，并由此傳入印度，開始出現紙質的佛教經卷。
在公元8世紀751年，唐朝高仙芝與大食國（當時的阿拉伯）爆發怛羅斯戰役，戰敗的唐朝士兵俘虜中有懂得造紙的工匠，造紙術便傳入了西方；首先在撒馬爾罕（今烏茲別克境內）建立了中東第一個造紙作坊，794年巴格達出現中東第二個造紙作坊，造紙術由此傳到阿拉伯地區。
12世紀初傳入西班牙，13世紀傳入意大利，14世紀傳入法國、德國并最終傳遍歐洲，美洲。但到17世紀時，歐洲造紙術仍然只是中國宋代的水平。乾隆年間，在清廷任職的法籍畫師、耶穌會教士蔣友仁將中國造紙術繪制成圖，寄回巴黎，從此先進的中國造紙技術才在歐洲傳播開來。1797年，法國人尼古拉斯·路易斯·羅伯特發明機器造紙，從而超越了中國。
經過了1,000多年的時間傳播，中國的造紙術就此傳遍了整個世界。
4.唐代的歷史現象（經濟,政治,文化,手工業,科技 ）簡要概述
唐朝概括 政治 行政區劃 唐代開創了中國政區史上道和府的建制.貞觀元年（627年），太宗分天下為10道：關內、河南、河東、河北、山南、隴右、淮南、江南、劍南、嶺南等十道.貞觀十四年（640年），全國共設360州（府），下轄1557縣.開元年間又將山南、江南各分東西，并增置京畿、都畿、黔中道，形成十五道的格局.道下設州、府，州、府下再設縣，開元末年，全國共有州、府三百二十八座，縣一千五百七十三座. 中央官制 三師：太師、太傅、太保（榮譽職務）； 三公：太尉、司徒、司空（榮譽職務）； 三省：中書省（決策、秘書）中書令、門下省（侍從、諫議）侍中、尚書省（行政）尚書令； 尚書省下轄六部（主官：尚書）：吏部（人事）、戶部（戶口、財政）、禮部（禮賓）、兵部（國防）、刑部（法院）、工部（工程、水利）； 一臺：御史臺（監察）； 五署：國子監、少府監、將作監、軍器監、都水監（循舊制，與六部分工）； 九寺：太常寺、光祿寺、衛尉寺、宗正寺、太仆寺、大理寺、鴻臚寺、司農寺、太府寺（與六部分工合作）； 散官：（榮譽職務）. 地方官制 虛設（道）置觀察使 州（郡）：刺史（太守）；別駕、長史、司馬；錄事、參軍事； 六曹：司功、司倉、司戶、司兵、司法、司士. 縣：縣令；縣丞、主簿；縣尉、錄事、佐史. 鄉：耆老；五里一鄉 里：里正；五保一里 村：村正；一自然村為一村 保：保長；五鄰一保 鄰：鄰長；四家一鄰 坊：坊正.城市內無村設坊，坊正和村正同級 軍事體制 在軍事上，軍力強大是唐代的一個鮮明的特點.唐朝統一了隋朝末年軍閥割據的中國.唐太宗、高宗、武后在位時又遠征東西兩突厥，滅高昌、收其地為州縣，滅高句麗和百濟并在白村江戰役打敗日本援軍，又與靺鞨、鐵勒、室韋、契丹等民族征戰.當時唐朝在亞洲軍事制度，經濟和科技的優勢都是這些戰績的基礎.唐玄宗時唐朝的勢力與來自現在阿拉伯、新興和信奉伊斯蘭教遜尼派的阿拔斯王朝（即黑衣大食）的勢力在包含昭武九姓國、大小勃律、吐火羅在內的中亞諸國相遇，結果后來唐朝因安史之亂在軍事上全面收縮，中國的勢力從此退出中亞.接踵而至的安史之亂和藩鎮割據導致華北地區經濟蕭條. 唐朝的眾多著名將領中，除了天策府的李世民、神將薛仁貴、凌煙閣二十四功臣中的將領、郭子儀、李晟及其子李愬、高駢等漢族統帥外﹐異族將領也占據了重要地位：比較重要的有胡人安祿山、史思明、百濟人黑齒常之、高句麗人高仙芝、契丹人李光弼、靺鞨人李懷光、突厥突騎施部人哥舒翰、鐵勒部的仆固懷恩、渾瑊和阿跌光進等. 均田制和租庸調制的破壞導致府兵制改為征兵制和募兵制.安史之亂中，臨時代府兵制而起的擴騎并不能抵御與節度使的兵力.唐朝在軍事上失勢：內有藩鎮割據，外有回紇、吐蕃、南詔犯邊.但在晚唐會昌三年唐軍在陰山之巔擊潰回鶻烏介可汗及回鶻十三部，安定了北部邊境.763年吐蕃軍曾經占領長安十五日，但不久就被郭子儀驅逐.此后唐朝與吐蕃在西北地區進行了近百年的拉鋸戰，咸通七年（866）二月，張議潮表奏朝廷，已令回鶻首領仆固俊克復西州、北庭、輪臺、清鎮等城②.同年十月，又令仆固俊與吐蕃大將尚恐熱交戰，大 敗吐蕃軍，并斬殺尚恐熱，傳首京師③.吐蕃余眾逃奔秦州，途中遭尚延心襲 擊，再敗，奏遷于嶺南.吐蕃遂衰亡④.河西肅清，使唐廷無西顧之憂. 南詔軍一度占領安南.次年春，唐軍收復安南.此后，唐與南詔在安南進行了數次交鋒，至咸通七年，唐終于將南詔軍全部驅逐出去.乾符二年，唐天平節度使高駢在大渡河擊敗南詔軍，擒其酋長數十人.南詔自此不再寇擾西川.南詔在與唐朝的戰爭中耗盡了國力經此數敗后再也不成氣候，先于唐朝五年即唐天復二年，南詔滅亡.因為晚唐時期唐武宗和張議潮分別收復了一些失地，使得唐朝滅亡前夕仍然維持了五百萬平方公里的疆域 經濟 貨幣唐王朝建立后，迅速出臺了自己的鑄幣政策.武德四年（621年）七月，“廢五銖錢，行開元通寶錢，徑八分，重二銖四絫（lěi），積十文重一兩，一千文重六斤四兩”.確立了國家鑄幣的法幣地位.同時，又繼承魏晉南北朝時期以絹（juàn）帛為貨幣的傳統，實行了“錢帛兼行”的貨幣制度——錢即銅錢，帛則是絲織物的總稱，包括錦、繡、綾、羅、絹、絁（shī）、綺（qǐ）、縑（jiān）、紬（chōu）等，實際上是一種以實物貨幣和金屬貨幣兼而行之的多元的貨幣制度. 農業 唐朝農業生產工具又有新的進步.曲轅犁就出現在唐朝.還出現了新的灌溉工具水車和筒車.唐朝前期，僅見于記載的重要水利工程就高達一百六十多項.其中著名的如玉梁渠、絳巖湖、鏡湖等.天寶年間，唐朝耕地面積達到八百五十萬頃.糧食產量也有提高.天寶八年，官倉存糧達九千六百萬石.長安洛陽米價最低時每斗僅十三文，青州、齊州每斗僅五文.唐朝后期，由于人口南移加上土地開墾及大修水利，南方的糧食產量大幅增加. 手工業 唐朝手工業分官營和私營兩種.工部是主管官營手工業的最重要部門，直接管理的機構有少府監、將作監、軍器監.少府監主管精致手工藝品；將作監主管土木工程的興建；軍器監負責兵器的建造.監下設署、署下設作坊.此。
5.唐代紙張有哪些種類
隋唐五代時期，我國古代封建文化高度發展，造紙技術亦相應提高。
對造紙原料處理增強漚泡措施，然后用堿水蒸煮，能比較好地清除膠質。臼搗原料也更加精細，加大了纖維的分散度，經攪拌后，纖維交結緊密而且均勻，故紙的質量又比以前提高。
早在唐代，成都產麻紙已冠絕天下。浣花溪邊，集中了近百家造紙作坊。
唐代，蜀紙乃是皇家貢品，尤其是成都麻紙，被指定為朝廷公務專用紙。唐末王公貴胄寫詩作畫，都花費重金從成都購買蜀紙。
成都紙家深刻影響了我國的造紙業。據史書《新唐書·地理志》的記載，唐代貢紙的地方很多，有常州、杭州、越州、婺州、衢州、宣州、歙州、池州、江州、信州、衡州等。
古紙以原料分5類：以麻為主料制成的麻紙；以青檀皮、桑皮、楮皮等原料制的皮紙；竹紙；混合多種原料制漿紙；用廢舊紙加新料為漿的還魂紙。成都麻紙最佳，有白麻紙、黃麻紙、桑麻紙、麻布紋紙。
《新唐書》所說的進貢的紙類也很多，如益州黃白麻紙，杭州、婺州、衢州、越州的細黃狀紙，均州大模紙，宣州、衢州案紙、次紙，蒲州細薄白紙。玄宗、僖宗入蜀避難，大批官吏和文人涌入成都，加上成都是雕版印刷術的發源地，從而形成繁榮的文化出版市場，紙的需求大增，進一步推動了成都紙業的向前發展。
作為古代高科技的造紙業，蜀地已經領先全國，占據著不可替代的中心位置。在唐代所造紙中，硬黃紙也是非常有名的。
唐代人在前代染黃紙的基礎上，又在紙上均勻涂蠟，使紙具有光澤瑩潤、艷美的優點，人稱硬黃紙。紙質半透明可用于書畫作品摹本的制作。
除硬黃紙外，云藍紙也很有名氣，據說此紙為唐代著名志怪小說家段成式所造，質地均佳，時人極為推崇。唐代文學家韓愈在《毛穎傳》中還談到會稽所產的另外一種紙，他幽默地稱這種紙為“會稽楮先生”。
這種紙實際上是用楮樹皮為原料制成的紙。江蘇六合地區還有產一種紙叫“六合紙”，這種紙也早用麻和樹皮制成，實際上早在唐代以前就有生產，這種紙的性能據宋代米莆《十紙說》中記載是相當不錯的，他說：“唐人漿襁六合慢麻紙書經，明透歲久，水濡不入。”
藏于日本書遵博物館的郭煌寫經卷中，三國蜀高貴鄉公甘露元年有寫本《譬喻經》，就是用這種紙寫的。中唐以后，造紙術有了新的發展，出現了經過專門加工處理過的“彩箋紙”，特別著名的是產于蜀郡成都，也就是四川成都浣花溪畔的“眸濤箋”因女詩人薛濤創制而得名，是蜀箋紙中的上品。
以后，“蜀箋”一直不斷發展到現在，當然唐代的“蜀箋”已很難見到了。水紋紙是唐代名紙，又名“花簾紙”。
這種紙迎光看時能顯示除簾紋外的透亮的線紋或圖案，目的在于增添紙的潛在美。水紋紙的制作方法有二：其一是在紙簾上用線編紋理或圖案，出于簾面，抄紙時此處漿薄，故紋理透亮而呈現于紙上；其二是將雕有紋理或圖案的木制或其他材料制的模子，用模子壓在紙面上，猶如現在通用的證券紙，貨幣紙的水印紋。
對宣紙記載最早見于《歷代名畫記》、《新唐書》等。宣紙聞名始于唐代，唐書畫評論家張彥遠的《歷代名畫記》寫到：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫。”
說明唐代已把宣紙用于書畫了。唐代的日常用紙，有短白簾紙、蠟紙、布絲藤角紙、黃麻紙、白麻紙、桑皮紙、桑根紙、雞林紙、苔紙、建中女兒青紙、卵紙、宣紙、松花紙、流沙紙、彩霞金粉龍鳳紙、綾紋紙、松皮紙、蜜香紙、一蠻紙、笈皮紙、竹紙、楮皮紙、凝霜紙、麥秸稻紙、由拳紙等，種類之多，不勝枚舉。
唐代紙的產量已相當可觀，種類亦多，用途廣泛。除供書寫、繪畫外，又有其他之用。
據文獻記載，當時已用紙來做燈籠，糊窗戶，做衣服、帽子、帳子，甚至做鎧甲。從唐代開始，徽州成為“文房四寶”生產的重要基地，除歙硯、徽墨被推為天下之冠外，澄心堂紙更是受到推崇。
南唐后主李煜視這種紙為珍寶，贊其為“紙中之王”，并特辟南唐烈祖李節度金陵時宴居、讀書、閱覽奏章的“澄心堂”來貯藏它，還設局令承御監制造這種佳紙，命之為“澄心堂”紙，供宮中長期使用。澄心堂紙質量極高，但傳世極少。
會府紙長2丈，寬1丈，厚如數層繪帛，更是前所未有。鄱陽白紙，長如匹練，也是當時的新產品。
另外，浙江造紙也有發展，吳越王曾雕刻《陀羅尼經》8400卷。后來，唐代造紙技術隨著對外交流傳入西方。
首先在撒馬爾罕建立了中東第一個造紙作坊，794年巴格達出現中東第二個造紙作坊，造紙術由此傳到阿拉伯地區，并逐漸流傳到了世界各地。
6.紙文化的介紹
在上古時代，祖先主要依靠結繩紀事，以后漸漸發明了文字，開始用甲骨作為書寫材料。后來又發現和利竹片和木片以及縑帛作為書寫材料。但由于縑帛太昂貴，竹片太笨重，于是便導致了紙的發明。據考證，我國西漢時已開始了紙的制作，東漢時得以完善。魏晉南北朝時期紙廣泛流傳。普遍為人們所使用，造紙術進一步提高。造紙原料也多樣化，紙的名目繁多如竹簾紙、藤紙、魚卵紙……蔡倫造紙的原料廣泛，以爛魚網造的紙叫網紙，破布造的紙叫布紙。隋唐時期，著名的宣紙誕生。唐代在前代染黃紙的基礎上，又在紙上均勻涂蠟，使紙具有光澤瑩潤，艷美的優點，人稱硬黃紙。五代造紙業仍繼續發展，歙州制造的澄心堂紙，直到北宋，一直被公認為是最好的紙。到了明清，造紙業又興旺和創新。各種箋紙再次盛行起來，在質地上推崇白紙地和淡雅的色紙地，色以鮮明靜穆為主，如康熙、乾隆時期的粉蠟紙，印花圖繪染色花紙等，紙的制作，到了清代，已到了完美絕倫的地步。
7.唐朝最重要的造紙中心在什么地方
中國造紙技術的傳播順序，先為紙張和紙制品，其次才為造紙技術。
考古發現證實，早在西漢時，紙就已經傳播到朝鮮。大約公元四世紀末，造紙術傳入朝鮮和越南。
到了7世紀，產自朝鮮半島的“高麗紙”已經為中國文人所喜用。公元610年，朝鮮僧人曇征將造紙術獻與日本攝政王圣德太子，日本人稱曇征為紙神。
公元9—10世紀，造紙術經絲綢之路傳到西域，并由此傳入印度，開始出現紙質的佛教經卷。 在公元8世紀751年，唐朝高仙芝與大食國（當時的阿拉伯）爆發怛羅斯戰役，戰敗的唐朝士兵俘虜中有懂得造紙的工匠，造紙術便傳入了西方；首先在撒馬爾罕（今烏茲別克境內）建立了中東第一個造紙作坊，794年巴格達出現中東第二個造紙作坊，造紙術由此傳到阿拉伯地區。
12世紀初傳入西班牙，13世紀傳入意大利，14世紀傳入法國、德國并最終傳遍歐洲，美洲。但到17世紀時，歐洲造紙術仍然只是中國宋代的水平。
乾隆年間，在清廷任職的法籍畫師、耶穌會教士蔣友仁將中國造紙術繪制成圖，寄回巴黎，從此先進的中國造紙技術才在歐洲傳播開來。1797年，法國人尼古拉斯·路易斯·羅伯特發明機器造紙，從而超越了中國。
經過了1,000多年的時間傳播，中國的造紙術就此傳遍了整個世界。
8.唐代的歷史現象（經濟,政治,文化,手工業,科技 ）簡要概述
政治：唐朝歷史從618年唐高祖李淵稱帝建立唐朝開始，到907年后梁太祖朱溫篡唐為止，共289年。
可以概略分成數期，大致上以安史之亂為界。經濟和手工業：唐朝經濟繁榮表現在：農業方面：①水利事業發達；②耕作技術和栽培方法的進步；③新植物品種的出現（有新蔬菜品種和茶葉。
唐朝時，飲茶之風全國范圍盛行，江南成為種植水稻和茶葉的重要產地）④生產工具的改進——曲轅犁和筒車。手工業方面：①絲織業發達；②陶瓷業發達（越窯青瓷，邢窯白瓷和唐三彩最為有名）商業方面：商業繁榮，大都市有長安、洛陽、廣州、揚州。
長安既是當時各民族交往的中心，又是一座國際性的大都市。文化：在唐朝時期，中國社會經濟處于上升階段，文化先進，是歷史上中國向周邊國家文化與技術的一個大輸出時期，兼容并蓄的社會風氣，也給五胡十六國以來進居塞內的各個民族提供一個空前的交流融合環境，在過程中亦從外族文明汲取諸多。
唐朝的后半葉，處于中國歷史的轉型期，土地、鹽鐵、賦稅制度的改革標志著社會的緩慢變化，藩鎮割據勢力的壯大與周邊諸民族國家的形成，對此后近千年的中國歷史產生深遠的影響。科技：四大發明方面有火藥武器和雕版印刷、天文學方面僧一行首次測量子午線、建筑方面長安城和大明宮；醫學方面有孫思邈的《千金方》和唐高宗時編修的《唐本草》，它是世界上最早的、由國家頒布的藥典。
數學方面有著名數學家王孝通撰寫的《緝古算經》，首次提出三次方程式正根的解法，能解決工程建設中上下寬狹不一的計算問題，是對古代數學理論的卓越貢獻，比阿拉伯人早三百多年，比歐洲早六百多年。