華閱文章網1.用簡潔的語言概括鮑氏之子的內容
鮑氏之子的內容簡單概括如下：齊國姓田的權臣在廳堂設宴祭神，宴席上有敬獻魚和大雁的。田氏感嘆道：“老天對民眾很厚道啊！生長五谷，孕育魚和鳥，用它們來給民眾享用。”所有食客高聲附和。
幕僚中排列在次等的位置的姓鮑的小孩以天地萬物和我們人類并存，只是種類不同而已，種類互相制約，沒有什么貴賤之分反駁。
鮑氏之子原文如下：
齊田氏祖于庭，食客千人，中坐有獻魚雁者。田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用。”眾客和之如響。
鮑氏之子年十二，預于次，進曰：“不如君言。天地萬物，與我并生，類也。類無貴賤，徒以大小智力而相制，迭相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者哉。”
擴展資料
鮑氏之子屬于古代文言文、寓言故事，出自《列子》，通過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話，批判了那種認為萬物由上天制造出來的唯心主義，贊揚了鮑氏之子的唯物論思想。
唯心主義的基本含義，是在思維和存在、精神和物質的關系這個哲學基本問題上，認為精神（意識）第一性，物質第二性，精神決定物質，物質是精神的產物。
唯物主義承認世界是可知的，但是否認有全知者（理性或神）存在。唯物主義認識到上述論斷包含矛盾，但是不試圖解決這個矛盾，而是把它承認下來，認為萬事萬物都是包含矛盾的，越矛盾就越真實 。
參考資料：百度百科-鮑氏之子
2.鮑氏之子的故事簡介100字
齊國姓田的（權臣）在廳堂設宴祭神，一起吃飯的有上千人，宴席上抄有敬獻魚和大雁的。田氏看了，于是感嘆道：“老天對民眾很厚道啊！生長五谷，孕育魚和鳥，用它們來給民眾享用。”所有食客高聲附和。
一個年齡十二歲姓鮑bai的小孩，在幕僚中排列在次等的位置，進言道：“不是您說的那樣。天地萬物和我們人類并存，只是種類不同而已。種類沒有什么貴賤之du分，只是因為大小、智慧和力量不同而互相制約，依次互相吞食，并不是zhi為了給誰吃而生存的。人類獲取可以吃的東西并吃它，難道是天為了讓人吃而孕dao育它們嗎？況且蚊蟲叮咬人的皮膚，虎狼吃肉，也不是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物。”
3.鮑氏之子
【譯文】?
齊國貴族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢，應邀參加 宴飲的賓客竟有上千人。?
席間，有人獻上魚雁，他看了感慨地說：“天帝對人類的恩德多么深厚啊！繁殖了五谷，生 育了魚鳥，供我們享用。”他剛說完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。?
這時，在座的一個姓鮑的十二歲小孩，走上前來說： “事情并非如您所說啊！天地之間的萬物，和我們共同生存在自然界，都是物類。物類本身，并無貴賤之分，而僅僅以智慧大小，力量強弱，相互制約，得以生存，并非誰為誰而生。人類獲取能吃的東西食用，那里是上 天專門為人降生的呢。比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎？”?
【題旨】鼓吹神意天賜是施麻醉劑。?
參考資料：/YUWEN/*?id=1520
4.《鮑氏之子》譯文
譯文：
齊國姓田的（權臣）在廳堂設宴祭神，一起吃飯的有上千人，宴席上有敬獻魚和大雁的。田氏看了，于是感嘆道：“老天對民眾很厚道啊！生長五谷，孕育魚和鳥，用它們來給民眾享用。”所有食客高聲附和。
一個年齡十二歲姓鮑的小孩，在幕僚中排列在次等的位置，進言道：“不是您說的那樣。天地萬物和我們人類并存，只是種類不同而已。種類沒有什么貴賤之分，只是因為大小、智慧和力量不同而互相制約，依次互相吞食，并不是為了給誰吃而生存的。
原文：
齊田氏祖于庭，食客千人，中坐有獻魚雁者。田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用。”眾客和之如響。
鮑氏之子年十二，預于次，進曰：“不如君言。天地萬物，與我并生，類也。類無貴賤，徒以大小智力而相制，迭相食，非相為而生之。
出處：出自戰國時期列子及其弟子的《列子》。
擴展資料：
作者簡介：
列子（大約公元前450年—公元前375年即戰國年間，享年75歲），戰國前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人對他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一，著名的 道學者 思想家、哲學家、文學家、教育家。
列子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。
漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內容和語言使用上看，可能是后人根據古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。
對后世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。著有《列子》，其學說本于黃帝老子，歸同于老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介于老子與莊子之間道家學派承前啟后的重要傳承人物。
參考資料來源：搜狗百科-列子
5.《鮑氏之子》譯文
齊國貴族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢，應邀參加 宴飲的賓客竟有上千人。?
席間，有人獻上魚雁，他看了感慨地說：“天帝對人類的恩德多么深厚啊！繁殖了五谷，生 育了魚鳥，供我們享用。”他剛說完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。?
這時，在座的一個姓鮑的十二歲小孩，走上前來說： “事情并非如您所說啊！天地之間的萬物，和我們共同生存在自然界，都是物類。物類本身，并無貴賤之分，而僅僅以智慧大小，力量強弱，相互制約，得以生存，并非誰為誰而生。人類獲取能吃的東西食用，那里是上 天專門為人降生的呢。比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎？”?
6.《鮑氏之子》的翻譯
鮑氏之子》翻譯
齊國貴族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢，應邀參加 宴飲的賓客竟有上千人。?
席間，有人獻上魚雁，他看了感慨地說：“天帝對人類的恩德多么深厚啊！繁殖了五谷，生 育了魚鳥，供我們享用。”他剛說完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。?
這時，在座的一個姓鮑的十二歲小孩，走上前來說： “事情并非如您所說啊！天地之間的萬物，和我們共同生存在自然界，都是物類。物類本身，并無貴賤之分，而僅僅以智慧大小，力量強弱，相互制約，得以生存，并非誰為誰而生。人類獲取能吃的東西食用，那里是上 天專門為人降生的呢。比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎？”?