簡短文言文及翻譯寓意

1.簡短的文言文及其翻譯,注解

買櫝還珠：

原文：楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善鬻櫝矣，未可謂善鬻珠也。

翻譯：有一個楚國人賣他的珠子給鄭國人，用木蘭做了一個匣子，用桂椒熏染它，再用美玉裝飾它，最后用翡翠點綴它。但那個鄭國人買了他的匣子卻退還了他的珍珠。這可以說是善于賣匣子了，不能說是善于賣珍珠。

字詞解釋

楚：楚國。

其：代詞，他的（指楚國人）。

珠：珍珠。

于：向，對。

鄭：鄭國。

者：。..的人。

為：做，制造。

木蘭：一種木紋很細的香木。

之：的。

柜：盒子。

薰：香草；這里作動詞， 用香料熏染。

以：用。

桂：桂木.

椒：花椒，香料。

綴：點綴，裝飾。

珠玉：珠子和寶玉。

飾：裝飾。

玫瑰：這里指一種美麗的玉石。

輯：同“緝”，裝飾邊緣。

翡翠：一種綠色的玉，有玻璃光澤，也叫硬玉。

櫝：盒子。

而：卻。

還：退還。

此：這，指代楚人的行為（為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠）。

可：可以，能夠。

謂：說，認為。

善：擅長，善于。

未：不。

鬻（yù ）：賣。

2.翻譯文言文及寓意

1.原文：馮相與和相俱為朝中重臣。一日，和相謂馮相曰：“公靴新買，其直幾何？”馮舉其左足示之，曰：“九百錢。”和性急，顧謂小吏云：“吾靴何以耗一千八百錢？”因詬小吏，疑其有貪。繼而馮徐舉其右足曰：“此亦九百。”左右哄堂大笑。

翻譯：馮相和和相都是朝中有著舉足輕重的地位的大臣.一天馮相對和相爍說：”你的靴子是新買的，它的價值是多少？”馮相舉起他的左角給他看，說”九百個銅錢.”和相的性子比較急，回頭對一個小官吏說：”我的靴子為什么要花費一千八百銅錢？”因此責罵那個小官吏，懷疑他有所貪污.緊接著馮相慢慢地舉起他的右腳說：”這只也是九百銅錢.”左右的人都哄堂大笑.

2.盲 子 墜 橋

有盲子道涸溪，橋上失墜，兩手攀楯（shǔn），競競握固，自分失手必墮深淵矣。

過者告之曰：“勿怖，第放下，即實地也。”盲子不信，操楯長號，久之，力憊，失手墜地。乃自哂（shěn）三聲，曰：“嘻！早知即實地，何久自苦耶？”

夫大道甚夷，沉空守寂，執一隅以自矜嚴者，視此省哉！

翻譯：

有盲人過干涸的溪流，在橋上失足墜落，兩手攀住橋欄桿，戰戰兢兢抓緊，恐怕認為一旦失手墮入深淵。經過的人告訴他說：“不要怕，盡管放手下來，是實地。”盲人不信，抓著欄桿不停地哭號，后來時間久了， 盲人失手掉到地上。便自嘲道：“呵！早知道是實地，何必（這么）久苦自己呢？”

真理的大道其實很平實。那些在黑暗中守著迷茫，執著地呆在角落獨自守舊的人，看看這故事應該省悟啊！

感：

勇于探索真理，前途總是一片光明！以不可知論，固守著陳舊的觀念，否定一切科學和實證的現實，只能是自 欺欺人地寄希望于未知，又或是幻想的來世和天堂。

3.原文：張丞相好書而不工。當時流輩皆譏笑之。丞相自若也。一日得句，索筆疾書，滿紙龍蛇飛動。使侄錄之。當波險處，侄罔然而止。執所書問曰："此何字也？"丞相熟視久之，亦不自識。詬其侄曰："汝胡不早問，致余忘之。"

解釋：張丞相喜好書法但不用功，當時的人們都笑話他，丞相對此表現的很鎮定。有一次，他得到了一個好的句子，就拿起筆迅速寫下來，整張紙上龍飛鳳舞。他讓侄子抄下來，到寫得亂的地方，侄子看不懂寫得什么，拿著紙去問他：“這是什么字？”丞相認真地看了許久，自己也認不出來，便責怪侄子：“你為什么不早問？以至于我都忘記了寫得什么了

4.【原文】

孟子曰：“博學而詳說之，將以反說約也。”

【譯文】

孟子說：“廣博地學習，詳盡地解說，目的在于融會貫通后返歸到簡約去。”

【讀解】

真理原本是至簡至約的，一半是因為我們理解的需要，一半是因為所謂“飽學之士”的炫耀門楣，使它們變得越來越復雜，越來越深奧了。

“你不說我倒還明白，你越說我越糊涂了！”這是我們時常可以聽到的抱怨，或者說幽默。如果這抱怨發自一位勤勉的學生之口，那老師恐怕真要腋下出汗，恨無地洞可鉆哩。

其實，在很多問題上，我們都是要恨無地洞可鉆的。比方說， “人是什么？”“文化是什么？”不說人人都明白，一說人人都糊涂。 所以，博學詳說不是為了炫耀淵博，故作深刻，而是為了深入淺出，出博返約。

教學如此，演說如此，舞文弄墨也莫不如此。

所謂“絢爛之極歸于平淡”，博學詳說歸于簡約。

博學評說是手段，歸于簡約才是目的。

3.求短篇文言文,及譯文,道理

原文：宋之鄙人得璞玉而獻之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細人用”。子罕曰：“爾以玉為寶，我以不受子玉為寶”。（《韓非子·喻老》）

譯文：宋國的一個鄉下人得到一塊玉石，把它獻給了大夫子罕，子罕卻不接受。這個鄉下人說：“玉石是寶物，應該是有身份的大夫君子使用，不是老百姓能用的。”子罕回答說：“你把玉石當成寶物，我卻把不接受玉石這種行為當成寶物。”

簡介：本文選自《韓非子》，也見于《呂氏春秋》、《淮南子》、《新序》。這篇寓言贊美高尚不貪的品德。子罕是戰國時宋國大臣，任司城職，以為官清廉著稱。《韓非子》是戰國末期法家代表人物韓非所著，共五十五篇。韓非出身韓國貴族，荀況弟子，受李斯陷害死于秦。

淺析：高尚不貪的品格，一直是古往今來有志之士的圭皋，而子罕無疑是杰出的表率和先行者。我們絲毫不懷疑山民的崇敬之心是真誠的，發自內心的。但我們更敬佩子罕的不以寶為寶，而以自己的名節、情操不被污染為寶的信念。

什么是寶，不同時代、不同環境、不同的人是有不同看法的。在常人看來，玉石、黃金、珍珠都是寶貝，但子罕卓而不群，他衡量寶的標準與常人不同，在他看來保持品格上的清白，不貪才是真正的寶。子罕的寶貝觀是我們的黨員領導干部應該學習的。（東風正怨儂）

4.短篇文言文+譯文,要30篇

刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。

遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。

舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！ 刻舟求劍 戰國時，楚國有個人坐船渡江。

船到江心，他一不小心。把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。

他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。” 船靠岸后，那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。

撈了半天，仍不見寶劍的影子。其實他又怎么找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。

像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。 中心：世界上所有事情都是不斷變化的，要用變化的眼光來看待事物 拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”

其子趨而往視之，苗則槁矣。 天下之不助苗長者寡矣。

以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。

古宋國有個人，他嫌禾苗長得太慢，就一棵棵地往上拔，很疲憊的樣子回了家對家人說：“今天可把我累壞了，我幫助苗長高了一大截！”他兒子聽說后急忙到地里去看苗，苗都死了。中心：遇事如果不從客觀實際出發，只能是好心辦壞事 濫竽充數 濫竽充數 齊宣王使人吹竽，必三百人。

南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。

宣王死，閔王立。好一一聽之。

處士逃。齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。

南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉供養的樂手有好幾百人。

齊宣王死后，他的兒子王繼位。王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個一個地吹，南郭處士只好逃走了。

中心：比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。葉公好龍 葉公好龍，室中雕文盡以為龍。

于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。

是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。 從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。

在他的家里，墻上畫著龍，柱子上雕著龍，穿的 蓋的上面都繡著龍。天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾 巴伸在堂上，把頭探進窗戶里張望。

葉公看到天上的真龍后，嚇得魂飛膽破，臉色 都變色了，急忙躲起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、繡的、刻的假龍。

中心：比喻口頭上說愛好某物，實際上并不喜歡 原文]楚有祠者①，踢其舍人卮酒②。舍人相謂曰③：“數人飲之不足，一人飲之有余，請畫地為蛇，先成者飲酒。”

一人蛇先成，引酒且飲之④；乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足。”未成。

一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足⑤，子安能為之足⑥？”遂飲其酒⑦。為蛇足者，終亡其酒⑧。

——⑧。——《戰國策》 注釋] ①祠（cí）——春祭。

②舍人——古代王公貴族手下的辦事人員。卮（zhī）—— 古代盛酒的器具。

③相謂——互相商量。 ④引酒——拿過酒杯。

引，取過來。且——將要。

⑤固——本來。 ⑥子——對人的尊稱。

安——怎么。 ⑦遂——就。

⑧亡——失去。 楚國有一家人，祭過了祖宗之后，便將一壺祭祀時用的酒，留給辦事人員喝。

辦事人員很多，僅僅一壺酒，到底給誰喝呢？有人提議讓每人在地上畫一條蛇，誰畫得快畫得好，就把這壺酒給他。大家都認為這辦法很好。

有一個人很快就把蛇畫好了。這壺酒就歸他所得。

這時，他回頭看別人，都沒有畫好，就得意揚揚地說：“你們畫得好慢呀，等我再畫上幾只腳吧”正在他畫蛇腳的時候，另一個人已經把蛇畫好了。那人把酒壺奪了過去說：“蛇是沒有腳的，你怎麼畫上了腳？”說罷，就喝起酒來。

為蛇畫腳的人，最終失去了那壺酒。 啟示：把功夫用在做沒有意義的事情上，就會失去寶貴的機會。

《智子疑鄰》 宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”

其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

宋國有一個富人，天下大雨，他家的墻壞了。富人的兒子說：“要是不修筑，一定會有盜賊來偷東西。”

鄰居家的老公公也這樣說。晚上富人家果然丟失了很多東西。

結果，那個富人認為自己的兒子聰明，卻懷疑鄰居家的老公公偷了他家的東西。 《智子疑鄰》的寓意是感情親近與疏遠往往會導致認識錯誤 塞翁失馬 近塞上之人，有善術者，馬無敵亡而入胡。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。

此獨以跛之故，父子相保。 靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉兇掌握術數的人。

一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。

那老人卻說：“這怎么就不會是一種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。

那老人又說：“這怎么就不能是一種災禍呢？”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了大腿。人們都前來慰問他。

那老人說：“這怎么就不能變為一件福事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰。邊塞。

5.簡短文言文寓言

守株待兔 （ shǒu zhū dài tù ） 解 釋 比喻死守狹隘經驗，不知變通，或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。

出 處 先秦·韓非《韓非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，觸柱折頸而死。” 用 法 連動式；作賓語、定語；含貶義 示 例 明·馮夢龍《古今小說·楊八老越國奇逢》：“妾聞治家以勤儉為本，~，豈是良圖？” 近義詞 刻舟求劍、墨守成規 反義詞 通達權變 燈 謎 柳 典 故 宋國有個農夫正在田里翻土。

突然，他看見有一只野兔從旁邊的草叢里慌慌張張地竄出來，一頭撞在田邊的樹墩子上，便倒在那兒一動也不動了。農民走過去一看：兔子死了。

因為它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。農民高興極了，他一點力氣沒花，就白撿了一只又肥又大的野兔。

他心想；要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。從此，他再也不肯出力氣種地了。

每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹墩子跟前，等待著第二只、第三只野兔自己撞到這樹墩子上來。世上哪有那么多便宜事啊。

農民當然沒有再撿到撞死的野兔，而他的田地卻荒蕪了。[提示] 這是一則膾炙人口的寓言故事。

兔子自己撞死在樹墩子上，這是生活中的偶然現象。宋國那個農夫卻把它誤認為是經常發生的必然現象，最后落得個田園荒蕪，一無所獲。

不靠自己勤勤懇懇的勞動，而想靠碰好運過日子，是不會有好結果的。我們一定不要做“守株待兔”式的蠢人。

[原文] 宋人有耕田者。田中有株①，兔走觸株②，折頸而死。

因釋其耒而守株③，冀復得兔④。兔不可復得，而身為宋國笑⑤。

——《韓非子》[注釋] ①株——露出地面的樹根和樹莖。②走——跑，逃跑。

③耒（lěi）——古代的一種農具，形狀象木叉。④翼——希望。

⑤而身為宋國笑——而他自己卻被宋國人恥笑。掩耳盜鈴 （ yǎn ěr dào líng ） 解 釋 掩：遮蓋；盜：偷。

捂住自己的耳朵偷鈴鐺。比喻自己欺騙自己。

出 處 戰國·呂不韋《呂氏春秋·自知》：“百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負。以椎毀之，鐘況然有聲。

恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。” 用 法 連動式；作謂語、定語、狀語；含貶義 示 例 洪深《少奶奶的扇子》第四幕：“覺得可以保住自己的清高，豈非~？” 近義詞 自欺欺人、弄巧成拙 反義詞 開誠布公 燈 謎 聆 典 故 從前，有一個人很愚蠢又很自私，他還有一個愛占便宜的壞毛病。

凡是 他喜歡的東西，總是想盡辦法把它弄到手，甚至去偷。有一次，它看中了一家大門上掛的鈴鐺。

這只門的鈴鐺制作得十分精致， 好看，聲音也很響亮。他想，怎么樣才能弄到手呢？最后決定，偷，把它偷走。

他明明知道，只要用手去碰這個鈴鐺，就會"叮零叮零"地響起來。門鈴 一響，耳朵就會聽到鈴鐺的響聲，有了響聲，就會被人發現了。

那可就得不 到鈴鐺了。那怎么辦呢？他突然想出了一個辦法。

他認為，門鈴一響，耳朵就會聽見了 ，如果把自己的耳朵掩住，不是就聽不見了么？于是，他自作聰明地采用這 個方法去偷門鈴。有一天晚上，他借著月光，躡手躡腳地來到這家大門前。

他伸手 向上摘鈴鐺，但是，門鈴掛得太高了，怎么也夠不著，他只好掃興地回來了。 回到家，他又想該怎么辦呢？他想叫鄰居聾子一起去偷鈴鐺，踩著他的肩膀就能夠摘到鈴鐺了。

可是又怕別人不干，不和他一起偷東西，只好自己踩著凳子摘鈴鐺吧。第二天晚上，他帶著凳子，又躡手躡腳地來到這家大門口。

他踩 著凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘這只鈴鐺。誰知他剛碰到鈴鐺，鈴鐺響了， 這家主人發覺后，就把他抓住了。

因為別人的耳朵并沒有被掩住，仍然能 夠聽到鈴鐺的響聲。出處：《呂氏春秋·自知》：“百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負。

以椎毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。”

解釋：掩：遮蔽，遮蓋；盜：偷。偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。

比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。[提示] 鐘聲是客觀存在，不因為你堵住耳朵就消失了；世界上的萬物也都是客觀存在，不因為你閉上了眼睛就不復存在或者改變了形狀。

這則寓言故事雖然簡短，但卻形象而生動地闡明了一條辯證唯物主義的基本原理：對客觀存在的現實不正視、不研究，采取閉目塞聽的態度，這是自欺欺人，終究會自食苦果的。[原文] 范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。

欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人間之而奪已也，遽掩其耳⑥。

——《呂氏春秋》[注釋] ①范氏之亡也——范氏是春秋末期普國的貴族，被其他四家貴族聯合打敗后，逃在齊國。亡，逃亡。

②鐘——古代的打擊樂器。③負——用背馱東西。

④椎（chuí）——槌子。⑤況（huàng）然——形容鐘聲。

⑥遽（jǜ）——急速。偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。

比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。南轅北轍 發音 nán yuán běi zhé 釋疑： 想往南而車子卻向北行。

比喻行動和目的正好相反。出處： 《戰國策·魏策四》：“猶至楚而北行也。”

原文：魏王欲攻邯鄲，季梁諫曰："今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。'臣曰：‘君之楚，將奚為北面？'曰：‘吾馬良。

'曰：‘馬雖良，此非楚之路也。'曰：‘吾用多。

6.急需[15篇短小的文言文和翻譯]一定要是簡短的哦

1.明人吳儼，家巨富，至尚書益。

其子滄州酷好書畫，購藏名筆頗多。一友家有宋宮所藏唐人十八學士袖軸一卷，每欲得之，其家非千金不售。

吳之弟富亦匹兄，惟粟帛是積，然文人常鄙之。一日，其弟語畫主曰：“《十八學士》果欲千金耶？”主曰：“然。”

遂如數市之。后置酒宴兄與其素鄙已者，酒半，特談畫，并出以玩.或曰：”君何以知其名畫？”其弟顧左右而言他.時人傳為笑話. 譯文： 明人吳儼，家巨富有的，至目前書值得。

他你滄州酷好書畫，購藏名聲筆頗多。一友家有宋宮處所藏唐人十八學士袖軸一卷，每想得的，他家非群（泛指多）金不售。

吳的弟富有的也是匹兄，只粟絲綢這堆放，然而文人常低下的。一天，他弟告訴畫主說：“《十八學士》果想群（泛指多）金耶？”主說：“然而。”

于是象幾市的。后置酒宴兄和他白低下停的人（或事物），酒半，小獸談畫，一起出拿來玩弄.或說：”你憑什么拿來適應他名聲畫？”他弟難道左右并且言他.的時候人傳作笑話. 2.劉寵任會稽守，除苛政，禁非法，郡中大治.朝廷征為將作大匠.山陰縣有五六叟，自若耶谷間出，人 百錢以送寵，曰：”山谷鄙人，未嘗識朝政.他守時，史索求民間，至夜不絕，或狗吠竟夕，民不得安.自明府來，狗不夜吠，民不見史；年老值圣明，故相扶而送.”寵曰：”吾之政何能及公言邪！”叟奉以錢，寵不能辭，遂各選一錢受之. 翻譯：劉寵擔任會稽太守，除去苛刻的政令，禁止非法的事情，郡里因此被治理得很好。

于是朝廷將其征用為大將委派重任。那個時候山陰縣里有五六個居住在若耶谷的老頭，從谷中走出來，每個人送了一百錢給劉寵，說：“住在山谷里的人，不懂得朝廷政事。

之前其他人任太守時，一直向來百姓苛索，一天到晚不停，有時狗叫一整天，老百姓不得安寧。自從您來了，晚上狗不叫了，百姓也不到官吏了。

年紀大了才碰到賢明的官員，所以相互攙扶著來（給您）送行。”劉寵說：“我的治理怎么能像您所說得這樣（好）呢！”老人將錢奉送給劉寵，劉寵不能推辭，于是從每個人那里接受了一錢。

3.荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠如何？”群臣莫對，江乙對曰：虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。

子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎。’虎以為然故遂與之行。

獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。

今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也——由百獸之畏狐也. 翻譯：楚宣王問群臣，說：“聽說北方諸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是這樣的嗎？”群臣無人回答，江乙回答說：“老虎捕捉各種野獸來吃。捉到一只狐貍，狐貍對老虎說：‘您不敢吃我，上天派我做群獸的領袖，如果您吃掉我，就違背了上天的命令。

您如果不相信我的話，我在前面走，您跟在我的后面，看看群獸見了我，有哪一個不敢逃跑的呢？’老虎信以為真，就和狐貍同行，群臣見了它們，都紛紛逃跑，老虎不明白群獸是害怕自己才逃跑的，卻以為是害怕狐貍。現在大王的國土方圓5000里，大軍百萬，卻由昭奚恤獨攬大權。

所以，北方諸侯害怕昭奚恤，其實是害怕大王的軍隊，這就像群獸害怕老虎一樣啊。” 4.郁離子謂執政曰：“今之用人也，徒以具數與，抑亦以為良而倚以圖治與？”執政者曰：“亦取其良而用之耳！”郁離子曰：“若是，則相國之政與相國之言不相似矣。”

執政者曰：“何謂也？”郁離子曰：“仆聞農夫之為田也，不以羊負軛；賈子之治車也，不以豕驂服。知其不可以集事，恐為其所敗也。

是故三代之取士也，必學而后入官，必試之事而能然后用之，不問其系族，惟其賢，不鄙其側陋。今風紀①之司，耳目所寄，非常之選也，儀服云乎哉？言語云乎哉？乃不公天下之賢，而悉取諸世胄昵近之都那豎②為之，是愛國家不如農夫之田、賈子之車也。”

執政者許其言，而心忤之. 翻譯： 郁離子謂執政曰：“今之用人也，徒以具數與，抑亦以為良而倚以圖治與？”鷙得曰：“亦取其良而用之耳！”郁離子曰：“若是，則相國之政與相國之言不相似矣。”執政進曰：“何謂也？”郁離子曰：“仆聞農夫之田也，不以羊負琦；賈子之治車也，不以豕驂服。

知其不可以集事，恐為其所敗也。是故三代之取士也，必學而后入官，必試之事而能然后用之，不問其穖，惟其賢，不鄙其側陋。

今風紀之司，耳目所寄，非常之選也，儀服云乎哉？言語云乎哉？乃不公開下同，而悉取諸世胄昵近之都那豎為之，是愛國家不如農夫之田、賈子之車也。”執政者許其言而必忤之。

5.楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”

王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。

武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。

武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故。

曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰。

7.超級超級超級簡短的文言文故事或者寓言故事

32.李存審出鏃教子 【原文】李存審出于寒微，嘗戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉里，四十年間，位極將相，其間出萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百余。”

因授以所出鏃，命藏之，曰：“爾曹生于膏粱，當知爾父起家如此也。” 【參考譯文】李存審出生于家境貧寒，地位低微的家庭，他常常告誡自己的孩子說：“你父親年輕時提著一把劍到鄉里去，四十年里面，地位達到將軍宰相，這當中脫離危難，險境，得以生存（的情況）不只一次，拔出箭頭的也有數百次.”因此將拔出的箭頭交給兒子，命令他收藏起來，說：“你們出生在富貴人家，應當知道你父輩是像這樣起家的.” 33.孫臏脫險 【原文】孫臏嘗與龐涓俱學兵法。

龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。

齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。

齊將田忌善而客待之。【參考譯文】孫臏曾經跟龐涓一起學習兵法。

龐涓在魏國做官，成為魏惠王的將軍，自己認為才能比不上孫臏，就暗中派人把孫臏叫到魏國來。孫臏到了（魏國），龐涓害怕他才能超過自己，嫉妒他，就用辦法懲罰（他），弄殘了他兩條腿，并在他臉上刺了字，想讓他埋沒不被發現。

齊國的使者到了魏國，孫臏以受刑者的身份暗中拜見（使者），說服齊國使者。齊國使者認為（他）才能出眾，偷偷的用車把他帶到齊國。

齊國的將軍田忌對（孫臏）很友好，以賓客的待遇來接待他。34.陶母責子退鲊 【原文】陶公少時，作魚梁吏。

嘗以坩鮓餉母。母封鮓付使，反書責侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也！” 【參考譯文】晉代陶侃年青時，曾經擔任監管魚池官員，他將一些腌魚送給母親。

母親封好魚干交給送來的人，反而寫信責備陶侃說：“你當官，把官府的東西送給我，不僅沒有好處，反而增加我的憂慮啊！ ”35.畫鬼最易 【原文】客有為齊王畫者，齊王問日：“畫孰最難者？”日：“犬馬最難。”“ 孰易者？”日：“鬼魅最易。”

夫犬馬，人所知也，旦暮罄于前，不可類之。故難。

鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。【參考譯文】有人為齊王作畫，齊王問他：“畫什么最難？” 他說：“狗、馬最難畫。”

齊王又問：“畫什么最容易？” 他說：“畫鬼怪最容易。” 狗、馬是人們所熟悉的，早晚都出現在你面前，不可僅僅畫得相似而已，所以難畫；鬼怪是無形的，不會出現在人們面前，所以容易畫。

41.【原文】子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我將上大行，駕驥與羊，我將誰驅？”耕柱子曰：“將驅驥也。”

子墨子曰：“何故驅驥也？”耕柱子曰：“驥足以責。”子墨子曰：“我亦以子為足以責。”

【參考譯文】墨子對耕柱子發怒，耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？”墨子問：“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你預備驅策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我當然用良馬了。”墨子問：“為什么要良馬呢？”耕柱子說：“因為良馬可以負得起責任。”

墨子說：“我也以為你是負得起責任的。” 42.唐太宗賜絹懲順德 【原文】右驍衛大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益于國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎。”

猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。

如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？” 右驍衛大將軍長孫順德接受他人贈送的絲絹，事情被發覺后，唐太宗說：“順德確實是對國家有益的，我和他共同享有官府倉庫的財物，他為什么貪婪到這地步呢？”因為吝惜他有功績，不懲罰他了，不過在大殿中贈送絲絹幾十匹。大理少卿胡演說：“順德違法接受財物，所犯的罪行不可赦免，怎么還再送他絲絹？”唐太宗說：“他是有人性的，獲得絲絹的侮辱，超過了接受刑罰。

如果不知道慚愧，就是一只禽獸了，殺了他又有什么益處呢？” 43.陳萬年父子 【原文】陳萬年字幼公，沛郡相人也。

善事人，賂遺外戚許、史，傾家自盡，尤事樂陵侯史高。

子咸字子康，年十八，以萬年任為郎。有異材，抗直，數言事，刺譏近臣，書數十上，遷為左曹。

萬年嘗病，召咸教戒于床下，語至夜半，咸睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲仗之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？”咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也。”

萬年乃不復言。【參考譯文】陳萬年字幼公，是沛郡湘人.他擅長討好別人，用盡全部家產去討好遠戚許、史家，特別是樂陵侯 史高. 陳萬年的兒子陳咸字子康，十八歲，憑借陳萬年做了侍郎。

他資質與眾不同，性子比較直，而且敢于說話。多次上書論及國事，諷刺皇帝身邊的近臣。

這樣的書奏大概上了數十次，結果被貶為左曹。陳萬年病了，把兒子陳咸叫到床前。

教他讀書，教至半夜，陳咸瞌睡，頭碰到了屏風.陳萬年很生氣，要拿棍子打他訓斥說：“我口口聲聲教你，你卻睡去，不聽我講，為什么？” 陳咸趕忙跪下，叩頭說：“爹爹的話，我都曉得，大抵教兒子對司要拍馬屁、討好啊，如此而已。

8.幾篇文言文的翻譯和寓意啊

1，《牧童捉小狼》原文：兩牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。

謀分捉之，各登一樹，相去數十步。少傾，大狼至，入穴失子，意甚倉皇。

童于樹上扭小狼蹄、耳，故令嗥。大狼聞聲仰視，怒奔樹下，且號且抓。

其一童又在彼樹致小狼鳴急。狼聞聲四顧，始望見之；乃舍此趨彼，號抓如前狀。

前樹又鳴，又轉奔之。口無停聲，足無停趾，數十往復，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄僵臥，久之不動。

童下視之，氣已絕矣。 翻譯： 有兩個牧童進山發現狼窩，窩里有兩只小狼。

于是牧童把小狼捉住，分別爬上一棵相距數十步的樹。不一會兒，大狼回來了，進窩發現小狼不見了，非常張皇失措。

牧童在樹上扭小狼的蹄、耳，讓它痛嚎。大狼聽到后，抬頭看見這樣，十分憤怒，跑到樹下，狂叫不已，還用爪子抓樹皮。

這時候另一個牧童在另一棵樹上如法炮制，令小狼痛嚎。大狼聽見聲音，到處張望，發現小狼；于是不顧這邊的狼崽，轉而奔至另一棵樹下，象剛才那樣狂叫撕抓。

第一棵樹上的牧童又讓小狼哀號，大狼又轉身撲過去。從頭到尾，大狼嘴里沒有停止過嚎叫，腳下沒有停止過奔跑，這樣來回數十次，跑得也慢了，聲音也小了；再過一會，大狼奄奄一息，直挺挺地躺在地上，很久都不動彈。

牧童于是從樹上爬下來，湊近一看，原來它已經氣絕身亡。 2，《林？（浦）論學問》學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方；不獨欲知其方，又必欲為其事。

而以既問于師，又辯諸友，為當時學者之實務。蓋學以學為人也，問以問所學也。

既為人則不得不學，既學之則不容不問。 譯文：求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。

這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。

作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。 3，《一軸鼠畫》 一軸鼠畫 東安有一個讀書人擅長做畫，作了一幅題材為老鼠的畫，獻給縣令。

縣令開始不知道愛惜它，很隨意地把這幅畫掛在墻壁上。每天早晨走過掛畫的地方，那幅鼠畫總是落在地上，多次掛上去多次落下地。

縣令對這種情況感到很奇怪。一天黎明時候縣令起來察看，發現畫落在地上，而有一只貓蹲在畫的旁邊。

等到縣令把畫拿起來，貓就跟著跳起來追趕那幅鼠畫。縣令就用這幅畫來試其他的貓，結果沒有一只不是這樣的。

到這時候，才知道這幅鼠畫是畫得很逼真的，值得愛惜。4，《勉諭兒輩》 【原文】：由儉〔儉：節儉。

〕入奢〔奢：奢侈。〕易，由奢入儉難。

飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用；酒肉一餐，可辦粗飯幾時；紗絹一匹，可辦粗衣幾件；不饑不寒足矣，何必圖好吃好著〔著：穿。〕？常將有日思無日，莫等無時思有時，則子子孫孫，常享溫飽矣。

翻譯：由節儉進入奢侈（是）容易（的），由奢侈進入節儉（卻）困難（了）。我今天的（高）俸祿哪能長期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能長期保持（呢）？（如果）有一天（我罷官或病死了，情況）與現在不一樣，家里的人習慣于奢侈生活已經很久，不能立刻節儉，（那時候）一定會（因為揮霍凈盡而）弄到饑寒無依，何如（不論）我作（大）官或不作（大）官，活著或死亡，（家中的生活標準都）固定像（同）一天（一樣）呢？”唉，大的有道德才能的人的深謀遠慮，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！ 5，《柳慶問飲》這篇沒6，《勾踐困于會稽》勾踐固守在會稽的時候，悵然感嘆道：“難道我就這樣固守在這里一輩子嗎？”吳王夫差赦免越國以后，越王勾踐回到越國，于是就苦身焦思，在座位前放著苦膽，無論是坐著還是躺著，抬頭就能看見苦膽，吃時也親口嘗嘗苦膽。

勾踐還常常自言自語地說：”你忘記了吳越在會稽這一仗的恥辱了嗎？“越王勾踐親自參加田間勞動，他的夫人親自織布，吃飯時也不加肉，穿衣也不要多種顏色的華美衣服，屈己禮待那些有才能但地位不如自己的人，善待來訪的賓客，救濟貧窮的人，慰問死者家屬，與老百姓同甘共苦。7，《孔子過而不式》原文：荊伐陳，陳西門壞，因其降民使修之，孔子過而不式。

子貢執轡而問曰：“禮、過三人則下，二人則式。今陳之修門者眾矣，夫子不為式，何也？”孔子曰：“國亡而弗知，不智也；知而不爭，非忠也；亡而不死，非勇也。

修門者雖眾，不能行一于此，吾故弗式也。”詩曰：“憂心悄悄，慍于群小。”

小人成群，何足禮哉！ 譯文：楚國討伐陳國，陳國的西門被打壞，楚人就讓投降的陳國百姓來修繕。孔子經過這里沒有對人們行式禮（軾禮：在車上對車下的人行的一種禮節）。

子貢手持轡頭問孔子說：“《禮》上說，遇到三人就應該下車，遇到兩人就應該行式禮。現在陳國修城門的人很多，您卻不行式禮，為什么呢？”孔子說：“自己的國家滅亡了都不知道，這是不聰明；知道了卻不反抗，這是不忠于國家；國家滅亡了自己不去殉死，說明他們沒有勇氣。

修城門的人雖然多，卻沒有一個能做到我說的其中一點的，所以我不對他們行式禮。”8，《汗不敢出》鐘毓、鐘會少有令譽 鐘毓、鐘會少有令譽。

9.幾篇文言文的翻譯和寓意

1.譯文是：國有個人去求學，學習三年后，回家卻直接叫他母親的名字。（在古代直接稱呼名字是不禮貌的，說明這人學習是白學了，反而不禮貌了）他的寓意是：一知半解，且固執于邏輯，則產生極其荒誕的后果

2.不需要你說的，你就不要去插嘴，可以避免災禍。不需要你去做的你就不要去做，這樣可以避免危險。不需要你去那的東西你就不要去拿，這樣可以避免責備。不需要你去爭取你就不要去爭取，可以避免別人的閑言碎語。高明的人看得很仔細，再無聲無息中計劃。聰明的人了解看不到的事情。善于思考的人回防范于未然。世上的人都很骯臟，只有我很清明。所有的人都醉了，只有我還清醒。

3.周武王問姜太公：“治理國家的道理是什么？”姜太公回答說："治理國家的道理，就是怎么去愛子民."周武王說："怎么樣愛子民？"姜太公說；"鋒利的刀知道很厲害，成功就知道有失敗.活著的就不要去殺.有的不要去搶奪.快樂知道有難過.喜歡就知道憤怒，這些都是治理國家的道理，怎么去關心子民，就知道怎么去愛子民，就這樣.

不好意思，只能幫到這了

10.找一篇簡短的文言文,帶有解釋的

余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

我回憶幼小的時候，能睜大眼睛對著太陽，眼力足以看清極細的東西。看到細小的東西，一定要仔細觀察它的花紋。所以我時常有觀察物體本身以外的樂趣。

夏天的蚊群飛鳴聲像雷一樣，我私下里把它們比做鶴群在空中飛舞。心中想象的景觀是鶴，那么呈現在眼前或是成千、或是成百飛舞著的蚊子便果真（覺得它們）是鶴了。仰起頭來觀看這種景象，脖頸因此都僵硬了。（有時）我又把蚊子留在白色的蚊帳里，用加慢慢地噴它們，使它們沖著煙霧飛叫，當做青云鶴圖來看，果真就像鶴在云頭上高亢地鳴叫，令人高興得連聲贊好。

我常在高洼不平的土墻邊，雜草叢生的花臺旁，蹲下自己的身子，使身子和花臺一樣高，定睛細看。把繁茂的雜草看作樹林，把昆蟲螞蟻看成野獸，把泥土瓦礫突起的地方看成山丘，低洼的地方看成溝谷，想象自己在里面游歷的情景，真感到心情舒暢，自得其樂。

一天，看見兩只蟲子在草叢間相斗，我觀看這一情景興趣正濃厚的時候，突然一個很大的東西像推開大山，撞倒大樹一般地闖過來，原來是一只癩蛤蟆。（蛤蟆）舌頭一伸，兩只蟲子就全被吞進肚里。我那時年紀還小，正看得出神，不禁哎呀地（驚叫）一聲，感到害怕；心神安定下來，捉住蛤蟆，打了它幾十鞭，把它趕到別的院子里去了。

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