華閱文章網1.玩物未必喪志的名言和事例 急用~~~
玩物喪志”是古人用來激勵學子學習，告誡他們不要貪玩的一句名言。無疑，一個人一心沉湎于“玩物”是肯定要“喪志”的。但我認為“玩”也不是十惡不赦的罪人，“玩”還有另一面，那就是它也常常能使人收益。
為了說明玩的作用，不妨先舉兩個例子。一是19世紀德國的大詩人、劇作家歌德。他小時候就隨父親到處旅游，每到一處，父親都把當地的風土人情、歷史地理講給他聽。第二次再來，父親就讓他講，訓練了他的記性和口才。這些對他日后的創作起了很大的作用。另一個是錢學森，我國杰出的科學家，為我國航天事業做出了卓越的貢獻。錢學森小時候喜歡玩扔紙鏢的游戲。先疊紙鏢，就是用一張方紙依對角線折成長而尖像箭一樣的鏢。然后，用力一扔，看誰的鏢飛得高、飛得遠。結果是同學們都比不上錢學森，這是因為他疊的紙鏢十分對稱、平整，縫隙很小。玩使錢學森從小養成用心思考的習慣，凡事都要努力找出符合規律的科學方法。這對他日后在科學領域取得成就幫助很大。
2.玩物未必喪志的三個分論點,和近期玩物不喪志的例子
這個主要是分析的角度不同了，以前長說玩物喪志，那是因為主要分析點在玩上，比如玩游戲等，就是說一個人只想著怎么玩了，肯定就沒有志向了，玩是可以消磨人的斗志，讓自己整天沉寂其中的。
還有就是以前的“志”那可不上單純的以金錢衡量的。現在玩物未必喪志的點就在“物”上了，你說他玩”物”，要看他玩的是什么"物"，他既然喜歡玩物，那就是他的興趣所致，大家都知道，一個人做的一件事情如果是他感興趣的，那他做起來肯定事半功倍。
在說說現在的“志”現在怎么去衡量一個人的成功與否，那就是”錢”說話了。你要說舉例的話那就是快手了，現在比較紅的人咱就不說了，人家那是團體運作了，就說說月收入在5000左右的這一批人吧，都知道快手上是有一批嘩眾取寵的人，整天在那耍嘴皮子，出洋相，玩手機，但是人家有錢賺啊，比一些一般工作崗位上的員工賺的還多，你能說人家玩物喪志？現在一切都是錢說話，所以不管你做什么只要你有錢就可以了。
3.玩物喪志的典故與例子
一、周武王的故事 相傳商朝的末代君主紂王，是一個荒淫無道的暴君。
他極力搜刮民間的金珠財寶和珍禽奇獸，大興宮室園林，日夜和宮女們在其中尋歡作樂，搞得朝政腐敗不堪，人民怨聲載道。居住在渭河流域的周族，在西伯（西方諸侯之長）姬昌的領導下，不斷向東發展。
姬昌表面上臣服紂王，暗中卻在積蓄力量，等待時機，準備推翻商朝的統治。后來姬昌死了，太子姬發繼位，史稱周武王。
公元前1051年，武王決定起兵滅商。他率領軍車三百兩，精兵四萬八千人，從孟津渡過黃河，向商都朝歌進軍，各路諸侯也紛紛出兵助戰。
紛王得到報告，連忙下令釋放大批正在服苦役的犯人和奴隸，把他們臨時組成一支七十萬人的大軍，開到牧野（朝歌西南的郊野）去迎戰。平時受盡虐待的犯人和奴隸，誰也不愿為紂王賣命。
戰鼓剛剛擂響，商軍就紛紛掉轉武器，攻向自方，周軍乘勢一舉攻進朝歌。紂王眼看眾叛親離，只好孤身一人登上鹿臺，自焚而死。
武王滅商以后，為了確立周朝的統治，一面把占領的土地分封給有功的大臣和諸侯，一面派出許多使者到邊遠的地區去，宣揚自己的文德與武功，號召遠方各國都來臣服周朝。許多遠方的國家和部族，懾于武王的威名，都先后派人來到鎬京（周都，在今陜西西安市西），向周朝稱臣納貢。
有一天，西方極遠之地的旅國來了一位使者，獻給武王一只大狗。這只大狗叫獒，身體足有四尺多高，豎起尖尖的耳朵，兩眼忽閃忽閃地顯得很機靈，使者牽著它上殿，它像懂事的匍伏在武王面前，俯首行禮，武王看了，不禁面露喜色，命人收下這個稀有的貢品，重賞了使者 太保召公奭看在眼里，退潮以后，就寫了一篇《旅獒》進呈給武王，里面說：輕易侮弄別人，會損害自己的德行；沉迷于供人玩弄的事物，會喪失進取的志向。
創業艱難，不要讓它毀于一旦啊！武王讀了《旅獒》，想到商朝滅亡的教訓，覺得召公奭的話很對。于是更加勵精圖治。
以后的成王、康王也都效法武王，兢兢業業，不敢荒失，周朝的統治得到了鞏固和發展。二、魯昭公的故事 周公的后人（姬姓諸侯國）也是一樣，不過他們的愛好是斗雞，當然是連斗帶賭。
國君士大夫們斗雞與眾不同，為此，營造了豪華氣派的斗雞臺（原址在今山東諸城）；所有斗雞都要精挑細選，體形、外觀要出類拔萃，且能征慣戰。進入戰斗狀態時，要精心配置必要的裝備，如季氏的秘密武器是將芥末面灑在雞翅上，郈氏的絕招則是在雞爪上安裝金鉤（據《史記·魯周公世家》載：季氏與劶氏斗雞，季氏芥雞羽，劶氏金距。）
魯昭公25年（公元前517年），季平子（姬意如）與郈昭伯（郈惡）斗雞，結果季氏雞大敗，想必輸了不少銀子。
季平子甚為惱火，一怒之下侵占了郈氏的封邑，兩家徹底鬧翻了。郈氏到魯昭公處控告季氏，早已對季氏專權不滿的魯昭公發兵討伐季平子，反被季平子聯合叔孫氏、孟孫氏擊敗。
魯昭公出亡，最終死于晉國，郈氏亦被孟孫氏所殺。三、明熹宗朱由校的故事：明熹宗朱由校也是位特別會玩兒的皇帝。
朱由校即位時年僅16歲，正是當玩兒的年齡。不過，他的玩兒法比較高雅，有一定的技術含量。
《明史》載，明熹宗心靈手巧，性喜"椎鑿髹漆"之事，擅長親手制造木器、漆器、玉器，在庭院設計和房屋制造方面也很有造詣，專業人士都自嘆不如。據說他在“工作”時，往往揮汗如雨、廢寢忘食，什么修齊治平、軍國大事，都拋到九霄云外去了。
每當這個時候，中國歷史上最牛的太監魏忠賢就會手捧奏章，向這位木匠皇帝請示國家大事。此刻朱由校興致正濃，哪有閑暇分心，往往隨口說道：“我知道了，你看著辦就是。”
于是，魏忠賢儼然便成了“二皇帝”（加封“九千歲”），不費吹灰之力就控制了大明朝的權柄。朱元璋殺人無數，費盡心思收回的“相權”，最終卻輕易落到了太監手里。
魏忠賢專權誤國，結黨營私，大肆迫害異己，明朝宦官的權利達到了頂峰。就在天才的木匠朱由校揮汗如雨精雕細琢時，大明朝卻在魏宗賢及其黨羽的治理下搖搖欲墜，天怒人怨。
1627年，天啟帝朱由校因服用“仙藥”而死，終年23歲。1644年，苦命皇帝朱由檢（崇禎）自縊于煤山，明朝滅亡。
四、宋徽宗的故事 北宋皇帝宋徽宗趙佶，喜好書畫、蹴踘，整日沉迷其中，其也實乃歷史上的書畫大家，瘦金體文字和花鳥名畫傳承千古，但是重用蔡京、童貫、高俅等奸臣主持朝政，大肆搜刮民財。窮奢極侈，荒淫無度，朝政荒廢，民不聊生，最終釀成“靖康之恥”，北宋被金滅亡。
據說，宋徽宗聽到財寶等被金人擄掠毫不在乎，等聽到皇家藏書也被搶去，才仰天長嘆幾聲。 五、漢哀帝的故事 西漢建平二年，有一天，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢。”
董賢是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發現，幾年不見，董賢越長越俊俏了，比六宮粉黛還要漂亮，他不禁大為喜愛，命他隨身侍從。
從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。董賢不僅長得像美女，言談舉止也十足地像女人，“性柔和”、“善為媚”。
哀帝對董賢的愛之深。
4.玩物喪志的事例有哪些
玩物喪志以至于失敗的膾炙人口的例子還真不多.
不過古希臘的斯巴達人以玩物喪志為恥，曾有一個少年把抓來的小狐貍藏在懷里，后來寧可被小狐貍抓破肚皮而死，也不愿讓大人知道他藏了個狐貍.
還有魏征給唐太宗進諫，唐太宗當時往懷里偷藏了一只鸚鵡，結果等魏征說完，鸚鵡給憋死了。這也是以玩物喪志為恥的例子。
這些應該算正面例子，不知道你覺得算不算.
不過我知道賴昌興（中國第一走私黑社會罪犯）給國家一個司長行賄的時候，就是用一幅字畫把他收買下來的，對這位可悲的司長來說，這大概就是典型的玩物喪志的反面例子了.
還有一個玩物喪志的例子是圣經里的所多瑪.所多瑪是現在位于以色列的一個地方，過去是富饒至極的城市，但是城里的人們貪圖享樂，過著精神和肉體上都很糜爛的生活，最終被上帝給滅了。
5.誰能提供一篇關于玩物未必喪志的文章
我玩物不喪志@科普文章
今天兄弟發點狠，寫一篇科普文章，省得有人老是認為我總是游手好閑的，好像成天就是吃喝賭。
我有個愛好，喜歡美術，就是好看的東西，包括畫，字，瓷器，等等。
小的時候，我胡亂學過畫畫，以前有一本雜志叫做《世界知識畫報》，每期中縫都有一張世界名作。有德加，塞尚，莫奈，米開朗基羅，米勒，等等。
我把它們剪下來，訂成一本。現在還記得有：修拉的《大碗島的星期天下午》，畢加索的《吹風笛的男孩》，提香的《酒神》，等等。
我玩過篆刻。小學時候，有個同學寫大字寫得很好，大家知道，書法與篆刻是兄弟啊。我看見他玩篆刻，我也去買了幾把刻刀（還買錯了，買成了木柄的刻刀，其實那是用來木刻的）。錢只夠買一塊石頭，很賤的那種青田爛石。那時候我把所有能刻的東西都拿來刻了。書桌，地板，肥皂，橡皮，打磨過的青瓦片，紅磚頭（比較容易粉掉）。常刻的內容有：“早”，通常在木質場地；仿吳昌碩的“大吉羊”，通常在青瓦紅磚上。還有無數自己的名字。
后來，我發現，瓷器好漂亮。
我最喜歡青花瓷。
白色的胎釉，配上青藍色的花紋，圖案，干凈利落，是我喜歡的類型。
我要占些為己有。有梅瓶，有花觚，有將軍罐，有劍筒，還有青花瓷板畫。
到處搜集的時候，發現一樣好玩的東西。
瓷器的定價系統。一件瓷器的價錢等于作者的“價值系數”乘以它的“件數”。這里的“件數”不是“個數”，而是一個統計單位。
你可以看見，櫥窗里這樣標著“XXX 中國工藝美術大師 青花 梅瓶 100件 RMB20,000”
它是這樣計算的： RMB20,000= X大師的身價RMB2000/件*100件。
身價很容易理解。同樣一樣梅瓶，學徒的身價2塊/件，工藝美術大師的身價2000塊/件。
100件指的是這件器物在窯里燒制的整個過程對生產/運輸的占用。比方說，吃飯的碗，可以一個摞一個的放在窯里燒制，它占用的空間小，件數就小；相反，器型大，或形狀不規則的東西，占用的空間就大，它的件數就大。
所以你看到同樣大小的花瓶，有的賣20000， 有的賣200，此不同也。
當然，這里介紹的是當代作品。古玩的定價另當別論。
玩物不喪志。
今日玩物不喪志，明日喪志無物玩。
這個邏輯，你繞出來沒有？
6.誰能提供關于玩物未必喪志的文章
題目：玩物未必喪志 來源：廖燦對玩物喪志的辯證思考及對朋友創業經歷與相關案例分析而得出的商理。
應用：對于人們在諸如游戲收藏等寓教于樂的項目中進一步開發和尋找商機有重要啟迪作用。 內容： 有句成語叫“玩物喪志”，意思是說因為沉迷于玩樂而消磨掉志氣，對于沒有自制力還處于非自覺學習狀態的青少年，到現在都還有現實的教育意義。
但在當今日新月異的商品社會，這句話又有失偏頗，其實玩物未必喪志，在玩物中也可以尋找商機，玩物甚至可以生財。 那么如何玩物不喪志并從中尋找商機呢？一般要注意到以下幾點：一要轉變觀念；二要成為玩物的行家里手；三要在玩樂中舉一反三尋找商機；四要理性地經營運作。
解釋： 我有一位朋友曾在外企工作過， 有一次在休息時，為了減輕大家的工作壓力，外資老板拿出了一種外國成人益智玩具讓員工玩， 也僅僅幾分鐘時間，大家就從玩具中享受到了從沒有過的樂趣， 此后員工們樂此不疲。在參與玩樂的過程中，朋友認為成人益智玩具在中國也會有市場，經過調研考察，他毅然辭職在長沙開了首家“晶點樂園”玩具店， 經過三年的打拼，他們已開發出幾百種深受國人歡迎的成人玩具，營銷網絡不僅遍布全國，而且產品還銷往新加坡、馬來西亞等地。
面對老板的成人玩具，我的這位朋友不僅沒有沉迷其中，還發現了商機做出了大事業。 其實，一向被國人忽視的游戲產業特別是游戲軟件也是有待開發的寶藏。
日本游戲產業經過將近50年的發展，根據2000年的統計數字，其產值遠遠超過了汽車工業。1998年之后，韓國網絡游戲通過政府的大力支持，市場上升也很快。
世界公認韓國游戲行業在幫助韓國化解亞洲金融危機時貢獻突出。 那么如何才能玩物不喪志，并在玩物中尋找商機進而生財呢？一般要做到下面幾點： 一、要轉變觀念。
文化觀念影響是一個重要因素，在新形勢下我們要轉變觀念。日本、韓國和我們的文化背景相同，為什么他們的游戲產業發展驚人？而我們卻滯后呢？主要由于傳統觀念的束縛，諸如玩物喪志啊，游戲是小兒科哪。
所有開發游戲軟件的人，即便開發寓教于樂軟件的，前幾年也受到指責和非議。事實上“玩物未必喪志”，人家能夠玩出大產業，我們也能。
我們的政策要支持，我們自身的觀念也要改變。聯眾老總開發出國內第一個被人瞧不起的游戲網站，2001年，聯眾無論從用戶會員數和網站本身的規模度，已經成為全世界最大的在線。
這就是最好的明證。如果我們能正視并重視諸如游戲、收藏等玩物，并能開發出新的產品和項目，將會產生極大的推動促進作用。
二、要從玩家成為里手行家，這是玩物生財的基礎。俗話說“生行莫入、熟行莫出”|“隔行不見利”，就是說要對自己熟悉的專業進行投資，這樣不僅有投資的沖動和興趣，還能掌握本行業更多的信息進行競爭。
所以我們還應在玩的興趣的基礎上進行鉆研，不僅成為玩家，還成為這方面的行家里手。例如古玩字畫收藏品以前只是王公貴族等人的專利，改革開放后已作為一個產業走入尋常百姓家。
有這么一個說法：只收不藏的人，那是采購員，只藏不研究，那是保管員，只有成為行家里手，才能成為文化的收藏。現在收藏投資者越來越多，但是沒有專業知識，在琳瑯滿目的各種藏品前，不知所措，花錢不少，到頭來還買假貨，最后得不償失。
如何讓收藏更有價值，一些行家里手采取主題收藏和系列收藏就獲利頗豐，有別于一般的收藏者。 三、要及時發現和尋找玩物中的商機。
這就要求我們要做生活中的有心人，即便在玩物休閑中也要及時發現和捕捉商機，而且要尋找最佳的投資對象和項目。同樣是收藏品，國外作過一個統計，珠寶首飾的價格增長是所有物質中最快的，近十年它的價格漲了6倍，而中國近幾年鉆石價格增長竟達100倍以上。
這當然是最有投資價值的收藏品，但我們要根據自身實力和條件掂量把握。如果沒有相當的資金實力和珠寶鑒賞方面的專業知識，也就不要勉為其難。
上面講的我的那位朋友，在成人益智游戲中發現了商機，經過進一步調研考察后果斷作出投資決策。在玩物中尋找到適合自己實際的商機，玩物生財不是夢。
四、要理性地運作。雖然這種投資更多地表現為一種自發的潛意識的興趣和一時的愛好，但是更需要理性，同樣需要資本投資、決策投資、操作投資、經營投資回收等。
在現代商品社會中，沒有一定的市場投資意識和能力，也很難做出大的產業來。有一位叫維拉曼電視主持人，也是一位對維多利亞時代油畫很有研究的業余收藏投資者。
當時維多利亞時代的油畫因拘謹、生硬不被看好，但是維拉曼卻選擇投資這種藝術品價格與其價值偏離較大的作品，1967年花26。4萬美元買了35張愛瑪—泰特木的作品，在1971年抓住時機拍出78萬美元的售價。
我這位做“晶點樂園”成人益智玩具店的朋友，在經營運作中幾經坎坷，但是他克服困難堅持下來，使事業越做越大越做越強。這說明玩物中不僅有商機，只要理性運作，玩物還可以生財干出大事業。
7.玩物未喪志 作文
您好！
玩物就一定喪志？ 未必！
古人就有一種很有見地的觀點，認為小能寓大，微能知著，即如花花草草，也能從中觀物生意，體會造化。
狀花詠物，應寓風雅，可作另一個論例。風雅本指《詩經》中的"國風"和"大小雅"，因儒家討論將"風雅"列為六義中的兩類，因而聯為一詞，借指文藝作品中的社會內容。唐人皮日休曾有言："狀花卉，體風物，非有所諷，則抑而不發。"（《桃花賦·序》）這與韓愈"文以貫道"、柳宗元"文以明道"以及歷史上的現實主義觀點一脈相承，強調文學的社會現實內容。依他們看來，無論一花一草的吟詠，皆應激濁揚清，諷諫美刺，發揮藝術上的正風俗、匡時弊的功用，唯其如此，才不會流于玩花弄月，無病呻吟。
再退一步說，未可厚非的是，與上述主張相乖逆，偏偏有人就是不好"風雅"，嫌摒世象，守童子之思，抱野人之趣，吟弄于林泉花月之中。這一色人等是否可以歸之于玩世不恭者之列，無足掛齒，甚至應遭德行上的貶損呢？
明人袁宏道有一段話，正可釋疑："夫幽人韻士，屏絕聲色，其嗜好不得不鐘于山水花竹。夫山水花竹者，名之所不在，奔競之所不至也。天下之人，棲止于囂崖利藪，目瞇塵沙，心疲計算，欲有之而有所不暇。故幽人韻士得以乘間而踞為一日之有。夫幽人韻士者，處于不爭之地，而以一切讓天下之人者也；惟夫山水花竹，欲以讓人，而未必樂受，故居之也安，而據之也無禍。"（《瓶史·引》）可見，僻居一隅， 栽花蒔竹，為的是遠避名利場的險惡，這里面還含有一種反世俗的行為。
"玩物喪志"這一老話多少有些聳人聽聞。花月之景，人共美之，發之為歌，吟之為詩，寫之為畫，未必一定要關乎世道，牽之塵愁，羼入宏旨大義在里面。倘認為這是凡夫俗子之見，也許不假，然循其天性，暢其真情，其間倒也不乏天籟之聲的。
種種玩物玩世的人生態度上的分化，恰恰折射出人文景觀從來是多姿多彩的。
“玩物喪志”語出《尚書》。數千年來，人們牢牢記住了老祖宗的訓戒而形成一種根深蒂固的觀念：“玩物”者一定“喪志”。今天，我們要說“玩物”與“喪志”之間不存在必然的因果關系，玩物不一定喪志。而在現實生活中，玩物而不喪志者確實大有人在
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