華閱文章網1.中國近代政治 思想 文化 經濟
中國近代化的起步在政治方面的體現 1、早期維新思想家的改革主張，對中國社會發生了廣泛的社會影響，為后來的資產階級維新變法運動做了思想和輿論準備，起到了先導作用。
2、戊戌變法雖然以失敗而告終，倡導西方社會政治學說，宣揚進化論和資產階級民權思想，有力地沖擊了封建主義的舊思想、舊文化。 3、辛亥革命推翻了清王朝，結束了中國數千年的君主專制統治，創建了中華民國，頒布了中國歷史上第一部具有資產階級共和國憲法性質的《臨時約法》，使人民獲得了一些民主權利，開創了完全意義上的近代民族民主革命。
2.中國近代政治 思想 文化 經濟
中國近代化的起步在政治方面的體現 1、早期維新思想家的改革主張，對中國社會發生了廣泛的社會影響，為后來的資產階級維新變法運動做了思想和輿論準備，起到了先導作用。
2、戊戌變法雖然以失敗而告終，倡導西方社會政治學說，宣揚進化論和資產階級民權思想，有力地沖擊了封建主義的舊思想、舊文化。 3、辛亥革命推翻了清王朝，結束了中國數千年的君主專制統治，創建了中華民國，頒布了中國歷史上第一部具有資產階級共和國憲法性質的《臨時約法》，使人民獲得了一些民主權利，開創了完全意義上的近代民族民主革命。
3.歸納1840年到1949年的政治,經濟,文化,外交,政策
中國近代史從1840年開始到1949年結束。
從1840年鴉片戰爭到1919年"五四"運動前夕，是舊民主主義革命階段；從1919年"五四"運動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。整個中國近代史是中國淪為半殖民地和半封建社會的歷史。
中國近代史始自1840年中英鴉片戰爭爆發，止于1949年南京國民黨政權覆亡，歷經清王朝晚期、中華民國臨時政府時期、北洋軍閥時期和國民政府時期，是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史。中國**領導人民進行了三年多的解放戰爭，推翻了國民黨在中國大陸的統治，取得了新民主主義革命的偉大勝利。
中國**領導中國人民經過北伐戰爭、土地革命戰爭、抗日戰爭和全國解放戰爭四個階段，終于在1949年推翻了以**為首的國民黨政府的統治，取得了新民主主義革命的勝利。1949年，第一屆中國人民政協會召開，標志著中國人民民主革命的偉大勝利。
關鍵詞：（2-3個） 思想 屈辱史 正文 這段歷史的風依然在每個中國人的腦海里記憶猶新；這段歷史的雨仍然沒有清洗完每個中國人的心靈。多少次的多少次，僅僅想用自己已學到的歷史知識去看待這段歷史。
于此，只能從思想、文化、經濟、政治和外交上淺談這段屈辱史。唯有牢記歷史，展望未來！一、思想和文化的交鋒 以鴉片戰爭為轉折點，中國被迫放棄了“閉關自守”的政策，開始受到西方物質文明和思想文化的影響。
1840年，已經完成工業革命的英國，為滿足資本主義生產發展的需要，謀求打開中國的市場和原料產地，蓄意發動了侵略中國的鴉片戰爭，中國戰敗，清政府被迫簽訂了中國歷史上第一個不平等條約《南京條約》。據此，中國的領土主權、貿易主權、關稅主權等一系列主權遭到破壞。
最早認識到中國落后狀況的有識之士是以林則徐、魏源為代表的地主階級抵抗派，他們提出“師夷長技以制夷”的思想主張，掀起了“向西方學習”的新思潮。隨后地主階級洋務派、資產階級維新派、資產階級革命派和激進的民主主義者先后通過洋務運動、戊戌變法、辛亥革命和新文化運動，向西方學習先進的科學技術和思想文化，特別是一些大城市變化更為明顯。
社會實踐的結果是，洋裝在中國的流行，并未取代中國服裝，而是促進了中國服裝的改良。中山裝的出現，就是中西合璧的產物。
穿什么，不穿什么是個人行為，一些先進的思想家們把個人安排生活的自由視為個體自由不可分割的一部分，是神圣不可侵犯的個人權力。個性解放的呼聲與商品經濟的發展，刺激了人們的生活欲望，在穿著打扮上追新求異，西裝革履，長袍馬褂，真正開始了服裝自由穿著的時代。
二、落后的經濟水平的對抗 在漫長的中國歷史上，中國人民的愛國主義精神，一直作為我們民族一種偉大的凝聚力和向心力， 綿延不斷。從鴉片戰爭起， 中國遭受資本主義列強的侵略， 中國社會在被動依附的狀態下開始了近代歷史進程，中國人民的愛國主義在新的歷史條件下得到了傳承和發展， 煥發著新的歷史特點，激勵和啟迪中國人民去譜寫民族獨立、社會進步和中華振興的歷史新篇章。
中華民族是一個酷愛獨立、自由的民族， 從不甘屈服于外來的侵略和奴役。鴉片戰爭是資本主義英國發動的侵略戰爭，也是中國人民為捍衛民族獨立和民族尊嚴而進行的反侵略戰爭。
中國是一個有著悠久歷史文明的國家， 中國人民在世界文明發展史上曾作出過巨大的貢獻。但自明清以降， 由于封建經濟的停滯，中國日漸落后于世界歷史的行程。
鴉片戰爭是中國在歷史上第一次遭受比自己先進的外來勢力的侵略并被其打敗的戰爭。從此，任何一國的存在和發展都離不開世界，離不開世界市場。
不管你愿意與不愿意，自覺與不自覺， 都必須以某種方式進入世界市場， 參與國際交往和國際競爭。鴉片戰爭時期，林則徐堅決反對“封關禁海”。
一個民族如果失掉必要的自信，那就很難振作， 就會喪失前途。鴉片戰爭時期， 以林則徐、魏源為代表的愛國者，充滿發憤圖強精神， 重視“ 內治”， 呼吁改革， 高度相信中國人民的力量和智慧。
當年， 國勢砧危， 人民苦難， 從林則徐，魏源到康有為、孫中山等近代愛國者不斷發揚這種愛國主義精神， 使近代中國民族振興之路逐漸明亮。三、政治和外交勢不兩立 1840年的鴉片戰爭，使古老的中華文明第一次遇到了一個優于自己的外來文明的挑戰。
這次戰爭，迫使中國帶著深深的屈辱開始在現代化的道路上蹣跚而行。中國現代化的道路之所以如此艱難曲折。
對清政權而言，權力結構的這種變化意義非常深刻，使變革的主導力量開始下移。清朝是異族入關統治，對漢人一直實行高壓、防范政策，在不少高級官吏的設置上雖是一滿一漢，但實權都在滿族貴族手中。
以曾國藩、左宗棠、李鴻章為代表的湘、淮軍及一批漢族官吏或地方士紳在鎮壓太平天國的戰斗中立下赫赫戰功，并取得了相當大的實權。也就是說，正式的國家軍隊的戰斗力反而不如私人武裝，開始出現以后愈演愈烈的“兵為將有”的雛形。
從一開始，洋務運動就阻力重重，極不順利。太平天國農民起義使清政府幾臨滅頂之災，但就在這樣生死存亡的緊急關頭，它對應不應該仿造洋。
4.結合實際運用中國近代史分析中國政治、經濟、社會、文化某一方面的
透視社會依次有三個層面， 技術、制度、和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是文化屬性的產物。強勢文化造就強者， 弱勢文化造就弱者，這是規律。“如果一個民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性，怎么可能去承載強勢文化的政治、經濟衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時間長短而是看他與客觀規律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子。”
中國的傳統文化是皇恩浩蕩的文化，他的實用是以皇天在上為先決條件，中國為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩得文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系。太可怕了！
我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化，是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。”
改革開放，摸著石頭過河，咱們這些人還沒有弄清怎么回事就胡里胡涂闖入戰場，得先活下來。等定下神來，時代已經變了，真的是窮則思變。可中國畢竟是政治文化搭臺，傳統文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠。”
5.結合中國近現代史,談談你對中國經濟,政治,文化的看法
我對中國文化非常感興趣，談到中國文化，可以說，每一個人都會有每個人的看法
和認識。這些看法和認識，大概可以歸結為四大類別：一是贊美的態度，為5000
年的中華文明而自豪，認為非常地了不起；二是詆毀的態度，把中國的落后歸結
為幾千年的中國文化，認為如果不是傳統文化的束縛，我們早就是世界第一強國
了；三是既有肯定也有否定，總體上趨于肯定，認為可以繼承和發揚光大；四是
既有否定也有肯定，總體上趨向否定，認為傳統文化最好還是作為古董文物才更
有價值。這四種態度，應該說都有各自的道理和看問題的角度。
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