華閱文章網1.荷馬史詩中令人感動的小故事
有人工作，有人上學，大家千萬不要錯過這篇文章，能看到這篇文章也是一種幸運，真的受益匪淺，對我有很大啟迪，這篇文章將會改變你我的一生，真的太好了，希望與有緣人分享，也希望對有緣人有所幫助！看完之后有種“相見恨晚”的感覺，特別激動，希望大家好好的珍藏這篇文章，相信多年以后，再來看這篇文章，一定有不同的感覺。
正如"打工皇帝"唐駿說："我覺得有兩種人不要跟別人爭利益和價值回報。第一種人就是剛剛進入企業的人，頭5年千萬不要說你能不能多給我一點兒工資，最重要的是能在企業里學到什么，對發展是不是有利……"
人總是從平坦中獲得的教益少，從磨難中獲得的教益多；從平坦中獲得的教益淺，從磨難中獲得的教益深。一個人在年輕時經歷磨難，如能正確視之，沖出黑暗，那就是一個值得敬慕的人。最要緊的是先練好內功，畢業后這5年就是練內功的最佳時期，練好內功，才有可能在未來攀得更高。
出路在哪里？出路在于思路！
其實，沒有錢、沒有經驗、沒有閱歷、沒有社會關系，這些都不可怕。沒有錢，可以通過辛勤勞動去賺；沒有經驗，可以通過實踐操作去總結；沒有閱歷，可以一步一步去積累；沒有社會關系，可以一點一點去編織。但是，沒有夢想、沒有思路才是最可怕的，才讓人感到恐懼，很想逃避！
人必須有一個正確的方向。無論你多么意氣風發，無論你是多么足智多謀，無論你花費了多大的心血，如果沒有一個明確的方向，就會過得很茫然，漸漸就喪失了斗志，忘卻了最初的夢想，就會走上彎路甚至不歸路，枉費了自己的聰明才智，誤了自己的青春年華。
荷馬史詩《奧德賽》中有一句至理名言："沒有比漫無目的地徘徊更令人無法忍受的了。"畢業后這5年里的迷茫，會造成10年后的恐慌，20年后的掙扎，甚至一輩子的平庸。如果不能在畢業這5年盡快沖出困惑、走出迷霧，我們實在是無顏面對10年后、20年后的自己。畢業這5年里，我們既有很多的不確定，也有很多的可能性。
畢業這5年里，我們既有很多的待定，也有很多的決定。
迷茫與困惑誰都會經歷，恐懼與逃避誰都曾經有過，但不要把迷茫與困惑當作可以自我放棄、甘于平庸的借口，更不要成為自怨自艾、祭奠失意的苦酒。生命需要自己去承擔，命運更需要自己去把握。在畢業這5年里，越早找到方向，越早走出困惑，就越容易在人生道路上取得成就、創造精彩。無頭蒼蠅找不到方向，才會四處碰壁；一個人找不到出路，才會迷茫、恐懼。
2.荷馬的小故事
荷 馬歷史上是否確曾有過荷馬其人，希臘人的回答是肯定的。
生活在公元前七世紀上半葉的厄菲索斯詩人卡利諾斯（Callinos）曾提及史詩《塞拜德》，認為它是荷馬的作品；生活在前六世紀的色譜法奈斯（Xenophanes）和開俄斯詩人西摩尼得斯（Simonides，約前556—468年）也曾提及荷馬的名字。 希臘人相信，荷馬（Homeros）出生在小亞細亞，可能在伊俄尼亞（Ionia），也可能在埃俄利斯（Aeolis）。
古時候，至少有七個地方或城市競相爭奪荷馬的“所有權”，包括和小亞細亞隔海相望的雅典和阿耳戈斯。在眾多的競爭者中，人們較為傾向于接受的有兩個，即伊俄尼亞的基俄斯（Chios）和埃俄利亞的斯慕耳納（Smuma）。
開俄斯詩人西摩尼得斯稱荷馬為Chios aner（基俄斯人）[注]，品達則認為基俄斯和斯慕耳納同為荷馬的故鄉。[注]哲學家阿那克西墨奈斯（Anaximenes）認定荷馬的家鄉在基俄斯；史學家阿庫西勞斯（Acusilaos）和赫拉尼科斯（Hella nikos）也表示過同樣的意向。
此外，在古時歸于荷馬名下的“阿波羅頌”里，作者稱自己是個“盲人”，來自“山石嶙峋的基俄斯。”[注] 薩摩斯史學家歐伽昂（Eugaion）相信荷馬為斯慕耳納人，荷馬問題專家、薩索斯人斯忒新勃羅托斯（Stesimbrotos，生活在前五世紀）不僅認定荷馬是斯慕耳納人，而且還說那里有詩人的詞龕，受到人們像敬神般的崇仰。
在早已失傳的《論詩人》里，亞里斯多德稱荷馬卒于小島伊俄斯（Ios），這一提法可能取自當時流行的傳聞。 按希羅多德推算（以每百年三代人計），荷馬的生活年代，“距今至多不超過四百年”，換言之，大約在公元前850年左右。
[注]希羅多德將荷馬和黑西俄得歸為同時代的詩人，[注]而色諾法奈斯則以為荷馬的活動年代早于黑西俄得。[注] 修昔底得對此有過間接的提述，認為荷馬生活在特洛伊戰爭之后，其間不會有太久遠的年隙。
[注]至遲在公元前七至六世紀，已有人引用荷馬的詩句；至前五世紀，荷馬已是家喻戶曉的名字。由此可見，將荷馬的生活年代推定在公元前八世紀（至七世紀初），應當不能算是太過草率的。
一般認為，《伊利亞特》的創編時間可能在公元前750至675年間。盲詩人荷馬有一部描寫特洛伊戰爭的長篇敘事詩，叫《伊利亞特》。
傳說，主子伊羅斯曾經在特洛伊建造了一座堅固的城堡，因此那里又叫“伊利翁”，意思是“伊羅斯的城堡”。《伊利亞特》的詩名就是這么來的。
這部長詩主要敘述特洛伊戰爭最后一年的故事。 還有一部叫《奧德賽》的敘事詩，主人公就是那個獻“木馬計”的足智多謀的希臘英雄奧德修斯。
詩中講述特洛伊戰爭以后，奧德修斯在海上飄流10年，經歷種種艱險，終于回到祖國的故事。 《伊利亞特》和《奧德賽》被稱為古希臘的偉大史詩，它的內容十分有趣，文字又優美生動、引人入勝，是世界文學寶庫中的珍品。
史詩中雖然穿插了很多神話和傳說，但是，它真實地反映了公元前12世紀到公元前8世紀（差不多相當于中國的西周時期）的希臘社會情況和生活習俗。相傳，這兩部史詩都是古希臘詩人荷馬的作品，所以又稱作“荷馬史詩”。
希臘公元前12世紀到公元前8世紀的這段時期也被稱作“荷馬時代”。 荷馬大約生活在公元前9到8世紀，是一個雙目失明、到處行吟的歌者。
他有點像賣唱的藝人，飄游四方，把自己的詩朗誦給大家聽，來換取食宿。他吟唱的時候，用一種七弦豎琴（“內拉”）伴奏，非常動聽。
荷馬是個瞎子，他沒有用筆寫下他的詩篇。據說，那些史詩是荷馬根據別的行吟詩人口頭吟唱的有關歷史事跡，神話和傳說編集成的。
人們非常喜歡聽他的吟唱，記住了那些錦繡一般的詩句。荷馬死后，這些偉大的詩篇一代一代流傳下來。
荷馬活著的時候，窮困潦倒，乞討為生。他死了以后，卻有九個城市爭著宣布荷馬誕生在他們那個城市里，以至于荷馬到底出生在哪兒，反而弄不清楚了。
有人寫了兩句詩來描述荷馬生前死后的不同遭遇： 九城爭奪盲荷馬， 生前乞討長飄零。 很長一個時期里，許多人認為，“荷馬史詩”描寫的都是憑空捏造的神話。
但是，有些考古學家和歷史學者相信，撥開那些神話的迷霧，“荷馬史詩”反映的歷史的真實面貌就會再現出來。特別應該提到的是德國考古學家謝里曼。
他在少年時代讀“荷馬史詩”就入了迷，深信里面講述的那些故事的真實性，并且下決心要把特洛伊城發掘和考證出來。 1870年，謝里曼動身去土耳其的希沙立克。
他經過研究，認為特洛伊遺址就在那里。謝里曼花了300金鎊，從土耳其地主手中買下一塊地基，雇了幾百名工人進行發掘。
他和他的希臘妻子也親自參加勞動。 經過幾年的發掘，謝里曼發現了幾座古城的遺跡和大量的銅制兵器和金銀寶物。
但是他無法確切證實那里就是特洛伊的遺址。后來，由于當地政府的反對，發掘工作不得不停下來。
謝里曼又轉到希臘去發掘邁錫尼的文物。邁錫尼就是攻打特洛伊城的主帥阿伽門農統治過的王國。
謝里曼決心要把阿林門農的墳墓找出來，用它證明“荷馬史詩”中敘述的特洛伊戰爭的真實性。發掘的成績非常驚人。
一連發現了六座古墳。第六座墳中，躺著兩個男人，手持酒杯，身邊放著盔甲，腳邊。
3.荷馬的小故事
荷 馬歷史上是否確曾有過荷馬其人，希臘人的回答是肯定的。
生活在公元前七世紀上半葉的厄菲索斯詩人卡利諾斯（Callinos）曾提及史詩《塞拜德》，認為它是荷馬的作品；生活在前六世紀的色譜法奈斯（Xenophanes）和開俄斯詩人西摩尼得斯（Simonides，約前556—468年）也曾提及荷馬的名字。 希臘人相信，荷馬（Homeros）出生在小亞細亞，可能在伊俄尼亞（Ionia），也可能在埃俄利斯（Aeolis）。
古時候，至少有七個地方或城市競相爭奪荷馬的“所有權”，包括和小亞細亞隔海相望的雅典和阿耳戈斯。在眾多的競爭者中，人們較為傾向于接受的有兩個，即伊俄尼亞的基俄斯（Chios）和埃俄利亞的斯慕耳納（Smuma）。
開俄斯詩人西摩尼得斯稱荷馬為Chios aner（基俄斯人）[注]，品達則認為基俄斯和斯慕耳納同為荷馬的故鄉。[注]哲學家阿那克西墨奈斯（Anaximenes）認定荷馬的家鄉在基俄斯；史學家阿庫西勞斯（Acusilaos）和赫拉尼科斯（Hella nikos）也表示過同樣的意向。
此外，在古時歸于荷馬名下的“阿波羅頌”里，作者稱自己是個“盲人”，來自“山石嶙峋的基俄斯。”[注] 薩摩斯史學家歐伽昂（Eugaion）相信荷馬為斯慕耳納人，荷馬問題專家、薩索斯人斯忒新勃羅托斯（Stesimbrotos，生活在前五世紀）不僅認定荷馬是斯慕耳納人，而且還說那里有詩人的詞龕，受到人們像敬神般的崇仰。
在早已失傳的《論詩人》里，亞里斯多德稱荷馬卒于小島伊俄斯（Ios），這一提法可能取自當時流行的傳聞。 按希羅多德推算（以每百年三代人計），荷馬的生活年代，“距今至多不超過四百年”，換言之，大約在公元前850年左右。
[注]希羅多德將荷馬和黑西俄得歸為同時代的詩人，[注]而色諾法奈斯則以為荷馬的活動年代早于黑西俄得。[注] 修昔底得對此有過間接的提述，認為荷馬生活在特洛伊戰爭之后，其間不會有太久遠的年隙。
[注]至遲在公元前七至六世紀，已有人引用荷馬的詩句；至前五世紀，荷馬已是家喻戶曉的名字。由此可見，將荷馬的生活年代推定在公元前八世紀（至七世紀初），應當不能算是太過草率的。
一般認為，《伊利亞特》的創編時間可能在公元前750至675年間。盲詩人荷馬有一部描寫特洛伊戰爭的長篇敘事詩，叫《伊利亞特》。
傳說，主子伊羅斯曾經在特洛伊建造了一座堅固的城堡，因此那里又叫“伊利翁”，意思是“伊羅斯的城堡”。《伊利亞特》的詩名就是這么來的。
這部長詩主要敘述特洛伊戰爭最后一年的故事。 還有一部叫《奧德賽》的敘事詩，主人公就是那個獻“木馬計”的足智多謀的希臘英雄奧德修斯。
詩中講述特洛伊戰爭以后，奧德修斯在海上飄流10年，經歷種種艱險，終于回到祖國的故事。 《伊利亞特》和《奧德賽》被稱為古希臘的偉大史詩，它的內容十分有趣，文字又優美生動、引人入勝，是世界文學寶庫中的珍品。
史詩中雖然穿插了很多神話和傳說，但是，它真實地反映了公元前12世紀到公元前8世紀（差不多相當于中國的西周時期）的希臘社會情況和生活習俗。相傳，這兩部史詩都是古希臘詩人荷馬的作品，所以又稱作“荷馬史詩”。
希臘公元前12世紀到公元前8世紀的這段時期也被稱作“荷馬時代”。 荷馬大約生活在公元前9到8世紀，是一個雙目失明、到處行吟的歌者。
他有點像賣唱的藝人，飄游四方，把自己的詩朗誦給大家聽，來換取食宿。他吟唱的時候，用一種七弦豎琴（“內拉”）伴奏，非常動聽。
荷馬是個瞎子，他沒有用筆寫下他的詩篇。據說，那些史詩是荷馬根據別的行吟詩人口頭吟唱的有關歷史事跡，神話和傳說編集成的。
人們非常喜歡聽他的吟唱，記住了那些錦繡一般的詩句。荷馬死后，這些偉大的詩篇一代一代流傳下來。
荷馬活著的時候，窮困潦倒，乞討為生。他死了以后，卻有九個城市爭著宣布荷馬誕生在他們那個城市里，以至于荷馬到底出生在哪兒，反而弄不清楚了。
有人寫了兩句詩來描述荷馬生前死后的不同遭遇： 九城爭奪盲荷馬， 生前乞討長飄零。 很長一個時期里，許多人認為，“荷馬史詩”描寫的都是憑空捏造的神話。
但是，有些考古學家和歷史學者相信，撥開那些神話的迷霧，“荷馬史詩”反映的歷史的真實面貌就會再現出來。特別應該提到的是德國考古學家謝里曼。
他在少年時代讀“荷馬史詩”就入了迷，深信里面講述的那些故事的真實性，并且下決心要把特洛伊城發掘和考證出來。 1870年，謝里曼動身去土耳其的希沙立克。
他經過研究，認為特洛伊遺址就在那里。謝里曼花了300金鎊，從土耳其地主手中買下一塊地基，雇了幾百名工人進行發掘。
他和他的希臘妻子也親自參加勞動。 經過幾年的發掘，謝里曼發現了幾座古城的遺跡和大量的銅制兵器和金銀寶物。
但是他無法確切證實那里就是特洛伊的遺址。后來，由于當地政府的反對，發掘工作不得不停下來。
謝里曼又轉到希臘去發掘邁錫尼的文物。邁錫尼就是攻打特洛伊城的主帥阿伽門農統治過的王國。
謝里曼決心要把阿林門農的墳墓找出來，用它證明“荷馬史詩”中敘述的特洛伊戰爭的真實性。發掘的成績非常驚人。
一連發現了六座古墳。第六座墳中，躺著兩個男人，手持酒杯，身邊放著盔甲，腳邊。
4.荷馬史詩 的簡單內容
《伊利亞特》和《奧德賽》合稱《荷馬史詩》 《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概大致如下：從前，在小亞細亞西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是東方許多部族的霸主。
當時在希臘地方的強大部族總稱為阿凱亞人，有時在史詩中也稱為阿爾戈斯人或達那亞人；阿凱亞人以邁錫尼的王阿伽門農為首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希臘，受到斯巴達王墨涅拉奧斯的款待，但他把墨涅拉奧斯的美貌的妻子海倫騙走，帶回伊利昂城。
阿凱亞人非常氣憤，便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼王阿伽門農倡議，召集各部族的首領，共同討伐特洛伊人。他們調集 1,000多艘船只，渡過愛琴海去攻打伊利昂城，歷時 9年都沒有把這座王都攻下來。
到了第10年，阿伽門農和阿凱亞部族中最勇猛的首領阿喀琉斯爭奪一個在戰爭中擄獲的女子，由于阿伽門農從阿喀琉斯手里搶走了那個女俘，阿喀琉斯憤而退出戰斗。《伊利亞特》的故事就以阿喀琉斯的憤怒為開端，集中描寫那第10年里的51天的事情。
由于阿凱亞人失去最勇猛的將領，他們無法戰勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾（帕里斯的哥哥）的凌厲攻勢。阿伽門農請求同阿喀琉斯和解，請他參加戰斗，但遭到拒絕。
阿喀琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿喀琉斯的盔甲去戰斗，打退了特洛伊人的進攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿喀琉斯感到十分悲痛，決心出戰，為亡友復仇。
他終于殺死赫克托爾，并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王（赫克托爾的父親）普里阿摩斯到阿喀琉斯的營帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時休戰，為他舉行盛大的葬禮。
《伊利亞特》這部圍繞伊利昂城的戰斗的史詩，便在這里結束。 《伊利亞特》只寫到赫克托爾的死為止，可是據《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫，圍繞伊利昂城的戰爭還繼續打了很久。
后來阿喀琉斯被帕里斯用箭射死，阿凱亞人之中最勇猛的首領埃阿斯和最有智謀的首領奧德修斯爭奪阿喀琉斯的盔甲，奧德修斯用巧計戰勝了勇力超過他的埃阿斯，使得后者氣憤自殺。最后奧德修斯獻計造了一只大木馬，內藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進城，結果阿凱亞人里應外合，攻下了伊利昂城，結束了這場經歷10年的戰爭。
離開本國很久的阿凱亞首領們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的伙伴，乘船向他的故鄉伊塔克出發。從這里就開始了以奧德修斯在海上的歷險為中心的另一部史詩《奧德賽》的故事。
奧德修斯回鄉的旅程很不順利，在海上又漂泊了10年。史詩采取中途倒敘的方法，先講天神們在奧德修斯已經在海上漂游了10年之后，決定讓他返回故鄉伊塔克。
這時奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯已經長大成人，出去打聽他的長期失蹤的父親的消息。伊塔克的許多人都認為他10年不歸，一定已經死去。
當地的許多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般設法拒絕他們，同時還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經歷了許多艱難險阻：獨目巨人吃掉了他的同伴，神女喀爾刻把他的同伴用巫術變成豬，又要把他留在海島上；他又到了環繞大地的瀛海邊緣，看到許多過去的鬼魂；躲過女妖塞壬的迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉，最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后，同意讓他回去。
他到了菲埃克斯人的國土，向國王阿爾基諾斯重述了過去9年間的海上歷險，阿爾基諾斯派船送他回故鄉。那些追求他的妻子的求婚人還占據著他的王宮，大吃大喝。
奧德修斯裝作乞丐，進入王宮，設法同兒子一起殺死那一伙橫暴的貴族，和妻子重新團聚。
5.有關蘇格拉底的小故事,一定要簡短
從下面文字中找自己隨便摘一段就是。
公元前399年6月的一個傍晚，雅典監獄中一位年屆七旬的老人就要被處決了。只見 他衣衫襤褸，散發赤足，而面容卻鎮定自若。
打發走妻子、家屬后，他與幾個朋友侃侃而 談，似乎忘記了就要到來的處決。直到獄卒端了一杯毒汁進來，他才收住“話匣子”，接過 杯子，一飲而盡。
之后，他躺下來，微笑著對前來告別的朋友說，他曾吃過鄰人的一只雞， 還沒給錢，請替他償還。說完，老人安詳地閉上雙眼，睡去了。
這位老人就是大哲學家蘇格 拉底。 蘇格拉底（前470—前399年），既是古希臘著名的哲學家，又是一位個性鮮明、從古至今被人毀譽不一的著名歷史人物。
他的父親是石匠和雕刻匠，母親是接生婆。 青少年時代，蘇格拉底曾跟父親學過手藝，熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，靠自 學成了一名很有學問的人。
他以傳授知識為生，30多歲時做了一名不取報酬也不設館的社 會道德教師。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學習，向他清教。
蘇格 拉底卻常說：“我只知道自己一無所知。” 他的一生大部分是在室外度過的。
他喜歡在市場、運動場、街頭等公眾場合與各方面的 人談論各種各樣的問題，如戰爭、政治、友誼、藝術，倫理道德等等。他曾三次參戰，當過 重裝步兵，不止一次在戰斗中救助受了傷的士兵。
40歲左右，他成了雅典的遠近聞名的人 物。 蘇格拉底一生過著艱苦的生活。
無論酷署嚴寒，他都穿著一件普通的單衣，經常不穿 鞋，對吃飯也不講究。但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志地做學問。
蘇格拉底的學說具有神秘主義色彩。他認為，天上和地上各種事物的生存、發展和毀滅 都是神安排的，神是世界的主宰。
他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認 識做人的道理，過有道德的生活。
他的哲學主要研究探討的是倫理道德問題。 蘇格拉底經常和人辯論。
辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來的錯誤觀念并幫 助人產生新思想。他從個別抽象出普遍的東西，采取譏諷、助產術、歸納、定義四個步驟。
“譏諷”即通過不斷追問，使對方自相矛盾，承認對此問題無知；“助產術”即幫助對方拋 棄謬見，找到正確、普遍的東西，即幫助真理問世；“歸納”即從個別事物中找出共性，通 過對個別的分析比較來尋找一般規律；“定義”即把單一的概念歸到一般中去。 蘇格拉底教學生也從不給他們現成的答案，而是用反問和反駁的方法使學生在不知不覺 中接受他的思想影響。
請看一個他和學生問答的有趣的例子。 學生：蘇格拉底，請問什么是善行？ 蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？ 學生：是惡行。
蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？ 學生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。
蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是 惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準備用來自殺的工具，這是惡行嗎？學生：是善 行。
蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰爭中，軍隊的統帥為了鼓舞士氣，對士 兵說，援軍就要到了。但實際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？ 學生：這是善行。
這種教學方法有其可取之處，它可以啟發人的思想，使人主動地去分析、思考問題、他 用辯證的方法證明真理是具體的，具有相對性，在一定條件下可以向自己的反面轉化。這一 認識論在歐洲思想史上具有巨大的意義。
蘇格拉底主張專家治國論，他認為各行各業，乃至國家政權都應該讓經過訓練，有知識 才干的人來管理，而反對以抽簽選舉法實行的民主。他說：管理者不是那些握有權柄、以勢 欺人的入，不是那些由民眾選舉的人，而應該是那些懂得怎樣管理的人。
比方，一條船，應 由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時，婦女應管理男子，因為她們精于此道，而男子則不懂。他 還說，最優秀的人是能夠勝任自己工作的人。
精于農耕便是一個好農夫；精通醫術的便是一 個良醫；精通政治的便是一個優秀的政治家。 公元前404年，雅典在伯羅奔尼撒戰爭中失敗，“三十僭主的統治取代了民主政 體。”
三十僭主的頭目克利提阿斯是蘇格拉底的學生。據說，一次克利提阿斯把蘇格拉底叫 去，命令他帶領四個人去逮捕一個富人，要霸占他的財產。
蘇格拉底拒不從命，拂袖而去。 他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令，而且公開譴責其暴行。
克利提阿斯惱怒地把他叫 去，不準他再接近青年，警告他說：“你小心點，不要叫我們不得不再減少羊群中的一只 羊。”蘇格拉底對他根本就不予理睬，依舊我行我素。
后來，“三十僭王”的統治被推翻了，民主派重掌政權。有人控告他與克利提阿斯關系 密切，反對民主政治，用邪說毒害青年。
蘇格拉底因此被捕入獄。按照雅典的法律，在法庭 對被告叛決以前，被告有權提出一種不同于原告所要求的刑罰，以便法庭二者選其一。
蘇格 拉底借此機會發表了慷慨激昂的演說，他自稱無罪，認為自己的言行不僅無罪可言，而且是 有利于社會進步的。結果，他被叛了死刑。
在監獄關押期間，他的朋友們拼命勸他逃走，并 買通了獄卒，制定了越獄計劃，但他寧可死，也不肯違背自己的信仰。就這。
6.古希臘神話故事簡短的
1、《潘多拉的匣子》宙斯命令神匠赫淮斯托精心制造了一個天下無雙的美女，又召來眾神，讓每個神都送給她一件禮物。
神使赫爾墨斯送給她能說會道的口才；狩獵神阿爾忒彌斯使她獲得力量和靈活；愛與美之神阿佛洛狄忒給她迷人的媚態；天后赫拉給她貴婦人的高雅。智慧女神雅典娜用最鮮亮華美的服飾將扮她。
宙斯給她取名叫“潘多拉”，意思是 “大家的禮物”，并送給她一只精致美麗的小匣子。然后，命令赫爾墨斯把她送到人間去。
赫爾墨斯領著潘多拉來到普羅米修斯的弟弟厄比墨透斯的家里，讓他娶這非凡美麗的姑娘為妻。厄比墨透斯是個缺乏智慧的人，雖然普羅米修斯一再警告過他：“不要接受天上送來的任何禮物，因為天神宙斯對人類一直沒有懷著好感”。
但厄爾墨透斯 一見到潘多拉，就被她的千嬌百媚迷住，毫不猶豫地接受了她，而把兄長普羅米修斯的叮囑忘得一干二凈。厄爾墨透斯和潘多拉結婚后，兩人和和美美，相親相愛，生活十分快樂幸福。
一天，潘多拉一個人在家里，眼光無意中落到了宙斯送給她的那只精致的匣子。“里面裝的是什么呢？ ”潘多拉思忖著，“讓我把它打開來瞧瞧吧，說不定是最珍貴的禮物呢。
”她一面想著一面動了一下鎖，啊！原來鎖已經打開了，僅僅掛著一點點。她取下了鎖，輕輕地將盒子掀開，突然從匣子飛出無數個可怕的怪物：饑餓、疾病、貪婪、嫉妒、怨恨、復仇……它們 像是團烏云，在潘多拉的身邊，在整個房子里盤旋、環繞，又從 窗子和門飛了出去，散布在整個大地上。
潘多拉嚇呆了，趕忙把盒蓋子蓋下，可是晚了，所有與人類為敵的災害和不幸都跑了出去。只有一樣東西還未來得及跑出去，那就是 “希望”。
宙斯送給人類的禮物很快結出了惡果。現在，災害和不幸充斥人間。
人類受著各種疾病的摧殘；各種災害的折磨；各種不良思想的侵襲，使人類相互怨恨仇視；死神也加快腳步在人世間穿梭、忙碌。但是，還有 “希望” 留在人間，藏在人們心底，撫慰著人們的憂傷和痛苦，支撐著人類同各種疾病、災害作不屈斗爭，給人們戰勝它們的勇氣和力量。
所以，至今不論世界多么猖狂，災難多么深重，只要有 “希望” 存在，任憑什么厄遠，也不能把人類摧垮。2、《人類再生記》宙斯坐在高高的奧林匹斯山上，時時審視著生活在地上的人類。
他發現人類越來越強大、勇敢，越來越不敬畏神礻氏。他們不再為神建造壯麗的廟宇，不再向神獻祭大量的美味佳肴。
宙斯暗暗感到人類對神的王國的威脅。宙斯召開了奧林匹斯山諸神會議，決定掀起一場洪水毀滅人類。
宙斯把微風、東北風、東南風關在奧林匹斯山的巖洞里，放出了興浪布雨的西風。西風扇動濕漉漉的翅膀，在天空吼叫著，霧靄裹著他的額頭，浪濤順著他的白發流淌，大水從他的臉脯涌出，一場可怕的暴風雨隨著雷霆的轟擊傾天而下。
海神波塞冬也參與了這場毀滅人類的浩劫。他向所有的海洋河川發布命令：“泛濫你們的洪流，吞沒房舍，沖垮堤壩！ 他揮”動三股叉撞擊大地，搖動地層，為洪流開路。
大海翻騰起來，滾滾浪濤向岸上沖去。暴雨不停地下著，海水不斷地漲著，大地一片汪洋。
高山、陸地不見了。周圍漆黑一片，天連水，水連天，天水莫辨，茫茫一片，人類和所有的生物全被洪水吞沒了。
在這場災難中，只有先知者普羅米修斯預見到了。他為了拯救人類免于全部覆滅，事先造了一條堅固的小船。
當第一聲雷炸響時，就讓他的兒子丟卡利翁帶著他的妻子皮拉登了小舟。小船在浪濤上顛簸著，漂泊著，漂流了九天九夜，漂到了帕耳那索斯山上。
當宙斯再俯瞰下界時，只見大地一片白茫茫的汪洋，千千萬萬的人類不見了，只留下兩個善良而敬畏神祗的人，宙斯這才舒心地笑了。于是他由回了西風，放出了微風、東西風、東北風，驅散了烏云。
太陽重新露出笑臉，放出了溫暖的光。波塞冬也放下三股叉，讓洪水退回河川湖海，大地又恢復了原來的樣子。
當洪水全部退完后，丟卡利翁和皮拉從小船下到了陸地。呈現在他們面前的是一片荒廢、死寂的世界，周圍一個活物也沒有，二人不禁傷心地哭泣起來。
他們來到正義女神忒彌斯的圣壇前跪下，向神祈禱：“偉大的女神啊，請指示我們，怎樣才能再創造被毀滅的人類，使世界重生呢？” “從我的圣壇離開， 女神的聲音響了起來，“蒙上你們的頭，”解開你們的衣服，把偉大母親的骨骼擲到你們的身后。 ”丟卡利翁和皮拉久久地思索著這神秘的語言，不知道神的暗示是什么意思。
皮拉首先打破了沉默，她說：“饒恕我吧，偉大的女神。如果我沒有服從你，那是因為我不愿以投擲母親的骨骼來冒犯她的魂靈。”
但丟卡利翁心中像是閃了一道光明，豁然悟解了：“神的指示是不會有錯的。 他對皮拉說，“如果我沒有理解錯的話，大地”便是我們的母親，她的骨骼就是石頭。
啊，皮拉，女神要我們擲到身后的正是石頭呀！你看，石頭就在你的身邊，讓我們快快行動起來！ 說罷，他解開衣服，把頭蒙起來，一邊走，一邊把石”頭由肩上向后投擲出去。皮拉也照他的樣子去做。
奇跡出現了。丟卡利翁丟的石頭一接觸大地立刻變成了男人，皮拉擲出的石頭一拉觸大地就變成了女人。
他們不停地擲。
7.求古希臘神話故事（短小的）
希臘神話口頭或文字上一切有關古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。
今日所知的希臘神話或傳說大多來源于希臘文學，包括如荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，赫西奧德（Hesiod）的《工作與時日》和《神譜》，奧維德的《變形記》等經典作品，以及艾斯克勒斯、索福克里斯（Sophocles）和尤利比提斯的戲劇。神話談到諸神與世界的起源、諸神爭奪最高地位及最后由宙斯勝利的鬪爭、諸神的愛情與爭吵、神的冒險與力量對凡世的影響，包括與暴風或季節等自然現象和崇拜地點與儀式的關系。
希臘神話和傳說中最有名的故事有特洛伊戰爭、奧德修斯的游歷、伊阿宋（Jason）尋找金羊毛、赫拉克勒斯（Heracles）的功績、忒修斯（Theseus）的冒險和俄狄浦斯（Oedipus）的悲劇。 舊神譜 舊神譜記載了天地的起源，最初的宇宙一片混沌，從混沌（chaos）中最先生出了大地（地神蓋亞（Gaea））和愛神艾羅斯（Eros），接著在大地底層出現了“黑暗”厄瑞玻斯（Erevus）與“黑夜”尼克特（Night），兩者結合生出“光明”與“白晝”。
大地又生出了“天空”（Ouranos）。地神蓋亞與她的兒子天神烏拉諾斯（Ouranos）結合，生下了十二提坦巨神（泰坦（Titans））及獨目巨人、百臂巨人……。
在舊神譜中我們可以看到其保存了遠古社會人吃人和雜婚制的野蠻風俗，這些都成為后來西方文學中綿延不斷的母題。 新神譜 新神譜系，諸神都居于奧林匹斯山上，宙斯推飜了父親的統治，建立了新的統治秩序有十二主神： 宙斯：（羅馬又稱朱庇特Jupiter）Zeus，天神之父，地上萬物的最高統治者。
宙斯（Zeus），天神，古希臘神話中最高的神，羅馬神話中稱朱庇特（Jupiter），為克洛諾斯（Cronus）與瑞亞（Rhea）所生的最小兒子。克洛諾斯通過推翻他的父親烏拉諾斯獲得了最高權力，他擔心他的孩子也會效仿他的行為，于是把他的孩子們吞進肚子。
他的妻子瑞亞因為不忍心宙斯也被吞進肚子，于是拿了塊石頭假裝宙斯給他吞下。宙斯長大后，聯合兄弟姐妹一起對抗父親，展開了激烈的斗爭。
經過十年戰爭，祖母大地女神蓋亞的幫助下戰勝了父親。宙斯和他的兄弟波塞冬和哈底斯分管天界、海界、冥界。
從此宙斯成為掌管宇宙的統治者。木星的拉丁名起源于他。
赫拉：（羅馬又稱朱諾Juno）Hera，宙斯的姉姉與妻子。是女性的代表，掌管婚姻和生育。
性格特征是嫉妒。 宙斯與赫拉 赫拉（Hera）是古希臘神話中的天后，宙斯的第一位妻子，羅馬神話中的朱諾（Juno）。
她是克洛諾斯和蓋亞的長女，也是宙斯的姐姐。掌管婚姻和生育，是婦女的保護神，但妒忌心特強。
她也是權利的象征。 波塞冬：（羅馬又稱涅普頓Neptune）Poseidon，海王，海洋和水域的一切主宰。
波賽冬（Posidon），希臘神話當中的海神，宙斯的弟弟。其象征物為三叉戟，相對應于羅馬神話的尼普東（Neptune），海王星的拉丁名是起源于他。
他的坐騎是一頭巨大如山鯨魚。 雅典娜：（羅馬又稱密涅瓦Minerva）Athena，三處女神之一，起初被視為女戰神，后逐漸變為智慧女神和雅典城的守護女神。
雅典娜是從希臘語Athenaa或Athenaia縮略而來，在伊奧尼亞方言中也寫成Athene或Athenaie。是希臘神話中的智慧女神，相對應于羅馬神話的米諾娃Minerva。
雅典娜傳授給人類紡織、油漆、雕刻、制陶等技藝。 出生 雅典娜的出現非常傳奇。
在希臘神話中，宙斯因為害怕生出的兒子比自己強大，就將妻子吞入腹中。頓時覺得頭痛欲裂，于是命令火神劈開腦袋，雅典娜就身披鎧甲從中躍出。
雅典的守護神 雅典娜與海神波塞冬相爭，因出示第一棵橄欖樹而獲勝，成為雅典的保護神。雅典衛城中的帕提儂神廟就是用來祭祀她的。
阿波羅：（羅馬又稱阿波羅）Apollo，太陽神，在詩與藝術中表現為光明、青春和音樂之神，又是光明之神，與阿爾忒彌斯是孿生姐弟。 阿波羅（Apollo）是希臘神話中的太陽神，是音樂家、詩人和射手的保護神。
他是宙斯的兒子，阿爾忒彌斯的哥哥，希臘和羅馬名字相同。他的典型形象是右手拿七弦琴，左手拿象征太陽的金球。
他另外一個拉丁名字是福玻斯（Phoebus，“閃耀者”）.費沃斯（Phevos），希臘的此名翻譯，是2004年奧運的其中一個吉祥物。 阿忒彌斯：（羅馬又稱狄安娜Diana）Artemis ，月神，三處女神之一，又是狩獵之神、婦女之神，是女性純潔的化身，與阿波羅是孿生姐弟。
阿爾忒彌斯（Artemis），相對應于羅馬神話的狄安娜，狩獵女神，月亮女神，阿波羅的妹妹。 阿佛洛狄忒：（羅馬又稱維納斯Venus）Aphrodite，愛情女神。
她的忠實隨從小愛神愛羅斯Eros（羅馬又稱邱比特）手持弓箭，被其金箭射中者即與隨后見到的第一個人墜入情網，而被其鉛箭射中者會對另一個人產生莫名的仇恨。 阿佛洛狄德（Αφροδ？τη， Aphrodite），相對應于羅馬神話的維納斯Venus 美神，拉丁語的金星和“星期五”這些詞都來源于她的羅馬名字。
赫耳墨斯：（羅馬又稱默丘利Mercury）Hermes，商業和市場之神、傳令神。 阿瑞斯：（羅馬又稱瑪爾斯Mars）Ares ，戰神。
阿瑞斯Ares，相對應于羅馬神話的瑪爾斯Mars 戰神，，維納斯的情人，宙斯和赫拉之子。
8.古希臘神話故事（簡短）
1、阿波羅是古希臘神話故事中的神話之一。
阿波羅被視為司掌之神，主管光明、預言、醫藥、畜牧、音樂等，同時他也是希臘神話中的花美男之一，九頭身的完美身段，超高的音樂才華。讓他受到了眾多女神的歡迎。
但因為觸怒小厄洛斯，導致愛情的失敗。在荷馬史詩中，宙斯、雅典娜和阿波羅被描述為奧林匹斯神話中某種統一體，盡管阿波羅一旦來到奧林匹斯山則使諸神心驚膽戰。
阿波羅的威懾和雄武，又同他的典雅和俊美相契合。 是人類的保護神、光明之神、預言之神、遷徙和航海者的保護神、醫神以及消災彌難之一。
2、普羅米修斯是古希臘神話傳說中的提坦神。他創造了人，同時仿造音神，終于使人類發出聲音來，而且教給人類知識和技術方法，同時他同眾神之王宙斯及其對人類的統治霸權發起挑戰。
天和地被創造出來，大海波浪起伏，拍擊海岸。魚兒在水里嬉戲，鳥兒在空中歌唱。
大地上動物成群，但還沒有一個具有靈魂的、能夠主宰周圍世界的高級生物。這時普羅米修斯降生，他是被宙斯放逐的古老的神-族的后裔，是地母該亞與烏拉諾斯所生的伊阿佩托斯的兒子。
他聰慧而睿智，知道天神的種子蘊藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾濕調和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進人的胸膛里。
在天神中，他有一個女友，即智慧女神雅典娜；她驚嘆這提坦神之子的創造物，于是便朝具有一半靈魂的泥人吹起了神氣，使它獲得了靈性。擴展資料1、希臘神話中的神和其他宗教中的神不同，他們和世俗生活很接近。
大多數神都喜歡捉弄人類，甚至三番五次打算毀掉人類，古希臘人常在神話中潮笑神的邪惡，指責神的不公正。2、神的故事主要是包括關于開天辟地、神的產生、神的譜系、天上的改朝換代、人類的起源和神的日常活動的故事。
參考資料來源：百度百科-古希臘神話故事。
9.用一兩句話分別概括特洛伊戰爭的幾個小故事,急
洛伊戰爭的故事，在荷馬之前就流傳于世，但現代人熟知的特洛伊故事，主要還是源自荷馬的《伊利亞特》和《奧德塞》。 其中，《伊利亞特》講述的故事從阿喀琉斯的憤怒開始，到赫克托爾之死結束。《奧德塞》主要講戰后俄底修斯歷經艱險回故里的故事。荷馬史詩中，奧林匹斯山的眾神遠不是完美的化身。他們好斗、善于辭令，很少進行道德說教，展示自己權威的手段采用不加掩飾的神力，憤怒和喜悅都表現得單純直接。這些特點使得神話故事有更為鮮明的人性色彩。 特洛伊城的來歷及戰爭的起因和后續故事，有被稱之為史詩群的許多史詩加以描述：《庫普利亞》、《埃西俄丕斯》、《小伊利亞特》、《特洛伊的失陷》、《回歸》，但由于藝術價值遠遠不如荷馬《伊利亞特》和《奧德塞》，很少為人提到。 現代人全面了解希。 洛伊戰爭的故事，在荷馬之前就流傳于世，但現代人熟知的特洛伊故事，主要還是源自荷馬的《伊利亞特》和《奧德塞》。 其中，《伊利亞特》講述的故事從阿喀琉斯的憤怒開始，到赫克托爾之死結束。《奧德塞》主要講戰后俄底修斯歷經艱險回故里的故事。荷馬史詩中，奧林匹斯山的眾神遠不是完美的化身。他們好斗、善于辭令，很少進行道德說教，展示自己權威的手段采用不加掩飾的神力，憤怒和喜悅都表現得單純直接。這些特點使得神話故事有更為鮮明的人性色彩。 特洛伊城的來歷及戰爭的起因和后續故事，有被稱之為史詩群的許多史詩加以描述：《庫普利亞》、《埃西俄丕斯》、《小伊利亞特》、《特洛伊的失陷》、《回歸》，但由于藝術價值遠遠不如荷馬《伊利亞特》和《奧德塞》，很少為人提到。 現代人全面了解希臘故事的比較權威的書，首推18世紀的德國人古斯塔夫.施瓦布的《希臘的神話和傳說》。他從多種不同的希臘文獻中，將凌亂復雜、矛盾百出的傳說加以整理，使之成為前后連貫的完整體系。 關于特洛伊戰爭的故事大致如下： 特洛伊城是由宙斯的兒子達耳達諾斯的重孫子國王伊洛斯建立，它按宙斯的旨意受女神雅典娜的庇護。可在阿波羅神和波塞冬神幫助伊洛斯的兒子國王拉俄墨東修建城墻后，拉俄墨東卻抵賴事先答應的工錢，使得眾神憤恨，預示了城市的毀滅。 拉俄墨東的兒子普里阿摩斯的第二房妻子生下兩個兒子，第一個是英雄赫克托爾，第二個是命中注定給特洛伊帶來災難的帕里斯。因可怕的預言一度被國王遺棄的帕里斯在山中放牧的時候，面前出現三個女神，天后赫拉和智慧女神帕拉斯，和愛神阿佛洛狄忒，愛神魔術般的魅力使得帕里斯選擇她為最漂亮的女子，從此得到了將擁有世上最美麗女子的預言，也招致了赫拉的憤怒。 美麗的海倫是宙斯和勒達的女兒，凡間最美麗的女子。她的美麗引來了絡繹不絕的求婚者。她的繼父，斯巴達國王廷達瑞俄斯為避免拒絕眾多人選招致怨恨，要求所有求婚者立誓與將來選中的新郎結為盟友，共同反對任何因海倫而加害國王的人。阿伽門農的兄弟，亞各斯人的國王墨涅拉俄斯被選中，與海倫結婚后，他繼承了斯巴達的王位。 帕里斯率艦隊前往希臘國試圖接回被赫拉克勒斯掠走的姑母赫西俄涅，在斯巴達見到丈夫外出訪問獨自在家的海倫，兩人立刻陷入情網。他忘掉使命，把宮殿擄掠一空，并拐走海倫。 墨涅拉俄斯獲悉后，求助于兄長阿伽門農，招集因海倫而結盟的國王們，前往特洛伊，從此開始了慘烈的特洛伊戰爭。 最后響應戰爭號召的希臘國王，一個是狡猾的俄底修斯，另一個便是阿耳戈英雄帕琉斯和海洋女神忒提斯的兒子阿喀琉斯。阿喀琉斯嬰兒時，被母親偷偷放在天火中燃燒，要把他的凡胎燒掉，但被帕琉斯撞破，忒提斯從此躲到海中，而阿喀琉斯也留下腳跟的致命弱點。 半人半神的阿喀琉斯命中注定是攻陷特洛伊的必要人物，也注定死于這場戰爭。超人類的神勇使得他有著神一般的狂妄自大，也使他仁慈、友愛、珍視榮譽更勝于他人。從祭祀典禮中保護阿伽門農的女兒伊菲革涅亞，戰場上痛惜童年摯友帕特洛克羅斯可見一斑。戰爭中途，他因阿伽門農的不公，憤而退出戰斗，又因帕特洛克羅斯的慘死而重新投入復仇之戰，他殺死了阿波羅神庇護的英雄赫克托爾，也因此走到了注定被阿波羅毒箭射中腳踵而死亡的命運終點。阿喀琉斯死后，成為奧林匹斯山眾神的一員。 從海倫被劫到赫克托爾之死整整經歷了20年。而特洛伊戰爭也前后持續了10年之久。在一片厭戰之聲中，希臘人采用了俄底修斯的木馬計。他們佯裝撤走，在廣場上留下暗藏希臘人的巨大木馬，同時安排一個士兵扮成逃兵騙說特洛伊人。特洛伊人果然中計，將木馬牽入城中，從而導致城池被毀，滿城被屠。 勝利的一方因為褻瀆了雅典娜的神廟，招致了她的憤怒，在歸程中大部分船只被雅典娜和海神波塞冬摧毀，只有幾個英雄回到家鄉。海倫因著無比的美貌被丈夫寬恕，帶回斯巴達。墨涅拉俄斯死后，她被驅逐到羅德島
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