華閱文章網1.關于寬容的事實論據
宰相肚里能撐船 三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。
他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。
有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。
所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。”
后來，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。 負荊請罪 藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。
廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發生沖突。
藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負荊請罪”的故事。
仁義胡同 明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家里蓋房為地基而與鄰居發生爭吵，希望他能借權望來出面解決此事。
董篤行看后馬上修書一封，道：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨。”家人讀后，覺得董篤行有道理，便主動在建房時讓出幾尺。
而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱“仁義胡同”。
六尺巷傳奇 清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發生糾紛。
張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”
于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。
從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。
2.關于寬容的事實論據和道理論據
宰相肚里能撐船
三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。”后來，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。
負荊請罪
藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負荊請罪”的故事。
仁義胡同
明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家里蓋房為地基而與鄰居發生爭吵，希望他能借權望來出面解決此事。董篤行看后馬上修書一封，道：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨。”家人讀后，覺得董篤行有道理，便主動在建房時讓出幾尺。而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱“仁義胡同”。
六尺巷傳奇
清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。
3.寬容的事實論據
哲學家康德說："生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己."優雅的康德大概是不會有暴風驟雨的，心情永遠是天朗氣清.別人犯錯了，我們為此雷霆萬鈞，那犯錯的該是我們自己了. 現代的戴爾·卡內基不主張以牙還牙，他說："要真正憎惡別人的簡單方法只有一個，即發揮對方的長處."憎惡對方，狠不得食肉寢皮敲骨吸髓，結果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁.卡內基說的"憎惡"是另一種形式的"寬容"，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對手，而是吸取對方的長處化為自己強身壯體的鈣質. 狼再怎么扮演"慈祥的外婆"，發"從此吃素"的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺凈盡，羊群反而容易產生瘟疫；兩虎共斗，其勢不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關進柵欄，兇猛的老虎也會退化成病貓.把對手看做朋友，這是更高境界的寬容. 林肯總統對政敵素以寬容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說："你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們."林肯微笑著回答："當他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？"一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友. 三峽工程大江截流成功，誰對三峽工程的貢獻最大？著名的水利工程學家潘家錚這樣回答外國記者的提問："那些反對三峽過程的人對三峽工程的貢獻最大."反對者的存在，可讓保持清醒理智的頭腦，做事更周全；可激發你接受挑戰的勇氣，迸發出生命的潛能.這不是簡單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你意志，磨亮了你生命的鋒芒. 雖然我不同意你的觀點，但我有義務捍衛您說話的權利.這句話很多人都知道，它包含了寬容的民主性內核.良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽；惡語傷人六月寒，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑里就把它當作降溫的空調吧. 寬容是一種美.深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐，才有風和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩淼無垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規律，才有郁郁蔥蔥.泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大.寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海. 與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金.他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司. 與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬.劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發現大量奉承王郎，侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件.可劉秀對此視而不見，不顧眾臣反對，全部付之一炬.他不計前嫌，可化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業.這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉堅固的事業之基. 你要寬容別人的齟齬，排擠甚至誣陷.因為你知道，正是你的力量讓對手恐慌.你更要知道，石縫里長出的草最能經受風雨.風涼話，正可以給你發熱的頭腦"冷敷"；給你穿的小鞋，或許能讓你在舞臺上跳出漫妙的"芭蕾舞"；給你的打擊，仿佛運動員手上的杠鈴，只會增加你的爆發力.睚眥必報，只能說明你無法虛懷若谷；言語刻薄，是一把雙刃劍，最終也割傷自己；以牙還牙，也只能說明你的"牙齒"很快要脫落了；血脈賁張，最容易引發"高血壓病"."一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕."安德魯·馬修斯在《寬容之心》中說了這樣一句能夠啟人心智的話. 孔子的學生子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢？”孔子說：“那大概就是‘恕’吧。”
“恕”，用今天的話來講，就是寬容。 宰相肚里能撐船 三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。
他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。
有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。
所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。”
后來，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。 負荊請罪 藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。
廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發生沖突。
藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負荊請罪”的故事。
仁義胡同 明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家里蓋房為地基而與鄰居發生爭吵，希望他能借權望來出面解決此事。
董篤行看后馬上修書一封，道：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨。”家人讀后，覺得董篤行有道理，便主動在建房時讓出幾尺。
而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱“仁義胡同”。
唐代婁師德教育他弟弟為官待人要寬容。他弟弟說：“有人往我臉上吐唾沫，我自己把它擦去。”
婁師德說：“這還不行。你把它擦去，還是違背發火人要侮辱你的意愿。
我看。
4.有關“寬容”的事實論據和道理論據
仁義胡同
明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家里蓋房為地基而與鄰居發生爭吵，希望他能借權望來出面解決此事。董篤行看后馬上修書一封，道：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨。”家人讀后，覺得董篤行有道理，便主動在建房時讓出幾尺。而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱“仁義胡同”。
六尺巷傳奇
清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。
?
彭德懷度量寬宏
紅軍三軍團總指揮彭德懷等30多人前沿察看地形，傳令兵手執紅 旗邊跑邊喊讓路。只有一個戰士坐著不動。彭德懷見人擋路便喊了幾句。戰士站起來朝彭總 就是兩拳。彭總讓過他匆匆趕路。事后，傳令兵捆來那個戰士見彭總。彭總立即讓他回去戰 士自知闖禍，心里害怕，見彭總毫不在意，深受感動，后來逢人就說：“總指揮真是度量寬 宏呀！”
5.關于寬容的事實論據
宰相肚里能撐船 三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。
他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。
有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。
所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。”
后來，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。 負荊請罪 藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。
廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發生沖突。
藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負荊請罪”的故事。
仁義胡同 明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家里蓋房為地基而與鄰居發生爭吵，希望他能借權望來出面解決此事。
董篤行看后馬上修書一封，道：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨。”家人讀后，覺得董篤行有道理，便主動在建房時讓出幾尺。
而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱“仁義胡同”。
六尺巷傳奇 清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發生糾紛。
張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”
于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。
從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。 ？ 彭德懷度量寬宏 紅軍三軍團總指揮彭德懷等30多人前沿察看地形，傳令兵手執紅 旗邊跑邊喊讓路。
只有一個戰士坐著不動。彭德懷見人擋路便喊了幾句。
戰士站起來朝彭總 就是兩拳。彭總讓過他匆匆趕路。
事后，傳令兵捆來那個戰士見彭總。彭總立即讓他回去戰 士自知闖禍，心里害怕，見彭總毫不在意，深受感動，后來逢人就說：“總指揮真是度量寬 宏呀！” 乘客的“貼心人” 李素麗是北京公交總公司21路公共汽車售票員。
她十幾年如一日，對乘客熱情周到，處處為乘客作想，用真情架起了一座與乘客相互理解的橋梁，被乘客稱為“貼心人”。她在平凡的崗位上做出了不平凡的貢獻。
先后被評為“全國優秀售票員”、“全國職業道德標兵”、“全國杰出青年崗位能手”。 當過童工的狄更斯 狄更斯，英國著名作家，生于貧苦職員家庭，沒有條件受正規教育，當過童工。
著作有《匹克威克外傳》、《奧利弗爾·退斯特》、《美國札記》、《董貝父子》、《荒涼之屋》、《艱難世界》、《雙城記》、《大衛·科波菲爾》。特別是《大衛·科波菲爾》帶有自傳性，通過孤兒大衛的遭遇，揭露資產階級的虛偽，自私和冷酷，對貧民和童工的不幸深表同情。
只有像他這樣經過平凡人的生活，才會有那樣深切的人生體驗。 平凡的人生，非凡的成就 美國19世紀杰出詩人惠特曼，早年輟學，當過木工、排字工、教師、護士。
一生中寫出了大量詩歌。其中主要詩集《草葉集》共收錄近400首詩。
其中著名詩篇有《軟骨頭之歌》、《在朋友家里受傷》、《自己的歌》、《歐羅巴》、《啊！船長！我的船長喲！》、《哦！法蘭西的星！》、《神秘的號手》等。另有組詩《桴鼓集》等。
他的創作對美國和歐洲詩歌發展做出了非凡的貢獻。 春秋時，齊襄公被殺后，公子小白和公子糾為爭奪王位而戰。
鮑波助小白，管仲 助糾。雙方交戰中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險遭喪命。
后來小白做了齊國國君，即齊桓公。 齊桓公執政后，任命鮑叔為相國。
可鮑叔心胸寬廣，有智人之明，堅持把管仲推薦給桓公。他說：“只有管仲能擔任相國要職，我有五個方面比不上管仲：寬惠安民，，讓百姓聽從君命，我不如他：治理國家，能確保國家的根本權益，我不如他；講究忠信，團結好百姓，我趕不上他；制作禮儀，使四方都來效法，我不如他；指揮戰爭，使百姓更加勇敢，我不如他。”
齊桓公也是寬容大度的人，不記射鉤私仇，采納了鮑叔的建議，重用管仲，任命他為相國。管仲擔任相國后，協助桓公在經濟、內政、軍事方面進行改革，數年之間，齊轉弱為強，成為春秋前期中原經濟最發達的強國，齊醒公也就了“九合諸候，一匡天下”的霸業。
**放走張國燾家屬 張國燾于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期間他推行王明的**冒險主義。1935年在紅軍長征中，他任紅軍總政治委員。
他反對中央關于紅煙北上的決定，堅持南下退卻的主張，另立中央，進行分裂黨和紅軍的罪惡的活動。到達延安后，拒絕**的挽救，不思悔改。
于1938年逃跑到武漢，發表**聲明，投向國民黨。當時，張國燾的妻兒還在延安。
他的妻子找到**，哭著說：“他丟。
6.有關“寬容”的事實論據和道理論據
宰相肚里能撐船 三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。
他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。
有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。
所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。”
后來，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。 負荊請罪 藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。
廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發生沖突。
藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負荊請罪”的故事。
7.包容的事實論據
包容別人是對別人的理解，是一種放得下的大度，是一種與人為善的觀念釋然.而包容自己則是一種豁達\冷靜與理智，包容自己并不是放縱自己 人應該學會包容。
多一些包容就少一些心靈的隔膜；多一份包容，就多一份理解，多一份信任，多一份友愛。 我覺得包容就是在心里上接納別人，理解別人的處事方法，尊重別人的處事原則.雖然要想做到包容不是那么簡單，但是我們還是應該盡自己最大的努力去做.從生邊的一點一滴做起，那樣你離包容就越來越近了，經過不斷的積累，最后你就會達到你的目的--包容. 包容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納 包容是一種高貴的品質、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈 包容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也即是對自已善待。
包容是一種生存的智慧、生活的藝術，是看透了社會人生以后所獲得的那份從容、自信和超然 “開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人 何所不容！”這是何等的氣度與胸懷！包容的可貴不只在于對同類的 認同，更在于對異類的尊重。——這也是大家風范的一個標志。
包容有三種境界，可以養魚為喻：最初級的境界是玻璃缸賞魚，只讓 它在一定的范圍存在和活動；中等境界是池塘養魚，因地就利，因勢 利導，水肥魚躍，魚張水活，相互利用；最高境界則是江海生魚，千 形萬類，任其自生，海闊天高，任其自游，由此也就成就了海的博大 和豐富。有多大的胸懷，就有多高的境界；有多高的境界，就能干多 大的事業。
包容是陽光 寫下這個題目的時候，我想到了很多相關的話. 哲學家康德說："生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己."優雅的康德大概是不會有暴風驟雨的，心情永遠是天朗氣清.別人犯錯了，我們為此雷霆萬鈞，那犯錯的該是我們自己了. 現代的戴爾?卡內基不主張以牙還牙，他說："要真正憎惡別人的簡單方法只有一個，即發揮對方的長處."憎惡對方，狠不得食肉寢皮敲骨吸髓，結果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁.卡內基說的"憎惡"是另一種形式的"包容"，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對手，而是吸取對方的長處化為自己強身壯體的鈣質. 狼再怎么扮演"慈祥的外婆"，發"從此吃素"的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺凈盡，羊群反而容易產生瘟疫；兩虎共斗，其勢不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關進柵欄，兇猛的老虎也會退化成病貓.把對手看做朋友，這是更高境界的包容. 林肯總統對政敵素以包容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說："你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們."林肯微笑著回答："當他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？"一語中的，多一些包容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友. 三峽工程大江截流成功，誰對三峽工程的貢獻最大？著名的水利工程學家潘家錚這樣回答外國記者的提問："那些反對三峽過程的人對三峽工程的貢獻最大."反對者的存在，可讓保持清醒理智的頭腦，做事更周全；可激發你接受挑戰的勇氣，迸發出生命的潛能.這不是簡單的包容，這包容如硎，磨礪著你意志，磨亮了你生命的鋒芒. 雖然我不同意你的觀點，但我有義務捍衛您說話的權利.這句話很多人都知道，它包含了包容的民主性內核.良言一句三冬暖，包容是冬天皚皚雪山上的暖陽；惡語傷人六月寒，如果你有了包容之心，炎炎酷暑里就把它當作降溫的空調吧. 包容是一種美.深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐，才有風和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩淼無垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規律，才有郁郁蔥蔥.泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大.包容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海. 與朋友交往，包容是鮑叔牙多分給管仲的黃金.他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司. 與眾人交往，包容是光武帝焚燒投敵信札的火炬.劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發現大量奉承王郎，侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件.可劉秀對此視而不見，不顧眾臣反對，全部付之一炬.他不計前嫌，可化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業.這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉堅固的事業之基. 你要包容別人的齟齬，排擠甚至誣陷.因為你知道，正是你的力量讓對手恐慌.你更要知道，石縫里長出的草最能經受風雨.風涼話，正可以給你發熱的頭腦"冷敷"；給你穿的小鞋，或許能讓你在舞臺上跳出漫妙的"芭蕾舞"；給你的打擊，仿佛運動員手上的杠鈴，只會增加你的爆發力.睚眥必報，只能說明你無法虛懷若谷；言語刻薄，是一把雙刃劍，最終也割傷自己；以牙還牙，也只能說明你的"牙齒"很快要脫落了；血脈賁張，最容易引發"高血壓病"."一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕."安德魯?馬修斯在《包容之心》中說了這樣一句能夠啟人心智的話。
8.有關寬容的事實論據
容是一種美德，凜然超然于狹隘、自私、固執之上，昂然的姿態讓個性有缺陷的人望塵莫及。
84219721宰相肚里能撐船
三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。”后來，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。
記得有一首詩《莫生氣》中提到，為了小事發脾氣，回頭想想又何必。不正是這樣嗎？人們常常為了一件小事糾纏不休，不就是一點小過錯嗎？發那么大火干嘛？到時候后悔也晚啦！
紅軍三軍團總指揮彭德懷等30多人前沿察看地形，傳令兵手執紅 旗邊跑邊喊讓路。只有一個戰士坐著不動。彭德懷見人擋路便喊了幾句。戰士站起來朝彭總 就是兩拳。彭總讓過他匆匆趕路。事后，傳令兵捆來那個戰士見彭總。彭總立即讓他回去戰 士自知闖禍，心里害怕，見彭總毫不在意，深受感動，后來逢人就說：“總指揮真是度量寬 宏呀！”
三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。”后來，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。
9.關于寬容的議論文含道理論據和事實論據
說寬容
世上有一束美麗的陽光，它是友誼的開始，是人際交往的階梯；它能化干戈為玉帛，讓世間和諧永駐。它，便是寬容。寬容是春風，讓祥和布滿大地；寬容是夏雨，輕叩人的心扉；寬容是秋葉，唱響人與人之間心靈的贊歌；寬容是冬韻，在一瞬間，芬芳人的生活……寬容是一種智慧，一種氣度。英國諺語說，世界上沒有不長雜草的花園。對他人的寬容，是建立在理解的基礎之上的。藺相如對廉頗的寬容，鑄就了“將相和”的千古佳話；唐太宗李世民對魏征“直言進諫”的寬容，成就了“貞觀之治”的盛世；宋朝國君對才子學士的寬容，則迎來了中國歷史上第二次文化繁榮的高潮。寬容，不僅僅是個人的智慧，更是社會的氣度。寬容是一種修養，一種境界。賓斯諾莎說過，人心不是靠武力征服，而是靠愛和大度寬容征服。面對他人無意的過錯，耿耿于懷帶來的必定是心靈的負累，真正的智者會選擇一份大度的胸懷。齊王韓信未發跡時曾受過“胯下之辱”，但在封侯之后，再見當初侮辱自己的調皮兒郎時，卻能夠不計前嫌，任命他為巡域校尉。這是怎樣一種仁者的修養和境界！
中國古諺有云“宰相肚里能撐船”。晉文公和秦伯共同攻打鄭國，誰料秦伯忽然罷手不干。面對進退兩難的境況，晉文公沒有暴跳如雷，而是寬容為懷，這樣優良的品格正是他成為“春秋五霸”之一的重要條件。魯迅先生在那樣水深火熱的年代也說過“相逢一笑泯恩仇”。“天地本寬，鄙者自隘”，一個心胸狹隘的人，必定會在自己堆砌的城堡中因黑暗而死去。寬容，意味著恬靜和淡然。人心的寬廣可以使自然變得更廣闊，可以使音樂變得更美妙，可以使真情變得更醇香。多一份寬容，便少一份計較與追究；多一份寬容，便少一份猜疑與冷漠；多一份寬容，便少一份孤獨與茫然。
若世間能永存寬容的雨露，那么世上萬物將永遠得以滋潤，將會和諧常在，溫馨永存……寬容是海納百川，寬容是厚德載物，寬容是淡泊明志，寬容是寧靜致遠，寬容是一塊永遠不會暗淡色澤的真金！