華閱文章網1.譚嗣同舍身求法的事例簡短
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
譚嗣同，字復生。在譚年輕時，他的家鄉流傳一種傳染病，得這種病的人幾乎全部死去。譚嗣同不幸也被傳染。他病了很長時間，家人都以為他要死了，但最終他奇跡般地痊愈了。
譚嗣同康復后，就以復生為字。
不過成年后的譚身體狀況每日愈下，自感大不如前。他之所以力推變法，可能也是感到人生無常，能在有生之年為改變國家羸弱困境而奔走也算是人生一大幸事吧。
最終，譚嗣同決心為變法不惜一死，來喚醒麻木不仁的國民。“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌。有之，請自嗣同始！”而后慷慨就義，雖悲壯且震撼世人！
2.康有為舍身求法事例
譚嗣同“自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”致力做中國為變法犧牲之第一人。
變法失敗后，譚嗣同聽到政變消息后并不驚慌，置自己的安危于不顧，多方活動，籌謀營救光緒帝。但措手不及，計劃均告落空。在這種情況下，他決心以死來殉變法事業，用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最后一次反抗。譚嗣同把自己的書信、文稿交給梁啟超，要他東渡日本避難，并慷慨地說：“不有行者，無以圖將來，不有死者，無以召后起。”日本使館曾派人與他聯系，表示可以為他提供“保護”，他毅然回絕，并對來人說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”24日，譚嗣同在瀏陽會館被捕。在獄中，意態從容，鎮定自若，寫下了這樣一首詩：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。他與其他5位志士英勇就義于北京宣武門外菜市口。當他們被殺時，刑場上觀看者上萬人。他神色不變，臨終時還大聲說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉！快哉！”充分表現了一位愛國志士舍身報國的英雄氣概。
3.分別寫出埋頭苦干的人,有拼命苦干的人,有舍身求法的人,有為人請
埋頭苦干的人有陳毅、拼命苦干的人有王進喜、舍身求法的人商鞅、為人請命的人海瑞。
1、埋頭苦干的人：陳毅
陳毅同志幼年時酷愛讀書，他總是把書帶在身邊，有空就看上幾頁。如果發現了一本好書，那簡直比什么都高興。
有一次，他到一位親戚家去歡度中秋節，一進門就看到了一本自己很想讀的書，于是忘記了步行幾十里路的疲勞，立即到一邊專心讀起書來，一邊讀，一邊用筆批點。
他完全沉浸到書中去了，親戚幾次來催他吃飯，他也舍不得將書放下。親戚把剛蒸好的糍粑給他端來，誰知他嘴里吃糍（cí）粑（bā），注意力卻在書上。
糍粑本來應該蘸糖吃，可他竟把糍粑伸到硯臺里蘸上墨汁往嘴里送。過了一會兒，親戚又給他端面條來，只見他滿嘴都是墨，便喊來了眾親友，大伙兒一瞧，都忍不住哈哈大笑起來。陳毅卻平靜而詼諧地說：“吃點墨水沒關系，我正覺得肚子里墨水太少哩。”
2、拼命苦干的人：王進喜
1960年，他率領1205鉆井隊艱苦創業，打出了大慶油田石油大會戰第一口油井，并創造了年進尺10萬米的世界鉆井紀錄，展現了大慶石油工人的氣概，為我國石油工業的發展做出了重要貢獻；
成為中國工業戰線的一面旗幟。他留下的“鐵人精神”、“大慶精神”，成為我國社會主義建設事業的寶貴財富。
3、舍身求法的人：商鞅
公元前338年，秦孝公去世，太子駟即位，即秦惠王。公子虔等人告發商鞅“欲反”，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃亡至邊關，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，見他未帶憑證，告以商君之法，留宿無憑證的客人是要治罪的。商鞅想到魏國去，但魏國因他曾生擒公子卬，拒絕他入境。
商鞅回秦后被迫潛回封邑商，發動邑兵攻打鄭縣（今陜西省華縣）。秦惠文君派兵攻打，結果商鞅失敗戰亡。其尸身被帶回咸陽，處以車裂后示眾。秦惠文君同時下令誅滅商鞅全家。商鞅雖然被害，但新法并未被廢除。
4、為人請命的人：海瑞
明代名臣海瑞，一生清正廉潔，多次上書議論朝政，甚至批評皇帝、觸怒權貴，被貶乃至被罷官多次，但一直正氣不改。
擴展資料：
舍身求法典出釋迦牟尼的本生故事。相傳釋迦牟尼過去世曾在雪山修苦行，稱“雪山大士”。天地釋見大士苦修，化作羅剎，試探其心；
讀了過去諸佛所說的半偈：“諸行無常，是生滅法。”大士聞半偈而心喜，為求后半偈（“生滅滅已，寂滅為樂”），毅然舍身投崖。如《心地觀經·序品》偈謂：“時佛往昔在凡夫，入于雪山求佛道；攝身勇猛勤精進，為求半偈舍全身。”
還有一個佛學典故，為《五燈會元》卷一載.慧可為向禪宗初祖達摩求法，徹夜立在雪地中，并砍去左臂以示至誠。這也是舍身求法著名的一例。
4.舍身求法的人事例2個
譚嗣同（1865年3月10日~1898年9月28日），字復生，號壯飛，又號華相眾生、東海褰冥氏、廖天一閣主等。
漢族，湖南瀏陽人，清末巡撫譚繼洵之子，出生于甘肅 武威。善文章，好任俠，長于劍術。
著名維新派人物。北京半截胡同41號是他在朝為官時的故居，也是在這里被清政府逮捕。
1898年參加戊戌變法，變法失敗后，于1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義。同時被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁。
六人并稱“戊戌六君子”。代表著作《仁學》，后人將其著作編為《譚嗣同全集》。
其候刑時，據說曾題詩："望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
"還據說這首詩被譚嗣同“篡改”過，原詩為：“望門投趾憐張儉，直諫陳書待杜根。手擲歐刀仰天笑， 留將公罪后人論。”
布魯諾出生于意大利拿坡里（Naples）附近的的一個小鎮Nola，父親是軍人喬凡尼·布魯諾（Giovanni Bruno）。 9歲的時候（按英文條目為11歲），他前往那不勒斯城學習人文科學、邏輯和辯論術。
布魯諾在17歲時進入修道院隱修（按英文條目為15歲），得教名喬爾達諾。布魯諾學習亞里士多德學派哲學和Thomistic神學。
24歲時獲任命為神父。 這位勤奮好學、大膽而勇敢的青年人，一接觸到哥白尼的《天體運行論》，立刻激起了他火一般的熱情。
從此，他便擯棄宗教思想，只承認科學真理，并為之奮斗終身。 布魯諾信奉哥白尼學說，所以成了宗教的叛逆，被指控為異教徒并被革除了教籍。
公元1576年，年僅28歲的布魯諾不得不逃出修道院，并且出國長期漂流在瑞士、法國、英國和德國等國家，他四海為家，在日內瓦、圖盧茲、巴黎、倫敦、維登堡和其他許多城市都居住過。 盡管如此，布魯諾仍然始終不渝地宣傳科學真理。
他到處作報告、寫文章，還時常地出席一些大學的辯論會，用他的筆和舌毫無畏懼地積極頌揚哥白尼學說，無情地抨擊官方經院哲學的陳腐教條。由于布魯諾是一位聲望很高的學者，所以天主教企圖迫使他當眾悔悟，以使他聲名狼藉，但他們萬萬沒有想到，一切的恐嚇威脅利誘都絲毫沒有動搖布魯諾相信真理的信念。
一些神甫找布魯諾交談，說依他的天資，倘若重新回歸宗教，苦心鉆研教條，肯定會高升羅馬的教廷。他坦然地說："我的思想難以跟《圣經》調和." 天主教會的人們絕望了，他們兇相畢露，建議當局將布魯諾活活燒死。
布魯諾似乎早已料到，當他聽完宣判后，面不改色地對這伙兇殘的劊子手輕蔑地說：“你們宣讀判決時的恐懼心理，比我走向火堆還要大得多。 ”公元1600年2月17日，布魯諾在羅馬的百花廣場上英勇就義了，一個偉大的科學家就這樣被燒死了。
由于布魯諾不遺余力的大力宣傳，哥白尼學說傳遍了整個歐洲。天主教會深深知道這種科學對他們是莫大的威脅，于是公元1619年羅馬天主教會議決定將《天體運行論》列為禁書，不準宣傳哥白尼的學說。
布魯諾不畏火刑，堅定不屈地同教會、神學作斗爭，為科學的發展作出了貢獻。他的科學精神永存！1889年，人們在布魯諾殉難的鮮花廣場上豎起了他的銅像，永遠紀念這位為科學獻身的勇士。
布魯諾后被人們稱為“繼哥白尼之后的天文學家”。 不僅如此，布魯諾越發受人尊敬，教會也為當時的行為感到可悲……。
5.康有為舍身求法事例
變法失敗后，譚嗣同聽到政變消息后并不驚慌，置自己的安危于不顧，多方活動，籌謀營救光緒帝。
但措手不及，計劃均告落空。在這種情況下，他決心以死來殉變法事業，用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最后一次反抗。
譚嗣同把自己的書信、文稿交給梁啟超，要他東渡日本避難，并慷慨地說：“不有行者，無以圖將來，不有死者，無以召后起。”日本使館曾派人與他聯系，表示可以為他提供“保護”，他毅然回絕，并對來人說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。
有之，請自嗣同始。”24日，譚嗣同在瀏陽會館被捕。
在獄中，意態從容，鎮定自若，寫下了這樣一首詩：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。
他與其他5位志士英勇就義于北京宣武門外菜市口。當他們被殺時，刑場上觀看者上萬人。
他神色不變，臨終時還大聲說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉！快哉！”充分表現了一位愛國志士舍身報國的英雄氣概。康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。
康有為出生于封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，借機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。
光緒十七年（1891年）后在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗后逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命后，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。
民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠于清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城后，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。
民國十六年（1927年）病死于青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。
但后來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。