華閱文章網1.漢樂府簡介
漢樂府就是指漢時樂府官署所采制的詩歌。漢樂府掌管的詩歌一部分是供執政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質與《詩經》中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無主名的俗樂，世稱之為樂府民歌。據《漢書。藝文志》載，“有代，趙之謳，秦，楚之風，皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云”。可見這部分作品乃是漢樂府之精華。宋人郭茂倩所編《樂府詩集》100卷，分12類（郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂府辭）著錄，是收羅漢迄五代樂府最為完備的一部詩集。《樂府詩集》現存漢樂府民歌40余篇，多為東漢時期作品，反映當時的社會現實與人民生活，用犀利的言辭表現愛恨情感，較為傾向現實主義風格。
漢樂府是繼《詩經》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩經》的浪漫主義手法，它開詩歌現實主義新風。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細致入微，創造人物性格鮮明，故事情節較為完整，而且能突出思想內涵著重描繪典型細節，開拓敘事詩發展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發展的一個重要階段。
《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂府民歌，后者是我國古代最長的敘事詩，與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。
2.漢樂府的簡介
漢樂府
漢樂府就是指漢時樂府官署所采制的詩歌。漢樂府掌管的詩歌一部分是供執政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質與《詩經》中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無主名的俗樂，世稱之為樂府民歌。據《漢書。藝文志》載，“有代，趙之謳，秦，楚之風，皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云”。可見這部分作品乃是漢樂府之精華。宋人郭茂倩所編《樂府詩集》100卷，分12類（郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂府辭）著錄，是收羅漢迄五代樂府最為完備的一部詩集。《樂府詩集》現存漢樂府民歌40余篇，多為東漢時期作品，反映當時的社會現實與人民生活，用犀利的言辭表現愛恨情感，較為傾向現實主義風格。
漢樂府是繼《詩經》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩經》的浪漫主義手法，它開詩歌現實主義新風。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細致入微，創造人物性格鮮明，故事情節較為完整，而且能突出思想內涵著重描繪典型細節，開拓敘事詩發展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發展的一個重要階段。
《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂府民歌，后者是我國古代最長的敘事詩，與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。
3.漢樂府簡介
漢樂府就是指漢時樂府官署所采制的詩歌。
漢樂府掌管的詩歌一部分是供執政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質與《詩經》中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無主名的俗樂，世稱之為樂府民歌。據《漢書。
藝文志》載，“有代，趙之謳，秦，楚之風，皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云”。可見這部分作品乃是漢樂府之精華。
宋人郭茂倩所編《樂府詩集》100卷，分12類（郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂府辭）著錄，是收羅漢迄五代樂府最為完備的一部詩集。《樂府詩集》現存漢樂府民歌40余篇，多為東漢時期作品，反映當時的社會現實與人民生活，用犀利的言辭表現愛恨情感，較為傾向現實主義風格。
漢樂府是繼《詩經》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩經》的浪漫主義手法，它開詩歌現實主義新風。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用斜事寫法，刻畫人物細致入微，創造人物性格鮮明，故事情節較為完整，而且能突出思想內涵著重描繪典型細節，開拓斜事詩發展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發展的一個重要階段。
4.漢樂府的簡介
漢樂府漢樂府就是指漢時樂府官署所采制的詩歌。
漢樂府掌管的詩歌一部分是供執政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質與《詩經》中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無主名的俗樂，世稱之為樂府民歌。據《漢書。
藝文志》載，“有代，趙之謳，秦，楚之風，皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云”。可見這部分作品乃是漢樂府之精華。
宋人郭茂倩所編《樂府詩集》100卷，分12類（郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂府辭）著錄，是收羅漢迄五代樂府最為完備的一部詩集。《樂府詩集》現存漢樂府民歌40余篇，多為東漢時期作品，反映當時的社會現實與人民生活，用犀利的言辭表現愛恨情感，較為傾向現實主義風格。
漢樂府是繼《詩經》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩經》的浪漫主義手法，它開詩歌現實主義新風。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細致入微，創造人物性格鮮明，故事情節較為完整，而且能突出思想內涵著重描繪典型細節，開拓敘事詩發展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發展的一個重要階段。
《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂府民歌，后者是我國古代最長的敘事詩，與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。
5.漢樂府 資料
漢樂府
原是漢初采詩制樂的官署，后來又專指漢代的樂府詩。漢惠帝時，有樂府令一官，可能當時已設有樂府。武帝時樂府規模擴大，成為一個專設的官署，掌管郊祀、巡行、朝會、宴饗時的音樂，兼管采集民間歌謠，以供統治者觀風察俗，了解民情厚薄。這些采集來的歌謠和其他經樂府配曲入樂的詩歌即被后人稱為樂府詩。東漢仍設有樂府。
據《漢書·藝文志》記載，西漢時樂府采集的各地民歌共有一百三十八篇，但流傳至今的只有三四十篇，加上東漢民歌和文人的作品，現存漢樂府有一百多篇，散見于《漢書》、《后漢書》、《文選》和南朝時徐陵編的《玉臺新詠》等書，而以宋人郭茂倩編的《樂府詩集》所收最為完備。《樂府詩集》是根據音樂類別分別排列作品，與漢樂府有關的凡四類，其中《郊廟歌辭》中首列的《漢郊祀歌》是西漢文人為宗廟祭祀作的樂歌；《鼓吹曲辭》、《相和歌辭》和《雜曲歌辭》中題下標明“古辭”的作品，基本上都是西漢民歌。《雜曲歌辭》收錄的文人作品中有一些出自東漢。
漢樂府以民歌居多，民歌也正是其中精華。人們提到漢樂府，就一般意義而言，往往是指漢樂府中的民歌。這些民歌都是“感于哀樂，緣事而發”，如《東門行》、《孤兒行》、《婦病行》、《戰城南》、《十五從軍征》、《飲馬長城窟行》、《上山采蘼蕪》等篇，廣泛而深刻地反映了當時的社會生活狀況和人民所遭受的苦難；《有所思》、《上邪》等篇，則是感情真摯的情歌；《陌上桑》贊美了一名勞動婦女對權貴人物的蔑視和反抗，體現了人民的愿望；以批判封建禮教、歌頌高尚情操為主題的《孔雀東南飛》，又題《古詩為焦仲卿妻作》，是前所未有的長篇敘事詩，在中國文學史上居有較高的地位。漢代文人所寫的樂府詩也有佳作，如辛延年的《羽林郎》、宋子侯的《董嬌饒》等，但這些詩歌也是在民歌的影響下創作的。
漢樂府的現實主義的優秀傳統對后世的許多詩人起過示范性的作用，它的以五言和雜言為主的形式，也推動了詩體的發展。
6.樂府詩簡介
在中國中古時期的漢魏兩晉南北時代，中央政府一直設置著管理音樂和歌曲的專門官署樂府，負責采集和編制各種樂曲，配詩演唱。
這些配樂演唱的詩歌，就稱為樂府詩，也簡稱樂府。 現存樂府詩數量眾多，其中有不少采錄民間歌謠，更多的是文人作品。
樂府詩原是配合音樂的，但后來許多文人作品，只是用樂府體寫作，并不配樂。唐代的新樂府辭便是如此。
漢武帝設立樂府，采集各地風謠，在中國詩歌史上具有重要作用。兩漢樂府“感于哀樂，緣事而發”，相當廣泛地反映了漢代社會的現實生活，具有真摯深刻的思想內容和活潑生動的藝術形式，虎虎有生氣，因而對后代的樂府民歌創作產生了深遠的影響。
許多詩人如鮑照、杜甫、白居易、元稹、皮日休等，都寫過不少優秀的樂府詩。 在體式上，樂府詩以五言為主，兼有七言及雜言。
句式比較靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息非常濃厚。這種淳樸的詩歌風格，文字簡單清新，彌漫在詩里的感情，不但具有普遍意義，而且純真自然。
樂府詩是詩歌歷史上的一個里程碑，它象征著文人詩的開始，象征著詩開始追求個性自由和發出個人化的聲音。樂府詩中的詩，可以真正地稱為抒發情懷的詩。
7.簡述漢樂府民歌的主要內容
1，何謂"樂府"
漢武帝設立了一個專門管理音樂的機關，這個機關就名"樂府".樂府機關掌管朝會，宴飲，祭禮以及道路游行時所用的音樂，兼采民間詩歌和樂曲，收集各地民歌，后來就將這個機關所采集的，創作的樂歌稱為"樂府"，于是"樂府"就成了一種古體詩的名稱.后代文人用"樂府古題"或仿效樂府風格即事名篇而寫的歌辭也稱樂府.據《漢書·藝文志》記載，當時樂府所采集的民歌有138篇，現僅存40多篇，大部分收在宋人郭茂倩所編的《樂府詩集》中.
2，樂府分類
漢樂府根據所用音樂不同，被分為郊廟歌辭，鼓吹曲辭，相和歌辭和雜曲歌辭等.其中相和歌辭保留民歌最多，鼓吹曲辭和雜曲歌辭中也有不少民間作品.
3，漢樂府民歌的主要內容
人民受剝削，徭役的苦難及反抗精神.
控訴戰爭的殘酷和罪惡.
揭露統治者的奢淫貪暴.
歌頌男女青年的反禮教斗爭和他們的堅貞愛情.
樂府的藝術特色
①以敘事為主，這是漢樂府最主要的特征，對后代有深遠的影響，其中最著名的是《孔雀東南飛》，為漢樂府中最長的一首敘事詩，代表漢樂府發展的最高峰.
②常用比興，鋪陳的手法.
③句式有雜言及整齊的五言，語言樸素，生動.
④繼承《詩經》中民歌的優良傳統，充滿現實主義精神，也包含一定的浪漫主義因素.
作品：《陌上桑》，《東門行》，《上山采蘼蕪》，《上邪》，《孔雀東南飛》等等.
漢樂府在人物塑造，語言運用上，比《詩經》更進一步.
漢樂府標志著民間詩歌的進一步發展，對后代有積極影響.
8.樂府詩簡介
樂府詩 漢代樂府詩 一、何謂樂府 兩漢所謂樂府指音樂機關.它除了將文人歌功頌德的詩制成曲譜并制作， 演奏新的歌舞外， 又收集民間的歌辭入樂.《漢書 藝文志》記： 「自孝武帝立樂府而采歌謠， 于是有趙，代之謳， 秦，楚之風， 皆感于哀樂， 緣事而發， 亦可以觀風俗， 知薄厚云」.漢武帝采詩， 除為考察民隱外， 亦在豐富樂府的樂章， 以供娛樂.六朝時， 樂府乃由機關的名稱變為一種帶有音樂性的詩體的名稱. 漢代樂府詩的類別 二、從其內容來看， 大約可以分為三類： 貴族文人所作之頌歌 「郊廟歌辭」， 為祀天地，太廟，明堂，社稷所用.今存者有《郊祀歌》和《安世房中歌》. 「燕射歌辭」， 為朝廷宴饗所用. 「舞曲歌辭」， 分雅舞，雜舞.雅舞用於郊廟，燕饗； 雜舞用於宴會. 軍樂 「鼓吹曲辭」， 是用短簫鐃鼓的軍樂. 「橫吹曲辭」， 是用鼓角在馬上吹奏的軍樂. 民間的歌辭 「相和歌辭」， 為漢世街陌謠謳， 起初只是人們隨意吟誦，「后漸被之管弦， 即為相和曲」. 「清商曲辭」， 源出於相和三調， 內容多為反映當時人民的生活，思想和感情. 「雜曲歌辭」， 有寫心志， 抒情思， 敘宴游， 發怨憤， 言戰爭行役， 或緣於佛老， 或出於夷虜.兼收并載， 故稱雜曲. 漢代樂府詩的題材內容 反映戰爭的痛苦 《戰城南》反映漢代人民那種慘痛的戰爭生活非常深刻.詩的前幅描寫激戰的荒涼恐怖， 后幅則寫平民為戰爭而荒廢耕作， 因而發出怨言， 誠為暴露戰爭苦痛生活的寫實詩篇.又如《東光》一篇， 反映出武帝征討南越， 軍士流露出的悲怨感情.「倉吾多腐粟， 無益諸軍糧.諸軍游蕩子， 早行多悲傷」， 也是一篇反戰的作品. 反映徭役的痛苦 《十五從軍征》詩中描寫一個在外面征戰六十五年的軍人， 到了八十歲的高年， 回到家鄉 來， 房屋破壞不堪， 成了鳥獸的巢穴， 親故凋零， 一無所有， 肚皮是餓了， 於是采著野谷葵草煮著作羹飯， 但是在這種情景之下， 怎能吃得下去呢 出門望著天邊， 眼淚不住地流下來了.詩中對於那種不合理的徭役制度和人民所受的苦難， 作了無情的控訴. 反映貧困 《婦病行》描寫一個貧民家庭的悲慘景象.詩中寫病婦臨終托孤， 丈夫對親友哭倒， 孤兒 在空舍中啼號索母的情況， 真實動人， 令人凄酸.《孤兒行》描寫了孤兒受虐待的遭遇.他的兄嫂把他看成奴隸和仇人， 盡量折磨他， 必欲置之死地.《東門行》描寫了一個窮老漢為窮困所迫， 鋌而走險， 起來造反的過程. 反映漂泊/游子他鄉 游子在外的生活艱苦， 不易還鄉， 是以此類羈旅之作每多慷慨激烈之音， 表現強烈的悲痛， 如《飲馬長城窟行》： 「遠道不可思， 宿昔夢見之.夢見在我旁， 忽覺在他鄉.他鄉各異縣， 輾轉不相見」， 便是寫一個妻子為了尋求好的丈夫而輾轉流徙他鄉的. 愛情題材 《有所思》寫一個女子知道愛人有他心的時候， 恨得立刻把正要送給他的禮物摧毀了， 表 示一刀兩斷的決心， 但是當好憶起當初定情幽會時的甜蜜生活時， 便又覺得不能一刀兩斷， 顯出作者的痛苦矛盾.《上邪》抒發一個女子對愛人的熱烈表白， 表明了生死不渝的愛情.她以火一般的熱情表白： 除了山川崩竭， 天地毀滅之外， 愛情不會終止！ 婚姻/婦女悲慘命運/封建禮教束縛 《上山采靡蕪》敘述一個棄婦和故夫偶然重逢時一番簡短的問答.它不從正面寫棄婦的 悲哀， 反而寫故夫的念舊， 更顯出女主人家的被棄是無辜的.盡管她的勞動比人強， 顏色也不比人差， 她還是不免於被拋棄.她的不幸僅僅由於男子的喜新厭舊罷了. 《孔雀東南飛》通過焦仲卿和劉蘭芝的婚姻悲劇， 揭露了封建禮教的罪惡， 同時熱情地歌 頌了二人忠於愛情， 寧死不屈的精神. 統治者的荒淫 《雞鳴》，《相逢行》和《長安有狹邪行》都描寫當時富貴人家的奢侈享受， 黃金為門， 白 玉為堂， 堂上置酒作樂， 中庭華燈煌煌， 舍后珍禽羅列.子弟人人做官， 貴者至二千石.年輕婦女無事可做， 調絲弄弦而已.《陌上桑》則敘述了一個太守侮弄一個采桑女子遭到嚴詞斥責的故事.詩中揭露了官吏的荒淫無恥面目， 同時塑造了堅貞，勇敢，美麗的女性形象秦羅敷. 人民的勞動生活 在漢樂府中， 有不少是表現當時人民的勞動生活的.如《江南可采蓮》是江南青年男女 采蓮時所唱的歌謠， 一面工作， 一面歌唱， 表現了鄉村男女集體勞動生活的快樂， 和江南農村的美麗的自然風光. 飲酒求仙/人生無常 漢樂府詩亦有飲酒求仙的思想， 是那些受有神仙思想影響的知識分子的意識形態的反映， 如《善行哉》，《西門行》，《王子喬》等篇， 都是這類作品.至於人生無常的作品， 如《怨詩行》，《驅車上東門》， 主題都是怨嘆人生無常， 鼓吹「游樂當及時」，「游心恣所欲」，宣泄頹廢沒落的情緒. 三、漢樂府詩的語言及形式的特點/藝術特色 （1） 語言樸實自然 漢樂府民歌多用生動的口語， 親切樸素， 敘事同抒情結合， 感情真摰動人.如《孤兒行》寫孤兒受兄嫂虐待， 詩句雖參差不齊， 而情與境會， 孤兒口狀心計之狀， 活現筆端. 詩句句式長短不一， 二至八言都有； 有句式整齊的齊言詩， 也有錯綜參差的雜言詩. 漢樂府民歌沒有固定的章法和句法， 長短隨意， 整散不拘， 靈活自由.有繼承《詩經》四 言體的.如《公無渡河》，《善哉行》； 有。
9.漢樂府的內容介紹
《漢書·藝文志》在敘述西漢樂府歌詩時寫道：“自孝武立樂府而采歌謠， 于是有代、趙之謳，秦、楚之風。
皆感于哀樂，緣事而發。”兩漢樂府詩都是創 作主體有感而發，具有很強的針對性。
激發樂府詩作者創作熱情和靈感的是日常 生活中的具體事件，樂府詩所表現的也多是人們普遍關心的敏感問題，道出了那 個時代的苦與樂、愛與恨，以及對于生與死的人生態度。兩漢樂府詩的作者來自不同階層，詩人的筆觸深入到社會生活的各個層面， 因此，社會成員之間的貧富懸殊、苦樂不均在詩中得到充分的反映。
相和歌辭中的《東門行》、《婦病行》、《孤兒行》表現的都是平民百姓的疾苦，是來自社 會最底層的呻吟呼號。有的家里“盎中無斗米儲，還視架上無懸衣”，逼得男主 人公不得不拔劍而起，走上反抗道路。
（《東門行》）有的是婦病連年累歲，垂 危之際把孩子托付給丈夫；病婦死后，丈夫不得不沿街乞討，遺孤在家里呼喊著 母親痛哭。（《婦病行》）還有的寫孤兒受到兄嫂虐待，嘗盡人間辛酸。
（《孤兒行》）這些作品用白描的筆法揭示平民百姓經濟上的貧窮，勞作的艱難，并且 還通過人物的對話、行動、內心獨白，表現他們心靈的痛苦，感情上遭受的煎熬。 《東門行》的男主人公在作出最終抉擇之后，不得不割舍夫妻之愛、兒女之情， 夫婦二人的對話是生離死別的場面。
《婦病行》中的病婦臨終遺囑傷心刺骨，而 丈夫無力贍養遺孤的愧疚、悲哀，也滲透于字里行間。至于《孤兒行》中的孤兒， 因不堪忍受非人的待遇，竟然有生不如死的想法，小小年紀便對命運已經完全喪 失信心。
兩漢樂府詩在表現平民百姓疾苦時，兼顧到表現對象物質生活的饑寒交 迫和精神、情感世界的嚴重創傷。尤其可貴的是，詩的作者對于這些在死亡線上 掙扎的貧民百姓寄予深切的同情，是以惻隱之心申訴下層貧民的不幸遭遇。
同是收錄在相和歌辭中的《雞鳴》、《相逢行》、《長安有狹斜行》三詩， 與《東門行》等三篇作品迥然有別，它們展示的是與苦難世界完全不同的景象， 把人帶進另一個天地。這三首詩基本內容相同，都是以富貴之家為表現對象；三首詩的字句也多有重復，最初當是出自同一母體。
《相逢行》的作者猶如一位導 游人員，兩度把人引入侍郎府。第一次見到的是黃金為門，白玉為堂，堂上置灑， 作使名倡，中庭桂樹，華鐙煌煌。
第二次見到的是鴛鴛成行，鶴鳴噰噰，兩婦織綿，小婦調瑟。這首詩在渲染主人富有的同時，還點出了他的尊貴身份：“ 兄弟兩三人，中子為侍郎。”
這是一個既富且貴的家庭，而且寶貴程度非同尋常。 黃金為門，白玉為堂，是富埒王侯的標志，不是一般的富，而是巨富。
侍郎是皇 宮的禁衛官或天子左右侍從，是皇帝信任的近臣，其特殊地位不是普通朝廷官員 所能相比。《雞鳴》和《長安有狹斜行》把表現對象的顯赫地位渲染得更加充分， 或云：“兄弟四五人，皆為侍中郎”或云：“大子二千石，中子孝廉郎。
小子無 官職，衣冠仕洛陽。”詩中的富貴之家不只是一人居官，而是兄弟幾人同時宦達； 所任官職也不限于俸祿為四百石的侍郎，而是秩達二千石的高官顯宦。
《相逢行》 和《長安有狹斜行》二詩，作者是用欣賞的筆調渲染富貴之家，《雞鳴》一詩則 警告豪門蕩子不要胡作非為，以免觸犯刑律，帶有勸諫和批判的成分。上述三詩 對富貴之家氣象的展現，對中國古代文學創作具有示范性，后來許多同類作品都 是以此作為藍本。
黃金為門，白玉為堂，到《紅樓夢》中演變成賈府的“白玉為 堂金作馬”。至于三婦織綿鼓瑟的段落，則被單獨劃分出去，名為“三婦gou”，在古代樂府詩中頻繁重復出現，成為富貴之家的象征，積淀成一種具有特定含義 的符號。
表現平民疾苦和反映富貴之家奢華的樂府詩同被收錄在相和歌辭中，這就形成對比鮮明、反差極大的兩幅畫面。一邊是饑寒交迫，在死亡線上掙扎；一邊是 奢侈豪華，不知人間還有憂愁事。
一邊是連自己的妻兒都無法養活，一邊是妻妾成群，錦衣玉食，而且還豢養大群水鳥。這兩組樂府詩最初編排在一起帶有很大的偶然性，它們的客觀效果是引導讀者遍歷天堂地獄，領略到人間貧富懸殊、苦樂不均的兩極世界。
漢代樂府詩還對男女兩性之間的愛與恨作了直接的坦露和表白。愛情婚姻題材作品在兩漢樂府詩中占有較大比重，這些詩篇多是來自漢族民間，或是出自下層文 人之手，因此，在表達婚戀方面的愛與恨時，都顯得大膽潑辣、毫不掩飾。
鼓吹曲辭收錄的《上邪》系鐃歌18篇之一，是女子自誓之詞：“上邪！我欲與君相 知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”
這首詩用語奇警，別開生面。先是指天為誓，表示要與自己的意中人結為終身伴侶。
接著便連舉五種千載不遇、極其反常的自然現象，用以表白自己對愛情的矢志不移，其中每一種自然現象在正常情況下都是不會出現的，至于五種同時出現， 則更不可能了。作品由此極大地增強了抒情的力度，內心的情感如火山爆發、如 江河奔騰，沒有任何力量能夠遏止。
兩漢樂府詩中的女子對于自己的意中人愛得真摯、熱烈，可是，一旦發現對方移情別戀，中途變心，就會變愛。