華閱文章網1.家訓家規家風怎么寫簡潔
家風家訓怎么寫
1、做人要做老實（遵紀守法）、誠實（表里如一）、善良人，多做好事，終有好事。
2、族內子孫人等，妄作非為，有干名教者，不待鳴官，祠內先行整治。
3、粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
4、重道德修養，嚴情操品性；扶正義，斥邪惡。
5、欲高門第須為善，要好兒孫必讀書。
6、有百世之德者，必有百世之子孫保之；有十世之德者，就有十世的子孫保之；如果是斬焉無后者，那是德至薄也。
7、一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
8、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。
9、一戒是（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。
10、學生要三勤：手勤、腦勤、讀書勤。
11、休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。
12、行軍打仗，兵最怕驕，驕兵必敗；兒女也最怕嬌慣，一嬌慣，那一定出現問題。
13、孝敬老人，嚴教子孫；尊老愛幼，親穆存心。
14、孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無邊境。
15、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
16、吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。
17、吾家食宋祿三百余年，勿忘后裔不仕。
18、無瑕之玉，可以為國器；孝悌之子，可以為國瑞。
19、我今僅守讀書業，汝勿輕捐少壯時。
20、維祖卓識圖遷，艱難風雨肇云，世系移蕃，各省籍貫他州；欲報之德，昊天罔極焉。
21、提倡勤儉持家，節約光榮，浪費可恥。
22、書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟。
23、少年不知勤學苦，老來方悔讀書遲。
24、贍養父母是中華民族的傳統美德，從我做起代代相傳。
25、人遺子孫以財，我遺子孫以清白。
26、人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。
27、人皆因祿富，我獨以官貧。所遺子孫，在于清白耳。
28、親賢者、遠小人；重禮儀、講誠信。
29、刻薄成家、驕奢淫逸，就是敗家相。
30、見不義之財勿取，遇合理之事則從。
31、家家有本難念經，唯有開心念得通。
32、活到老學到老躺在棺材里不算巧。
33、黃金非寶書為寶，萬事皆空善不空。
34、漢之袁氏累世忠節，吾心所尚，爾等宜以之為師，時時訓誡自己。
35、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
36、婦女奢淫者敗；子弟驕怠者敗；兄弟不和者敗；侮師慢客者敗。
37、奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。
38、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
39、房氏后裔起名，班輩按一字居中，一字居后，不得紊亂。
40、凡是不 愛已的人，實在欠缺做父親的資格。
41、兒童是創造產業的人，不是繼承遺產的人。
42、兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。
43、獨立人格、勤儉節約、凡事忍耐、不斷學習、為人正直、用心做事。
44、讀古書以訓詁為本；作詩文以聲調為本；養親以得歡心為本；養生以少惱怒為本；立身以不妄語為本；治家以不晏起為本；居官以不要錢為本；行軍以不擾民為本。
45、傳家兩字曰讀與耕，興家兩字曰儉與勤。
46、成家子，烘如寶，敗家子，錢如草。
47、常將有日思元日，莫待無時思有時。
48、不以已長望人，雖卑賤皆得盡所能。
49、不孝父母，敬神無益；兄弟不和，交友無益；存心不正，風水無益；行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益；做事乖張，聰明無益；時運不濟，妄救無益；妄取人財，布施無益；不惜元氣，服藥無益；淫惡肆意，陰陟無益。
2.崔姓怎樣介紹
崔姓家譜介紹
崔姓
家譜又稱族譜、宗譜、家牒、家乘、世譜，是一個家族或宗族的世系表譜，即用以記載宗族世系事跡的歷史典籍，舉凡姓氏源流、家族遷徙、人口興衰、人物掌故、風物人情都可以入譜，可以說是宗族的發展史。家譜大致包括13項內容：序文；凡例；世系世表；源流、宗派；誥敕、象贊；別傳、墓志；祠堂記、祠規；家規、宗約；家訓、家范；義田記、義莊記；墓記、墓圖；藝術、著作等，一般30年左右續修一次。一位對譜牒研究有素的學者認為：“如果說，國家編正史、州縣纂方志、家族修譜牒，構成中國宗法社會歷史大廈三大支柱的話，那么就數量之多，影響之廣來說，當首推譜牒。”前代學者，如顧炎武、王夫之、章太炎、王國維、陳寅恪在治學中，也都重視使用家譜資料，以補正史之不足。在歷史上兵荒馬亂的戰爭年代，族人流亡或遷徙，首先要攜帶的就是家譜。 編輯本段崔氏族譜相關記載 《盱南崔氏族譜》（建昌崔氏）為清雍正年間崔仁懋等編。該支崔氏奉崔倫為始祖，崔倫自唐代
崔姓家譜
乾符年間由撫州青泥徙居南城之北港（即今崔坊），是為建昌崔姓一世祖。南城、南豐、新城、廣昌、瀘溪各族支派皆其后裔。此家譜共16卷，卷一為譜序，卷二至十六為世傳。 《仟源崔敦五堂支譜》 安徽太平崔氏《仟源崔敦五堂支譜》為民國十八年（1929年）崔森編，該譜記唐代崔群之后世居宣州，至元代壽一公始由宣城洪林橋遷太平東鄉黟山之陽，為始遷一世祖。傳至第四世，分為東分、西分兩派。傳至第八世，東分有熯，生五子：琬、珊、武、文、曼，遂為五房，此譜載蟆下五房之世系，故稱“五房支譜”。卷首外紀統譜世系（自漢代崔篆至唐代崔篆至唐代崔群）、內紀統譜世系（崔群到壽一之父省五）、人物類志，卷一敦五堂世系總圖考，卷二至九二房至五房世系圖考，卷十藝文，卷終墓圖。 民國十三年（1924年）崔鑄編的《仟源崔氏悼敘堂支譜》（共10卷，首一卷，終一卷）為《仟源崔敦五堂支譜》中第九世崔滾一支，這支譜，屬東分。“悼敘堂”即滾公支堂名。卷首新序，卷一舊序、簪纓考，卷二至九世系圖及世傳，卷九至十墓圖、契據、藝文，卷終為本支祠產及歷置公產及創修支譜跋。 安徽無為《濡須崔氏宗譜》（八卷），為崔筱云等編，民國十八年（1929年）三戟堂活字本。該譜記載：南宋紹興年間有舜民自銅陵遷無為，是為始遷祖。但該支自舜民以后世系不詳。此譜以明宣德至嘉靖人崔彪為大房之祖，崔志清為二房之祖。 湖南寧鄉《崔氏七修族譜》共25卷，末一卷，崔黼編，為民國二年（1913年）默蔭堂活字本。該譜以南宋時崔比為始遷祖，崔比自江西遷來寧鄉。所存各卷為樂吾房、舉臣房、贊明房、讓吾房、愛臺房、斗宇房、養心房、少州房、少溪房之系圖，以及世傳、墓圖，卷末為存族編（輯名存而傳闕者）、收族編（輯遠徙各處者）。寧鄉《崔氏八修族譜》系民國二年譜之重修本。寧鄉崔氏支系又有崔蔭樾等纂修的《博陵崔氏四修云岫支譜》（10卷），民國二十八年（1939年）三戟堂木活字本。該譜以南宋人崔比第76代孫崔守曾為宗祖。崔守曾于明萬歷四十七年筑別墅于寧鄉板石衡，題曰“云岫”。卷一譜序，卷二系圖，卷三至九行傳，卷十墓圖、字據等。
3.崔姓家普是什的
崔姓家譜介紹
盱南崔氏族譜》（建昌崔氏）為清雍正年間崔仁懋等編。該支崔氏奉崔倫為始祖，崔倫自唐代乾符年間由撫州青泥徙居南城之北港（即今崔坊），是為建昌崔姓一世祖。南城、南豐、新城、廣昌、瀘溪各族支派皆其后裔。此家譜共16卷，卷一為譜序，卷二至十六為世傳。
安徽太平崔氏《仟源崔敦五堂支譜》為民國十八年（1929年）崔森編，該譜記唐代崔群之后世居宣州，至元代壽一公始由宣城洪林橋遷太平東鄉黟山之陽，為始遷一世祖。傳至第四世，分為東分、西分兩派。傳至第八世，東分有熯，生五子：琬、珊、武、文、曼，遂為五房，此譜載蟆下五房之世系，故稱“五房支譜”。卷首外紀統譜世系（自漢代崔篆至唐代崔篆至唐代崔群）、內紀統譜世系（崔群到壽一之父省五）、人物類志，卷一敦五堂世系總圖考，卷二至九二房至五房世系圖考，卷十藝文，卷終墓圖。
民國十三年（1924年）崔鑄編的《仟源崔氏悼敘堂支譜》（共10卷，首一卷，終一卷）為《仟源崔敦五堂支譜》中第九世崔滾一支，這支譜，屬東分。“悼敘堂”即滾公支堂名。卷首新序，卷一舊序、簪纓考，卷二至九世系圖及世傳，卷九至十墓圖、契據、藝文，卷終為本支祠產及歷置公產及創修支譜跋。 安徽無為《濡須崔氏宗譜》（八卷），為崔筱云等編，民國十八年（1929年）三戟堂活字本。該譜記載：南宋紹興年間有舜民自銅陵遷無為，是為始遷祖。但該支自舜民以后世系不詳。此譜以明宣德至嘉靖人崔彪為大房之祖，崔志清為二房之祖。
湖南寧鄉《崔氏七修族譜》共25卷，末一卷，崔黼編，為民國二年（1913年）默蔭堂活字本。該譜以南宋時崔比為始遷祖，崔比自江西遷來寧鄉。所存各卷為樂吾房、舉臣房、贊明房、讓吾房、愛臺房、斗宇房、養心房、少州房、少溪房之系圖，以及世傳、墓圖，卷末為存族編（輯名存而傳闕者）、收族編（輯遠徙各處者）。寧鄉《崔氏八修族譜》系民國二年譜之重修本。寧鄉崔氏支系又有崔蔭樾等纂修的《博陵崔氏四修云岫支譜》（10卷），民國二十八年（1939年）三戟堂木活字本。該譜以南宋人崔比第76代孫崔守曾為宗祖。崔守曾于明萬歷四十七年筑別墅于寧鄉板石衡，題曰“云岫”。卷一譜序，卷二系圖，卷三至九行傳，卷十墓圖、字據等。
家譜可為研究社會變革和歷史事件提供有力佐證。如明朝初年的洪洞遷民，正史中雖然也有記載，但不甚詳細，而家族譜 （尤其今河南、山東等地家譜）中記載得較為詳備。
另據河南省孟津縣大崔溝《崔氏家譜》記載：崔氏本居山西洪洞，遷于河南，相傳；五門河北橫嶺，一居鞏縣白沙，一居孟津油坊街，一居洛陽太古莊，一居大崔溝，崔溝祖塋在村后北嶺……今河南省鞏義市《白沙崔氏源流》記載：白沙崔氏始祖崔思義，兄弟四人，原籍山西省潞安州等籍長子縣：興寧村。元末戰亂迭起，人民離散。明太祖定鼎后，河南一帶，地廣人稀，官府組織移民。其長兄思仁守祖業于山西，其三弟、四弟思禮、思智分別遷居河南溫縣南部駝塢村、遂平縣沙河店。二弟思義于明洪武四年（1371年），遷居鞏縣白沙村，成為白沙崔氏始祖。始祖下分五門，今已繁衍二十四世。1995年統計，白沙計有崔氏后代 6000余人。今河南省洛寧縣、沈丘縣、鄲城縣、宜陽縣、洛陽市郊、偃師市、永城市、濮陽市區和山東省鄄城縣等地的崔姓家譜，都記有明初洪洞遷民事，均將其支系自山西東遷之人奉為其始祖。
4.家風家訓內涵意義簡單幾句
家訓是指對子孫立身處世、持家治業的教誨。
家訓，是中國傳統文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發揮著重要的作用。
遠古時代，人類社會經歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個國家的基石。
在國家不安定和國法不明確之際，家訓即可發揮穩定社會秩序的力量。因為，家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規范來約束家族中人，這便是家法家訓的最早起源。
自漢初起，家訓著作隨著朝代演變漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典范。例如“一粥一飯，當思來之不易”的節儉持家思想，今天看來仍有積極意義。在家譜中有不少詳記家訓、家規等以資子孫遵行的。當中，最為人稱道的名訓，如顏氏家訓、朱子治家格言等，至今膾炙人口。
家訓之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節義、教導禮儀廉恥。此外，提倡什么和禁止什么，也是族規家法中的重要內容，如：“節儉當崇”、“邪巫當禁” 等。
家風是指一個家庭或家族的傳統風尚。也就是說一個家庭的生活方式、文化氛圍即構成了家風。顧名思義，家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚。換一句話說，當一個家庭的家規、家訓形成家庭的公眾行為習慣即構成了家風，家風也就是一個家庭或一個家族的家文化。家譜即是承載家文化的工具，互聯網家譜是新一代承載家文化的工具。
5.朱子家訓全文翻譯五則 簡短
（原文）：黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
（注釋）：庭除：庭院。這里有庭堂內外之意。
（譯文）
：每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內外的地
面然后掃地，
使庭堂內外整潔；
到了黃昏便要休息并親自查看一下要
關鎖的門戶。
（原文）：一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
（譯文）：對于一頓粥或一頓飯，我們應當想著來之不易；對于
衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產生是很艱難
的。
（原文）：宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。
（注釋）：未雨而綢繆（chóu móu）：天還未下雨，應先修補好屋
舍門窗，喻凡事要預先作好準備。
（譯文）：凡事先要準備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補
完善，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。
（原文）：自奉必須儉約，宴客切勿流連。
（譯文）
：自己生活上必須節約，聚會在一起吃飯切勿留連忘返。
（原文）：器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
（注釋）：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。
6.古代簡短家訓
1、“不學‘詩’，無以言；不學‘禮’，無以立。”
一日，孔子站在庭院中，他的兒子孔鯉低著頭，很快地走過去。孔子攔住他問：“學詩了嗎？”孔鯉答：“沒有”。
孔子說：“沒學詩你怎么說話？”孔鯉便回去學習詩文。第二日，孔鯉又碰上了站在庭院內的孔子。
孔子問：“學禮了嗎？”孔鯉答：“沒有。”孔子說：“不學禮你怎么做人。”
于是孔鯉回去習禮了。這個故事叫做“過庭訓”，后來古人將父親訓斥兒子稱為“過庭訓”。
2、且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身；揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。司馬談認為自孔子過世后的四百多年間，諸侯兼并、史記斷絕，當今海內統一，有許多明主賢君、忠臣義士等的事跡。
然而作為一名太史令不能盡到寫作的職責，內心十分不安，因此臨終時邊哭邊囑咐兒子司馬遷，希望它能子承父業，不要忘記撰寫史書。司馬遷不負父命，最終寫出了被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。
3、君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學，欲靜也；才，須學也。非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能研精，險躁則不能理性。這是諸葛亮在晚年時寫給他八歲兒子的一封家書。
在這封家書中，諸葛亮要求兒子要勤學勵志，從淡泊和寧靜的自身修養上下功夫。切忌心浮氣躁，舉止荒唐。
文末又諄諄教誨道：“少壯不努力，老大徒傷悲。”諸葛亮為了蜀漢之國事日夜操勞，無暇顧及兒子的教育問題，于是寫下這封書信告誡兒子。
4、玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。
人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？歐陽修勸戒子孫要努力學習，提升自身修養。告誡后代：人都要經過雕琢磨礪才能有所作為，人的習性是最容易受外面物質環境影響的，若不能時刻磨煉自己，提升學識修養與品德內涵，就會舍君子而為小人了。
5、君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也，無求備于一人。
君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以險者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。
有德行的人不怠慢他的親戚，不讓大臣抱怨沒被任用。老臣故舊沒有發生嚴重過失，就不要拋棄他，不要對某一個人求全責備。
有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大小，即使飛跑如馬，也不會與馬競爭跑速快慢；即使智慧如士，也不會與士爭智慧高下。德行廣大者以謙恭的態度自處，便會得到榮耀。
土地廣闊富饒，以節儉的方式生活，便會永遠平安；官高位尊而以卑賤的方式自律，你便更顯尊貴；兵多人眾而用畏怯的心理堅守，你就必然勝利；聰明睿智而用愚陋的態度處世，你將獲益良多；博聞強記而用膚淺自謙，你將見識更廣。
7.家訓家規家風怎么寫簡潔
家風家訓怎么寫1、做人要做老實（遵紀守法）、誠實（表里如一）、善良人，多做好事，終有好事。
2、族內子孫人等，妄作非為，有干名教者，不待鳴官，祠內先行整治。3、粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
4、重道德修養，嚴情操品性；扶正義，斥邪惡。5、欲高門第須為善，要好兒孫必讀書。
6、有百世之德者，必有百世之子孫保之；有十世之德者，就有十世的子孫保之；如果是斬焉無后者，那是德至薄也。7、一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
8、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。9、一戒是（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。
既守四戒，又須規以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。10、學生要三勤：手勤、腦勤、讀書勤。
11、休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。12、行軍打仗，兵最怕驕，驕兵必敗；兒女也最怕嬌慣，一嬌慣，那一定出現問題。
13、孝敬老人，嚴教子孫；尊老愛幼，親穆存心。14、孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無邊境。
15、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。16、吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。
17、吾家食宋祿三百余年，勿忘后裔不仕。18、無瑕之玉，可以為國器；孝悌之子，可以為國瑞。
19、我今僅守讀書業，汝勿輕捐少壯時。20、維祖卓識圖遷，艱難風雨肇云，世系移蕃，各省籍貫他州；欲報之德，昊天罔極焉。
21、提倡勤儉持家，節約光榮，浪費可恥。22、書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟。
23、少年不知勤學苦，老來方悔讀書遲。24、贍養父母是中華民族的傳統美德，從我做起代代相傳。
25、人遺子孫以財，我遺子孫以清白。26、人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。
27、人皆因祿富，我獨以官貧。所遺子孫，在于清白耳。
28、親賢者、遠小人；重禮儀、講誠信。29、刻薄成家、驕奢淫逸，就是敗家相。
30、見不義之財勿取，遇合理之事則從。31、家家有本難念經，唯有開心念得通。
32、活到老學到老躺在棺材里不算巧。33、黃金非寶書為寶，萬事皆空善不空。
34、漢之袁氏累世忠節，吾心所尚，爾等宜以之為師，時時訓誡自己。35、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
36、婦女奢淫者敗；子弟驕怠者敗；兄弟不和者敗；侮師慢客者敗。37、奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。
38、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。39、房氏后裔起名，班輩按一字居中，一字居后，不得紊亂。
40、凡是不 愛已的人，實在欠缺做父親的資格。41、兒童是創造產業的人，不是繼承遺產的人。
42、兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。43、獨立人格、勤儉節約、凡事忍耐、不斷學習、為人正直、用心做事。
44、讀古書以訓詁為本；作詩文以聲調為本；養親以得歡心為本；養生以少惱怒為本；立身以不妄語為本；治家以不晏起為本；居官以不要錢為本；行軍以不擾民為本。45、傳家兩字曰讀與耕，興家兩字曰儉與勤。
46、成家子，烘如寶，敗家子，錢如草。47、常將有日思元日，莫待無時思有時。
48、不以已長望人，雖卑賤皆得盡所能。49、不孝父母，敬神無益；兄弟不和，交友無益；存心不正，風水無益；行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益；做事乖張，聰明無益；時運不濟，妄救無益；妄取人財，布施無益；不惜元氣，服藥無益；淫惡肆意，陰陟無益。