華閱文章網1.人無信不立的例子
1曾子殺豬 曾子是孔子的學生。有一次，曾子的妻子準備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的。”曾子說：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學，聽父母的教導。現在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠實守信，說話算話是做人的基本準則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。 韓信報恩 漢朝的開國功臣韓信，處幼時家里很貧窮，常常衣食無著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子。小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認為讀書耗費了燈油，又沒有用處。于是韓信只好流落街頭，過著衣不蔽體，食不果腹的生活。有一位為別人當用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。面對老婆婆的一片誠心，韓信很感激，他對老人說：“我長大了一定要報答你。”老婆婆笑著說：“等你長大后我就入土了。”后來韓信成為著名的將領，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經給他幫助的老人。他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對待自己的母親一樣對待她。
2北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。
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愛因斯坦曾經說過：世間最美好的東西莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正朋友。而要想真正交上幾個知心朋友，首先你得是個講誠信的人。因為人與人相處，應該坦誠相對，信守諾言。如果雙方對自己的過去遮遮瞞瞞，一點都不了解對方，怎會成為朋友？即使湊巧成了朋友，隨著交往的深入，你所隱瞞的不光彩的一面總會有被對方發現的一天。到那時，你的朋友就會因你不是個坦誠守信的人，離你而去。反之，如果你把過去坦誠地告訴對方，并且表明你想結交他這個朋友，并會信守朋友間的諾言，相信對方一定會不計前嫌，與你交往，并因此而成為好朋友。由此可見與人交往唯有講誠信，才不會吃虧。
誠信，乃安身立命之本。我們生活在同一藍天下，必須受到道德準則、法律紀律的制約。試問：假如在這個社會中人人都不講誠信，視道德準則于不顧，視法律紀律于不顧，那還會國泰民安嗎？可以天天高枕無憂了嗎？其次，“誠信”能使自己問心無愧，心里永 遠舒坦踏實，有利于自己的身心健康發展。作為社會的一員，假如能時時處處遵紀守法，以“誠信”為重，那他一定會過得輕松愉快。所以我方認為講誠信不吃虧。具體體現在兩方面：首先，“誠信”能創造一個良好的社會環境，有利于每一個人。目前社會上的坑蒙拐騙、搶動盜竊、偽劣假冒、走私販毒、貪污受賄等違法現象似污水橫流。你上街購物，總擔心買上假冒偽劣產品；人家找你零錢，你總要擔心收到假幣；你獨自外出，還要擔心被人拐騙……你整天都在提心吊膽中過日子，這好受嗎？假如人人都講誠信，人與人之間沒有了欺詐、沒有了猜疑，多好啊！
2.人無信而不立生活中的例子
宋朝時，有個叫張乖崖的人，在崇陽縣擔任縣令。當時，崇陽縣社會風氣很差，盜竊成風，甚至連縣衙的錢庫也經常發生錢、物失竊的事件。張乖崖決心好好剎一剎這股歪風。 有一天，他終于找到了一個機會。這天，他在衙門周圍巡行，看到一個管理縣行錢庫的小吏慌慌張張地從錢庫中走出來，張乖崖急忙把庫吏喊住：“你這么慌慌張張干什么？” “沒什么。”那庫吏回答說。張乖崖聯想到錢庫經常失竊，判斷庫吏可能監守自盜。便讓隨從對庫吏進行搜查。結果，在庫吏的頭巾里搜到一枚銅錢。 張乖崖把庫吏押回大堂審訊，問他一共從錢庫偷了多少錢，庫吏不承認另外偷過錢，張乖崖便下令拷打。庫吏不服，怒沖沖地道：“偷了一枚銅錢有什么了不起，你竟這樣拷打我？你也只能打我罷了，難道你還能殺我？” 張乖崖看到庫吏竟敢這樣頂撞自己，不由得十分憤怒，他拿起朱筆，宣判說：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。”意思是說，一天偷盜一枚銅錢，一千天就偷了一千枚銅錢。用繩子不停地鋸木頭，木頭就會被鋸斷；水滴不停地滴，能把石頭滴穿。判決完畢，張乖崖吩咐衙役把庫吏押到刑場，斬首示眾。 從此以后，崇陽縣的偷盜風被剎住，社會風氣也大大地好轉。 后來，“滴水穿石”這一成語用來比喻堅持不懈，集細微的力量也能成就很大的功勞。
誠信為本”、“一諾千金”的優良傳統，并親自蹈行。這兒說一件事，或許是值得深思的。一位大學新生去北大報到，當天事務確實很多，拿飯票，領學生證，鋪床，買熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李，不知如何是好。恰巧對面走來一位老人，新生以為是工友，就說老師傅替我看個行李成嗎？老頭說行。后來新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽想起自己的行李還在校門口讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門口跑，也沒抱多大希望。誰知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發在風里飄啊飄的。新生眼淚一下子就出來了。
第二天入學典禮，新生這才知道老人就是著名學者、北大副校長季羨林。
3.能證明 人無信不立 的小故事
《狼來了》 從前，有個放羊娃，每天都去山上放羊。
一天，他覺得十分無聊，就想了個捉弄大家尋開心的主意。他向著山下正在種田的農夫們大聲喊：“狼來了！狼來了！救命啊！”農夫們聽到喊聲急忙拿著鋤頭和鐮刀往山上跑，他們邊跑邊喊：“不要怕，孩子，我們來幫你打惡狼！” 農夫們氣喘吁吁地趕到山上一看，連狼的影子也沒有！放羊娃哈哈大笑：“真有意思，你們上當了！”農夫們生氣地走了。
第二天，放羊娃故伎重演，善良的農夫們又沖上來幫他打狼，可還是沒有見到狼的影子。 放羊娃笑得直不起腰：“哈哈！你們又上當了！哈哈！” 大伙兒對放羊娃一而再再而三地說謊十分生氣，從此再也不相信他的話了。
過了幾天，狼真的來了，一下子闖進了羊群。放羊娃害怕極了，拼命地向農夫們喊：“狼來了！狼來了！快救命呀！狼真的來了！” 農夫們聽到他的喊聲，以為他又在說謊，大家都不理睬他，沒有人去幫他，結果放羊娃的許多羊都被狼咬死了。
烽火戲諸侯 周幽王和諸侯約定，燃燒狼煙就是王城危險，諸侯要火速救援。可是周幽王，卻多次燃燒狼煙，把諸侯騙來卻并非敵人來進攻，而是想看看諸侯狼狽的樣子。
結果敵人進攻，周幽王真的燃燒狼煙，卻沒人相信了。 呂布被捆到曹操面前，曾要求松綁，曹操笑說：“捆綁老虎不得不緊。”
呂布又說：“曹公得到我，由我率領騎兵，曹公率領步兵，可以統一天下了。”曹操頗為心動，但劉備在一旁說：“明公（曹操）您看見呂布是如何侍奉丁建陽（丁原字建陽）董太師（董卓）的嗎！”呂布死前說：“大耳兒（劉備）最不能相信。”
最后呂布被縊殺，其陳宮、高順亦被處死，張遼則領兵向曹操投降。
4.人無信不立有什么厲史人物的故事
人無信不立出自《論語》
原文
子貢問政.子曰：“足食，足兵①，民信之矣.”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵.”子貢曰：“必不得已而去.于斯二者何先？”曰：“去食.自古皆有死，民無信不立.”
譯文
子貢問怎樣治理政事.孔子說：“備足糧食，充實軍備，老百 姓對政府就信任了.”子貢說：“如果迫不得已要去掉一項，在這 三項之中去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備.”子貢又問：“如果迫不得已還要去掉一項，在這兩項之中又去掉哪一項呢？”孔子回答說：“去掉糧食.因為，自古以來誰也免不了一死，沒有糧食不過是餓死罷了，但一個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉.”
讀解
“足食，足兵，民信之矣”就是“備戰，備荒，為人民.”就 是“深挖洞，廣積糧，不稱霸.”從古到今，糧食、國防、信義都 是一個國家賴以生存的基本問題.
糧食充足可以解決人民的溫飽問題，逐步進入小康社會.軍備充足就不會有“落后就要挨打”的危險，使社會穩定，人民安居樂業.取信于民就可以喚起人民大干快上的精神，為兩個文明建設貢獻力量，使社會進步而繁榮.
這三個方面的問題實際上是密切聯系而不可割裂的.一方面， 如孔子所說，“自古皆有死，民無信不立.”取信于民是最重要的. 但另一方面，也如孔子所說：“足食，足兵，民信之矣.”沒有“足食.足兵”，也就不能取得老百姓的信任.所以，一味高喊 “窮棒子精神”，要求人民“勒緊肚子鬧革命”，的確是不能取信于 民的.歷史的經驗和教訓已經證明了這一點.
說到底，還是物質文明建設和精神文明建設兩個方面相輔相成的問題.
儒學的觀點是兩個方面都不忽視而更傾向于精神文明方面，所謂“重義而輕利”.所以，當子貢提出二者必居其一的兩難選擇 時，孔子作出了“去食”的選擇.這正如后來孟子那個著名的選擇一樣：舍魚而取熊掌，舍生而取義.孔子并非不重視“足食，足 兵”.正如孟子并非不喜歡吃魚不想活命一樣，都是“必不得已而去”. 這是我們必須注意的.
5.人無信不立有什么厲史人物的故事
人無信不立出自《論語》 原文 子貢問政.子曰：“足食，足兵①，民信之矣.”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵.”子貢曰：“必不得已而去.于斯二者何先？”曰：“去食.自古皆有死，民無信不立.” 譯文 子貢問怎樣治理政事.孔子說：“備足糧食，充實軍備，老百 姓對政府就信任了.”子貢說：“如果迫不得已要去掉一項，在這 三項之中去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備.”子貢又問：“如果迫不得已還要去掉一項，在這兩項之中又去掉哪一項呢？”孔子回答說：“去掉糧食.因為，自古以來誰也免不了一死，沒有糧食不過是餓死罷了，但一個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉.” 讀解 “足食，足兵，民信之矣”就是“備戰，備荒，為人民.”就 是“深挖洞，廣積糧，不稱霸.”從古到今，糧食、國防、信義都 是一個國家賴以生存的基本問題. 糧食充足可以解決人民的溫飽問題，逐步進入小康社會.軍備充足就不會有“落后就要挨打”的危險，使社會穩定，人民安居樂業.取信于民就可以喚起人民大干快上的精神，為兩個文明建設貢獻力量，使社會進步而繁榮. 這三個方面的問題實際上是密切聯系而不可割裂的.一方面， 如孔子所說，“自古皆有死，民無信不立.”取信于民是最重要的. 但另一方面，也如孔子所說：“足食，足兵，民信之矣.”沒有“足食.足兵”，也就不能取得老百姓的信任.所以，一味高喊 “窮棒子精神”，要求人民“勒緊肚子鬧革命”，的確是不能取信于 民的.歷史的經驗和教訓已經證明了這一點. 說到底，還是物質文明建設和精神文明建設兩個方面相輔相成的問題. 儒學的觀點是兩個方面都不忽視而更傾向于精神文明方面，所謂“重義而輕利”.所以，當子貢提出二者必居其一的兩難選擇 時，孔子作出了“去食”的選擇.這正如后來孟子那個著名的選擇一樣：舍魚而取熊掌，舍生而取義.孔子并非不重視“足食，足 兵”.正如孟子并非不喜歡吃魚不想活命一樣，都是“必不得已而去”. 這是我們必須注意的。
6.人無信不立,事無信不成,商無信不興 出自哪里
“人無信不立”，出自《論語·顏淵》原句為：“自古皆有死，民無信不立。”“事無信不成，商無信不興”，為后人附會。
“民無信不立”，意指國家不能得到老百姓的信任就要垮掉，后人由此引申，指出人如果沒有信用，就沒有立足之地，十分深刻地說明了誠信的重要性。
原文：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
譯文：孔子說，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統治者。”子貢說：“如果不得不去掉一項，那么在三項中先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：“如果不得不再去掉一項，那么這兩項中去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那么國家就不能存在了。”
擴展資料：
同類事跡：
立木取信
春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。
重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
參考資料：
百度百科-民無信不立
7.表達名無信不立觀點的事例
《狼來了》 從前，有個放羊娃，每天都去山上放羊。
一天，他覺得十分無聊，就想了個捉弄大家尋開心的主意。他向著山下正在種田的農夫們大聲喊：“狼來了！狼來了！救命啊！”農夫們聽到喊聲急忙拿著鋤頭和鐮刀往山上跑，他們邊跑邊喊：“不要怕，孩子，我們來幫你打惡狼！” 農夫們氣喘吁吁地趕到山上一看，連狼的影子也沒有！放羊娃哈哈大笑：“真有意思，你們上當了！”農夫們生氣地走了。
第二天，放羊娃故伎重演，善良的農夫們又沖上來幫他打狼，可還是沒有見到狼的影子。 放羊娃笑得直不起腰：“哈哈！你們又上當了！哈哈！” 大伙兒對放羊娃一而再再而三地說謊十分生氣，從此再也不相信他的話了。
過了幾天，狼真的來了，一下子闖進了羊群。放羊娃害怕極了，拼命地向農夫們喊：“狼來了！狼來了！快救命呀！狼真的來了！” 農夫們聽到他的喊聲，以為他又在說謊，大家都不理睬他，沒有人去幫他，結果放羊娃的許多羊都被狼咬死了。
烽火戲諸侯周幽王和諸侯約定，燃燒狼煙就是王城危險，諸侯要火速救援。可是周幽王，卻多次燃燒狼煙，把諸侯騙來卻并非敵人來進攻，而是想看看諸侯狼狽的樣子。
結果敵人進攻，周幽王真的燃燒狼煙，卻沒人相信了。呂布被捆到曹操面前，曾要求松綁，曹操笑說：“捆綁老虎不得不緊。”
呂布又說：“曹公得到我，由我率領騎兵，曹公率領步兵，可以統一天下了。”曹操頗為心動，但劉備在一旁說：“明公（曹操）您看見呂布是如何侍奉丁建陽（丁原字建陽）董太師（董卓）的嗎！”呂布死前說：“大耳兒（劉備）最不能相信。”
最后呂布被縊殺，其陳宮、高順亦被處死，張遼則領兵向曹操投降。