華閱文章網1.詩歌帶評語大全
1.月下獨酌 李白 花間一壺酒， 獨酌無相親； 舉杯邀明月， 對影成三人. 月既不解飲， 影徒隨我身； 暫伴月將影， 行樂須及春. 我歌 月 徘徊， 我舞影零亂； 醒時同**， 醉后各分散. 永結無情游， 相期邈云漢. 賞析 篇描寫月下獨酌情景.月下獨酌，本是寂寞的，但詩人卻運用豐富的想像，把月 亮和自己的身影湊合成了所謂的「三人」.又從「花」字想到「春」字，從 「酌」到「歌」、「舞」，把寂寞的環境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重 要的是表達了詩人善自排遣寂寞的曠達不羈的個性和情感. 2.我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西 詩人李白通過豐富的想象，用男女情愛的方式以抒寫志同道合的友情，給予抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會隨風逐月到夜郎西.這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點之一和優點之一. 說簡單點就是依依不舍的心情 3.關山月 作者：李白 明月出天山，蒼茫云海間. 長風幾萬里，吹度玉門關. 漢下白登道，胡窺青海灣. 由來征戰地，不見有人還. 戍客望邊邑，思歸多苦顏. 高樓當此夜，嘆息未應閑. 【作品鑒賞】 這首詩描繪了邊塞的風光，戍卒的遭遇，更深一層轉入戍卒與思婦兩地相思的痛苦.開頭的描繪都是為后面作渲染和鋪墊，而側重寫望月引起的情思. “關山月”是樂府舊題.《樂府古題要解》：“‘關山月’，傷離別也.”李白的這首詩，在內容上繼承了古樂府，但又有極大的提高. 開頭四句，可以說是一幅包含著關、山、月三種因素在內的遼闊的邊塞圖景.我們在一般文學作品里，常常看到“月出東海”或“月出東山”一類描寫，而天山在我國西部，似乎應該是月落的地方，何以說“明月出天山”呢？原來這是就征人角度說的.征人戍守在天山之西，回首東望，所看到的是明月從天山升起的景象.天山雖然不靠海，但橫亙在山上的云海則是有的.詩人把似乎是在人們印象中只有大海上空才更常見的云月蒼茫的景象，與雄渾磅礴的天山組合到一起，顯得新鮮而壯觀.這樣的境界，在一般才力薄弱的詩人面前，也許難乎為繼，但李白有的是筆力.接下去“長風幾萬里，吹度玉門關”，范圍比前兩句更為廣闊.宋代的楊齊賢，好象唯恐“幾萬里”出問題，說是：“天山至玉門關不為太遠，而曰幾萬里者，以月如出于天山耳，非以天山為度也.”用想象中的明月與玉門關的距離來解釋“幾萬里”，看起來似乎穩妥了，但李白是講“長風”之長，并未說到明月與地球的距離.其實，這兩句仍然是從征戍者角度而言的，士卒們身在西北邊疆，月光下佇立遙望故園時，但覺長風浩浩，似掠過幾萬里中原國土，橫度玉門關而來.如果聯系李白《子夜吳歌》中“秋風吹不盡，總是玉關情”來進行理解，詩的意蘊就更清楚了.這樣，連同上面的描寫，便以長風、明月、天山、玉門關為特征，構成一幅萬里邊塞圖.這里表面上似乎只是寫了自然景象，但只要設身處地體會這是征人東望所見，那種懷念鄉土的情緒就很容易感覺到了. “漢下白登道，胡窺青海灣.由來征戰地，不見有人還.”這是在前四句廣闊的邊塞自然圖景上，迭印出征戰的景象.下，指出兵.漢高祖劉邦領兵征匈奴，曾被匈奴在白登山（今山西大同市西）圍困了七天.而青海灣一帶，則是唐軍與吐蕃連年征戰之地.這種歷代無休止的戰爭，使得從來出征的戰士，幾乎見不到有人生還故鄉.這四句在結構上起著承上啟下的作用，描寫的對象由邊塞過渡到戰爭，由戰爭過渡到征戍者. “戍客望邊色，思歸多苦顏.高樓當此夜，嘆息未應閑.”戰士們望著邊地的景象，思念家鄉，臉上多現出愁苦的顏色，他們推想自家高樓上的妻子，在此蒼茫月夜，嘆息之聲當是不會停止的.“望邊色”三個字在李白筆下似乎只是漫不經心地寫出，但卻把以上那幅萬里邊塞圖和征戰的景象，跟“戍客”緊緊連系起來了.所見的景象如此，所思亦自是廣闊而渺遠.戰士們想象中的高樓思婦的情思和他們的嘆息，在那樣一個廣闊背景的襯托下，也就顯得格外深沉了. 詩人放眼于古來邊塞上的漫無休止的民族沖突，揭示了戰爭所造成的巨大犧牲和給無數征人及其家屬所帶來的痛苦，但對戰爭并沒有作單純的譴責或歌頌，詩人象是沉思著一代代人為它所支付的沉重的代價！在這樣的矛盾面前，詩人，征人，乃至讀者，很容易激起一種渴望.這種渴望，詩中沒有直接說出，但類似“乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之”（《戰城南》）的想法，是讀者在讀這篇作品時很容易產生的. 離人思婦之情，在一般詩人筆下，往往寫得纖弱和過于愁苦，與之相應，境界也往往狹窄.但李白卻用“明月出天山，蒼茫云海間.長風幾萬里，吹度玉門關”的萬里邊塞圖景來引發這種感情.這只有胸襟如李白這樣浩渺的人，才會如此下筆.明代胡應麟評論說： “渾雄之中，多少閑雅.”如果把“閑雅”理解為不局促于一時一事，是帶著一種更為廣遠、沉靜的思索，那么，他的評語是很恰當的.用廣闊的空間和時間做背景，并在這樣的思索中，把眼前的思鄉離別之情融合進去，從而展開更深遠的意境，這是其他一些詩人所難以企及的。
2.找20首詩歌的簡短評論 吧所有分都給了 急
春夜喜雨 杜甫 好雨知時節， 當春乃發生。
隨風潛入夜， 潤物細無聲。 野徑云俱黑， 江船火獨明。
曉看紅濕處， 花重錦官城。 這是描繪春夜雨景，表現喜悅心情的名作。
一開頭就用一個“好”字贊美“雨”。在生活里，“好”常常被用來贊美那些做好事的人。
如今用“好”贊美雨，已經會喚起關于做好事的人的聯想。接下去，就把雨擬人化，說它“知時節”，懂得滿足客觀需要。
不是嗎？春天是萬物萌芽生長的季節，正需要下雨，雨就下起來了。你看它多么“好”！ 第二聯，進一步表現雨的“好”。
雨之所以“好”，就好在適時，好在“潤物”。春天的雨，一般是伴隨著和風細細地滋潤萬物的。
然而也有例外。有時候，它會伴隨著冷風，由雨變成雪。
有時候，它會伴隨著狂風，下得很兇暴。這樣的雨盡管下在春天，但不是典型的春雨，只會損物而不會“潤物”，自然不會使人“喜”，也不可能得到“好”評。
所以，光有首聯的“知時節”，還不足以完全表現雨的“好”。等到第二聯寫出了典型的春雨伴隨著和風的細雨，那個“好” 字才落實了。
“隨風潛入夜，潤物細無聲。”這仍然用的是擬人化手法。
“潛入夜”和“細無聲”相配合，不僅表明那雨是伴隨和風而來的細雨，而且表明那雨有意“潤物”，無意討“好”。如果有意討“好”，它就會在白天來，就會造一點聲勢，讓人們看得見，聽得清。
惟其有意“潤物”，無意討“好”，它才選擇了一個不妨礙人們工作和勞動的時間悄悄地來，在人們酣睡的夜晚無聲地、細細地下。 雨這樣“好”，就希望它下多下夠，下個通宵。
倘若只下一會兒，就云散天晴，那“潤物”就很不徹底。詩人抓住這一點，寫了第三聯。
在不太陰沉的夜間，小路比田野容易看得見，江面也比岸上容易辨得清。如今呢？放眼四望，“野徑云俱黑，江船火獨明。”
只有船上的燈火是明的。此外，連江面也看不見，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也象云一樣黑。
好呀！看起來，準會下到天亮。 尾聯寫的是想象中的情景。
如此“好雨”下上一夜，萬物就都得到潤澤，發榮滋長起來了。萬物之一的花，最能代表春色的花，也就帶雨開放，紅艷欲滴。
等到明天清早去看看吧！整個錦官城（成都）雜花生樹，一片“紅濕”，一朵朵紅艷艷、沉甸甸，匯成花的海洋。那么，田里的禾苗呢？山上的樹林呢？一切的一切呢？ 浦起龍說：“寫雨切夜易，切春難。”
這首《春夜喜雨》詩，不僅切夜、切春，而且寫出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表現了詩人的、也是一切“好人”的高尚人格。 詩人盼望這樣的“好雨”，喜愛這樣的“好雨”。
所以題目中的那個“喜”字在詩里雖然沒有露面，但“‘喜’意都從罅縫里迸透”（浦起龍《讀杜心解》）。詩人正在盼望春雨“潤物”的時候，雨下起來了，于是一上來就滿心歡喜地叫“好”。
第二聯所寫，顯然是聽出來的。詩人傾耳細聽，聽出那雨在春夜里綿綿密密地下，只為“潤物”，不求人知，自然“喜”得睡不著覺。
由于那雨“潤物細無聲”，聽不真切，生怕它停止了，所以出門去看。第三聯所寫，分明是看見的。
看見雨意正濃，就情不自禁地想象天明以后春色滿城的美景。其無限喜悅的心情，又表現得多么生動！ 中唐詩人李約有一首《觀祈雨》：“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。
朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。”和那些朱門里看歌舞的人相比，杜甫對春雨“潤物”的喜悅之情難道不是一種很崇高的感情嗎？ 杜甫《新安吏》詩歌鑒賞 新安吏 杜甫 客行新安道， 喧呼聞點兵。
借問新安吏： “縣小更無丁？” “府帖昨夜下， 次選中男行。” “中男絕短小， 何以守王城？” 肥男有母送， 瘦男獨伶俜。
白水暮東流， 青山猶哭聲。 “莫自使眼枯， 收汝淚縱橫。
眼枯即見骨， 天地終無情！ 我軍取相州， 日夕望其平。 豈意賊難料， 歸軍星散營。
就糧近故壘， 練卒依舊京。 掘壕不到水， 牧馬役亦輕。
況乃王師順， 撫養甚分明。 送行勿泣血， 仆射如父兄。”
唐肅宗乾元元年（758）冬，郭子儀收復長安和洛陽，旋即，郭和李光弼、王思禮等九節度使乘勝率軍進擊，以二十萬兵力在鄴郡（即相州，治所在今河南安陽）包圍了安慶緒叛軍，局勢甚可喜。然而昏庸的肅宗對郭子儀、李光弼等領兵并不信任，諸軍不設統帥，只派宦官魚朝恩為觀軍容宣慰處置使，使諸軍不相統屬，又兼糧食不足，士氣低落，兩軍相持到次年春天，史思明援軍至，唐軍遂在鄴城大敗。
郭子儀退保東都洛陽，其余各節度使逃歸本鎮。唐王朝為了補充兵力，大肆抽丁拉夫。
杜甫這時正由洛陽回華州任所，耳聞目睹了這次慘敗后人民罹難的痛苦情狀，經過藝術提煉，寫成組詩“三吏”、“三別”。《新安吏》是組詩的第一首。
新安，在洛陽西。 “客行新安道，喧呼聞點兵。”
這兩句是全篇的總起。“客”，杜甫自指。
以下一切描寫，都是從詩人“喧呼聞點兵”五字中生出。 “借問新安吏：‘縣小更無丁？’”這是杜甫的問話。
唐高祖武德七年（624）定制：男女十六為中，二十一為丁。至天寶三載（744），又改以十八為中男，二十二為丁。
按照正常的征兵制度，中男不該服役。杜甫的問話是很尖銳的。
3.短的愛國詩歌加評語有哪些
《我愛這片土地》 艾青
假如我是一只鳥，
我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：
這被暴風雨所打擊著的土地，
這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，
這無止息地吹刮著的激怒的風，
和那來自林間的無比溫柔的黎明……
——然后我死了，
連羽毛也腐爛在土地里面。
為什么我的眼里常含著淚水？
因為我對這土地愛得深沉……
太陽與土地是最能概括艾青詩歌特色的兩個概念。詩人對于光明、理想和美好生活的熱烈追求，常常借助太陽這一意象得以表現，艾青仿佛是一位夸父，至死不渝地追尋著太陽、光明和理想；作為另一面，與詩人血脈相連的土地也是他一生一世都無法割舍的眷戀。他曾說過：“這個無限廣闊的國家和無限豐富的農村生活—無論舊的還是新的—都要求在新詩上有它的重要篇幅。”（《獻給鄉村的詩·序》）艾青對土地的關注，就是對農民、民族、祖國的摯愛。寫于抗戰爆發后1938年的《我愛這土地》就是艾青這種特有的土地情結的代表作。在國土淪喪、民族危亡的緊急關頭，艾青向祖國捧出一顆赤子之心，愛國深情的抒發，波瀾起伏，層層推進。
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4.找一首簡短詩歌,加上點評
小 松 杜荀鶴 自小刺頭深草里， 而今漸覺出蓬蒿。
時人不識凌云木， 直待凌云始道高。 這首小詩借松寫人，托物諷喻，寓意深長。
松，樹木中的英雄、勇士。數九寒天，百草枯萎，萬木凋零，而它卻蒼翠凌云，頂風抗雪，泰然自若。
然而凌云巨松是由剛出土的小松成長起來的。小松雖小，即已顯露出必將“凌云”的苗頭。
《小松》前兩句，生動地刻畫出這一特點。 “自小刺頭深草里”──小松剛出土，的確小得可憐，路邊野草都比它高，以至被掩沒在“深草里”。
但它雖小而并不弱，在“深草”的包圍中，它不低頭，而是“刺頭”──那長滿松針的頭，又直又硬，一個勁地向上沖刺，銳不可當。那些弱不禁風的小草是不能和它相匹敵的。
“刺頭”的“刺”，一字千鈞，不但準確地勾勒出小松外形的特點，而且把小松堅強不屈的性格、勇敢戰斗的精神，活脫脫地勾畫出來了。一個“刺”字，顯示出小松具有強大的生命力；它的“小”，只是暫時的，相對的，隨著時間的推進，它必然由小轉大。
不是么？── “而今漸覺出蓬蒿。”蓬蒿，即蓬草、蒿草，草類中長得較高者。
小松原先被百草踩在腳底下，可現在它已超出蓬蒿的高度；其他的草當然更不在話下。這個“出”字用得精當，不僅顯示了小松由小轉大、發展變化的情景，而且在結構上也起了承前啟后的作用：“出”是“刺”的必然結果，也是未來“凌云”的先兆。
事物發展總是循序漸進，不可能一步登天，故小松從“刺頭深草里”到“出蓬蒿”，只能“漸覺”。“漸覺”說得既有分寸，又很含蓄。
是誰“漸覺”的呢？只有關心、愛護小松的人，時時觀察、比較，才能“漸覺”；至于那些不關心小松成長的人，視而不見，哪能談得上“漸覺”呢？故作者筆鋒一轉，發出深深的慨嘆： “時人不識凌云木，直待凌云始道高。” 這里連說兩個“凌云”，前一個指小松，后一個指大松。
大松“凌云”，已成事實，稱贊它高，并不說明有眼力，也無多大意義。小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人，如能識別出它就是“凌云木”，而加以愛護、培養，那才是有識見，才有意義。
然而時俗之人所缺少的正是這個“識”字，故詩人感嘆道：眼光短淺的“時人”，是不會把小松看成是棟梁之材的，有多少小松，由于“時人不識”，而被摧殘、被砍殺啊！這些小松，和韓愈筆下“駢死于槽櫪之間”的千里馬，不是遭到同樣悲慘的命運嗎？ 杜荀鶴出身寒微，雖然年青時就才華畢露，但由于“帝里無相識”（《辭九江李郎中入關》），以至屢試不中，報國無門，一生潦倒。埋沒深草里的“小松”，不也正是詩人的自我寫照？ 由于詩人觀察敏銳，體驗深切，詩中對小松的描寫，精煉傳神；描寫和議論，詩情和哲理，幽默和嚴肅，在這首詩中得到有機的統一，字里行間，充滿理趣，耐人尋味。
5.著名現代詩歌,最好有介紹評價（簡短一點）
十首最值得閱讀的現代詩 ------ 在這些作品面前，我體會到了什么是高山仰止。
無論你是否喜歡詩歌，但只要你以中文為母語，這些作品就值得你認真閱讀。 任何精彩的語言在這些作品面前都會變得蒼白，我只有強烈的推薦： 一、第十首，余光中的《等你， 在雨中》： 等你， 在雨中， 在造虹的雨中 蟬聲沉落， 蛙聲升起 一池的紅蓮如紅焰， 在雨中 你來不來都一樣， 竟感覺 每朵蓮都像你 尤其隔著黃昏， 隔著這樣的細雨 永恒， 剎那， 剎那， 永恒 等你， 在時間之外在時間之內， 等你， 在剎那， 在永恒 如果你的手在我的手里， 此刻 如果你的清芬 在我的鼻孔， 我會說， 小情人 諾， 這只手應該采蓮， 在吳宮 這只手應該 搖一柄桂漿， 在木蘭舟中 一顆星懸在科學館的飛檐 耳墜子一般的懸著 瑞士表說都七點了 忽然你走來 步雨后的紅蓮， 翩翩， 你走來 像一首小令 從一則愛情的典故里你走來 從姜白石的詞里， 有韻地， 你走來 看過好多關于這首詩的評論，印象最深的是一篇關于科學館和瑞士表那闋如何精彩的文字，說是古典與現代結合云云，不過，個人認為，這兩個意象的出現也許就是這首詩唯一的敗筆，西裝和瓜皮帽的搭配讓人看著怎么也不舒服。
二、第九首 ，林徽音的《笑》：笑的是她的眼睛，口唇， 和唇邊渾圓的漩渦。 艷麗如同露珠， 朵朵的笑向 貝齒的閃光里躲。
那是笑——神的笑，美的笑： 水的映影，風的輕歌。 笑的是她惺松的鬈發， 散亂的挨著她耳朵。
輕軟如同花影， 癢癢的甜蜜 涌進了你的心窩。 那是笑——詩的笑，畫的笑： 云的留痕，浪的柔波。
據說徐志摩就是因為愛慕這位才女才開始寫詩的，不過，林徽音最后卻選擇了梁思成，后來很多人知道這個名字也是因為這個典故。我想，一個能寫出這樣作品的名字是不需要借助典故來記憶的。
三、第八首，廢名的《星》： 滿天的星， 顆顆說是永遠的春花。 東墻上海棠花影， 簇簇說是永遠的秋月。
清晨醒來是冬夜夢中的事了。 昨夜夜半的星， 清潔真如明麗的網， 疏而不失， 春花秋月也都是的， 子非魚安知魚。
馮文柄把他酷愛的老莊融入詩中，作品中到處流淌著思想。那些所謂的哲理詩和他相比，根本就不在一個檔次。
四、第七首，卞之琳的《斷章》：你站在橋上看風景， 看風景人在樓上看你。 明月裝飾了你的窗子， 你裝飾了別人的夢。
在所有以斷章為題的作品中，這個是最有名的了。不過，很多權威評論家的解釋卻是作者本人不能茍同的。
五、第六首，鄭愁予的《錯誤》：我打江南走過 那等在季節里的容顏如蓮花的開落 東風不來，三月的柳絮不飛 你底心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚 蟄音不響，三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉緊掩 我達達的馬蹄是美麗的錯誤 我不是歸人，是個過客…… 也許這個錯誤不只是對窗內人說的，對過客來說也一樣，因為窗內人等的并不是他。鄭愁予的詩很多都值得閱讀，尤其是《情婦》。
六、第五首，聞一多的《死水》：這是一溝絕望的死水， 清風吹不起半點漪淪。 不如多扔些破銅爛鐵， 爽性潑你的剩菜殘羹。
也許銅的要綠成翡翠， 鐵罐上繡出幾瓣桃花； 再讓油膩織一層羅綺， 霉菌給他蒸出些云霞。 讓死水酵成一溝綠酒， 飄滿了珍珠似的白沫； 小珠們笑聲變成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。
那么一溝絕望的死水， 也就夸得上幾分鮮明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌聲。
這是一溝絕望的死水， 這里斷不是美的所在， 不如讓給丑惡來開墾， 看他造出個什么世界。 也只有這樣性格的人才能寫出這樣的作品。
七、第四首，馮至的《蛇》：我的寂寞是一條長蛇， 冰冷地沒有言語--- 姑娘，你萬一夢到它時， 千萬啊，莫要悚懼！ 它是我忠誠的侶伴， 心里害著熱烈的鄉思： 它在想著那茂密的草原， --- 你頭上的，濃郁的烏絲。 它月光一般輕輕地， 從你那兒潛潛走過； 為我把你的夢境銜了來， 像一只緋紅的花朵。
馮至被魯迅稱為“中國最為杰出的抒情詩人，也只有他能寫出這樣作品。他的《南方的夜》也好到讓人無話可說。
八、第三首，何其芳的《預言》：這一個心跳的日子終於來臨。 你夜的嘆息似的漸近的足音 我聽得清不是林葉和夜風的私語， 麋鹿馳過苔徑細碎的蹄聲。
告訴我，用你銀鈴的歌聲告訴我 你是不是預言中的年輕的神？ 你一定來自溫郁的南方， 告訴我那兒的月色，那兒的日光， 告訴我春風是怎樣吹開百花， 燕子是怎樣癡戀著綠楊。 我將合眼睡在你如夢的歌聲里， 那溫暖我似乎記得，又似乎遺忘。
請停下，停下你疲倦的奔波， 進來，這兒有虎皮的褥你坐， 讓我燒起每一個秋天拾來的落葉， 聽我低低唱起我自己的歌。 那歌聲將火光一樣沉郁又高揚， 火光一樣將我的一生訴說。
不要前行，前面是無邊的森林， 古老的樹現著野獸身上的斑文， 半生半死的藤蟒一樣交纏著， 密葉里漏不下一顆星星。 你將怯怯地不敢放下第二步， 當你聽到第一步空寥的回聲。
一定要走嗎，請等我與你同行， 我的足知道每條平安的路徑， 我可以不停地唱著忘倦的歌， 再給你，再給你手的溫存。 當夜的濃黑遮斷了我們， 你可以轉眼地望著我的眼睛。
我激動的歌聲你竟不聽， 你的足竟不為我的顫抖暫停， 像靜穆的微風飄過這黃昏里， 消失了。
6.評價詩寫得好的句子有哪些
1. 勢如霹靂鬼神怯，生花妙筆紙上顯。撇捺鏗鏘撼日斜，詞句激昂雄心烈。
2. 妙筆生花，嘆為觀止 。
3. 筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
4. 此詩只應天上有，人間難得幾回看。
5. 看似簡單，實則韻意豐富，簡單的話語表達了巨大的意思，實在是好詩。
擴展資料：
詩，又稱詩歌，是一種用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節奏和韻律的文學體裁。
詩乃文學之祖，藝術之根。詩是一種闡述心靈的文學體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術技巧，并按照一定的音節、聲調和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。
孔子認為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。
陸機則認為：“詩緣情而綺靡”。在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌。
另外，《詩》也是我國古代文學作品《詩經》的本名（西漢時期《詩》被命名為《詩經》）。