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侶行觀后感
《侶行》，讓我拓寬了對“幸福”的理解：
最早的時候，我認為：沒有苦難就是幸福的；
后來，我逐漸認識到：“沒有苦難”這只是一個美好的愿望，苦難終究會來，而且是在你不知道的時候。所以我對“幸福”就換了種看法：當苦難來臨，我能夠直面苦難，然后克服和戰勝苦難，這就是幸福的；
今天看完《侶行》，我忽然又認識到一個新的高度：人生可以更加積極，不要站在原地等待苦難的到來，我們完全可以迎接上去，迎難而上。
因為我們設定的目標越高，一路的苦難也就越多。可是當我們因為害怕苦難而止步不前的時候，其實我們的能夠到達的人生高度也就止步不前了。越是害怕苦難、對苦難唯恐避之不及的人，他的人生高度也就越發的有限了。
前兩種認識都是對“苦難”的一種逃避，認為苦難是一種不好的東西，而張昕宇和梁紅懷著一股信念，為了實現更高的目標，不斷迎難而上的，這樣獲得的幸福該是多么的強大————“在北極求婚，在南極結婚”，經歷了無數苦難之后的這場婚禮上的幸福，我認為必將延續兩人的一生甚至延續給自己的子女。
人生的高度也在于不斷攀爬苦難的高度，這也是認識自我的人生和觀看他人人生的一種視角。越是經歷了時間和苦難的考驗而得到的幸福，就越是強烈的和持久的。
這更是一種生活的態度：不僅要直面苦難，更有迎難而上，讓自己攀爬更高的人生高度。從厭惡和逃避苦難，到直面苦難，最后去迎接苦難，《侶行》讓我看到了樸實卻高大的人生態度。
有一座山，他叫苦難，勇敢的去攀爬這座名叫“苦難”的山，因為這個山的另一面還有另一個名字，叫做“幸福”。在爬這座山的時候，其實有兩個你同時在爬山，在山的“苦難”坡你攀爬的高度越高，在山的“幸福”坡你的位置也會更高。
請記住，每個人的人生都在爬一座山，山的名字叫苦難，也叫幸福。攀爬苦難就是攀爬幸福。
2.侶行觀后感600字,在線等
侶行觀后感《侶行》，讓我拓寬了對“幸福”的理解：最早的時候，我認為：沒有苦難就是幸福的；后來，我逐漸認識到：“沒有苦難”這只是一個美好的愿望，苦難終究會來，而且是在你不知道的時候。
所以我對“幸福”就換了種看法：當苦難來臨，我能夠直面苦難，然后克服和戰勝苦難，這就是幸福的；今天看完《侶行》，我忽然又認識到一個新的高度：人生可以更加積極，不要站在原地等待苦難的到來，我們完全可以迎接上去，迎難而上。因為我們設定的目標越高，一路的苦難也就越多。
可是當我們因為害怕苦難而止步不前的時候，其實我們的能夠到達的人生高度也就止步不前了。越是害怕苦難、對苦難唯恐避之不及的人，他的人生高度也就越發的有限了。
前兩種認識都是對“苦難”的一種逃避，認為苦難是一種不好的東西，而張昕宇和梁紅懷著一股信念，為了實現更高的目標，不斷迎難而上的，這樣獲得的幸福該是多么的強大————“在北極求婚，在南極結婚”，經歷了無數苦難之后的這場婚禮上的幸福，我認為必將延續兩人的一生甚至延續給自己的子女。人生的高度也在于不斷攀爬苦難的高度，這也是認識自我的人生和觀看他人人生的一種視角。
越是經歷了時間和苦難的考驗而得到的幸福，就越是強烈的和持久的。這更是一種生活的態度：不僅要直面苦難，更有迎難而上，讓自己攀爬更高的人生高度。
從厭惡和逃避苦難，到直面苦難，最后去迎接苦難，《侶行》讓我看到了樸實卻高大的人生態度。有一座山，他叫苦難，勇敢的去攀爬這座名叫“苦難”的山，因為這個山的另一面還有另一個名字，叫做“幸福”。
在爬這座山的時候，其實有兩個你同時在爬山，在山的“苦難”坡你攀爬的高度越高，在山的“幸福”坡你的位置也會更高。請記住，每個人的人生都在爬一座山，山的名字叫苦難，也叫幸福。
攀爬苦難就是攀爬幸福。
3.讀后感簡略點的,要8篇
《老人與海》，一個“硬漢”以堅強的意志與兇惡的敵手進行一場孤獨的抗爭。
老漁夫桑地亞歌84天一無所獲，就連跟他一起出海的孩子也去了別的船。他真的是"倒了血霉"，失落和孤獨此時是他唯一的朋友，也是敵人。
但他并不畏懼強敵，不抱怨命運，始終為制服對手而頑強堅持著。第85天老漁夫似乎行了好運，終于釣到了一條1500磅的大魚。
當一個人苦苦等待，終于有機會的時候，他總是很珍惜這難得的機會，想盡一切辦法實現它。因為這是他精神支柱，只有實現了，他才能繼續那孤獨難熬的日子。
《紅樓夢》賈寶玉是《紅樓夢》主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。
但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。
小說充分描寫造成他的性格的生活環境和他的具體境遇的各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在一起才稱心愜意。
他也曾被送到家塾去讀四書、五經，但家塾的內容和風氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個教育路線培養的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠之。
家長從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。
丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會地位所遭到的種種不幸也啟發著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統治地位的勢力，在每一點上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。
賈寶玉在這樣的環境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。 《巴黎圣母院》這是一部寫人的小說。
沒有神，也沒有神性。沒有人是完美的，所有人都帶著缺陷。
沒有人是完全理智的，都帶著或多或少人類本身的瘋狂。這是一場正義和邪惡，美麗和丑陋，純潔和骯臟的較量，是一幅光怪陸離又鮮血淋淋的愛情悲劇畫卷，又是一部上至法王路易十一下至乞丐賤民的史書。
在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠遠勝過那個所謂有教養、文明的世界里的人的美德。
互助友愛，正直勇敢和舍己為人的美德。小說中巴黎流浪人為救出愛斯梅拉達攻打圣母院的場面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動魄，顯然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀圣日爾曼教堂和巴黎大主教府的事件。
小說寫到這里，還通過書中人物之口預言人民將起來搗毀巴士底獄，暗示了一七八九年大革命的爆發。 大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。
如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。
作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。
讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
《愛的教育》是一本永遠不會過時的書，它用愛塑造人，引導我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難 。 《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。
祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他所輕力壯，正當生命的黃金時代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。
在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。
迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。
他的這一愿望“象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”；在經過多次挫折以后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。
這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。 《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 理想，是一個人一生的向往和追求。
一個沒有理想的人，就像大海中一條無馱的小船，隨波逐流；一個人有理想，然而目標不。
4.讀后感怎么寫,要簡短的,4行就行了 要精煉點的
讀了文章、書籍，把自己的體會、感想寫下來，就是讀后感。寫讀后感，“讀”是基礎，要讀懂文章想告訴我們什么；“感”是重點，要著重寫出自己的感受，不宜過多的重復作品內容。為了更好的表達自己的感受，也可以適當引用相關的資料。
以下是寫讀后感的基本思路：
1.簡述原文有關內容。這部分一定要突出一個“簡”，決不能大段大段地敘述所讀書、文的內容，只要簡述與感想有直接關系的部分即可。
2.亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這個觀點句在文中的位置很靈活，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
3.圍繞基本觀點擺事實講道理。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
4.圍繞基本觀點聯系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，不能盲目聯系、前后脫節。
5.簡短的讀后感
《紅燭》是詩人內心的真實剖白，詩中概括了詩集所表現的對祖國前途的執著追求和獻身于祖國的偉大抱負。詩人將自己比做紅燭，要用那微弱的光和熱來照亮險惡的前途，去燒破世人的迷夢，搗毀禁錮著人們靈魂的監獄，為人間培養出慰藉的花和快樂的果。盡管是“流一滴淚，灰一分心”，但是即使是“直到蠟炬成灰淚始干”，也在所不惜。
作者憎惡的“死水”不僅僅是路旁的一個臭水溝，而是有更深刻的象征意義。從詩人聞一多創作、發表、出版《死水》的有關情況可看楚“死水”象征的社會現實：
一、從《死水》的創作時間看，“死水”是美國社會的象征。 《死水》創作于1925年4月的芝加哥，華美外表的下面是污穢和罪惡。這樣的“死水”，不正是美國社會最真實的寫照嗎？
二、從《死水》的發表時間看，“死水”象征的是北洋政府。 1926年3月18日，震驚中外的“三?一八”慘案發生。聞一多先生懷著滿腔義憤，聲援學生的愛國斗爭。他選擇此時發表《死水》，正是用以表達自己對北洋政府的深惡痛絕。也就是說：這個北洋政府已是“一溝絕望的死水”，“這里斷不是美的所在”，那就讓它見鬼去吧。
三、從《死水》詩集出版時間看，“死水”象征的是黑暗的中國現實。 1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了。聞一多先生對于祖國的美好希望破滅了。1928年，他編成他自己的第二部詩集，取名“死水”出版，作為向詩壇的告別。他親自為詩集設計了封面與封底，采用的是通盤的黑紙。整個封面封底散發著憂郁、沉悶的氣息。人們看到這以“死水”命名的黑色詩集，心中就會浮起“這是一溝絕望的死水”的詩句。這個時候，在聞一多先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中國現實。
詩歌中反映的厭惡、失望是作者理想中美麗的祖國形象在現實面前碰壁后產生的一種過激情緒。而隱藏在揭露丑惡的背后，是對祖國無比強烈的眷戀之情和為祖國利益而獻身的決心。
6.超級簡短的讀后感
讀《永別了武器》讀書筆記
一個告別了武器的人，不是敵人的俘虜，就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護，實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的數據庫，已經不需要進入的密碼，隨時都可以打開全部程序，可以讀出全部的文件.我說的俘虜，就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時侯，我明白從此不能有所偽裝，隱蔽的日子一想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈，有多少時間無可挽回，有多少記憶漸漸從內心淡出.說到底，俘虜就是一個不能抵擋傷害的人，就是要有足夠的勇氣放棄希望，必須承受生存的全部壓力.本來，在屬于個人的空間，可以沉浸于獨自的幻想，可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能，只有不斷地凈化內心世界.
《哈姆雷特》讀書筆記
莎翁的《哈姆雷特》是一部經典的代表作.這本書在表面情節上與歷史的傳說并沒有多大的區別，講的還是丹麥王子為父報仇的故事，其中充滿了血腥暴力和死亡.正如
劇中人霍拉旭所說： 你們可以聽到奸淫殘殺，反常修理的行為，冥冥中的判決，意外的屠戮，借手殺人的狡計，以及陷入自害的結局. 曲折選宕的情節，緊緊圍繞著復仇
而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內，是來參加他父親的葬禮的，使他不能接受的是，他未趕上父親的葬禮，卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮，這已使哈姆萊特疑竇在心，加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見，亡魂哀訴，這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為，并要他為父報仇.至此，他開始了艱難的復仇歷程，與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終，向克勞迪斯發出了復仇之劍.
《基督山伯爵》讀書筆記
愛也徹底，恨也徹底.報恩也徹底，復仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復仇記》后最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇，十年不晚，報仇也是需要養精蓄銳的，并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵，則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經歷十四年的地牢生涯后，他的人生要義就是找尋曾經的親人，曾經的恩人和曾經的仇人.在確認了所要尋找的人以后，他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣，于恩人抱拳云赴湯蹈火，再所不惜，于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持著，以各種各樣的方式，卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動，那他的復仇則是如此的淋漓盡致，在我們也有幾度的叫好后不免有點心驚.
《釋夢》讀后感
弗洛伊德（1856--l939）是奧地利著名的精神病學家，精神分析學派的創始人.他的著作橫跨半個世紀，對文學，哲學，神學，倫理學，美學，政治科學，社會學和大眾心理產生了廣泛而深入的影響，如果以影響的范圍作為衡量偉大的標準，那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家.弗洛伊德發動了人類思想史上又一次哥白尼式革命，他指出人類的無意識是無法被意識所控制，人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內容，他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學術著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度，對我們的生活產生了深遠的影響.
《紅與黑》讀后感
作家筆下展現的，首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表，把維護復辟政權，防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得現在的肥差，從而把自己同復辟政權栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜，一切人的言行皆在他的監視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時代，是個炙手可熱的人.這三個人構成的三頭政治，反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面.而他們的對立面，是為數甚重，擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人.司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結論：握有經濟實力的資產階級，在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前，司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向.
7.怎樣寫好讀后感
每篇文章或者每本書都有它的主題 你首先要大概把握住 一般都是有教育意義的比如情感方面的 它可能是教會我們要自強自立 可以理解到生命中由很多個部分組成 情感只是一小部分 要積極的面對生活中的挫折……只是打個比方
讀后感首先要把你看的內容簡單概括下來，包括作者啊，相關知識都可以提到 這樣就完成了三分之一 然后要寫整篇文章給你的感覺 讓你明白了什么道理 這里是主要內容 最后也很重要 就是寫自己在今后的生活中會怎樣積極的生活 基本就是這些 希望對你有幫助 謝謝
8.走遍天下書為侶的讀書心得怎么寫,簡短些
這篇課文雖然非常的短，但是蘊含著非常多的知識，鼓勵著我們讀書，《走遍天下書為侶》的讀后感。
這篇課文主要寫了：“我”選擇書為“我”自己的伴侶，第四自然段到第七自然段寫了，書如友，就像和自己的老朋友相逢；書又像家，就像故地重游一樣，每讀一遍，都能讀出新花樣。第八自然段寫了：書，是屬于自己的伴侶。
我最欣賞的段落是第七自然段，這一自然段作者在列舉了“一遍又一遍得讀”的方式、方法后而發出的由衷感嘆。說明了書在作者心里不是枯燥，也不是呆板的，而是猶如一個活生生的人一樣生動，每次與之交流，都是收獲頗豐。
我最欣賞的句子是第五自然段的第六句，這一句話用了對比的方法，從朋友之間，次次相見，家日日回，卻不會生厭，反而有新的感覺，來說明——一本書可以常讀常新，百讀不厭。
書卷多情似故人，晨昏憂樂沒相親。的確，書猶友，書似家，每讀一遍，都會有新的感受。
隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】