華閱文章網1.喪事祭文范本
某年某月某日，竟成了某某某的忌日，悲由心生，肝腸痛斷，神智昏厄。特賦祭文一篇，致祭某某某靈前。
回想往日，猶見慈容面，神采奕奕，奈何，如今天人永別，青山依舊，故影還熟，某某某卻已駕鶴西去！古有云：子欲養而親不待，悲乎！痛哉！歲無情而思欲追，憶我幼年，父母雜事瑣碎，無暇顧及，托某某某照看。長憶幼時，相伴而眠，每夜蓋被哄睡，唯恐驚之凍之，偏袒愛護，縫補叮囑，無微不至，視若掌上明珠。每每若此，惟凄凄然，不感言陳。今仙蹤渺渺，過往種種，一一難表，思念及此，惟凄然淚下，感無以為報。
某某某生于某年某月某日怎能識得半字，而能明禮數，一生操勞，全為家庭。滄桑歷盡遍，飽嘗黃連苦，走過風雨春秋，書寫堅強二字。某某某之德遠近皆聞，和睦親友，敬重鄉鄰，口無是非，正直為人，善如西天如來，形似菩薩觀音。每日起早貪黑，含辛茹苦，撫養子女，身兼美德，持家有方；無欲則剛；默言慎行，處世以寬；育人以正，待人以誠。兒女立業成家，開枝散葉，孫輩眾多，再幫及撫育，期間辛苦，不與外人知。某某某西去矣，魂兮歸來！悲呼不應，祭之不食，紙灰飛揚后背寒，寒風襲襲心如刀剜。
樹死能有返青日，人亡不能再復還，今日一別，再無相會日，逝者已矣，生者追思，寄語薄紙，乞在天有靈，庇佑子孫，平安康健。
什么是祭文：
文體名。 祭祀或祭奠時表示哀悼或禱祝的文章。 體裁有韻文和散文兩種。內容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經歷，頌揚他的品德業績，寄托哀思，激勵生者。 同時，祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章，是供祭祀時誦讀的。它是由古時祝文演變而來，其辭有散文、有韻語、有儷語。
2.求一篇祭文`````
祭文
祭文是為祭奠死者而寫的哀悼文章。這種文體的出現，最早追溯到漢代。那時，人們在祭掃山墳陵墓時，往往要誦讀“哀策”一即早斯的祭文。到了唐宋，祭文開始興盛并廣泛發展開來，種類也不斷增多，還出現了不少寫此類文章的大家，如韓愈的《祭十二郎
文》，歐陽修的《祭石曼卿文》，都是膾炙人口的祭文名篇。以后人們對這種文體沿用不衰，用它來表達對亡親故友的哀悼之情。祭文這種形式，現在用得很少，下面僅介紹它的書寫格式及示例。
祭文的書寫格式：
開頭人們寫祭文，習慣以“維”字開頭。“維”是助詞，作發語詞用，無別的意思。祭文以“維”字開頭后，緊接著即言明吊祭文時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的問題。
內容祭文的內容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻。可—韻到底，也可變韻——即押兩個以上韻。
結尾祭文用“尚饗”一詞結尾。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設牲犧以品嘗也。
示例：祭祖父文
維：
公元一九六一年五月三日，齊期刊、大維、二維等，虔具清酌庶饈之奠，致祭于先祖父德享老大人之靈前而哀日：祖父去世，年僅七旬。奔波勞碌，終生耕耘。風雨無阻。不避艱辛。勤儉持家，生活平穩。教育吾輩，克己恭人。對待敵友，愛憎分明。維護集體，不講私情。祖父之德，足啟后人。老當益壯，宜壽長春。無奈不測，急病纏身。一臥不起，迅速辭塵。嗚呼祖父，百喊不聞。肝腸斷絕，血淚沾巾。哀號祭奠，悲痛難陳。黃泉有覺，來品來嘗。嗚呼哀哉！
尚饗！
3.祭文的開頭怎么寫
開頭人們寫祭文，習慣以“維”或"'哀維“”字開頭。“維”是助詞，作發語詞用，無別的意思。祭文以“哀維”兩字開頭后，緊接著即言明吊祭文時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的問題。
內容祭文的內容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻。可—韻到底，也可變韻——即押兩個以上韻。
結尾祭文常用“伏維尚饗”一詞結尾。"伏維“伏在地上，惟表敬畏之意。”“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設牲犧以品嘗也。意謂請死者領生者祭奠之情（伏在地上恭敬請品嘗貢品）。
格式內容
1.標題。寫成 "祭xx文"、"xx"表示死者的輩份或與生者關系。
2."維"起。
3.死者逝世的情況。
4.祭奠人。
5.死者生平及事跡。
6.表示哀痛之情。
7.結語用"伏維尚饗"。
4.白族的人辦喪事的風俗
春秋戰國時代，白族先民的“滇僰”墓葬形式，有豎穴土坑墓葬、甕棺葬、圓坑墓葬多種。祥云大波那已有“干欄”式重型銅棺；彌渡苴力已有大量石板墓。
住在碧江的白族，死后不用棺，把死者放在一塊木板上，覆以屋上的茅草，上蓋土，壘成墳狀；再在距死者頭部兩三尺的地方豎一個八九尺高的雙桿栗木坊，除掛土鍋和盛有祭物的兩個麻布袋外，還懸掛死者生前用物，如男的掛弩箭，女的懸織布架等，以示悼念。后一年內，以石片、石塊壘墓。墓頭留一孔供死者靈魂出入。那馬白族約在明代前實行火葬，以火焚尸，取骨入罐，再埋于家族公墓地。明后，受漢影響，漸改土葬——棺葬。
大理、劍川的喪葬也有變化過程。明代以前因受佛教的影響，盛行火葬，以后則改為棺葬。男子死后一般即行裝殮，女子死后則必須等候娘家人親臨。停柩在堂三天左右即行擇地安葬；停柩期間，一般請道士念經，“超度”亡人。
大理海東地區，人死后由族長主喪，族長根據死者家庭的社會地位和經濟狀況決定喪事規模的大小。出殯前一般有出帛、誦讀韻律嚴整的白語家祭文等儀式，有的還要“祭方向”，為死者開道。
墓葬的型式很多，一般名為“一層轎”或“兩道花門”，窮苦人只堆土為墳；而富家則豎“三碑四柱”、“城門洞”式的墓道，并立有石人、石馬、石獅等。
5.死了人,稱白喜事,寫祭帳稱呼大全能告之嗎
祭帳語稱呼大全
1、挽男
碩德流芳、德隆望重、碩德難忘、德望常昭、典型尚在、悲失典型 音容宛在、、吾將安仰、夢成千古、跨鶴仙游、長才未盡、南（拯）星沉
2、挽女
懿范長存、駕返瑤池、王母召歸、柔惠難忘、瑤池月落、女宋關范、彤管流芳、慈云西逝、懿訓難忘、淑德流芳、慈竹風寒、名傳女史、瑤池赴晏
3、挽男女通用
德高望重、一郷失仰、恩深似海、德音長流、教誨難忘、遺范長存、萬古流芳、夢成千古
4挽岳父
泰山其頹、霧隱泰山、東岳隱墜、丈人峯墜、泰山云寒、半子失恃
6、挽岳母
泰水西流、泰水生寒、東床失恃、泰水冰封、永懷岳母
7、挽兄弟姐妹
手足分離、雁行折翼、棠棣花萎、姜被風寒
8、挽節孀婦
柏舟節操、冰清玉白、塵埃不染、清白終身
祭帳寫法及示例：
享耄孝壽故岳父蘇華老大人之仙逝紀念
抱痛泰山其頹祭奠微儀奔喪哀悼慚半子
深傷岳父逝聊陳魯酒肅然敬獻愧東床
陽孝 婿 登峰哀挽
上壽故岳母ⅹⅹ老大人之千古
泰 山 其 頹
陽孝婿ⅹⅹ 婿 哀挽