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關于朱元璋的故事和評價：
很多人說朱元璋殺比較殘忍，但其實總的來說后人對他的評價還是功大于過的。他畢竟是建立了大明王朝，開辟了明朝276年的基業。他本身是老百姓出生，所以非常能夠體會到老百姓的疾苦，在他統治期間，有老百姓綁著官員上京受審的情況，這是在其他朝代很難看到的。他本身不識字，但他做皇帝的時候已經初通文墨，而且還能夠寫詩了，他有首詩是這樣寫的：天為帳幕地為毯，日月星辰伴我眠。這詩雖然看起來比較淺言易懂，但還是很大氣很有帝王氣的。朱元璋也是中國歷代皇帝之中少數的非常勤政的皇帝，他自己在遺詔中寫道自己是“日勤不怠”，確實是這樣的。他每天天不亮就起床，到深夜才入睡。每天要處理400多件事情，批閱200多份奏章。明代剛開始的時候規制還不夠健全，很多大臣喜歡寫官樣文章，寫了幾十頁紙也沒有說到正題，有一次朱元璋火起來了，拉了個大臣過來打了100板子說：“看你們以后還敢這樣寫了。”結果規定了奏章的格式，你最多寫多少字，寫清楚寫明白了就可以了，之后朱元璋的工作量才減輕了很多。朱元璋統治時期也是非常痛恨貪官的，在他統治期間凡是貪污60兩銀子以上的扒皮實草懸于衙門口，給下任接任官員看，以作警示。有人說他殺人過多，用刑過猛，但總的來說他是針對貪官污吏的，不是針對老百姓的。
2.對歷史人物的評價
對歷史人物應該怎樣評價
文：黃楹良
當我們翻開各國歷史時，遇著一個這樣的問題，怎樣對歷史人物進行評價？
很多學說著作和文章，對歷史人物的評價，似乎大部分都超不過本國家、本階級的意識形態，都滲透著一些歷史作者的主觀意識，自覺與不自覺地將自己的觀點和立場帶到對歷史人物的評價之中。這樣，對歷史人物的雙重性，對歷史人物的功與過的評價就缺乏客觀公正。甚至有些人把現代的思維方式、現代的文明、現代的生活、現代的民主、現代的進步搬到當時的歷史人物身上，用當今的眼光和思想標準去評價歷史人物和歷史事件。這樣的歷史學說有多少真實性暫且不去論述，可是，這種文風將危害甚大，影響著子孫后代。如果我們在評價古人時只是根據各個國家、各個階級的利益，以及個人的好惡，不去深刻剖析歷史，還歷史本來面目，那么，將來后代又如何客觀公正地評價我們當今的人物呢？
評價歷史人物以及發生過的歷史事件，不是一件容易做的事情，特別是那些具有雙重性的歷史人物，具有極大爭論性的歷史人物，更是難以概述之。可是，就有一些自認為了不起的學者和權威人士，偏偏不去探究當時的歷史現狀，不去分析當時的歷史環境，不去認真追究歷史的根源，而是從自已的主觀思想出發，隨意地、不負責任地爆出一個個驚人的、看似很了不起的學說問題，其實做的是很膚淺、很幼稚的事情，目的就是為了一已私欲和名利，嘩眾取寵，以適應本國家和本階級一部分人（包括那些明知歷史現實，卻為了狹隘本位目的，故意掩蓋真相的人）的需要。這不僅是歷史人物的悲劇，也是人類社會發展的悲劇。我們和我們的子孫后代永遠看不到真實的歷史，歷史已被偽裝，歷史已被篡改，偽裝和篡改歷史的是政治家、報界權威、學術權威，只有他們才能欺騙世人，才能胡編亂造（甚至胡說八道），他們把欺騙和偽裝作為他們為所欲為的工具。
當我們把一些歷史人物放在一起來進行比較，就可以看出一個事實來，寫文章評價歷史人物的學者，不是顯得對歷史的無知，就是帶有很大的偏見和主觀意識。例如：把斯大林和林肯的評價進行比較，美國將斯大林視為魔鬼，沒有作過一件好事，甚至連二次世界大戰中蘇聯在斯大林領導下取得衛國戰爭的勝利，蘇聯為全世界反法西斯所作的犧牲和貢獻，似乎都可以不寫，都可以抹掉。而林肯卻是美國的大英雄，他發動的南北戰爭，是為了解放黑奴，是為了維護人權和民主（可是當時在戰爭中，許多南方的黑人扛著槍與解放他們的北方軍隊作戰）。南北戰爭是美國的國內戰爭，既是林肯為解放黑奴而采取果斷的暴力措施，維護了美國的統一，促進了美國的民主，他的功績也只是對美國來說是偉大的。但是，斯大林領導蘇聯人民的衛國戰爭，是一場反侵略、反法西斯的戰爭，遏止了法西斯的屠殺，維護了世界的和平和人類的安全。這兩場戰爭，對全世界來說，那場戰爭規模更大，那場戰爭對世界影響最深刻，認識了這些，你才能對歷史人物有一定的認識和了解，才可能有一個客觀公正的評價。如此看來，這個魔鬼的斯大林論對全世界全人類的貢獻和功績，絕對大于林肯，那么，評價這具有雙重性的歷史人物，你怎么不顧歷史的本來面目而全盤否定、抹殺他的功績呢！這難道也是公正和民主的需要？也是歷史學說的需要？
寫到這里，我們不得不佩服我國漢朝時期的司馬遷，那種對歷史的負責和認真，對歷史人物和歷史事件本著實事求是的學說精神，不粉飾、不推諉、不歪曲，功就是功，過就是過，不以功抵過，不以過否定功。論史，做到有實有據；論人，做到依史依事。所以，他著作的《史記》經千年而依然閃爍其光華，他永遠是史學家的楷模。相比之下，那些很了不起的的“大歷史學家、大作家、大評論家、大政治家、大報人、大記者”，你們把歷史顛來倒去，為了自已的需要，不惜歪曲歷史，篡改歷史，以偏概全，以假代真，以主觀代替客觀事實，違背歷史的責任，胡編亂造，睜著眼說瞎話。難道你們就沒有一點點良知？難道你們就沒有一點點自知之明？難道你們一點點反省精神都沒有？
歷史終究是歷史，事實永遠勝于雄辯。對待歷史人物應該怎樣去評價？仁者見仁，智者見智。但是，不論是仁者也好，智者也好，均應該遵循的一條：實事求是，客觀公正，是功是過應該依史依事而論，不應該將過夸大否定功或將功夸大掩藏過；也不應該超越當時的環境，超越當時的時間段，將今天的文明搬到古人身上。只有這樣，才能正確地對待歷史人物，才能真實地、準確地評價好歷史人物，功不能抵過，過不能否定功，歷史上是如何樣子，就應該認真地、客觀地、公正地評價，還歷史本來面目，史實才能更充實、更客觀、更全面，才能符合社會發展的客觀規律。
3.歷史人物的評價
陳壽對劉備的評價是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無二，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。”但他“折而不撓，終不為下”。在《三國演義》中，作者把劉備描寫成“仁”的代表，漢室皇權正統的繼承者，因而對劉備的仁愛、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫，極盡夸張，但在突出其“仁愛”時卻又落入了“無能”一面，給人以“無能”和“虛偽”的感覺。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實形象。
歷史上的曹操性格非常復雜，陳壽認為曹操在三國歷史上“明略最優”，“攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長于詩文、草書、圍棋。生活節儉，不好華服。與人議論，談笑風生。“勛勞宜賞，不吝千金；無功望施，分毫不與”。他是中國歷史上第一流的政治家、軍事家、文學家。但是，在《三國演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。曹操，金弦玉翎射蒼穹，挾雛龍，懾群雄。與雁同征，鐵騎踏春紅。漢室江山如殘月，觀滄海，傲意濃。登上九五至尊的寶座君臨天下，是每一個有雄心的政治家一生的渴望，那種“談笑間人頭落地，揮袖間千萬人膜拜”的誘惑不是每個人都可以抗拒的。
從“許游耕田”到“挾天子以令諸侯”，這個功高震主的丞相最終也沒有實現父儀天下。擁兵自強，他完全有實力去廢天子而自立，但這個一直讓史學家們爭議的舉措也只是后人遺憾的推測，具體實施，也才到了其子曹丕的時候。究其原因，恐怕要從文化的角度來定論了。在中國歷史文學中，曹操也有相當的地位，其自身就是一個了不起的文學家，《蒿里行》、《龜雖壽》、《短歌行》等都有很大的價值。既然他對文學有如此深的造詣，那么他就始終擺脫不了那種忌諱被史書記載的羈絆。雖無帝王之名，卻有帝王之實，這一舉措是否明智，我們很難用對錯來作簡單的評價，但是從這一點，我們卻可以看到曹操在政治上猶豫的一面，這也就注定了他曹氏天下的命運。一生的辛勞，一世的戎馬，換來的結果卻是駟（司）馬分槽（曹），為他人做嫁衣裳。
去過官渡之戰的遺址，一千八百多年后的今天，那里已是荒煙蔓草，斜陽照在斷壁殘垣上的余輝早已映射不出當年的往事。風，在空氣中輕輕的滑過，是熱的，不知道千百年前，這風是否揚起過群雄逐鹿中原的錦旗；是否傳送了千軍萬馬震動天地的吶喊聲；也是否見證了一千多年的歷史。不肖說，這場歷史聞名的戰爭更讓他堅定了平定天下的信心。
然而赤壁之戰的慘敗又徹底粉碎了他實現一統的夢想，“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”也只是他的一廂情愿，那場噩夢般的大火燒掉的不僅僅是數十年積蓄的力量。他眼中的自信也變成了無奈的迷惘，試想，讓任何一個人窮畢生之精力積累的資本在剎那間灰飛湮滅，誰，可以承受？華容泥濘的道路上，一輛驚慌的馬車，一隊毫無秩序的敗兵，背負著那輪被金戈鐵馬映紅了的太陽，倉皇北去。
那一役之后，他便退居二線，弄子玩孫。也許他真的老了，曾經那個煮一壺老酒，把天下英雄都付笑談中的曹操已是明日黃花，即使再臨滄海，也是執杖而立，用蒼老的聲音吟唱“老驥伏瀝，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，而那“江中斬蛟，云間射雕，席上揮毫”的壯志豪情也如東逝之水，一去不返了。
曹操也是凡人，位高權重的他丟不掉領導者和統治者普遍的特點——猜忌。世界上大海最大，比大海更大的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈，如果他有海納百川的氣度，不殺孔融、不斬楊德祖、不誅華佗，是否他真的能如愿以嘗？
歲月只是把這個問號的答案留給了一代又一代的后人去猜測，但一切的答案都是假設，一切的假設也都只是為這個梟雄唏噓長嘆的徒勞。歷史終究是歷史，江山多嬌，引再多的英雄為之折腰，也沒有人可以改變她，更不能左右她。
無數次站在魏遺址的曠野中，注視著那在天邊晚霞下盤旋的飛鳥，都想問一聲：是否你，也曾經知道那個人，那段歷史？
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【摘要】林則徐下令在虎門將鴉片公開銷毀，并帶領大、小官員親自監督。
他令人將鴉片放入挖好的兩個大池子里，池中放入鹵水，鴉片浸泡半日后，再加上生石灰，生石灰將生水煮沸，就把鴉片銷毀了。經過22天，才把繳獲的鴉片全部銷毀。
這就是舉世聞名的“虎門銷煙”。 銷煙的正義行動，取得了廣大人民的支持，虎門海灘每天都有上萬人觀看，人們無不拍手稱快。
外國人看到這情形，也對林則徐禁煙的果斷表示欽佩。 虎門銷煙是我國近代史上反帝斗爭中的光輝一頁，林則徐領導禁煙運動的勝利，是中國人民反侵略斗爭史上第一個偉大勝利，這一壯舉，嚴厲地打擊了外國鴉片販子，維護了民族的尊嚴和利益，增長了中國人民的斗志。
【關鍵詞】林則徐 虎門銷煙 反帝斗爭一、林則徐簡介 林則徐，字少穆，唐朝莆田望族九牧林后裔，1785年生，清朝籍貫福建侯官。嘉慶三年（1798年），林則徐中秀才，就讀鰲峰書院。
嘉慶九年（1804年）中舉，任廈門海防同知書記，后入福建巡撫張師誠幕府。嘉慶十六年（1811年）進士，選為庶吉士，授編修。
先后任江西鄉試副考官、云南鄉試正考官。嘉慶二十五年（1820年），任江南道監察御史轉浙江杭嘉湖道，任上修海塘，興水利，發展農業，頗有政聲。
鴉片戰爭時期主張嚴禁鴉片、抵抗侵略的愛國政治家。史學界稱他為近代中國的第一人臣。
林則徐的父親林賓日原名林天翰，字孟養，號旸谷，嘉慶侯官歲貢生，是當地的教書先生，于鄰居羅氏的地方開設書塾。而林則徐的母親陳帙，為閩縣歲貢生陳圣靈之第五女林則徐于乾隆50年7月26日（1785年8月30日）出生在福建侯官鼓東街（今福州市鼓樓區）一個下層封建知識分子的家庭里。
嘉慶十六年（1811年），林則徐會試中選，賜進士，選翰林院庶吉士，開始進入了官場，實現了父母所斯望的入仕做官道光十二年 （1832年）二月，調任江蘇巡撫。從這一年起到十六年間，他對農業、漕務、水利、救災、吏治各方面都做出過成績，尤重提倡新的農耕技術，推廣新農具。
道光十九年（1839）正月抵廣州。他會同兩廣總督鄧廷楨等傳訊洋商，令外國煙販限期交出鴉片。
采取撤買辦工役、封索商館等正義措施，挫敗英國駐華商務監督義律和煙販的狡賴，收繳英國躉船上的全部鴉片。四月二十二（6月3日）起在虎門海灘銷煙，20天中銷毀鴉片19179箱、2119袋，共計2376254斤。
為防范外國侵略，林則徐大力整頓海防，積極備戰，購置外國大炮加強炮臺，搜集外國船炮圖樣準備仿制。
他堅信民心可用，組織地方團練，從沿海漁民、村戶中招募水勇，操練教習。七月因義律拒不交出殺害中國村民的英國水手，又不肯具結保證不再夾帶鴉片，他下令斷絕澳門英商接濟。
義律訴諸武力，挑起九龍炮戰和穿鼻洋海戰。林則徐親赴虎門布防，督師數敗英軍。
十一月遵旨停止中英貿易。十九年十二月實授兩廣總督。
此時他已覺察英國正蓄意發動侵華戰爭，以所得西方消息五次奏請令沿海各省備戰。 道光二十年（1840）六月，鴉片戰爭開始后，英軍攻粵閩未逞，改攻浙江，陷定海，再北侵大沽。
道光帝驚恐求和，歸咎林則徐在廣東“辦理不善”，屢次下旨斥責。九月林則徐被革職，留粵備查問。
但仍奔走察看要隘，籌募壯勇守衛廣州，反對欽差大臣琦善畏敵求和。繼而向主持粵戰的奕山上防御建議，不被采納。
道光二十一年（1841）三月受命赴浙江協辦海防。在浙積極籌議戰守，提供炮書，幫助研制新式炮車和車輪戰船。
五月道光帝以廣東戰敗，歸咎前任，林則徐被革去四品卿銜，從重懲處，充軍伊犁。道光二十二年（1842）抵伊犁。
他協助辦理墾務，親歷南疆庫車、阿克蘇、葉爾羌等地勘察，行程三萬里，所至倡導水利，開辟屯田。又繪制邊疆地圖，建議兵農合一，警惕沙俄威脅。
道光二十五年被重新起用署陜甘總督，次年轉任陜西巡撫。 二十七年升云貴總督。
曾先后平息、鎮壓西北、西南民族沖突和人民起義，整頓云南礦政。二十九年因病辭職歸籍。
1850年11月22日病逝于潮州普寧縣（今廣東普寧北）行館。二、輝煌的歲月“虎門銷煙”入廣州之前.林則徐先弄清廣州受鴉片毒害情況，查找各家煙館，掌握大量第一手資料，于道光十九年正月〔1839年3月〕抵廣州，于二月初四（3月19日），林則徐會同鄧延楨等傳訊十三行洋商，責令轉交諭帖，命外國鴉片販子限期繳煙，并具結保證今后永不夾帶鴉片，他還嚴正聲明：“若鴉片一日不絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無中止之理。”
但外商拒絕交出，經過堅決的斗爭，挫敗英國駐華商務監督義律和鴉片販子，收繳全部鴉片近2萬箱，約237萬余斤。于四月二十二日（6月3日）在虎門海灘上當眾銷毀。
道光18年11月15日，林則徐受命欽差大臣，已經來臨的1839是使禁煙史上最重要的一年，對林則徐一生來說是最輝煌的歲月。在查禁鴉片時期，林則徐曾在自己的府衙寫了一幅對聯：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛 ”這幅對聯形象生動，寓意深刻。
上聯諄諄告誡自己，要廣泛聽取各種不同意見，才能把事情辦好，立于不敗之地；下聯砥礪自己，當官必須堅決杜絕私欲，才能像大山那樣剛正不阿，挺立世間。