華閱文章網1.求十篇超級簡短的文言文帶翻譯
【1】《學弈》 弈秋，通國之善弈者也。
使弈秋誨二人弈。 其一人專致志，惟弈秋之為聽。
一個雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。 雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？曰：非然也。 翻譯弈秋，通國之善弈者也。
使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？曰：非然也。” 譯文： 弈秋是全國最會下棋的人。
（有人）請他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。
能說這是因為他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。 【2】《兩小兒辯日》 孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。” 一兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也。”
一兒曰：“日初出大如車蓋。及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？” 孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？” 譯文： 孔子到東方去游學，途中看見兩個小孩在爭論。孔子詢問他倆爭論的原因。
一個小孩說：“我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。”另一個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。
前一個小孩說：“太陽剛出來時大得像車上的篷蓋，等到正午時就像個盤盂，這不是遠處的小而近處的大嗎？” 另一個小孩說：“太陽剛出來時清清涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進熱水里一樣，這不是近的時候熱而遠的時候涼嗎？” 孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個小孩笑著說：“誰說你知道的事情多呢？” 【3】子曰：溫故而知新，可以為師矣. 譯文：孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。”
【4】子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 譯文：孔子說：“學習知識，進而按時溫習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方而來，不也是令人快樂的事兒嗎？我有才學，別人不了解我，可是我自己并不惱怒，不也是品德高尚的人所具有的嗎？” 【5】子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。” 譯文：孔子說：“由（子路）！教給你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知啊！” 【6】子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
譯文：孔子在河邊說：“消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停。” 【7】老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
譯文：在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。
【8】子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也. 譯文：到了天氣寒冷的時候，才能看出松柏是最后凋零的。 【9】子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”
譯文：只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。 【10】子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” 譯文：孔子說：“（心里）默默地記住學習所得的東西，學習而又不自滿，教人又不倦怠，（這三樣）對我來說，有什么呀？”。
2.十篇文言文,要短的,短得要相樣的,有翻譯最好
《范仲淹有志于天下》 選自《宋史》 原文： 范仲淹二歲而孤，母貧無依，再適長山朱氏，既長，知其世家，感泣辭母去，之南都入學舍，晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢，或夜昏怠，輒以水沃面。
往往糜粥不充，日昃（zè）始食，遂大通六經之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
翻譯： 范仲淹兩歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠，就改嫁到長山的朱家。
（范仲淹）長大以后，知道了自己的身世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天深夜都認真讀書。
五年中，竟然未曾脫去衣服上床睡覺。有時夜里感到昏昏欲睡，就把水澆在臉上。
（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，后來又慷慨立下了造福天下的志向。
他常常自己吟誦道：“當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”（在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后才快樂。）
誡子書 諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ 德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。
學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。
追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息，還有什么用呢？。
3.給我十篇簡單的文言文加翻譯
1、范仲淹有志于天下 范仲淹二歲的時候死了父親。
母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）長大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。
五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜里感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。
（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，后來又立下了造福天下的志向。
他常常自己講道：“當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。” 原文：范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。
既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。
或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有志于天下。
常自誦曰：當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。2、陳蕃愿掃除天下 陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。
他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小伙子你為什么不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情。”
薛勤認為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。原文：藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。
父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。3、班超投筆從戎 班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。
然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。
公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。
他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解壯士的志向呢！” 原文：班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節。
然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。
永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。
家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。
超曰：“小子安知壯士志哉！”4、宗愨（què）乘風破浪 宗愨，字元干，是南陽涅陽人。他的叔父宗炳，學問很好但不肯做官。
宗愨小的時候，宗炳問他長大后志向是什么？他回答：“希望駕著大風刮散綿延萬里的巨浪。”（宗炳說：“就算你不能大富大貴，也必然會光宗耀祖。”
）有一次宗愨的哥哥宗泌結婚，結婚的當晚就遭到強盜打劫。當時宗愨才14歲，卻挺身而出與強盜打斗，把十幾個強盜打得四下潰散，根本進不了正屋。
當時天下太平，有點名望的人都認為習文考取功名是正業。宗炳因為學問高，大家都喜歡跟著他讀儒家經典。
而宗愨因為任性而且愛好武藝，因此不被同鄉稱贊。原文：宗愨字元干，南陽涅陽人也。
叔父炳高尚不仕。愨年少時，炳問其志。
愨曰：“愿乘長風破萬里浪。”炳曰：“汝若不富貴，必破我門戶。”
兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文藝為業，炳素高節，諸子群從皆好學，而愨任氣好武，故不為鄉曲所稱。
5、祖逖聞雞起舞 當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。
渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。
現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我一樣的人統領軍隊來光復中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風響應的人！”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續前進。
原文：范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。
逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪杰，必有望風響應者矣！”睿素無北伐之志，以逖。
4.十篇短小淺顯的文言文 一定要超短
1）王戎識李王戎七歲，嘗與諸小兒游。
看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”
取之，信然。譯：王戎七歲時，曾經和眾多小朋友一起玩耍。
看到路邊的李樹上有很多果子快把樹枝壓彎了。那些小孩爭相跑去撿李子，只有王戎站著不動。
有人問王戎，他回答道：“李樹在路旁有那么多的李子，這個肯定是苦李。”那人將李子取下來嘗了一下，的確如此。
2）陸績懷橘 陸績，三國時吳人也。官至太守，精于天文、歷法。
績年六，于九江見袁術。術令人出橘食之。
績懷三枚，臨行拜辭術，而橘墜地。術笑曰：“陸郎作客而懷橘，何為耶？”績跪對曰：“是橘甘，欲懷而遺母。”
術曰：“陸郎幼而知孝，大必成才。”術奇之，后常稱說。
譯：陸績是三國時期的吳國的人。他曾經擔任過太守，對天文和歷法很精通。
陸績年齡六歲時，到九江去拜見袁術。袁術命令下人拿出橘子讓陸績吃。
陸績懷里藏了三只橘子，臨走時拜別袁術，懷里的橘子卻掉落到地上。袁術笑著說：“陸績，你來別人家做客，懷里藏了主人的橘子，為什么？”陸績跪在地上，回答道：“橘子很甜，我想藏在懷里留給母親吃。”
袁術說：“陸績，你那么小就知道要孝敬父母，長大后必定是人才。”袁術認為陸績與眾不同，后來常常稱贊他。
3）楊修啖酪 人餉魏武一杯酪，魏武啖少許， 蓋頭上題“合”字，以示眾。眾莫之解。
次至楊修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，復何疑？”譯：有人進貢給魏武帝曹操一杯奶酪，曹操吃了一點，在杯蓋上寫了一個“合”字給大家看，沒人看懂是什么意思。輪到楊修的時候，他吃了一口，說：“主公叫我們每人吃一口，有什么好懷疑呢？”4）鄭人買履 鄭人有且置履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。
至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”
反歸取之。及反，市罷，遂（suì）不得履。
譯：有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺寸，然后把尺碼放在了自己的座位上，走了。 等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。
他已經找到了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺碼了。”于是返回家去取尺碼。
等到他返回的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。 有人問：“你為什么不用你的腳去試試鞋的大小呢？” 他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
5）神針道人 凌云北游太山，古廟前值病人，氣垂絕。云嗟嘆久之。
一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“然。”道人針其左股立蘇。
曰：“此人毒氣內侵，非死也，毒散自生耳。”因授云針術，治病無不效。
譯：有個叫凌云的人到北邊的泰山去游玩，在一座古廟前看（遇）見了一個病人，（他奄奄一息的）快斷氣了。凌云在一旁久久哀嘆，一個道人看見了就說：“你是想把他救活嗎？”凌云說：“是的”于是道人用針刺那個人的左腿，那個人馬上醒過來了。
道人說：“這個人是被毒氣侵入的體內，并非（要）死了，（等他體內的）毒散了他自己就會蘇醒（好）過來。”因此道人教會了凌云針術，從此之后凌云醫治病人都沒有不好的。
6）響遏行云 薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。
薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。譯：薛譚秦青向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就自以為完全掌握了，便告辭回家。
秦青沒有挽留， 第二天，在城郊的大路旁為薛譚餞行。席問，秦青按著節拍，慷慨悲歌。
歌聲振動林木，高入云霄，好像連浮動的白云也在駐足聆聽。薛潭便道歉要求回到秦青身邊，并且再也不敢說回家了。
出自于《列子·湯問》：“撫節悲歌，聲振林術，響遏行云。”7）蛇銜草 曩有田父耕地，值見創蛇在焉。
頃之，有一蛇銜草著創口上，竟日創蛇走。田父取其余葉以治創，皆驗。
本不知草名， 因以“蛇銜”名之。古人云：蛇銜能續己斷之指如故。
非妄言也。譯： 從前有一位老農在耕地，正巧看見一條受了傷的蛇躺在那里。
一會兒，有一條蛇銜來一棵草放在傷蛇的傷口上。經過一天的時間，傷蛇跑了。
老農拾取那棵樹其余的葉子用來治傷口，全都靈驗。本來不知道這種草的名字，于是用“蛇銜草”當草名了。
古人說：蛇銜草能把已經斷了的手指接得和原來一樣。不是胡亂說的。
8）木刻鐘馗 宋慶歷中，有一術士，姓李，多巧思。嘗木刻一舞鐘馗，高三尺許，右手持鐵簡。
以香餌置鐘馗左手中，鼠緣手取食，則左手扼鼠，右手以簡斃之。譯： 宋朝慶歷年間，有一個道士，姓李，手藝奇妙精巧，曾經用木頭刻過一個鐘馗，高三尺左右，右手拿著鐵簡。
把誘餌放在鐘馗的左手里，老鼠沿著手爬上去吃，鐘馗左手把老鼠抓住，右手用鐵簡把老鼠打死。9）楊務廉有巧思 將作大匠楊務廉甚有巧思。
常于沁州市內刻木作僧，手執一碗，自能行乞。碗中錢滿，關鍵忽發，自然作聲云布施。
市人競觀，欲其作聲。施省日盈數千矣。
譯： 將作曾有位技藝高超的匠人叫楊務廉，特別能搞巧妙的發明設計。他曾經在沁州市雕刻一個木僧人，手里端著一只木碗，自動向人乞討布施。
等到木碗中的錢盛滿了后，機關的鍵鈕突然自己發動，這個木僧人就會自己說聲：“布施！”全。
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簡短文言文 1、《鑿壁借光》 【原文】 匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。
邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”
主人感嘆，資給以書，遂成大學。 【譯文】 匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。
鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。
匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍。”
主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學問家。
2、《孟母戒子》 【原文】 孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進。
其母知其 也，呼而問之，：“何為 中止？”對曰：“有所矢，復得。”其母引刀裂織，以此戒之，自是之后，孟子不復矣。
【譯文】 孟子小時侯，倍數的時候。她的母親正在織布，孟子背書有時會中斷下來，過一會就又會背誦下去，她的母親知道他是遺忘了，就叫他過來說，：“背書怎么會停下來呢？”孟子回答說：“有的地方忘記了，過一會又記起來了。”
他的母親沒有說什么，便拿起剪刀八織成的布剪斷了，用這來告戒孟子。從此以后，孟子背書，不再遺忘了。
3、《自相矛盾》【原文】 楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”
或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
【譯文】 楚國有個賣矛和盾的人，夸贊自己的盾說：“我的盾十分堅固，任何東西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛說：“我的矛十分鋒利，什么東西都能穿透。”
有人問：“用您的矛戳您的盾，怎么樣呢？”那個人回答不出來了。本來嘛，堅不可破的盾和無堅不穿的矛是不能同時并存的。
4、《守株待兔》 【原文】 宋人有耕者。田中有株。
兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。
兔不可 得得，而身為宋國笑。 【譯文】 宋國有個耕田的人，他的田地里有個樹墩子。
一只兔子跑過來，恰巧碰在上面，撞斷脖子死了。他毫不費力地揀到了這只死兔子，于是干脆放下農具，守候在樹墩子旁邊，希望再揀到一只。
兔子是不會再得到了，自己卻被宋國人所恥笑。 5、《買櫝還珠》 【原文】 楚人有賣某珠于鄭者。
為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，緝以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠 【譯文】 春秋時代，楚國有一個商人，專門賣珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了生意好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美觀，使盒子會發出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。
有一個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精致又美觀，問明了價錢后，就買了一個，打開盒子，把里面的寶物拿出來，退還給珠寶商。 6. 黔驢技窮 原文： 黔無驢，有好事者船載以入。
至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。
稍出近之，應應然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。
然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。
驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去。
譯文：貴州這地方本沒有驢，有個喜歡多事的人用船運進一頭驢來，運到之后卻沒有什么用途，就把它放在山腳下。一只老虎看到它是個形體高大、強壯的家伙，就把它當成神奇的東西了，隱藏在樹林中偷偷觀看。
過了一會兒，老虎漸漸靠近它，小心謹慎的，不知道它究竟是個什么東西。有一天，驢大叫起來，老虎嚇了一大跳，逃得遠遠的；認為驢子將要咬自己了，非常害怕、可是老虎來來回回走動，但終究不敢向驢進攻。
老虎又漸漸靠近驢子，又進一步戲弄它，碰闖、依靠、沖撞、冒犯它。驢禁不住發起怒來，用蹄子踢了老虎。
老虎因而很高興，心里盤算著說：“它的本事也就如此而已！”于是跳起來大聲吼著，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，然后才離開。7.曾子殺彘 原文： 曾子之妻之市，其子隨之而泣。
其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。
妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。
嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。
母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
譯文：曾子的夫人到集市上去，他的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對他說：“你先回家呆著，待會兒我回來殺豬給你吃。”
她剛從集市上回來，曾子就要捉豬去殺。她就勸止說：“只不過是跟孩子開玩笑罷了。”
曾子說：“妻子，可不能跟他開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學習，聽從父母親給予的正確的教導。現在你欺騙他，這是教孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是實現教育的方法。”
于是曾子就殺豬煮肉給孩子吃。8.鄭人買履 原文：鄭人有且置履者，先自度其足，而置之其坐；至之市而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘。
6.給我10篇簡單短一點的文言文
（一）文征明習字《書林紀事》 【原文】文征明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。
平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。 【譯文】文征明監貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標準，書法就迅速進步起來。
他平生對于寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不全意，一定三番五次改寫過它，不怕麻煩。
因此他的書法越到老年，越發精致美好。 （二）薛譚學謳 【原文】薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。
秦青弗止，餞行于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
【譯文】薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。
歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續學習。
從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。 （三）范仲淹有志于天下 【原文】范仲淹二歲而孤，家貧無依。
少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。
乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。‖仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。
常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。” 【譯文】范仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。
他年輕時就有遠大的志向，常常用冷水沖頭洗臉。經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。
做官以后，常常談論天下大事，奮不顧身。以至于有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。
范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養罷了。他經常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。”
（四）司馬光好學《三朝名臣言行錄》 【原文】司馬溫公幼時，患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。
溫公嘗言：“書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義所得多矣。” 【譯文】司馬光幼年時，擔心自己記誦詩書以備應答的能力不如別人。
大家在一起學習討論，別的兄弟已經會背誦了，去玩耍休息了；（司馬光卻）獨自苦讀，像董仲舒和孔子讀書時那樣專心和刻苦，一直到能夠熟練地背誦為止，（由于）讀書時下的力氣多，收獲就長遠，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。司馬光曾經說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收獲就多了！” （五）歐陽修苦讀《歐陽公事跡》 【原文】歐陽公四歲而孤，家貧無資。
太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。
及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄，以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。
【譯文】歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。
還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家里沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。
就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。
（六）張無垢勤學《鶴林玉露》 【原文】張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽執書立窗下，就明而讀。
如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。
【譯文】張九成被貶官到橫浦，住在城西的界寺。他住的房間一扇短窗，每天天將亮時，他總是拿著書本站在窗下，就著微弱的晨光讀書。
這樣一直堅持了十四年這久。等到他回到北方了，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見。
（七）王冕僧寺夜讀《宋學士文集》 【原文】王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。
暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。
母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。
佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。 【譯文】王冕是諸暨縣人。
七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。
過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕由是離開家，寄住在寺廟里。
一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。
王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。 （八）送東陽馬生序（節選）宋濂 【原文】余幼時即嗜學，家貧，無從致書發觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。
天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。
以是人多以書假余，余因得遍觀群書。 既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗 趨百里外，從。
7.誰有10篇比較短的文言文啊
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例：
傷仲永
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自楊州，復到舅家，問焉，曰“泯然眾人矣。”
王子曰：“仲永之通悟受之天也。其受之天也，賢于人材遠矣；卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人；又不受之人，得為眾人而已邪？”。
譯文：
金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人作為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客，有人用錢財和禮物求仲永寫詩。他的父親認為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽說這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。叫他寫詩，已經不能與從前聽說的相稱了。再過了七年，我從揚州回來，又到舅舅家，問起方仲永的情況，舅舅說：“他才能完全消失，普通人一樣了。”
先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧？
8.求短小精悍的文言文及其翻譯
5.掩耳盜鈴 出處：戰國?呂不韋《呂氏春秋?自知》 【原文】范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。
欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。
惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。 【譯文】智伯消滅范氏的時候，有個人趁機偷了一口鐘，準備背著它逃跑。
但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。 誰知，剛砸了一下，那口鐘就"咣"地發出了很大的響聲。
他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。 害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡涂了。
6.請君入甕 出處：唐?張鷟《朝野僉載?周興》 【原 文】 或告文昌右丞周興與丘神績通謀，太后命來俊臣鞠之。 俊臣與興方推事對食，謂興曰：“囚多不承，當為何法？”興曰：“此甚易耳！取大甕，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大甕，火圍如興法，來起謂興曰：“有內狀推兄，請兄入此甕。”
興惶恐叩頭伏罪。 【譯 文】 唐朝女皇武則天，為了鎮壓反對她的人，任用了一批酷吏。
其中兩個最為狠毒，一個叫周興，一個叫 來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武則 天手里，內容竟是告發周興與人聯絡謀反。武則天大怒，責令 來俊臣嚴查此事。
來俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個狡 猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實話的；可萬一 查不出結果，太后怪罪下來，我來俊臣也擔待不起呀。這可怎 么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計。
他準備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家里。兩個人你 勸我喝，邊喝邊聊。
酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認罪，不知老 兄有何辦法？”周興得意地說：“這還不好辦！”說著端起酒杯抿了一口。來俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說：“哦，請快快指教。”
周興陰笑著說：“你找一個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕里，你 想想，還有什么犯人不招供呢？”來俊臣連連點頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的那樣，在四 周點上炭火，然后回頭對周興說：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴查。對不起，現在就請老兄自己鉆 進甕里吧。”
周興一聽，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：“我有罪， 我有罪，我招供。” 7.高山流水 出處 戰國?鄭?列御寇《列子?湯問》 原文： 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。
俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。
這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。 8.唇亡齒寒 【出 處】 左丘明《左傳?僖公五年》 原文（《左傳?僖公五年》） 晉侯復假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，* （肙力）在王室，藏于盟府。
將虢是滅，何愛于虞？且虞能親于桓、莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？” 公曰：“吾享祀豐潔，神必據我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。
故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德民不和，神不享矣。
神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽，許晉使。
宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。” 晉侯復假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也。”
3.望梅止渴 【出處】南朝宋?劉義慶《世說新語?假譎》： 原文： 魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
譯文：有一次，曹操率領部隊行軍時一時沒有找到水源，士兵們都干渴難忍。于是曹操傳下命令說：“前面有一篇大梅林，梅子結滿枝頭，既甜又酸，可以解渴。”
士兵們聽了這話，。
9.給我10篇簡單短一點的文言文
（一）文征明習字《書林紀事》 【原文】文征明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。
平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。 【譯文】文征明監貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標準，書法就迅速進步起來。
他平生對于寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不全意，一定三番五次改寫過它，不怕麻煩。
因此他的書法越到老年，越發精致美好。 （二）薛譚學謳 【原文】薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。
秦青弗止，餞行于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
【譯文】薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。
歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續學習。
從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。 （三）范仲淹有志于天下 【原文】范仲淹二歲而孤，家貧無依。
少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。
乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。‖仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。
常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。” 【譯文】范仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。
他年輕時就有遠大的志向，常常用冷水沖頭洗臉。經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。
做官以后，常常談論天下大事，奮不顧身。以至于有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。
范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養罷了。他經常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。”
（四）司馬光好學《三朝名臣言行錄》 【原文】司馬溫公幼時，患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。
溫公嘗言：“書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義所得多矣。” 【譯文】司馬光幼年時，擔心自己記誦詩書以備應答的能力不如別人。
大家在一起學習討論，別的兄弟已經會背誦了，去玩耍休息了；（司馬光卻）獨自苦讀，像董仲舒和孔子讀書時那樣專心和刻苦，一直到能夠熟練地背誦為止，（由于）讀書時下的力氣多，收獲就長遠，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。司馬光曾經說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收獲就多了！” （五）歐陽修苦讀《歐陽公事跡》 【原文】歐陽公四歲而孤，家貧無資。
太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。
及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄，以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。
【譯文】歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。
還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家里沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。
就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。
（六）張無垢勤學《鶴林玉露》 【原文】張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽執書立窗下，就明而讀。
如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。
【譯文】張九成被貶官到橫浦，住在城西的界寺。他住的房間一扇短窗，每天天將亮時，他總是拿著書本站在窗下，就著微弱的晨光讀書。
這樣一直堅持了十四年這久。等到他回到北方了，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見。
（七）王冕僧寺夜讀《宋學士文集》 【原文】王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。
暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。
母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。
佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。 【譯文】王冕是諸暨縣人。
七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。
過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕由是離開家，寄住在寺廟里。
一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。
王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。 （八）送東陽馬生序（節選）宋濂 【原文】余幼時即嗜學，家貧，無從致書發觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。
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10.最簡短的文言文與最簡短的翻譯 最簡短的文言文與最簡短的翻譯
道德經 道可道非常道，名可名非常名。
這兩句話是老子最高深的思想，但其實也是最淺顯的道理。 其實兩句話是一個意思。
實際拆分，應該是：道，可道，非常道。也可以拆成：道可，道非，常道。
意思很簡單，但也非常多，就像怪石大山一樣，不同的人看到的也不一樣。沒有定論，這就是道德經最玄妙最高深的地方，其實也是這句話的意思。
道，天地之道。可道，人人皆可得道。
非常道，但世間之道皆非永恒之道。（有的版本為非恒道）合起來就是：天地之道，實際乃是人人皆可得之道，但世間萬物，道道道，皆非恒道。
還不夠白？那就在白一些吧！ 白丁翻譯文：天王老子制定的規則，實際沒有那么復雜，人人只要用心觀察周圍，熱愛生活、享受生活，就能悟出這個“玄而又玄”的道。但是不要忘記，世界上所有道，都不是永恒的，所有事物都有生，自然也有死。
老子的這本道德經也不是真理的化身，早晚也會被推翻取代。而實際上，這種世間無恒道的道理，就是天地萬物之道。
道可，道非，常道，其實也大致是這個道理。 道可，道可以左右天地萬物。
道非，但是再大的道也有被推翻、被打倒的時候。 常道，世間唯一的常道就是此道，萬物皆有始有終。
這兩種拆法的意思都是一樣的，其實你可以試試，把這六個字，不管用什么方法拆，意思都是一樣的，這也精妙的應扣了道家萬物循環、太極常轉的中心思想。這就是老子的最大智慧。
《學弈》 弈秋，通國之善弈者也。 使弈秋誨二人弈。
其一人專致志，惟弈秋之為聽。 一個雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。
雖與之俱學，弗若之矣。 為是其智弗若與？曰：非然也。
《兩小兒辯日》 孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。 一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”
一兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也。” 一兒曰：“日初出大如車蓋。
及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？” 孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”。
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