華閱文章網1.正氣歌簡介 越短
《正氣歌》為南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝趙昺祥興元年（1278年），文天祥在廣東海豐兵敗被俘。次年被押解至元大都（今北京）。文天祥在獄中三年，受盡各種威逼利誘，但始終堅貞不屈。1281年夏，在濕熱、腐臭的牢房中，文天祥寫下了與《過零丁洋》一樣名垂千古的《正氣歌》。
正氣歌
天地之間正氣存，賦予形體雜紛紛。地上江河與山岳，天上日月和繁星。 人有正氣叫浩然，充塞環宇滿盈盈。生逢圣世清明年，平平和和效朝廷。 國難當頭見氣節，永垂青史留類名。齊國太史不懼死，崔杼弒君載史籍； 晉國董狐真良史，手握“書法不隱”筆；韓國張良雪國恥，椎殺秦皇遭通緝； 蘇武留胡十九年，終日手持漢朝節；巴郡太守老嚴顏，甘愿斷頭不妥協； 晉代侍中名嵇紹，為救國君灑熱血；張巡當年謫守雎陽，咬牙切齒討逆賊； 常山太守顏杲卿，罵敵罵斷三寸舌；遼東管寧“著皂帽”，清操自勵若冰雪； 諸葛《出師》復漢室，鞠躬盡瘁何壯烈！祖逖渡江誓擊楫，奮威慷慨吞胡羯； 秀實奪笏擊狂賊，賊頭破裂直流血。浩然之氣多磅礴，志士英名萬古存。 每當正氣貫日月，誰把生死放在心。 地靠正氣得以立，天靠正氣成至尊。 三綱靠此得維持，道義以此為本根。可嘆我生逢亂世，競無才力救危亡。 被俘仍戴南國帽，囚車押我到北方。折磨摧殘何所懼，酷刑只當飲糖漿。 牢房死寂見鬼火，春來緊閉黑茫茫。老牛駿馬共槽食，雞窩里面棲鳳凰。 一旦染病便死亡，枯骨棄野多凄涼。如此惡境囚兩載，各種毒害不能傷。 牢房陰森令人哀，是我安樂之天堂。豈有智謀與巧計，能防邪毒來傷身。 光明磊落忠義心，我視生死如浮云。我心悲傷悠綿綿，好似蒼天哪有邊？ 賢哲雖然已遠去，榜樣令我心更堅。檐心展讀圣賢書，光華照徹我容顏。
2.正氣歌中包含了哪些歷史典故,請簡單概述
文天祥在他寫的《正氣歌》里提到的有氣節的歷史人物有：
“在齊太史簡 （出自《左傳·襄公二十五年》：齊大夫崔杼殺齊莊公后，“太史書曰‘崔杼弒其君。’崔子殺之。其弟嗣書而死者二人，其弟又書，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執簡以往。聞既書矣，乃還。”）
在晉董狐筆 （在晉董狐筆. 典出《左傳·宣公二年》：趙穿殺晉靈公，時晉國執政大臣趙盾逃亡在外，未出國境，聞訊而返。“太史（董狐）書曰：‘趙盾弒其君。’以示于朝。宣子（趙盾）曰：‘不然！’對曰：‘子為正卿，亡不越境，返不討賊，非子而誰？’……孔子曰：‘董狐，古之良史也，書法不隱。）
在秦張良椎 （出自《史記·留侯世家》：張良先世為韓國人，秦滅韓，張良破家財為韓報仇，得力士，為鐵椎，重一百二十斤，狙擊秦皇于博浪沙道中，誤中副車。始皇大怒，下令搜索國中，但始終未拿獲張良。）
在漢蘇武節 （《漢書·蘇武傳》：漢武帝時，蘇武奉使至匈奴，被扣留。匈奴屢次脅迫蘇武投降，均遭拒絕。后來，蘇武被流放到北海上。他為了表示不忘漢廷，終日手持漢節，在海上牧羊。被羈留前后十九年，節毛盡脫。）
為嚴將軍頭 （《三國志·蜀志·張飛傳》：齊備入蜀，嚴顏守巴郡，為張飛所敗，被俘。張飛問：“大軍至，何以不降，而敢拒戰？”顏答：“卿等無狀，侵奪我州。我州但有斷頭將軍，無有降將軍也！”）
為嵇侍中血 （《晉書·嵇紹傳》：晉惠帝永興元年，皇室內部發生戰爭。侍中嵇紹從惠帝戰于蕩陰，軍敗，百官及侍衛皆潰散，飛箭雨集，紹以身遮蔽惠帝，被亂箭射死，血濺帝衣。事后，惠帝左右的人要把這件衣服洗干凈，帝說：“此嵇侍中血，勿去！”。）
為張睢陽齒 （張睢陽就是張巡，是唐朝安祿山時期的典故，講的內容就是張巡的故事。張巡把他母親、太太殺掉干什么？給士兵吃，沒有辦法了，馬都殺光了，只好母親、妻子殺死，最后城破的時候大罵安祿山，他的牙齒都敲掉了。）
為顏常山舌 （顏真卿的哥哥顏昊卿，他罵黃巢，結果舌頭被割掉。）
或為遼東帽 清操厲冰雪 （遼東帽就是說東晉的時候，管寧到死的時候就像子路一樣，正其衣冠。一般人不了解，死就死了，還勉強起來，象子路一樣，把那個被敵人砍碎的帽子戴起來，）
或為出師表 鬼神泣壯烈 （出師表就是諸葛亮的鬼神泣壯烈，就是鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮是累死的，他是事必躬親，鞠躬盡瘁死而后已。）
或為渡江楫 慷慨吞胡羯 （出自《晉書·祖逖傳》：東晉元帝時，北方為少數民族占據，祖逖力主北伐，恢復國土。元帝用為奪威將軍、豫州刺史。他率軍渡江，中流擊楫發誓說：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”詞氣慷慨，大家為之感動。他渡江后，征討石勒，收復了黃河以南的失地。）
或為擊賊笏 逆豎頭破裂（出自《舊唐書·段秀實傳》：唐德宗時，朱泚謀反，重段秀實威望，想引為同謀，召與議事。“秀實戎服，與泚并膝。語至僭位，秀實勃然而起，執休腕，奪其象笏，奮躍而前，唾泚面，大罵曰：‘狂賊，吾恨不斬汝萬段！我豈逐汝反耶？’遂擊之。泚舉臂自捍，才中其顙，流血匍匐而走。兇徒愕然。……秀實乃曰笏，‘我不同汝反，何不殺我？’兇黨群至，遂遇害焉。”）
楚囚纓其冠，傳車送窮北（楚囚一語雙關，楚囚是一個典故：春秋戰國時期晉景公為收復中原，與楚共王展開混戰。混戰之中，捉到了一個囚徒，名字叫"鐘儀"。他被存放在晉國戰車庫里邊，一放就是一年，差點長毛。鐘儀住在戰車庫的臨時監獄里邊之所以能活下來，多半是啃軍人的皮甲充饑，以及抓老鼠當點心吃。一天晉景公視察戰車庫，瞥見胡子邋遢的鐘儀，問是什么人？""我 。一口純正的楚國話從鐘儀口中說出。）
3.正氣歌中包含了哪些歷史典故,請簡單概述.
文天祥在他寫的《正氣歌》里提到的有氣節的歷史人物有： “在齊太史簡 （出自《左傳·襄公二十五年》：齊大夫崔杼殺齊莊公后，“太史書曰‘崔杼弒其君.’崔子殺之.其弟嗣書而死者二人，其弟又書，乃舍之.南史氏聞太史盡死，執簡以往.聞既書矣，乃還.”） 在晉董狐筆 （在晉董狐筆. 典出《左傳·宣公二年》：趙穿殺晉靈公，時晉國執政大臣趙盾逃亡在外，未出國境，聞訊而返.“太史（董狐）書曰：‘趙盾弒其君.’以示于朝.宣子（趙盾）曰：‘不然！’對曰：‘子為正卿，亡不越境，返不討賊，非子而誰？’……孔子曰：‘董狐，古之良史也，書法不隱.） 在秦張良椎 （出自《史記·留侯世家》：張良先世為韓國人，秦滅韓，張良破家財為韓報仇，得力士，為鐵椎，重一百二十斤，狙擊秦皇于博浪沙道中，誤中副車.始皇大怒，下令搜索國中，但始終未拿獲張良.） 在漢蘇武節 （《漢書·蘇武傳》：漢武帝時，蘇武奉使至匈奴，被扣留.匈奴屢次脅迫蘇武投降，均遭拒絕.后來，蘇武被流放到北海上.他為了表示不忘漢廷，終日手持漢節，在海上牧羊.被羈留前后十九年，節毛盡脫.） 為嚴將軍頭 （《三國志·蜀志·張飛傳》：齊備入蜀，嚴顏守巴郡，為張飛所敗，被俘.張飛問：“大軍至，何以不降，而敢拒戰？”顏答：“卿等無狀，侵奪我州.我州但有斷頭將軍，無有降將軍也！”） 為嵇侍中血 （《晉書·嵇紹傳》：晉惠帝永興元年，皇室內部發生戰爭.侍中嵇紹從惠帝戰于蕩陰，軍敗，百官及侍衛皆潰散，飛箭雨集，紹以身遮蔽惠帝，被亂箭射死，血濺帝衣.事后，惠帝左右的人要把這件衣服洗干凈，帝說：“此嵇侍中血，勿去！”.） 為張睢陽齒 （張睢陽就是張巡，是唐朝安祿山時期的典故，講的內容就是張巡的故事.張巡把他母親、太太殺掉干什么？給士兵吃，沒有辦法了，馬都殺光了，只好母親、妻子殺死，最后城破的時候大罵安祿山，他的牙齒都敲掉了.） 為顏常山舌 （顏真卿的哥哥顏昊卿，他罵黃巢，結果舌頭被割掉.） 或為遼東帽 清操厲冰雪 （遼東帽就是說東晉的時候，管寧到死的時候就像子路一樣，正其衣冠.一般人不了解，死就死了，還勉強起來，象子路一樣，把那個被敵人砍碎的帽子戴起來，） 或為出師表 鬼神泣壯烈 （出師表就是諸葛亮的鬼神泣壯烈，就是鞠躬盡瘁，死而后已.諸葛亮是累死的，他是事必躬親，鞠躬盡瘁死而后已.） 或為渡江楫 慷慨吞胡羯 （出自《晉書·祖逖傳》：東晉元帝時，北方為少數民族占據，祖逖力主北伐，恢復國土.元帝用為奪威將軍、豫州刺史.他率軍渡江，中流擊楫發誓說：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”詞氣慷慨，大家為之感動.他渡江后，征討石勒，收復了黃河以南的失地.） 或為擊賊笏 逆豎頭破裂（出自《舊唐書·段秀實傳》：唐德宗時，朱泚謀反，重段秀實威望，想引為同謀，召與議事.“秀實戎服，與泚并膝.語至僭位，秀實勃然而起，執休腕，奪其象笏，奮躍而前，唾泚面，大罵曰：‘狂賊，吾恨不斬汝萬段！我豈逐汝反耶？’遂擊之.泚舉臂自捍，才中其顙，流血匍匐而走.兇徒愕然.……秀實乃曰笏，‘我不同汝反，何不殺我？’兇黨群至，遂遇害焉.”） 楚囚纓其冠，傳車送窮北（楚囚一語雙關，楚囚是一個典故：春秋戰國時期晉景公為收復中原，與楚共王展開混戰.混戰之中，捉到了一個囚徒，名字叫"鐘儀".他被存放在晉國戰車庫里邊，一放就是一年，差點長毛.鐘儀住在戰車庫的臨時監獄里邊之所以能活下來，多半是啃軍人的皮甲充饑，以及抓老鼠當點心吃.一天晉景公視察戰車庫，瞥見胡子邋遢的鐘儀，問是什么人？""我 .一口純正的楚國話從鐘儀口中說出.）。
4.《正氣歌》講的是什么
元朝至元十八年（1281），南宋偉大的民族英雄文天祥以孟子“吾善養吾浩然之氣”的名言作為命題，作于燕京獄中的這首《正氣歌》大氣磅礴、壯懷激越、感人肺腑，被世人譽為千古絕唱。
這是一首古體詩，在詩前的“敘”中，詩人客觀描述了自己在極其險惡的環境里度過的戰斗生活，表達了自己誓死不屈的決心。全詩以“天地有正氣”起，到“道義為之根”終，共三十四句，將“正氣”的意義闡釋得淋漓盡致。
詩人在詩歌的后半部分講述自己的悲慘遭遇，以及亂世之中恪守忠君愛國品質的決心，并且對那些正直和不屈不撓的歷史人物進行了熱情歌頌，展現出高尚的民族氣節和大無畏的崇偉精神。
5.文天祥的 正氣歌 的典故有哪些
正氣歌中的典故----在齊太史簡 春秋魯襄公之二十五年，即公元前548年，齊崔杼弒君光，太史書曰：“崔杼弒其君”，崔杼殺之；其弟又書，崔杼又殺之；其次弟又書，崔杼又殺之；太史兄弟以書崔杼弒而死者三人矣，其次弟仍書，崔杼知正義之終不可磨滅，乃止不殺。
齊國史氏有別居于南境曰南史氏者，聞太史迭為崔杼所殺，恐正義不伸，乃執簡（古代史編之單頁，削竹為之，大者曰策，小者曰簡，亦或渾言之）入齊都，欲繼言之，至都，則崔杼已止不殺，其弒君之罪，已得書矣，乃還南境。太史兄弟，以生死爭正義，固萬世史官之模范，而南史氏特犯危難，欲與同殉，亦開野史稗官之典型矣。
6.急需《正氣歌》主要內容
余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。
當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。
而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。
」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。 天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。
在齊太史簡，在晉董狐筆。 在秦張良椎，在漢蘇武節。
為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯。 或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。
嗟予遘陽九，隸也實不力。 楚囚纓其冠，傳車送窮北。
鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。
如此再寒暑，百癘自辟易。 嗟哉沮洳場，為我安樂國。
豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮云白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。
風檐展書讀，古道照顏色。 【詳解】 天地有正氣。
詮曰：天地，謂宇宙間也。 正之為字，從一從止，止于一者，唯一之義也。
由唯一之義，衍為：首長、主體、中心、本位、方整、原有、真實、確定、經常、永久、有法度、光明偉大諸義。 對于正而言者： 曰亞、曰次、曰少，則對首長之義言之也。
曰副、曰從、曰左、曰襄，則對主體之義言之也。 曰旁、曰偏、曰斜、曰側，則對中心之義言之也。
曰負、曰乏、曰反，則對本位主義言之也。 曰畸、曰零，則對方整之義言之也。
曰偽、曰假，則對真實之義言之也。 曰變、曰異，則對確定之義言之也。
曰奇、曰間，則對經常之義言之也。 曰續、曰余、曰別、曰附，則對原有之義言之也。
曰特、曰殊，則對有法度之義言之也。 曰邪、曰僻，則對光明偉大之言之也。
觀正之一名，對之者有多方面，則其為唯一及引申諸義，可以見矣。 正氣為唯一正大光明之氣，辟易群邪者也，宇宙若無此氣，則陰霾而不生，人間若無此氣，則邪枉橫行，鬼蜮畢見，乾坤或幾乎息矣。
故首著此句，為全歌之主指。 雜然賦流形。
詮曰：雜然者，品物布列繁多之狀，言正氣在宇宙間峙立廣大也，賦者，有所秉受而生之謂。流者，品類之義，派系之義，延衍之義。
故學謂之流，言其為有系統之傳布也，歷年謂之流年，言種歲時之邁進也。流形謂種種物則，各成系列。
雜然賦流形者，謂種種物則，生于宇宙間，為廣大之散布。以上兩句為第一段，乃全歌之總冒。
下則為河岳。 詮曰：河岳者，總言山川也。
山川經緯大地，對長天高穹言，故曰下也。山川之系列至多，地上之正氣雜然賦流形者也。
至若斷港絕潢沙漠于淤之所，則非地上正氣之流也。 上則為日星。
詮曰：日星者，總言天體諸曜也，對大地山川言之，故曰上也。天體諸曜之系列至多，大宇之正氣雜然賦流形也。
至若彗孛奔星之屬，則非大宇正氣之流也。 以上兩句為第二段，言自然界之正氣。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。 詮曰：此言人間之正氣也，孟子曰：“我善養吾浩然之氣……其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。
其為氣也，配義與道，無是餒也，是集義所生也，非義襲而取之也；行有不慊于心，則餒矣。”此論形容正氣最為明確且最為詳盡，文信國正氣之歌，即根于此而作也。
故于人間正氣一段，首著孟子“浩然”之目，蓋人之理性，所以異于其他生物者，惟在認定是非，辨明直枉，不以利害動，不以勞逸改，義之所在，恒必由之，人類由此，則治安而能久；舍此不由，則危亂蜂起。不可終朝，如此善惡而途，朗列于吾人之前。
賢圣有作，教人明于此理，擇其善者而固執之；所謂道也，吾人愈明此理，則愈知固執于善，知此善之不可須臾離也。故造次之間，顛沛之際，念念所系，跬步之行，無往而不守此，不以外物而套，不以生死利害而有所變，則道與義兩者咸得，是乃一事，非有二也。
人能長系此念，則義理積于胸臆，與道為徒，養成剛大之氣，仰則不愧于天，俯則不怍于人，所謂：“建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑”者也。如此者，其志，其氣，直將充塞天地；語其光明正大俊偉之象，故曰“浩然”也。
養此誥然之氣之要領，即在“行慊于心”，慊者，無愧怍，充實安適之謂，凡人行事，問心而慊，則正氣自生，毫不餒怯矣。如是積累，自有浩然氣象，若行有不慊于心，則無由配義與道；義之不集，其何以直養無害哉？是故必須明于義理，遵道而行，事事皆慊于心，集之以發為正氣，非義襲而取之也。
沛乎塞蒼冥，即塞乎天。
7.【跪求
正氣歌并序 余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。
當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時 則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣； 倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜沓，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或 毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。
而予以孱弱， 俯仰其間，于茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰： 「吾善養吾浩然之氣。
」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃 天地之正氣也，作正氣歌一首。 天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。 于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。 時窮節乃見，一一垂丹青。
在齊太史簡，在晉董狐筆。 在秦張良椎，在漢蘇武節。
為嚴將軍頭，為嵇侍中血。 為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。 或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯。 或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。
嗟予遘陽九，隸也實不力。 楚囚纓其冠，傳車送窮北。
鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。 嗟哉沮洳場，為我安樂國。
豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮云白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。
風檐展書讀，古道照顏色。 【作者介紹】 文天祥（1236—1283年），南宋大臣、文學家，著名的民族英雄。
字履善，又字宋瑞，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。二十歲考取進士第一名，官至右丞相兼樞密使。
一二七六年，元軍迫近南宋京城臨安（今杭州），他被派往元軍營中談判，被扣留。后在鎮江逃出，得到人民群眾的救援，由海路至福建，與張世杰、陸秀夫等堅持抗擊元軍。
曾一度收復了一些失地，后為元軍所敗，退入廣東，轉戰海豐、潮陽一帶，一二七八年底被俘。后被押送大都（今北京），囚禁三年，迭經威逼利誘，受盡百般折磨，始終不屈。
于元世祖至元十九年十二月初九日（1283年1月9日）在柴市從容就義，表現出堅貞的民族氣節。文天祥的后期作品密切反映現實，藝術地反映了作者的斗爭生活和愛國思想，展現了南宋軍民抗擊元軍的情景，寫得沉郁悲壯，感人至深。
今存《文山先生全集》。《過零丁洋》、《正氣歌》等名篇為世所傳頌。
《宋史》第一四八卷有傳。 公元1283年，歷史意義上的南宋作為一代王朝已于三年前隨著陸秀夫的厓山一躍宣告滅亡，于是此時的中國紀年便名正言順地記為元至元十九年。
也許還有一個人直到此時仍固執地認為大宋還活在他的丹心、血液和骨頭里；也許這個人還時常為那個享國日短的末代皇帝趙昺南向而泣，并且替他擬定他應得而未得的廟號以盡君臣之義；甚至違背常理地把他生命中的這最后一年記作宋祥興五年……既往的空白和汗青的沉默讓“也許”充斥了想象的空間，而我們確鑿知道的只是這個人的名字以及此后八百年間每至民族危亡時就會被人想起的他的事跡和詩文。事實上這一年，準確地說是三年多來，他只是燕京兵馬司土牢里的一名與眾不同的囚犯。
時光倒流四十七年，江西廬陵（吉州）一個家底殷實但不富有的讀書人文儀，在宋理宗端平三年的某一天第一次做了父親。不錯，這個廬陵就是《醉翁亭記》里的那個“廬陵”，但在文儀時代，讓每個廬陵人驕傲的還不是時常提及的這篇文章，而是塑在鄉賢祠里為同鄉后輩奉為精神導師和立身楷模的“四忠一節”：歐陽文忠公（歐陽修），楊忠襄公（楊邦義），周文忠公（周必大），胡忠簡公（胡銓），楊文節公（楊萬里）。
和所有的父親一樣，文儀對這個兒子寄予厚望，并因為自己忝為讀書人卻未能躋身仕途為國效力，便把這種理想和責任感以名字的方式烙在兒子的身上。據說這個孩子降生的時候，文家屋頂上云霞籠罩，于是文儀的兒子就叫做云孫，字天祥。
待到以字入貢后，以天祥為名，字宋瑞。他就是本篇的主人文天祥。
天之祥，宋之瑞，設身當時怎么看都是個好名字。歷史會證明給我們看，這個名字的主人將會怎樣把這個名字從欺天愚民的祥瑞之說變成真真正正的事實。
假如從德佑二年（1276）伯顏大軍進駐皋亭山虎視臨安算起，文天祥至少使南宋掙扎著延續了兩朝四年。因為在宰相陳宜中秘密出逃，人心渙散，恭帝年幼，謝太后一個婦道人家束手無策只知啼哭的混亂局面下，冷靜地提出二王（益王趙昰，也就是后來的端宗；廣王趙昺，也就是末帝）南走保存宗室的主張的正是文天祥。
寶佑四年（1256），年僅弱冠的文天祥赴臨安應試，集英殿上暮氣沉沉的宋理宗看到他的名字時，也是眼前一亮。主考王應麟“古誼若龜鑒，忠肝如鐵石”〔1〕的評語在耳，一篇洋洋萬言、切中時弊、鋒芒十足的殿試對策在目，再加上這個極有吸引力的名字（這不是信口胡謅，晚清慈禧也做過這樣的事），一閃念間，理宗皇帝也心潮澎湃：。
8.關于“正氣歌
文天祥說，天地之間有正氣，正氣到處游走，“下則為河岳，上則為日星”。
正氣附著在人身上，人就“浩然”。正氣在齊國，就是“太史簡”，在晉國，則成“董狐筆”；“在秦張良椎，在漢蘇武節”。
典故一：齊國的大臣崔抒弒其君齊莊公，齊太史乃秉筆直書：“崔抒弒其君。”崔抒就殺了齊太史。
簡，竹簡，古代的書寫工具。 典故二：春秋時，晉靈公與大臣趙盾的矛盾十分尖銳，到了你死我活的地步。
趙盾于是派人殺害了晉靈公。太史令董狐照直記下這事。
典故三：張良祖上五代都是韓國的丞相，秦始皇滅韓，張良為報秦滅韓之仇，曾雇一大力士，用120斤重的鐵椎在博浪沙行刺秦始皇。. 典故四：蘇武不辱使命，這故事不用講了吧。
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