華閱文章網1.西部自然風光歷史文化的資料
文化意義的西部 從文化西部的角度看，上古時代，無論西北還是西南，都與中原地區有著密切的交往。
從西漢起，西部已進入中國歷史的視野。唐代，西部的概念進一步擴大，它包括了青藏高原的腹地、云貴高原、北方草原、遼闊的西域，甚至沿絲綢之路越過帕米爾高原。
漢唐兩朝眾多的公主遠嫁烏孫、吐谷渾、契丹、突厥、回紇、南詔等地和親，使神奇的西部文化與內地的聯系進一步加深。 在漫長的歷史中，西部地區相繼建立了一系列邦國性質的地方政權或酋長性質的土司政權，如西夏、吐谷渾、大理、“西域三十六國”等，它們在政治、經濟、文化等方面有明顯的特殊性，在創造自己歷史的同時，形成了眾多的民族。
幾千年來，經過不斷地遷徙、分化、融合、發展，作為獨立的族群，許多原生民族雖然已經消失了，但我們從今天眾多的少數民族以及漢族中可以發現它們的身影，這些民族大多在發展和形成過程中與其他民族融合，并造就了各自不同的文化。顯然，多民族是西部的一個突出特點。
在目前我國已認定的55個少數民族中，有將近50個世居在今天的西部地區。在西部，除了五個民族自治區，其余各省市也都有大量的少數民族人口和民族自治區域，以青海省為例，少數民族人口占全省總人口的45.5%，民族自治區域面積占全省總面積的98%。
在云南省生活著25個世居民族，其中有十多個民族是云南獨有的。這一特點決定了西部與眾不同的民俗民風，也造就了多姿多彩的民族文化。
由于西部獨特的歷史背景和社會生活，形成了其別具一格的西部文化。從地域和文化個性上看，它至少可以劃分為幾個大的文化圈：黃河流域為中心的黃土高原文化圈，西北地區的伊斯蘭文化圈，北方草原文化圈，天山南北為核心的西域文化圈，青藏高原為主體的藏文化圈，長江三峽流域和四川盆地連為一體的巴蜀文化圈，云貴高原及向東延伸的滇黔文化圈等。
這些文化圈具有各自相對明顯的個性或風格。黃土高原文化悠遠古樸，伊斯蘭文化充滿異域色彩，北方草原文化熱情奔放，西域文化顯出東西合璧之美，藏文化凝重神秘，巴蜀文化古色古香，滇黔文化富于人性化的歡樂。
這種多樣性的文化形態與各個民族的生活方式、觀念、習俗、宗教、藝術以及悠久歷史、生存環境緊密相聯，是一種廣義的文化集合體。 西部民族文化的特征 西部民族文化具有鮮明的地域性、民族性、多元性等特征。
地域性。西部地理復雜多樣，西北地區遼闊無垠，西南地區山水切割，青藏高原嚴寒高拔。
西部文化在這里也表現出了鮮明的地域性。西北地區歷史悠久、地域廣大，它孕育的文化在質樸中藏著博大；西南地區民族眾多，山川縱橫，這里的文化顯得細膩抒情；青藏高原起伏跌宕，莊嚴靜穆，它的文化則處處透著神秘和誘惑。
民族性。西部在久遠的歷史長河中創造并形成了包括語言、宗教信仰、自然崇拜、神話傳說、故事、歌謠、舞蹈、節目、服飾、建筑、手工藝、禮儀習俗以及生存理念、生活和生產方式等在內的民族文化。
這些內容有的在不同民族中是相近或相似的，有些則相去甚遠。即便是同一民族因為部落不同或居住地不同在許多方面也有很大差異，民族文化由此更顯豐富多彩。
多元性。西部民族文化不是一種完全封閉和孤立的文化，而是一個多元文化的綜合體，它在本土文化的基礎上，將許多外來文化的因素轉化吸納為自己的成分，從而變得生機勃勃。
歷史上有三條重要通道貫穿西部，將西部向東與中原地區緊密相連，向西同更加廣闊的地域溝通。一條是穿越大西北并一直延伸至歐洲地中海沿岸的古絲綢之路，一條是貫通黃土高原和青藏高原的唐蕃古道，另一條是穿過西南云貴高原并經青藏高原通往尼泊爾、印度甚至更遠方的茶馬古道。
這三大道路除了帶來了貿易和人民之間的交往，更傳播了文化。中原漢文化源源不斷傳入西部，古歐洲地中海文化、古阿拉伯文化、古印度文化、中亞文化等等也紛紛匯集這里。
佛教、伊斯蘭教、基督教在西部的發展就是由此而來，其中最為獨特的文化現象就是佛教在青藏高原的本土化———藏傳佛教。 活態性。
西部民族文化以其濃厚的鄉土氣息活躍在人們的精神生活和物質生活中。世界文化遺產麗江古城并不是一座荒蕪廢棄的跡址，而是數萬人生息的家園；流傳千年的英雄史詩《格薩爾王》依舊在藏族民間傳頌；古老的歌舞、服飾仍在質樸地表達著對生活的向往；現代文明的傳播與擴張并沒有使這種古老的文化遠離人們的生活，而是代代傳承，綻放異彩。
西部文化所表現出的活形態，或者是原生態的特點，具有濃重的人性化、情感化的色彩，這正是西部民族文化最具魅力的一面。 脆弱性。
脆弱性是西部民族文化的又一個特征。地域性造成的相對封閉與分割，制約了西部民族文化的整體發展。
地域廣闊、交通不便、人口相對稀少和分散的特殊環境形成了小范圍、小規模文化發展狀態。另外，西部少數民族大多沒有文字，文化的傳承主要靠世世代代的口耳相傳，缺少文字記載的穩定性，不利于對外傳播和交流。
西部民族文化是一座異彩紛呈的文化資源寶庫，它所包涵的內容極其豐富，它的表現形式多種多樣。它不僅為研究文化人類學。
2.西部自然風光歷史文化的資料
文化意義的西部 從文化西部的角度看，上古時代，無論西北還是西南，都與中原地區有著密切的交往。
從西漢起，西部已進入中國歷史的視野。唐代，西部的概念進一步擴大，它包括了青藏高原的腹地、云貴高原、北方草原、遼闊的西域，甚至沿絲綢之路越過帕米爾高原。
漢唐兩朝眾多的公主遠嫁烏孫、吐谷渾、契丹、突厥、回紇、南詔等地和親，使神奇的西部文化與內地的聯系進一步加深。 在漫長的歷史中，西部地區相繼建立了一系列邦國性質的地方政權或酋長性質的土司政權，如西夏、吐谷渾、大理、“西域三十六國”等，它們在政治、經濟、文化等方面有明顯的特殊性，在創造自己歷史的同時，形成了眾多的民族。
幾千年來，經過不斷地遷徙、分化、融合、發展，作為獨立的族群，許多原生民族雖然已經消失了，但我們從今天眾多的少數民族以及漢族中可以發現它們的身影，這些民族大多在發展和形成過程中與其他民族融合，并造就了各自不同的文化。顯然，多民族是西部的一個突出特點。
在目前我國已認定的55個少數民族中，有將近50個世居在今天的西部地區。在西部，除了五個民族自治區，其余各省市也都有大量的少數民族人口和民族自治區域，以青海省為例，少數民族人口占全省總人口的45.5%，民族自治區域面積占全省總面積的98%。
在云南省生活著25個世居民族，其中有十多個民族是云南獨有的。這一特點決定了西部與眾不同的民俗民風，也造就了多姿多彩的民族文化。
由于西部獨特的歷史背景和社會生活，形成了其別具一格的西部文化。從地域和文化個性上看，它至少可以劃分為幾個大的文化圈：黃河流域為中心的黃土高原文化圈，西北地區的伊斯蘭文化圈，北方草原文化圈，天山南北為核心的西域文化圈，青藏高原為主體的藏文化圈，長江三峽流域和四川盆地連為一體的巴蜀文化圈，云貴高原及向東延伸的滇黔文化圈等。
這些文化圈具有各自相對明顯的個性或風格。黃土高原文化悠遠古樸，伊斯蘭文化充滿異域色彩，北方草原文化熱情奔放，西域文化顯出東西合璧之美，藏文化凝重神秘，巴蜀文化古色古香，滇黔文化富于人性化的歡樂。
這種多樣性的文化形態與各個民族的生活方式、觀念、習俗、宗教、藝術以及悠久歷史、生存環境緊密相聯，是一種廣義的文化集合體。 西部民族文化的特征 西部民族文化具有鮮明的地域性、民族性、多元性等特征。
地域性。西部地理復雜多樣，西北地區遼闊無垠，西南地區山水切割，青藏高原嚴寒高拔。
西部文化在這里也表現出了鮮明的地域性。西北地區歷史悠久、地域廣大，它孕育的文化在質樸中藏著博大；西南地區民族眾多，山川縱橫，這里的文化顯得細膩抒情；青藏高原起伏跌宕，莊嚴靜穆，它的文化則處處透著神秘和誘惑。
民族性。西部在久遠的歷史長河中創造并形成了包括語言、宗教信仰、自然崇拜、神話傳說、故事、歌謠、舞蹈、節目、服飾、建筑、手工藝、禮儀習俗以及生存理念、生活和生產方式等在內的民族文化。
這些內容有的在不同民族中是相近或相似的，有些則相去甚遠。即便是同一民族因為部落不同或居住地不同在許多方面也有很大差異，民族文化由此更顯豐富多彩。
多元性。西部民族文化不是一種完全封閉和孤立的文化，而是一個多元文化的綜合體，它在本土文化的基礎上，將許多外來文化的因素轉化吸納為自己的成分，從而變得生機勃勃。
歷史上有三條重要通道貫穿西部，將西部向東與中原地區緊密相連，向西同更加廣闊的地域溝通。一條是穿越大西北并一直延伸至歐洲地中海沿岸的古絲綢之路，一條是貫通黃土高原和青藏高原的唐蕃古道，另一條是穿過西南云貴高原并經青藏高原通往尼泊爾、印度甚至更遠方的茶馬古道。
這三大道路除了帶來了貿易和人民之間的交往，更傳播了文化。中原漢文化源源不斷傳入西部，古歐洲地中海文化、古阿拉伯文化、古印度文化、中亞文化等等也紛紛匯集這里。
佛教、伊斯蘭教、基督教在西部的發展就是由此而來，其中最為獨特的文化現象就是佛教在青藏高原的本土化———藏傳佛教。 活態性。
西部民族文化以其濃厚的鄉土氣息活躍在人們的精神生活和物質生活中。世界文化遺產麗江古城并不是一座荒蕪廢棄的跡址，而是數萬人生息的家園；流傳千年的英雄史詩《格薩爾王》依舊在藏族民間傳頌；古老的歌舞、服飾仍在質樸地表達著對生活的向往；現代文明的傳播與擴張并沒有使這種古老的文化遠離人們的生活，而是代代傳承，綻放異彩。
西部文化所表現出的活形態，或者是原生態的特點，具有濃重的人性化、情感化的色彩，這正是西部民族文化最具魅力的一面。 脆弱性。
脆弱性是西部民族文化的又一個特征。地域性造成的相對封閉與分割，制約了西部民族文化的整體發展。
地域廣闊、交通不便、人口相對稀少和分散的特殊環境形成了小范圍、小規模文化發展狀態。另外，西部少數民族大多沒有文字，文化的傳承主要靠世世代代的口耳相傳，缺少文字記載的穩定性，不利于對外傳播和交流。
西部民族文化是一座異彩紛呈的文化資源寶庫，它所包涵的內容極其豐富，它的表現形式多種多樣。它不僅為研究文化人類學、宗教人。
3.關于西部的自然風光字歷史文化風土人情和
1，西部地理環境：主要位于我國第一階梯和第二階梯.地勢高.降水較少.人口沒有東部稠密.、文化歷史：西部文化歷史悠久，有古蜀國，陸上絲綢之路.等 自然條件：多是高原，隔壁，盆地，部分地區缺水，干旱，自然條件惡劣4.風土人情：西部少數名族較多.有自己獨特的文化.
2，中國西部地區包括重慶、四川、貴州、云南、廣西、陜西、甘肅、青海、寧夏、西藏、新疆、內蒙古等十二個省、市和自治區.其土地面積538萬平方公里，占全國國土面積的56%；目前有人口約2.87億，占全國人口的22.99%.西部地區疆域遼闊，人口稀少，是我國經濟欠發達、需要加強開發的地區.全國尚未實現溫飽的貧困人口大部分分布于該地區，它也是我國少數民族聚集的地區.西部地區的自然資源特別豐富.其水能蘊藏總量占全國的82.5%，已開發水能資源占全國的77%，但開發利用尚不足1%.其礦產資源的儲量十分可觀.依據已探明儲量，西部地區的煤炭占全國的36%，石油占12%，天然氣占53%.全國已探明的140多種礦產資源中，西部地區就有120多種，一些稀有金屬的儲量名列全國乃至世界的前茅.該地區的旅游資源得天獨厚，秦兵馬俑、莫高窟、九寨溝等均位于西部地區.新中國成立50年來，西部地區的工業體系、交通通信、科技教育等都有了較大發展，為進一步開發奠定了較為堅實的基礎.西部地區與十多個國家接壤，陸地邊境線長達12747公里，如此之長的陸地邊境線，無疑為西部地區發展邊境貿易展現了誘人的前景，歷史上穿越西部地區的"絲綢之路"曾是中國對外交流的第一條通道.今日的西部地區定然會伴隨西部大開發的進程，日益繁榮，再現輝煌.
4.描寫有關西部自然風光、歷史文化
草原是很好的一個地方。
草原上的蒙古族是克什克騰旗主體民族，有著待人熱情誠懇的傳統美德，以粗獷豪放、胸懷擔蕩、誠實熱情著稱。居住蒙古包。
服飾，男女老幼皆穿長袍腰帶，穿高腰靴子。飲食以糧、乳、肉、奶茶為主。
其中奶豆腐、奶茶、黃油、奶酒最具特色，全羊、手扒肉是招待貴客的宴席，獨具民族特色。蒙古族的最高禮節是敬獻哈達。
祭敖包、草原盛會--那達幕是蒙古族的傳統活動和特有的民族風情。 每年農歷5月13日舉行祭敖包。
祭敖包是蒙古族的傳統祭祀活動，同時舉辦那達慕，其項目主要有博克（摔跤）、賽馬、射箭，還有民族歌舞表演等，充分展示燦爛的馬背民族文化 那達慕，蒙古族語意為娛樂游藝，是蒙古族傳統的群眾性集會。那達慕始于13世紀初，當時那達慕只舉行射箭、賽馬或博克的某一種比賽。
如今的那達慕除了傳統的男兒三藝博克、賽馬、射箭比賽之外，還增添了烏蘭牧騎文藝演出、放映電影、篝火晚會等等新內容，同時開展經貿活動，進行物資交流，還要表彰勞動模范，其內容和形式都 有了很大的豐富和發展，那達慕這一古老的活動正煥發出新的活力，已成為融文體、經貿、旅游于一體的草原盛會。那達慕盛會傳統的項目為男兒三藝比賽，即博克（摔跤）、賽馬、射箭射箭是蒙古族最古老的體育項目之一。
蒙古族民族向以高超的善射技藝而著稱。蒙古族的射箭比賽分騎射和靜射。
射手身穿窄袖緊身短袍，身背弓箭，策馬到起跑線，令發后，射手起路，抽弓搭箭，瞄準射靶。靜射一般皆規定距離，比賽時射手立于固定地點發射。
三箭射完，以中靶箭數評定優勝，并頒獎。博克是蒙古族最喜好的體育娛樂活動。
蒙古族的博克（摔跤）起初具有很大的軍事體育性質，主要用以鍛煉力量、體魄和技巧。而現在的博克主要成為蒙古族男子比力量、技巧與本事的體育娛樂活動。
蒙古族博克具有獨特的比賽規則，勝者有優厚的獎品。根據那達慕的規格參賽選手的數量不同，旗級那達慕博克參賽先鋒為512名。
跤手參賽時，上穿“照德格”（鑲有銅釘的皮坎肩），下著白色跤褲，腰系彩綢做成的圍裙，腳蹬蒙古靴或馬靴，坦胸露背，有的跤手脖子上還掛著五顏六色的布條制成的“姜嘎”（在歷次比賽中獲勝的象征物），象即將出征的武士。在比賽開始時，跤手們在粗獷的蒙古族樂曲中，跳著雄健的“鷹步”列隊上場，一隊跤手比賽完畢后，雙雙再跳著“鷹步”面向觀眾示意退場蒙古包，是草原上一種呈圓形尖頂的天穹式住屋，由木柵 撐桿 包門 頂圈 襯氈 套氈及皮繩，鬃繩等部件構成。
木柵蒙語稱“哈納”，是用長約2米的細木桿相互交叉編扎而成的網片，可以伸縮，幾張網片和包門連接起來形成一個圓形的墻架，大約60根被稱作“烏尼”的撐桿和頂圈插結則構成了蒙古包頂部的傘形骨架。牧民們用皮繩、鬢繩把各部分牢牢地扎在一起，然后內 外鋪掛上用羊毛編織成的氈子加以封閉，一個精美觀的蒙古包就建造完成了，可以說是用最簡潔的手法和最省料的工藝完成的一種極富表現力的創造。
蒙古族牧民必須隨著水源 牧草不斷遷移，蒙古包的結構特點充分適應了這種游牧生活，各部分之間的連接精巧 方便，建告 拆卸 運輸很容易，且美觀實用，風雪來臨時，包頂不積雪，大雨沖刷包頂不存水，圓形的結構還可以抵御風暴襲擊。氈的厚度可隨季節增減。
底部的圍氈，天熱時可以卷起通風。白色的表面，還裝飾著由紅 藍 黃等顏色布料做成的如意花紋。
充分體現了功能要求和審美要求的統一。一個中等規模的蒙古包需用方塊 木柵組成，從外形上看其體量并不大，但包內的使用面積卻不小。
生活在蒙古包里的牧民，習慣將蒙古包內部平面劃分為九個方位。正對頂圈的中位為火位，置有供煮食 取暖的火爐；火位前面的正前方為包門，包門左側，是置放馬鞍 奶桶的地方，右側則放置案桌 櫥柜等。
火位周圍的五個方位，沿著木柵整齊地擺放著繪有民族特色的花紋安析木柜木箱。箱柜前面，鋪著厚厚的氈毯，這是家庭成員室內活動的中心，也是夜晚就寢的地方。
蒙古族習慣的右為貴，以上為尊，因此，蒙古包內正對火位的一方為尊位，是男性和菲 臥的鋪位，也是招待賓朋的地方；尊位的右側和左側，分別是男性和女性成員的鋪位 清真寺的建筑藝術表現了以伊斯蘭文化為體，以漢文化為用的特色。中國穆斯林林清真寺為“哲瑪阿提”--聚會的場所。
其外形吸收了漢族建筑藝術特點變成一種宮殿式建筑，也有部分拱頂式建筑，內部裝飾是阿拉伯式的，一般采取幾何形圖案或藝術文字。清真寺必須坐東朝西，標準的清真寺是“三堂合一”式的，即禮拜堂，經堂、澡堂集中設于寺內。
教徒講究念、禮、齋、課、朝五功。每日五次禮拜都須凈身。
回族的清真寺不僅是宗教場所，也是政治、經濟活動的場所。我國著名的回族清真寺有福建泉州“清凈寺”，廣州“懷圣寺”，杭州“真教寺”，北京牛街“大清真寺”，寧夏同心縣李旺“大寺”，銀川“大清真寺”等。
普通的清真寺遍布回族聚居區，式樣因教門而異。清真寺的禮拜堂不準婦女進入。
回族民居與聚居地其他民族相同，沒有統一的建筑式樣，也沒有回族的特色民居，但回民家庭講究清潔整齊，栽植。
5.簡單的說出西部地區的自然風光和文化特色
我國的西南部受印度洋季風影響，濕潤，氣溫穩定，溫差小，形成了獨具特色的冬梅雨季節特點，地形二高原夾一盆地（云貴高原、四川盆地、青藏高原），有豐富的有色礦產資源，擁有我國最豐富的水利資源，有我國最豐富的地熱資源，我國少數民族最大的集中地。
西北部，干旱的非季風區，氣候比較干燥，因此自然風光以沙漠、草原景觀為主，山地高大雄偉，這一地區擁有世界上最小的沙漠—毛烏素沙漠，擁有世界第二靠城市近的移動冰川—七一冰川，有豐富的礦產資源，擁有最多的石油、天然氣儲量，也是我國的重要的農產品基地，有全國產量最多的棉花、瓜果、玫瑰和啤酒花，也是我國少數民族重要的集中地，民族多以伊斯蘭教為主。
6.祖國西部美麗風光的介紹,或歷史文化
神奇的察爾汗鹽湖舉世聞名的察爾汗鹽湖，位于格爾木市以北，約60公里處，總面積5800平方公里，是世界上最大的內陸鹽湖之一。
湖內蘊藏著豐富的鉀、鎂、鋰、鈉等鹽類資源，是我國最大的氯化鉀生產基地。生產光鹵石的巨大鹽池內，鹵水因濃度或所含成分的不同而呈現出不同的顏色，或黃或綠。
令人稱奇的是，在一個鹵水已經自然蒸發的鹽池邊，一大片灰褐色的鹽灘上無數個晶瑩剔透、千姿百態的鹽花展示著獨有的神韻，似蘑菇、靈芝、蓮花……個個生動有序，讓人不由地發出贊嘆。而另一個有著一池淺淺的黃綠色的鹵水的鹽池，則在陽光的折射下，靜靜地閃耀著溫潤如玉般的顏色，令人沉醉其中，流連忘返。
據《新疆統計年鑒》（截止2003年12月31日）記載，那拉提草原哈薩克族人口15298人占我國哈薩克族總人口的1.13%，是全國哈薩克族人口居住最集中的地區，因此被列入大世界基尼斯之最（中國之最）——哈薩克族人口最多的草原。那拉提草原是世界四大高山河谷草原之一，風景區總面積達800平方公里，是國家“AAA”級旅游風景區。
即使到了隆冬時節，那拉提也別有一番意趣和情致.到那里滑雪或乘坐馬拉爬犁，可盡享北國草原風情的樂趣。拓展資料：西部地區包括四川、貴州、云南、西藏、陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等9個省（區）。
1997年全國人大八屆五次會議決定設立重慶市為直轄市，并劃入西部地區后，西部地區所包括的省級行政區就由9個增加為10個省（區、市）。 由于內蒙古和廣西兩個自治區人均國內生產總值的水平正好相當于上述西部10省（市、區）的平均狀況，2000年國家制定的在西部大開發中享受優惠政策的范圍又增加了內蒙古和廣西。
7.關西部自然風光、歷史文化、風土人情等資料
天山是我們祖國西北邊疆的一條大山脈，連綿幾千里，橫亙準噶爾盆地和塔里木盆地之間，把廣闊的新疆分為南北兩半。遠望天山，美麗多姿，那長年積雪高插云霄的群峰，像集體起舞時的維吾爾族少女的珠冠，銀光閃閃；那富于色彩的不斷的山巒，像孔雀正在開屏，艷麗迷人。
天山不僅給人一種稀有美麗的感覺，而且更給人一種無限溫柔的感情。它有豐饒的水草，有綠發似的森林。當它披著薄薄云紗的時候，它像少女似的含羞；當它被陽光照耀得非常明朗的時候，又像年輕母親飽滿的胸膛。人們會同時用兩種甜蜜的感情交織著去愛它，既像嬰兒喜愛母親的懷抱，又像男子依偎自己的戀人。 西部蒙古族那達慕盛會：
那達慕是蒙古族的傳統盛會。每年7月中旬，博爾塔拉蒙古自治州的賽里木湖畔，都要舉行3天到一周的那達慕盛會。那達慕是蒙古語的譯音，意為“娛樂”或“游戲”，起源于祭敖包。 盛會期間，草原上要舉行賽馬、摔跤、射箭、馬術等體育表演和競賽，文藝團體表演精彩節目。這里既是牧民物資交流場所，又是牧民夏季文化娛樂中心。許多牧民選擇這個吉日舉行婚禮，為盛會增添歡樂氣氛。 賽里木湖畔是我國著名的高原草場，海拔2100多米，這里依山臨水，森林茂密，風景如畫。
西部新疆塔吉克婚禮：
塔吉克族婚禮被稱為高原上的婚禮。婚禮要舉行3天。第一天新郎和新娘各自在家里打扮和準備，男女兩家忙忙碌碌，喜氣洋洋。第二天娶親，新郎騎上高頭大馬，由親朋好友的護駕，彈起民族樂器，浩浩蕩蕩來女方家迎親，并送一只大肥羊，女主要讓新郎喝下兩碗放奶油的牛奶，表示女方的盛情。新郎下馬后，新娘的奶奶要向新郎肩上撒些面粉，表示祝福。進屋后，新郎要向新娘贈送禮品，并交換戒指。爾后，女方要豐盛食品招待來賓，并舉行賽馬、刁羊等娛樂活動。第三天早晨，新郎新娘同騎一匹馬回婆家。到門前時，婆婆要給兒媳兩碗酥油牛奶，兒媳喝完才能下馬。這天，男女引吭歡歌，婆娑起舞，心情歡樂，直到太陽落山。
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