華閱文章網1.王小波《一只特立獨行的豬》主要內容是什么
文章內容：插隊的時候，我喂過豬、也放過牛。
假如沒有人來管，這兩種動物也完全知道該怎樣生活。它們會自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來臨時還要談談愛情；這樣一來，它們的生活層次很低，完全乏善可陳。
人來了以后，給它們的生活做出了安排：每一頭牛和每一口豬的生活都有了主題。就它們中的大多數而言，這種生活主題是很悲慘的：前者的主題是干活，后者的主題是長肉。
我不認為這有什么可抱怨的，因為我當時的生活也不見得豐富了多少，除了八個樣板戲，也沒有什么消遣。有極少數的豬和牛，它們的生活另有安排。
以豬為例，種豬和母豬除了吃，還有別的事可干。就我所見，它們對這些安排也不大喜歡。
種豬的任務是交配，換言之，我們的政策準許它當個花花公子。但是疲憊的種豬往往擺出一種肉豬（肉豬是閹過的）才有的正人君子架勢，死活不肯跳到母豬背上去。
母豬的任務是生崽兒，但有些母豬卻要把豬崽兒吃掉。總的來說，人的安排使豬痛苦不堪。
但它們還是接受了：豬總是豬啊。對生活做種種設置是人特有的品性。
不光是設置動物，也設置自己。我們知道，在古希臘有個斯巴達，那里的生活被設置得了無生趣，其目的就是要使男人成為亡命戰士，使女人成為生育機器，前者像些斗雞，后者像些母豬。
這兩類動物是很特別的，但我以為，它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎么樣？人也好，動物也罷，都很難改變自己的命運。
以下談到的一只豬有些與眾不同。我喂豬時，它已經有四五歲了，從名分上說，它是肉豬，但長得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。
這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過；它還能跳上豬圈的房頂，這一點又像是貓——所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著。所有喂過豬的知青都把它當寵兒來對待，它也是我的寵兒——因為它只對知青好，容許他們走到三米之內，要是別的人，它早就跑了。
它是公的，原本該劁掉。不過你去試試看，哪怕你把劁豬刀藏在身后，它也能嗅出來，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起來。
我總是用細米糠熬的粥喂它，等它吃夠了以后，才把糠對到野草里喂別的豬。其他豬看了嫉妒，一起嚷起來。
這時候整個豬場一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃飽了以后，它就跳上房頂去曬太陽，或者模仿各種聲音。
它會學汽車響、拖拉機響，學得都很像；有時整天不見蹤影，我估計它到附近的村寨里找母豬去了。我們這里也有母豬，都關在圈里，被過度的生育搞得走了形，又臟又臭，它對它們不感興趣；村寨里的母豬好看一些。
它有很多精彩的事跡，但我喂豬的時間短，知道得有限，索性就不寫了。總而言之，所有喂過豬的知青都喜歡它，喜歡它特立獨行的派頭兒，還說它活得瀟灑。
但老鄉們就不這么浪漫，他們說，這豬不正經。領導則痛恨它，這一點以后還要談到。
我對它則不止是喜歡——我尊敬它，常常不顧自己虛長十幾歲這一現實，把它叫做“豬兄”。如前所述，這位豬兄會模仿各種聲音。
我想它也學過人說話，但沒有學會——假如學會了，我們就可以做傾心之談。但這不能怪它。
人和豬的音色差得太遠了。后來，豬兄學會了汽笛叫，這個本領給它招來了麻煩。
我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊下地干活時，聽見這次汽笛響就收工回來。
我的豬兄每天上午十點鐘總要跳到房上學汽笛，地里的人聽見它叫就回來——這可比糖廠鳴笛早了一個半小時。坦白地說，這不能全怪豬兄，它畢竟不是鍋爐，叫起來和汽笛還有些區別，但老鄉們卻硬說聽不出來。
領導上因此開了一個會，把它定成了破壞春耕的壞分子，要對它采取專政手段——會議的精神我已經知道了，但我不為它擔憂——因為假如專政是指繩索和殺豬刀的話，那是一點門都沒有的。以前的領導也不是沒試過，一百人也逮不住它。
狗也沒用：豬兄跑起來像顆魚雷，能把狗撞出一丈開外。誰知這回是動了真格的，指導員帶了二十幾個人，手拿五四式手槍；副指導員帶了十幾人，手持看青的火槍，分兩路在豬場外的空地上兜捕它。
這就使我陷入了內心的矛盾：按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰斗，但我又覺得這樣做太過驚世駭俗——它畢竟是只豬啊；還有一個理由，我不敢對抗領導，我懷疑這才是問題之所在。總之，我在一邊看著。
豬兄的鎮定使我佩服之極：它很冷靜地躲在手槍和火槍的連線之內，任憑人喊狗咬，不離那條線。這樣，拿手槍的人開火就會把拿火槍的打死，反之亦然；兩頭同時開火，兩頭都會被打死。
至于它，因為目標小，多半沒事。就這樣連兜了幾個圈子，它找到了一個空子，一頭撞出去了；跑得瀟灑之極。
以后我在甘蔗地里還見過它一次，它長出了獠牙，還認識我，但已不容我走近了。這種冷淡使我痛心，但我也贊成它對心懷叵測的人保持距離。
我已經四十歲了，除了這只豬，還沒見過誰敢于如此無視對生活的設置。相反，我倒見過很多想要設置別人生活的人，還有對被設置的生活安之若素的人。
因為這個原故，我一直懷念這只特立獨行的豬。這本書里除了文化雜文，還有給其他書寫的序言與跋語。
這些序言與跋語也表明了我的一些態度。除此之外，還有。
2.《一只特立獨行的豬》的主要內容,急需
內容簡析 ：這篇雜文以作者**時期下鄉插隊時的一個故事為敘述主體，故事主角“豬”是中國散文中非常罕見的表現對象，這個對象的選擇其實也說明了作品本身具有一種特立獨行的因素。
在作者看來人和豬一樣，也是只求自由的本性，“它們會自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來臨時還要談談愛情”，無疑，豬所處的這種自然狀態，正如人所追求的自由生活一樣，是一種自然的要求和生活方式。但是這種自然的規則在人面前被打破了，人來了以后，給它們的生活做了一些安排，每一口豬的生活都有了主題：長肉。
它們所有的生活細節都進入了模式化和程序化之中。對于這種生活，除了接受，豬似乎沒有別的出路。
但是追求自由同樣也是豬的本性，它總要通過各種方式長出了。在一般的印象中，豬應該是屬于溫順的動物，然而即使這種沒有抵抗性的動物，在外面的環境無比惡劣的時候，依然會有一種特立獨行的異類，以自己的方式來證明，追求自由的精神永遠不會泯滅。
在作者筆下，這只豬因為擺脫了豬的普遍命運，具有自然，野性的特征，成為反抗壓制、追求自由的象征。雜文巧妙地通過兩組對比來表現主題，第一組是豬和人的對比，大多數人和大多數豬一樣，生活在處于被安排的境地中，對于這種安排他們處置泰然，這不僅是**，也是任何時期都普遍存在的生活“常態”；但是在任何時候，也都存在對于這種“常態”生活的堅韌反抗，這只特立獨行的豬就是以它的行為嘲笑并擺脫了人類的設置，對比之下，雜文中的我在豬被圍剿時，卻只能因為“不敢對抗領導”而處于“內心的矛盾”之中，顯示了人的反抗意志多么無力。
第二組對比在“生活種種設置”和“自由的生活和存在”之間，值得注意的是，作者指出了“對生活做種種設置是人特有的品性”這個殘酷的事實，在大多數的時候，它的能量遠遠超出了人對于自由追求，它無所不在，把人控制在一種生活和精神被奴役的狀態，在這個張力場中，人要么參與設置別人的生活，要么對于生活被設置安之若素，剩下的唯一一種選擇——反抗這種設置，回到個體的自由——是充滿艱險的。在我們的生活中，前面兩種選擇實在太過平常，因為我們已經一敢于設置別人生活或者被別人設置，我們甚至已經忘記了去思考我們的這種存在是否合理，這也許是人的最大悲哀。
人處于不能自我把握的生活中而不自知，《一只特立獨行的豬》啟發中，正是我們的這種迷失。文章內容：插隊的時候，我喂過豬、也放過牛。
假如沒有人來管，這兩種動物也完全知道該怎樣生活。它們會自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來臨時還要談談愛情；這樣一來，它們的生活層次很低，完全乏善可陳。
人來了以后，給它們的生活做出了安排：每一頭牛和每一口豬的生活都有了主題。就它們中的大多數而言，這種生活主題是很悲慘的：前者的主題是干活，后者的主題是長肉。
我不認為這有什么可抱怨的，因為我當時的生活也不見得豐富了多少，除了八個樣板戲，也沒有什么消遣。有極少數的豬和牛，它們的生活另有安排。
以豬為例，種豬和母豬除了吃，還有別的事可干。就我所見，它們對這些安排也不大喜歡。
種豬的任務是交配，換言之，我們的政策準許它當個花花公子。但是疲憊的種豬往往擺出一種肉豬（肉豬是閹過的）才有的正人君子架勢，死活不肯跳到母豬背上去。
母豬的任務是生崽兒，但有些母豬卻要把豬崽兒吃掉。總的來說，人的安排使豬痛苦不堪。
但它們還是接受了：豬總是豬啊。對生活做種種設置是人特有的品性。
不光是設置動物，也設置自己。我們知道，在古希臘有個斯巴達，那里的生活被設置得了無生趣，其目的就是要使男人成為亡命戰士，使女人成為生育機器，前者像些斗雞，后者像些母豬。
這兩類動物是很特別的，但我以為，它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎么樣？人也好，動物也罷，都很難改變自己的命運。
以下談到的一只豬有些與眾不同。我喂豬時，它已經有四五歲了，從名分上說，它是肉豬，但長得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。
這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過；它還能跳上豬圈的房頂，這一點又像是貓——所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著。所有喂過豬的知青都把它當寵兒來對待，它也是我的寵兒——因為它只對知青好，容許他們走到三米之內，要是別的人，它早就跑了。
它是公的，原本該劁掉。不過你去試試看，哪怕你把劁豬刀藏在身后，它也能嗅出來，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起來。
我總是用細米糠熬的粥喂它，等它吃夠了以后，才把糠對到野草里喂別的豬。其他豬看了嫉妒，一起嚷起來。
這時候整個豬場一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃飽了以后，它就跳上房頂去曬太陽，或者模仿各種聲音。
它會學汽車響、拖拉機響，學得都很像；有時整天不見蹤影，我估計它到附近的村寨里找母豬去了。我們這里也有母豬，都關在圈里，被過度的生育搞得走了形，又臟又臭，它對它們不感興趣；村寨里的母豬好看一些。
它有很多精彩的事跡，但我喂豬的時間短，知道得有限，索性就不寫了。總而言之，所有喂過豬的知青都喜歡它，喜歡它特立獨行的派頭兒，還說。
3.一只特立獨行的豬主要寫什么
是王小波的吧。。。就是說他插隊的時候遇上一直和其他豬不一樣的豬，別的豬就是吃完睡、睡完吃，完全生活在人們的控制之下，只有它不是這樣的，它經常閑逛，還會學工廠打鈴，這讓人們很是苦惱，還經常跳出豬圈，自己溜達，作為知青都很喜歡這只豬，總是讓它先吃飯，然后別的豬再吃。可是，村里的人受不了這只豬了，他們決定逮捕它，幾十個人拿著手槍、火槍都沒有抓到那只豬，后來那只豬成了一只野豬。
王小波還是很贊賞這只豬的，他說人們不止設置別人，也設置了自己，而這只豬卻活得瀟灑自如，實在是很讓他欽佩，在文中，他還稱豬為“豬兄”。
4.一只特立獨行的豬的內容簡介
這本書里除了文化雜文，還有給其他書寫的序言與跋語。這些序言與跋語也表明了我的一些態度。除此之外，還有一些輕松的隨筆。不管什么書，我都不希望它太嚴肅，這一本也不例外。——王小波
我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。
王小波的作品一直盛行不衰，使我感到欣慰。有一次，作家孫郁先生對我說，他在北京四中讀書的女兒非常喜歡讀王小波的作品，她的同學們也喜歡。一個作家的作品能夠讓毫無相同生活經歷的年輕一代喜歡，首先證明他的作品中有一些能夠超越時間的東西。而這就是所謂“永恒的主題”，如愛和美。王小波的小說在世界文學之林中創造出屬于他的美，這美就像一束強光，刺穿了時間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開始識字讀書的青年的心靈。
其次，這個現象也表明，王小波批評的對象有些還活得好好的。當初，王小波的作品剛面世時，我就聽到這樣的說法：他說出了我們想說的話。而到今天，這些話語、這些思想仍是我們的社會所需要的。我們從王小波的長盛不衰只能得出這樣的結論：在中國，自由主義理念的傳播還任重而道遠。
王小波所虛構的藝術之美，以及他通過對現實世界的批評所傳播的自由主義理念，已經在這個世界的文化和思想寶庫中占據了一席之地，雖然并沒有一個像諾貝爾文學獎之類的證書來印證這一點，但是，我相信，時間就是他作品價值的證書。
5.一只特立獨行的豬賞析
這篇雜文以作者**時期下鄉插隊時的一個故事為敘述主體，故事主角“豬”是中國散文中非常罕見的表現對象，這個對象的選擇其實也說明了作品本身具有一種特立獨行的因素。在作者看來人和豬一樣，也是只求自由的本性，“它們會自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來臨時還要談談愛情”，無疑，豬所處的這種自然狀態，正如人所追求的自由生活一樣，是一種自然的要求和生活方式。但是這種自然的規則在人面前被打破了，人來了以后，給它們的生活做了一些安排，每一口豬的生活都有了主題：長肉。它們所有的生活細節都進入了模式化和程序化之中。
對于這種生活，除了接受，豬似乎沒有別的出路。但是追求自由同樣也是豬的本性，它總要通過各種方式長出了。在一般的印象中，豬應該是屬于溫順的動物，然而即使這種沒有抵抗性的動物，在外面的環境無比惡劣的時候，依然會有一種特立獨行的異類，以自己的方式來證明，追求自由的精神永遠不會泯滅。在作者筆下，這只豬因為擺脫了豬的普遍命運，具有自然，野性的特征，成為反抗壓制、追求自由的象征。
雜文巧妙地通過兩組對比來表現主題，第一組是豬和人的對比，大多數人和大多數豬一樣，生活在處于被安排的境地中，對于這種安排他們處置泰然，這不僅是**，也是任何時期都普遍存在的生活“常態”；但是在任何時候，也都存在對于這種“常態”生活的堅韌反抗，這只特立獨行的豬就是以它的行為嘲笑并擺脫了人類的設置，對比之下，雜文中的我在豬被圍剿時，卻只能因為“不敢對抗領導”而處于“內心的矛盾”之中，顯示了人的反抗意志多么無力。
第二組對比在“生活種種設置”和“自由的生活和存在”之間，值得注意的是，作者指出了“對生活做種種設置是人特有的品性”這個殘酷的事實，在大多數的時候，它的能量遠遠超出了人對于自由追求，它無所不在，把人控制在一種生活和精神被奴役的狀態，在這個張力場中，人要么參與設置別人的生活，要么對于生活被設置安之若素，剩下的唯一一種選擇——反抗這種設置，回到個體的自由——是充滿艱險的。在我們的生活中，前面兩種選擇實在太過平常，因為我們已經一敢于設置別人生活或者被別人設置，我們甚至已經忘記了去思考我們的這種存在是否合理，這也許是人的最大悲哀。
人處于不能自我把握的生活中而不自知，《一只特立獨行的豬》啟發中，正是我們的這種迷失。
6.一只特立獨行的豬主要寫什么
是王小波的吧。。。就是說他插隊的時候遇上一直和其他豬不一樣的豬，別的豬就是吃完睡、睡完吃，完全生活在人們的控制之下，只有它不是這樣的，它經常閑逛，還會學工廠打鈴，這讓人們很是苦惱，還經常跳出豬圈，自己溜達，作為知青都很喜歡這只豬，總是讓它先吃飯，然后別的豬再吃。可是，村里的人受不了這只豬了，他們決定逮捕它，幾十個人拿著手槍、火槍都沒有抓到那只豬，后來那只豬成了一只野豬。
王小波還是很贊賞這只豬的，他說人們不止設置別人，也設置了自己，而這只豬卻活得瀟灑自如，實在是很讓他欽佩，在文中，他還稱豬為“豬兄”。
7.王小波散文《一只特立獨行的豬》賞析
這篇雜文以作者**時期下鄉插隊時的一個故事為敘述主體，故事主角“豬”是中國散文中非常罕見的表現對象，這個對象的選擇其實也說明了作品本身具有一種特立獨行的因素。在作者看來人和豬一樣，也是只求自由的本性，“它們會自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來臨時還要談談愛情”，無疑，豬所處的這種自然狀態，正如人所追求的自由生活一樣，是一種自然的要求和生活方式。但是這種自然的規則在人面前被打破了，人來了以后，給它們的生活做了一些安排，每一口豬的生活都有了主題：長肉。它們所有的生活細節都進入了模式化和程序化之中。
對于這種生活，除了接受，豬似乎沒有別的出路。但是追求自由同樣也是豬的本性，它總要通過各種方式長出了。在一般的印象中，豬應該是屬于溫順的動物，然而即使這種沒有抵抗性的動物，在外面的環境無比惡劣的時候，依然會有一種特立獨行的異類，以自己的方式來證明，追求自由的精神永遠不會泯滅。在作者筆下，這只豬因為擺脫了豬的普遍命運，具有自然，野性的特征，成為反抗壓制、追求自由的象征。
雜文巧妙地通過兩組對比來表現主題，第一組是豬和人的對比，大多數人和大多數豬一樣，生活在處于被安排的境地中，對于這種安排他們處置泰然，這不僅是**，也是任何時期都普遍存在的生活“常態”；但是在任何時候，也都存在對于這種“常態”生活的堅韌反抗，這只特立獨行的豬就是以它的行為嘲笑并擺脫了人類的設置，對比之下，雜文中的我在豬被圍剿時，卻只能因為“不敢對抗領導”而處于“內心的矛盾”之中，顯示了人的反抗意志多么無力。
第二組對比在“生活種種設置”和“自由的生活和存在”之間，值得注意的是，作者指出了“對生活做種種設置是人特有的品性”這個殘酷的事實，在大多數的時候，它的能量遠遠超出了人對于自由追求，它無所不在，把人控制在一種生活和精神被奴役的狀態，在這個張力場中，人要么參與設置別人的生活，要么對于生活被設置安之若素，剩下的唯一一種選擇——反抗這種設置，回到個體的自由——是充滿艱險的。在我們的生活中，前面兩種選擇實在太過平常，因為我們已經一敢于設置別人生活或者被別人設置，我們甚至已經忘記了去思考我們的這種存在是否合理，這也許是人的最大悲哀。
人處于不能自我把握的生活中而不自知，《一只特立獨行的豬》啟發中，正是我們的這種迷失。
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