華閱文章網1.關于李白和杜甫的小故事
據說李白有一次上宰相府，自報家門道：“海上釣鰲客李白。”
宰相笑問：“先生臨滄海釣巨鰲，以何物為鉤線？”李白說：“以明月為鉤，虹霓為線。”宰相又問：“用什么做釣餌呢？”李白高聲道：“就用天下最無義氣的士大夫作釣餌。”
宰相聞言不禁毛骨悚然。千百年后蘇東坡評價李白“戲萬乘若僚友，視儔列如草芥”，一翻氣壯山河、威懾群小的釣魚高論把李白的俠肝義膽、高情逸致表現得淋漓盡致。
唐軍收復長安以后，杜甫也跟著許多官員一起回到長安。唐肅宗把他派到華州（今陜西華縣）做個管理祭祀、學校工作的小官。
杜甫帶著失意的心情，來到華州。那時候，長安、洛陽雖然被官軍收復了，但是安史叛軍還沒消滅，戰爭還很激烈。
唐軍到處拉壯丁補充兵力，把百姓折騰得沒法過活。有一天，杜甫經過石壕村（在今河南陜縣東南），時間已經很晚了。
他到一家窮苦人家去借宿，接待他的是老農夫妻倆。半夜里，他正翻來覆去睡不著覺的時候，忽然響起一陣急促的敲門聲。
杜甫在房里靜靜聽著，只聽到隔壁那個老人翻過后墻逃了，老婆婆一面答應，一面去開門。 進屋的是官府派來抓壯丁的差役，他們厲聲吆喝著，問老婆婆說：“你家男人到哪里去了？” 老婆婆帶著哭聲說：“我的三個孩子都上鄴城打仗去了，前兩天剛接著一個兒子來信，說兩個兄弟都已經死在戰場上。
家里只有一個兒媳和吃奶的孫兒。你還要什么人？” 老婆婆講了許多哀求的話，差役還是不肯罷休。
老婆婆沒有法子，只好自己被差役帶走，到軍營去給兵士做苦役。 天亮了，杜甫離開那家的時候，送別的只有老農一個人了。
杜甫親眼看到這種凄慘情景，心里很不平靜，就把這件事寫成詩歌，叫《石壕吏》。他在華州的時候，前后一共寫過六首這樣的詩，合起來叫做“三吏三別”（《石壕吏》、《潼關吏》、《新安吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）。
由于杜甫的詩歌大多是寫安史之亂中人民的苦難，反映了唐王朝從興盛到衰落的過程，所以，人們把他的詩篇稱作“詩史”。
2.李白與杜甫的故事
天寶三載（744年，注：天寶三至十五載、至德年號期間稱“載”而不稱“年”）夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到了杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。
李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋（今開封、商丘一帶）會面，訪道求仙。
同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。
然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今后產生了積極影響。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手。李白到濟州（今山東濟南一帶）紫極宮請道士高天師如貴授道箓，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符箓的蓋還，為他造了真箓。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。
天寶四載（745年）秋天，李白與杜甫在東魯第三次會見。短短一年多的時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去濟州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，李杜兩人分手。
擴展資料：
天寶六載（747年），玄宗詔天下“通一藝者”到長安應試，杜甫也參加了考試。由于權相李林甫編導了一場“野無遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選。科舉之路既然行不通，杜甫為實現自己的政治理想，不得不轉走權貴之門，投贈干謁等，但都無結果。
他客居長安十年，奔走獻賦，郁郁不得志，仕途失意，過著貧困的生活，“舉進士不中第，困長安” 。
天寶十載（751年）正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫于是在天寶九載冬天預獻三《大禮賦》，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院，然而僅得“參列選序”資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒有得到官職。
天寶十四載（755年），杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛率府兵曹參軍（低階官職，負責看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰）。
杜甫因已年四十四，至長安也十年有余，為生計而接受了這所學無用之職。十一月，杜甫往奉先（今陜西省蒲城縣）省家，杜甫剛剛進到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子餓死了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
參考資料來源：百度百科-李白
參考資料來源：百度百科-杜甫
3.李白和杜甫的故事
李白屬于浪漫主義 杜甫屬于批判現實主義 李白和杜甫是我國古代最為著名的、影響最為深遠的詩人，但自唐代以來，人們多喜將他們并論，更有學者對他們的進行比較，以致很多詩評家都卷入了對李杜孰優孰劣的爭論。進入二十世紀以后，雖然學界還存在著李杜優劣論，但人們更喜探討李杜之間的交誼、李杜詩歌思想和藝術之異同。 一、李杜之交誼和相互影響 本世紀較早探討李杜交誼的學者是聞一多。他在《杜甫》一文中用飽含感情的筆墨，描述了李杜二人的交往和友誼。如他在寫到李杜第一次會面時說："我們該當品三通畫角，發三通擂鼓，然后提出筆來蘸飽了金墨，大書而特書。因為我們四千年的歷史里，除了孔子見老子（假如他們是見過面的）沒有比這兩人的會面，更重大，更神圣，更可紀念的。" 四十年代，陳叔渠在《唐代兩大詩人的風義感及其他》中也論及李杜之交誼。他認為，"杜甫對于李白，一片憐才之忱，在他的詩中，時時可見"；"最奇怪的是，李白對于杜甫，卻是很為冷淡"，"這可見老杜的憐才愛友，一熱烈至誠，出于無情的了。" 五十年代，林庚在《詩人李白》中較為細入地探討了李杜之間的交誼。他認為，"李白是杜甫生平最傾心的詩人"，而其因素又有政治和詩歌兩方面。李白與杜甫相會游從的半年中，李白影響杜甫的成分要多一些。他們真無愧于是志同道合的好友，他們對于政治的警惕性， 對于現實的敏感，乃是時代真實的鏡子。他們的默契也就是現實主義傳統的發揚。從詩歌藝術上說，也是李白影響杜甫為多："杜甫在遇見李白之前，現存約十首的詩中幾乎都是五律，可見杜甫早期的作品原是以五律為主的。"而杜甫在遇見李白之后，受到李白七古的影響，后來又"從七古中獲得全新的解放，因而又創造了他自己所獨有的五古" 。 六十年代，人們對李杜交誼更為關注，出現了好幾篇論述李杜之交誼的文章，如郭沫若的《詩歌史上的雙子星座》、耿元瑞的《有關李杜交游的幾個問題》等。郭文指出，"李白和杜甫是像兄弟一樣的好朋友。他們在中國文學史上的地位就像天上的雙子星座一樣，永遠并列著發出不滅的光輝。 七十年代，郭沫若在《李白與杜甫》中進一步闡述了他對李杜交往和友誼的看法。他說："杜甫十分同情李白，毫無問題。"而"李白雖然年長十一歲，他對于杜甫也有同樣深厚的感情。""前人愛以現存詩歌的數量來衡量李杜感情的厚薄，說杜厚于李，而李薄于杜。那真是皮相的見解。"對于相傳李白所作的《戲贈杜甫》詩，作者認為，"既非嘲誚""戲贈"，也不是后人偽作，"那詩親切動人，正表明著李白對于杜甫的深厚的關心。" 八十年代以后，仍然有一些學者論及李杜之交往和友誼，如李寬的《杜甫與李白的友誼》、葉嘉瑩的《談李白、杜甫的友誼和天才的寂寞》、王輝斌的《李杜初識時地探索》等。葉嘉瑩通過對杜甫《贈李白》一詩的解說，證明李杜相輕之說的決不可信，看出李杜二人于外表的相異之下所蘊含的一份生命與心靈上的相通。王輝斌文則對李杜天寶三載前后的行蹤進行考察，認為他們初識的地點不在洛陽而在梁園。
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4.杜甫的故事,要簡短一些的
漫游時期 從玄宗開元十九年（731） 至天寶四載（745） 。杜甫進行了兩次長期的漫游。第一次是在江南一帶，他到過金陵、姑蘇，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。開元二十三年回洛陽應進士考試，未被錄取。次年在齊趙一帶開始了第二次漫游，他晚年回憶當時的情景是：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”（《壯游》）他在這兩次漫游里，看到祖國秀麗雄偉的山川，吸取了江
南和山東的文化，擴大了眼界，豐富了見聞。開元二十九年，筑居于洛陽與偃師之間的首陽山下，可能在這時與夫人楊氏結婚。天寶三載，在洛陽與李白相遇，二人暢游齊魯，訪道尋友，談詩論文，有時也議論時事，結下深厚的友誼。次年秋，杜甫將西去長安，李白準備重游江東，他們在兗州分手，此后沒有再會面，杜甫為此寫過不少懷念李白的感人詩篇。
這時唐王朝還強盛，倉廩相當充實，可是玄宗開始好大喜功，開拓邊疆，消耗大量人力物力，社會上已經隱伏著不安定的危機。杜甫對此有所預感，但并未正視。他過的是登山涉水、高歌游獵的浪漫生活。他在這時期寫的詩，根據他自己的敘述，可能已有數百首，不過只有二十幾首流傳下來，主要是五言律詩和五言古體詩。其中雖有象《望岳》那樣不同凡響的作品，但總的說來，還沒有超越杜審言那一時期名詩人的水平。
5.關于李白杜甫之間的小故事或是對話
公元744年，杜甫與李白初次相逢于洛陽，兩位詩壇泰斗一見如故，同飲同醉，攜手同游，度過了一段彼此難忘的日子。
杜甫在成都做節度使嚴武的幕客時，生活還算安定。閑暇時常想起與李白相處的日子，這時他們闊別已經十多年了。想起那一段令人難忘的好時光，杜甫總感慨不已，頗為懷念。
如今正是仲春時節，蓉城景色秀美，心曠神怡，李白若能來此同游，那該是何等美事。一代豪放的詩仙，在這兵荒馬亂的動蕩年代，將棲息于何處？想到這里，詩人不禁提筆做詩，寫了一首五律《春日憶李白》，開頭四句是：
白也詩無敵，飄然思不群。
清新庾開府，俊逸鮑參軍。
杜甫在詩中對李白是這樣贊許的：庾信的詩清新而不俊逸，鮑照的詩俊逸而不清新，而李白的詩兼而有之，其清新俊逸之風實在是無人可以匹敵的。
6.杜甫與李白的交往故事
家園何處 一 在我的想象中，李白一生浪跡天涯，漂泊不定，似乎始終都在不停地四處漫游。
然而，在民間傳說中，卻有一個浪漫的愛情故事，講到李白在開封有個牽系著他后半生的家。 故事發生在大唐天寶三年，李白、杜甫、高適三大詩人相聚開封，同登吹臺飲酒賦詩。
有一天，他們正在吹臺開懷暢飲，忽聽窗外傳來如夢如幻的琴聲。三人疑是師曠再生，不禁心生感慨。
似醉非醉之間，李白即興賦詩，揮筆在粉墻上寫下了那首千古名作《梁園吟》。三位詩人走后，一位年輕貌美的白衣女子帶著丫環來到這里。
她云髻高聳，裙裾飄飄，站在壁前反復吟誦那氣勢磅礴的詩篇，如醉如癡，連僧人進房都未能覺察。僧人看到粉白的墻壁被涂得黑乎乎一片，心生怨氣，舉布欲擦，卻被這位姑娘攔住。
經過一番交涉，她取出千兩銀子，買下此壁，保住了墻上的詩句。不久，李白聽說此事，深受感動，便托杜甫和高適作媒，娶這位宗氏才女為妻。
宗氏就是李白的第四位夫人。 這個“千金買壁”的傳說未必真有其事，但宗氏才女卻確有此人。
據郭沫若考證，李白“在梁園也有家，往來于此，累十年之久。”宗氏的祖父名叫宗楚客，在唐高宗時曾做過宰相，后因依附韋后，被唐玄宗所殺。
李白和宗氏結婚后仍四處漫游，也常回家看看。直到安史之亂爆發，他才帶著宗氏與她的弟弟宗昂逃到江南避難，結束了“一朝去京國，十載客梁園”的生活。
我們已無法確切知道，詩人在十年間曾多少次回到這里、每次在家里住多久，但即便他是一葉任意漂蕩的孤舟，想必在疲憊的時候也會停靠到自己的港灣。家是思念的方向，是夢中的牽掛，是詩人漂泊孤旅中灑到床前的那縷月光。
有了這個家，李白落拓失意的后半生，便有了一份無可替代的心靈慰籍。 二 詩人余光中在《尋李白》中這樣寫道：“至今成謎是你的籍貫/隴西或山東，青蓮鄉或碎葉城/不如歸去歸哪個故鄉？”關于李白的身世，歷來爭論頗多。
按較為普遍的說法，李白祖籍隴西成紀，其先祖于隋朝未年被流放到西域。李白出生在中亞的碎葉城，五歲左右隨父親遷居四川江油縣青蓮鄉。
他有感于“鐵杵磨成針”而發奮好學，“十歲觀百家”，“十五觀奇書”，還熱衷于劍術和縱橫術，青年時代就游遍了蜀中名勝。 26歲那年，李白仗劍走出巴山蜀水，開始了漫長的漂泊生涯。
在湖北安陸，他與前宰相許圉師的孫女結婚，先后生下女兒平陽和兒子伯禽。此后8年，他對出仕為官滿懷自信，四處求仙訪道，結交各方人士，足跡踏遍近半個中國。
后來，他又舉家遷往山東濟寧，仍然奔走于各地，向官員銳身自薦，苦苦尋求出仕的時機。不久，妻子許氏病故，李白又與一劉姓女子結婚，并遷居安徽南陵。
但這次婚姻并沒有維持多久，二人分手后，李白與一山東女子再次結婚，還生下了一個兒子，名叫頗黎。 天寶元年秋天，唐玄宗接受玉真公主和道士吳筠的舉薦，征召李白入京。
此時，李白已經42歲了，正住在安徽南陵一個小山村里。接到消息，他欣喜若狂，連忙烹雞置酒，高歌取醉，還寫下了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人 ”的詩句，可謂意氣揚揚，躊躇滿志。
他原以為，此去定可以酬其為帝王師、畫經綸策的的夙愿，不料，現實無情地粉碎了他的夢想，他得到的翰林供奉不過是皇帝為附庸風雅而設的一個閑職。 當時的唐玄宗在位已三十年，昏庸腐朽，縱情聲色，久疏朝政。
這使李白感到萬分失望，他不能忍受“以俳優蓄之”的待遇，不甘心扮演一個跟在帝王、貴妃身后賦詩紀盛、歌詠升平的角色，時常借酒澆愁，亦醉亦狂。即使這樣，他還是遭到了權貴的讒毀與排擠。
“君王雖愛蛾眉好，無奈后宮妒殺人”，在朝僅一年零八個月之后，李白便懷著失望與悲憤走出了長安。 三 走出長安，李白向東漫游，一路凄凄惶惶、無限迷茫。
被召進宮的恩寵已恍若隔世，才濟天下的宏圖大愿也隨京闕城樓漸漸遠逝，今后的人生道路該如何走呢？疲憊與失落中，他讓流浪的長靴踏進了洛陽的街巷。于是，杜甫走進了他的視野。
此時，李白44歲，杜甫剛滿33歲。杜甫生于河南鞏縣一個官宦世家，祖父杜審言是武則天時期的著名詩人，父親杜閑為奉天縣令。
杜甫自幼受到正統的儒家文化熏陶，七歲能寫詩，十四、五歲時便“出游翰墨場”，與文士們交游酬唱。24歲時，他到洛陽參加科考，卻未能及第。
從此，他筑居于洛陽與偃師之間的首陽山下，過著“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫游生活。 也許前世有個約定，讓李白與杜甫終于在洛陽邂逅。
他們意氣相投，一見如故，幾番把酒長談之后，相約汴州同游。 他們或許并不知道，就在他們惺惺相惜、商定前往開封之際，同樣落拓失意的高適，正流浪在開封街頭。
高適自幼學書學劍，雄心勃勃，非常自負。與李白一樣，他也不屑于走科考入仕的常道，而寄希望于經人舉薦得到天子的賞識，一鳴驚人。
20歲時，他曾西游長安，首探仕路，結果無功而返。此后十年間，他居住在開封一帶耕田讀書，等待時機。
后來，又北游燕趙，試圖走從戎入幕而登仕途的道路，仍然失敗而歸。“兔苑為農歲不登，雁池垂釣心良苦。”
兩次求仕失敗，使高適貧困潦倒，但凄草荒田掩不住他過人的才氣，他那雄健奔放的詩。
7.李白和杜甫的生平事跡
李白 （701—762年），生日701年2月8日，漢族，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，在我國歷史上，被稱為詩仙。其詩風豪放飄逸，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“李杜”，是華夏史上最偉大的詩人。
李白祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近.），李白即誕生于此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川 江油縣）。二十歲時只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫游，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，于天寶三、四年間（公元 744或745年），被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。
天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。后來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來于潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死于安徽當涂縣。
李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900余首，有《李太白集》。
其詩想象豐富，構思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
杜甫（公元712--770年），漢族，字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。我國古代偉大的現實主義詩人，人稱“詩圣”。一生寫詩一千四百多首。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。
杜甫三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩圣」。
杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。
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