華閱文章網1.巴金作品的家的心得體會五十字
關于愛情三部曲，劉西渭在《咀華集》里已有透辟的分析和批評，這里評介一下新文學史上擁有最多讀者一部小說棗《家》.
我最初讀的巴金作品，是愛情三部曲《霧·雨·電》，給我的印象很壞.不但文字談不上精美，所寫的人物也莫名其妙，因為中國從沒發生過它那其主義的革命，對那些虛無而瘋狂的角色無從理解.因此，巴金自己雖然每讀一遍便"淚浪滔滔"，但是在絕大多數讀者則味同嚼蠟.《家》則完全不同，所寫故事，人物，場景，園林的幽與美，梅花的色與香，缺乏陽光的古屋，連吐在地上的濃痰，讀者不但熟悉，并且有好多東西，直到今天還附在父輩和自己的身上.
"激流"這兩個字，頗能表達五四運動前后中國社會劇烈和巨大的變革，從家族本位社會向個人和國家本位社會的變革.首先是個人的覺醒，之后是個人從休戚相關，福禍與共的大家族的束縛（在悠久的年月安是中國人的安樂窩，在新時代的風暴里則成了牢籠）掙脫出來，面對國家和社會.《家》給予這一從舊到新的變革提供了典型人物和典型故事.這一大變革到今天已臨末期，但是還沒有完全過去，因此這部書的火焰還沒有熄滅，許多讀者還可以從《家》里拾取自己的哀歡.
2.巴金 家的摘抄和心得
家—青年人的縮影應該說，家這部作品，在文字上并不出彩，沒有很優美、含蓄，象文學的東西。
基本上是平鋪直敘，就像是我們中的一員寫得博客一樣，親切，自然，感情很自然的流露在字里行間，透過這樣的文字，我看到了一個小“憤青”—覺慧，就像我們中很多人一樣，叛逆，懵懂，外表已然是個大人，內心深處卻依然是個孩子，渴望自由的翱翔，憧憬自由卻不知什么是自由。這正是我們這一代內心的寫照，生活在一個嶄新的花花世界中，每天被各種新信息的海洋所淹沒，感覺就像是另一個五四。
那時候，覺民，覺新，覺慧以及和他們同一代的人就是被大量的新信息所震撼到，從內心被激起革命的思想嗎？而我們，叛逆，非主流，已經形成了一個自己的新世界。別人并不能夠插足。
還有戀愛，覺慧的戀愛是單純的，戀上的，也是一個不該戀之人。這樣的事情，在我們身邊就更多了，瘋狂的戀愛，山盟海誓，又只因為一點點在外人看起來很可笑的理由而分離，為此悲痛欲絕就像是雷雨里面的那個四鳳，一樣的悲慘（話說這兩部作品超像的，不知誰抄誰）。
這就像是純純的初戀，不顧一切，不計后果，不惜代價，只為一個人。覺新就像是一個八零后，已經漸漸從少年時的火熱退出了，慢慢的渴望穩定，安全的家，革命，學生運動已經離他遠去，他的世界里，只有他摯愛的人，對他來說，一個人就是他的一切，管他外面的世界怎么天翻地覆，只要家在，一切就在。
當然，也不是說他不關心別的事，只是相對來說更加偏向罷了，很多八零后在結婚生子之后就放棄了他們青年時的愛好。轉而去關心他們的家庭和孩子。
而大哥，就像是一個成功人士，青年時的夢，已經淡忘，遠去了。轉而關注更現實的，世故的東西，比如和長輩們的關系，一家人是否和睦，平均一家人的利益等等。
于是，大哥就像是一塊被生活磨光了棱角的鵝卵石，漸漸的與這舊式的生活融為了一體。慢慢的，覺得生活還不錯，過得下去，孩子出生，成長，希望就落在了孩子的肩上。
于是，年少之事，就只有偶爾在音樂中慢慢回味，咀嚼了。 回到這部書本身，個人不太認同里面革命的做法，事物就是要循序漸進，螺旋著發展，我相信，等到覺新的孩子長大了，就絕不會再會受到家長這樣封建的對待，畢竟家長都受新式教育了。
而指望在中國幾年之內跑步進行民主，很顯然是不可能的。主管的來看，我甚至覺得所謂的這些苦難無非是三弟無病呻吟，為賦新詞強說愁。
有什么大不了的呢？無非就是家長不讓早戀，不讓看自己喜歡的雜志，不讓自己出去瞎折騰。這些，在我們看來再稀松平常不過了。
也許是時代不同了吧。家是一部能夠讓我引起思考的作品，很不錯。
3.巴金 家 讀后感 50字左右
《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。
每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。
這個社會永遠都是在進步的，并不會因為有什么不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出應由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。
4.巴金《家》第一篇的感想100字
小說寫的是20年代初期，四川成都一個大家庭走向崩潰的故事。
它是以年輕一代與封建家長的矛盾沖突為線索，描寫了梅鳴鳳、瑞玉等青年女性被封建禮教吞沒的悲慘命運，控訴了封建禮教對青年一代的摧殘和迫害，揭露了封建家庭的罪惡及其腐朽沒落，熱情歌頌了青年一代向封建制度、封建禮教和封建勢力作斗爭的叛逆精神及其民主主義的覺醒。作者巴金就是在那樣的家庭中長大的，所以他能如實地描寫他的祖父和大哥：一個是“我說了算”的專制家長，一個是逆來順受的子弟。
同時，還描寫了一些勾心斗角，相互傾軋，損人利己，口是心非的男男女女。
5.巴金《家》 讀后感 精簡版
家，是身心的歸宿。一看到“家”，便不禁和親情聯系到了一塊，溫馨而真切。“家”這字總讓人遐想，一種對互親之情的期盼。然而巴金所描述的家卻是羈絆，是對激情的禁錮。
這也難怪，當時處于“五四”運動后動蕩社會的背景下一個四世同堂的官僚地主大家庭搞公管，有著封建專制思想的阻礙和新文化思想的抗爭，是黑暗腐朽的封建禮教制度和黎明時科學民主大旗的較量因而這個家是動蕩的，必然會制造很多悲劇。
高老太爺是最可恨的，獨斷專橫兇殘暴虐，完全十分封建道德的化身。他囚禁覺慧，打兒子斥媳婦，丫頭隨意送人，面對即將滅亡的封建制度，他無能為力，臨終前的饒恕和教誨，卻也是其豐富性格的表現。
與此鮮明的對比，是那個“幼稚而大膽的叛徒”，他勇敢的抗爭果讓人欽佩：反抗封建專制，蔑視長輩權威；打破封建等級觀念，大膽愛上婢女鳴鳳；支持覺民逃婚，抗拒不合理的婚姻；敢于頂撞三叔陳姨太，揭穿其“捉鬼”的丑劇；他沖出家庭，大聲呼喊：我是要做一個叛徒。鮮明貫徹了反抗，叛逆，追求的“五四”精神，固然有“五四”青年的歷史局限和弱點，但其間覺得放封建態度促使他離家出走，爭取自由的斗爭。覺慧是真正的五四新人，是鐵錚錚的勇漢。
然而給我印象最深的是“二重性格”覺新。他一方面是高公館的大少爺，一方面又是社會上有個性的思想解放青年。他的“作揖主義”和無抵抗主義委曲求全，向封建勢力妥協，付出了慘痛的代價，這也有力地控訴了封建宗法封建禮教吃人的本質。而決心的思想中，儒家思想孝為第一準則，釋道作為補充，以忍為主，因而他心理上也取得了平衡。但社會中卻許多這樣懦弱的青年，復雜矛盾不利于社會進步。
而至于覺民，琴等其他青年一代叛逆者和馮樂山，高老太爺等老一代封建衛道者的斗爭沖突，以及梅芳瑞玨鳴鳳等青年女子的不幸遭遇和悲慘命運，強烈解釋了這個金箍家庭的矛盾。作者以此宣泄積郁的悲憤，探索青春的價值意義。
這個封建爪牙下的家庭，宗法立交陰影下的人們，卻抽打出了一個反抗陳舊道德的新思想文明。那不過是黎明前的黑暗了，事實上已經有很多人探索了。像覺慧，靜悄悄地登上了駛向上海的航船。
我本以為巴金所敘述的家應是一家人團結奮進的局面，或是和樂融融的場景，但這樣也著實有些平淡。我相信在所有人心目中，家應是最美的地方。或許時代背景不同，20世紀20年代的中國社會一片黑暗，人們思想靈魂麻痹。閉關自守，中就趕不上時代文明的腳步。
而放眼今日，家在新時代時期賦予了更多的內涵。當今是一個和平穩定繁榮發展的社會，家也變得更舒適漂亮，沒有封建與文明的抗爭，理應是真正的身心歸宿。
盡管如此，但隨社會經濟發展人們有更高的追求，家反而變得冷清孤獨來了。父母雖不像高老太爺獨橫，卻也在兩代間產生了難以逾越的代溝，因而家庭很多時候變得凄清。現在很多人都是獨自居住，逐步放棄了安土重遷的思想。這也是家庭發展的必然趨勢。
何況，現代的家庭悲劇也并不少，他們也可直接反映社會方面的問題。而且現在的家庭好像都很自私，也有些虛偽，這也不奇怪，畢竟也在不同的時代背景中。
在此想想自己的家吧！自上世紀90年代以來發生了巨大變化，受改革開放春風的影響一下子富了起來，生活更完善，這本應快樂。但我卻感覺家沒有以前那么快樂溫馨了。物質方面進步了精神方面卻退步了。我懷念小時候在父母懷里的情景，心里很溫暖。而隨年齡的增長，我和父母逐漸形成了一層隔膜，我更多不愿與他們交流，家庭幸福感也隨之下降。
這雖是正常的，卻不是好現象。家，需要一起守候。我們都應對自己的家庭盡自己的責任。
人們常常將國與家聯系到一塊，有句話說得好：國是千萬家，家是最小國。國就是個大家庭。我又不得不想起那些大“家”，像什么政治家、經濟家、哲學家、教育家、思想家、文學家、科學家、軍事家等等。這一切都和家掛鉤，可見“家”的重要。
現代意義上的家，可上升至全球了。信息化的時代利用網絡把各地系在了一起，地球便是所有生物的家。家，是生命的根基，不會成為隨風的浮草。
可能想遠了、、、
回過頭來再想想巴金先生的“家”，小說人物形象刻畫豐滿深刻，情節跌宕有致。在這個“家”里，揭露了封建專制的腐朽本質，頌贊了年青一代的反抗斗爭精神，以家庭的命運與社會的興衰有機結合。小說縱然為一個悲劇故事，然而作者說過：無論在什么地方總看見那一股生活的激流在動蕩，在創造他自己的生活道路。
百感交集，流瀉下一時的感受：家，就是一個奇幻的藝術世界。
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6.巴金（家 讀書筆記）簡短150字就OK 啊,緊急
看完《家》已經兩天了，心中還是空空的，宛如“一波綠水”。
這些天，我一直在想，到底是“我”是世界，還是“你”是世界？而“世界”，又是什么？是忘記嗎？我沉陷在其中無法自拔，我不知誰對誰錯，我只能去想……我仍會努力去做。
一部1931年創作的作品，正如巴金自己說的，有些激進，有些不妥，有些幼稚。它讓我開始明白“時代”的意義，時代改變人的意義。但或許當初作者若“給人指出一條道路”了，我就沒現在那么喜歡它了。
同為“新時代”的人，我是不喜歡覺慧的。甚至沒有過多的好感。他是個什么人？叛逆，造反甚至是瘋狂的。他試圖改變一切，改變禮教，改變家庭，改變社會，但他手無縛雞之力。他只能用文字抒發自己的“理想”。那么他帶給我們什么了？星星之火嗎？星星之火，可以燎原。若所有的星星之火都跑到了一處，組成了大火，固然好。但是，其他地方不還是冰冷的么？若真作為一個有志之士，應有遠大的抱負，這點欠缺，也許就是所謂的“幼稚”吧。
覺慧另外讓我深惡到痛恨的幾個地方，就是：一個正面人物，一個需要謳歌的人物，竟然也會忘記！竟然會為他的所謂的無知的“事業”而忘記一個為他甘愿也確實付出一切的人。鳴鳳死后的第一句描寫竟然是“覺慧終于寫完了”，之后的那句“他決定放棄她”又是什么；他從不三思，當覺新飽含熱淚說出“你想過我的感受沒有……”，我相信所有的讀者此時都難以抑制心中的憐憫，我甚至以為他會打消出走的念頭，誰知，他說：我不管……這是什么？這是耍孩子氣，覺新此時也不生氣，反生歉意的淚光。唉……這是給了我們什么樣的感受？當時是一個死氣沉沉的時代，可正如狄更斯說的：“這是最好的時代，也是最糟的時代。”新思想沒有錯。新思想的發展勢必會遭到遏制，所以激進一些也未嘗不可。但，以上兩個片段，一個是深愛的人，一個是手足情深的兄長。難道，新思想就是拋棄一切嗎？人們說忍耐到了極點就是反抗，這種反抗的力量是驚人的。可如果一個人沒有忍耐，總是爆發，會長久么？……我說不下去了。
……
舒了兩口氣的我覺得剛才的我確實有些氣憤，過于沖動。現在，我以一顆平靜的心首先梳理一下過程：首先講一下我對每個人的感覺，再詳細作感想，最后，我對于“忘記”和“你我”以及“社會”做一個議論……
……
文章里的主人公無疑是覺慧，他是一個接受新思想的人，但是，我想，他也許過于偏激，起的作用適得其反，而他自己卻還茫然不知甚至以為成功~對于他，要說的太多，卻不是主要的，沒準后邊還會談及吧。但是，這里要做重點說明的是，我認為，他毀了鳴鳳。換句話說，鳴鳳愛上覺慧是個錯誤，是個“宿命”。也許我這個人不習慣走中間，反而愛去兩邊。愛去親身體會最上層魚最下層人的感受，尚且不說。我覺得我要是從《家》這部小說中找出一個最正面的人物，莫過于鳴鳳了。她有什么？她什么都懂。這一點第二章就有體現：她坐在床上，想著自己的未來，想著自己的“宿命”，啞然失笑。
說到苦笑，我還要岔開一下，巴金在《家》中用了過多的苦笑、凄然地笑、憂傷的笑，不知為何，總之我覺得有的地方真的難以這樣拋棄自己本身意愿的“笑”，有些地方真的連哭都哭不出來或是根本不用苦笑……唉，我不懂。
話說回來，正因為鳴鳳懂得太多了，所以她會不自覺地瞎想，甚至想到死。但是聰穎而不是傳統的她怎么會愛上偏激好動異想天開的覺慧呢？！也許這真是宿命吧。后文會提到，我有兩三次看不下去。《家》我是一直以一種不屑的眼光去看的，直到鳴鳳的死，我突然感覺到了奇妙的痛苦，這也是我讀說有書以來第一次痛苦憋悶的看不下去的時候。當時仿佛大石壓心口，抑郁、煩悶、焦躁使我真正無法看下那一行行字，我歇了眼，甚至因此休息了一天。當我再次拿起書時“覺慧終于寫完了”一行厭惡的字現了出來。我很想再歇息一會兒，但強咬著牙看了下去。居然看到了覺慧的“一絲”毀意，緊接著“他決定放棄她”使我剛剛舒下的心又激動起來，咽下的吐沫嗆在嗓子里。從此，我越來越看不懂覺慧了，也越來越“厭惡”他了。大家若有誰為覺慧而不平，不要說我，找鳴鳳吧……之后的半部小說，我是在行尸走肉的狀態下看完的，瑞鈺的死，老太爺的死，的確也讓我的心中產生了一絲波瀾，也讓我有時看不下去，但我都強忍了，鳴鳳死后的那種驚天動地的痛卻再也沒有了。
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