華閱文章網1.曾國藩日記與曾國藩家書是一樣嗎
曾國藩日記與曾國藩家書是不一樣的。
《曾國藩日記》的篇幅都不長，幾十字，一二百字，寫的內容多是生活的白描：從早晨起床開始，吃的什么飯，和誰說的什么話，甚至晚上做了什么夢，都一一記錄下來，然后回憶自己一天的言行，發現其中哪點不符合圣人要求，就加以自責，做深刻自省。更關鍵的是，曾國藩寫日記不光自己看，還讓別人看。曾國藩把日記抄錄數份，然后在朋友里傳閱，朋友們會在后邊加批注，談自己的感想，或批評，或鼓勵。
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現他的學識造詣和道德修養。曾國藩作為清代著名的理學家、文學家，對書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴謹的作風。
2.為什么曾國藩把“早起”作為一生的功課
早起（黎明即起，醒后勿沾戀）
這一條內容很明確、很具體，就是天亮就起床，不懶床。我們現在會覺得，“早起”不是什么大事，能早起當然好，有時前一天睡晚了，第二天早晨多睡一會兒，也在情理之中，曾國藩把早起看得這么重，列為一生必修的功課，是不是有點小題大作？
曾國藩這樣做自有他的道理，早起不僅僅是一個形式，而是習慣的養成，背后則是意志力的表現。一個終身早起的人，他的內心是堅定的，生活是有規律的，日常行為是可以預測的，最終是可信賴的。
任何習慣的養成都不是一件容易的事，即使是曾國藩這樣成賢、成圣的人。翻閱《曾國藩日記》，在自定“十二條課程”后的20多天里，曾國藩就有11天起晚了。他內心非常懊惱，在日記里不斷自我檢討，罵自己“可恨”、“直不成人”（不算個人）。
其中有一天，他又睡懶覺，正好倭仁前來拜訪，曾國藩很難為情，“艮峰先生（倭仁字艮峰）來，一見惶愧之至！”又有一天，晚上睡不著，第二天起不來，他在日記中檢討說，“志不立，過不改”，精神疲乏，就像50歲年紀的人，“良可恨也”。又想起有好幾件應該做的事，拖延了好久，“思之悚然汗下”，他嚴厲地責問自己，這樣下去，“何以為人？”
由此可見，一個人要養成一種好習慣，真的非常不容易，要與自身的惰性作長期、堅決的斗爭。《道德經》中說，“天下難事必作于易，天下大事必作于細”，早起就是所謂的“易”和“細”，做好“易”和“細”是將來做難事、大事的基礎。小事情做不好，想做大事，是不可能的。
曾國藩把“早起”列為一生重要的功課，其中有祖父的影響。
我們前面講過，曾國藩的祖父曾玉屏年少時游蕩懶惰、不事生產，經常騎著馬跑到衡陽同一些貴游子弟廝混，或相逐于鬧市，或日高酣眠。但在35歲時，曾玉屏聽人勸誡，幡然悔悟，賣掉馬匹，徒步回家，從此終生未明而起，苦心致力家業。
曾玉屏為后代子孫樹立了一個好榜樣，“知錯就改”，痛下決心，絕不反復。曾國藩生性剛直，很像他的祖父。他50歲時給弟弟寫信，要求治家之道，一切遵循祖父的教誨，并且把祖父的教誨濃縮為八個字，稱為“八字訣”：
①書：讀書
②蔬：種菜
③魚：養魚
④豬：養豬
⑤早：起早
⑥掃：打掃房屋
⑦考：祭祀祖先
⑧寶：親族鄰里，問疾濟急
我們現在看起來，覺得這些事好像太平常了，甚至有點好笑，但曾國藩非常重視這些平常的小事，認為是治家的法寶。
曾國藩非常崇拜自己的祖父，后來他和九弟曾國荃，以軍功做了大官，位及人臣，但他還是覺得自己遠遠不如祖父，雖然祖父一輩子只是一個農民。這也可以說明兩件事：一是做事情、做事業要有機遇，祖父一輩子默默無聞，可能就是缺乏這樣的機遇；第二，反過來說，就是在那些一輩子默默無聞的人當中，也一定有賢能的人，所以孔子說，“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
3.曾國藩的主要事跡簡略的
曾國藩（1811年11月26日-1872年3月12日），漢族，初名子城，字伯函，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。與胡林翼并稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。
曾國藩出生于晚清一個地主家庭，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實學”相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰后攻滅太平天國。
曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。
曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。可以說曾國藩是中國近代化建設的開拓者。
4.曾國藩怎樣將30歲變成自己人生的分水嶺
曾國藩在30歲以前，性格方面有很多平常人常有的缺點和毛病。在他到北京做官之后，他每天用于社交的時間特別多，到處去喝酒、聊天、聽戲、下棋，用于讀書的時間特別少，讀書也往往坐不住。有一次，翰林院放了40天的假，在假期結束的時候，曾國藩在日記中做了一個自我總結，說自己這40天做了什么事情？除寫了幾封家書之外，什么事都沒做，稀里糊涂就混過去了。
他為人傲慢、修養不好、脾氣比較暴躁，曾經和別人發生過幾次比較嚴重的沖突。其中一次是和同鄉的一個京官鄭小山，兩個人因為吃飯的時候意見不合就打了起來。什么臟話都罵了出來，甚至“問候”了雙方的親人。曾國藩過后感到非常后悔，說自己這種舉動太有辱斯文了。
所以30歲以前的曾國藩，在很多方面都是一個很平庸的人，和我們后來印象中人格完美無缺的圣人有非常大的差距。
痛自反省，學做圣人
為什么后來曾國藩能夠脫胎換骨，能夠刻苦地自我修煉呢？這個也跟他到北京當官分不開。曾國藩在北京見到了很多大儒、大學者，他很受觸動。同時在做了官之后，曾國藩身上就沒有作八股文的壓力，他就開始有時間從容地研究一些學問。那時候一個讀書人必不可少的是要研究理學，理學的一個基本理論就是每個人通過自我磨煉都可以成為圣人，每個人都有圣人之志。所以在30歲的時候，曾國藩覺得三十而立，不能像以前那么混下去，要脫胎換骨，重新做人，學做圣人。
曾國藩學做圣人是如何入手的呢？說起來很簡單，他學做圣人就是從寫日記開始，用工整的蠅頭小楷，把自己每天的所作所為，每天早晨一睜眼到晚上睡覺所做的事情，特別是把不符合圣人標準的都摘出來，痛自反省。在日記當中，他還給自己定下每天攻克的下限，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，每日讀一經，隔三差五地練習作文。有了日記的這一工具之后，曾國藩工作、學習的效率大為提高。
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